아촉여래염송공양법(阿閦如來念誦供養法)

<div class="figure-img" data-ke-type="image" data-ke-style="alignCenter" data-ke-mobilestyle="widthOrigin"><img src="https://t1.daumcdn.net/cafeattach/1SCzf/bd15f7632ea895de828b0987a754d92e4c576738" class="txc-image" data-img-src="https://t1.daumcdn.net/cafeattach/1SCzf/bd15f7632ea895de828b0987a754d92e4c576738" data-origin-width="1212" data-origin-height="2048"></div> 아촉여래염송공양법(阿閦如來念誦供養法)  불공(不空) 한역이원민 번역  변조존(遍照尊:비로자나여래)께 예경하오니,제가 지금 계경(契經)에 의지하여아촉불(阿閦佛)의 수행과 염송의식을간략하게 말하겠습니다. 수행자는 반드시5방(方)의 모든 여래께 예경하되[여래께서] 온 허공 가운데 마치 호마(胡麻)와 같이가득하시다고 관상해야 합니다. 그리고는 한분 한분 부처님을 대하면서마음을 다해 참회하고따라 기뻐하며 권청(勸請)하고내가 쌓은 복을 모든 유정에게 회향합니다. 다음에는 본존을 대하여 결가부좌하고몸을 단정히 하여 곧고 바르게 하며눈을 감고 모든 반연(攀緣)을 버리며가엾게 여기는 마음을 일으켜끝없는 세계를 관찰해야 하니처음에는 삼매야인을 결하고다음에는 금강륜(金剛輪)을 염송하여모든 허물을 없애야 합니다. 그리고는 갑인(甲印)1)을 결하여[몸의] 다섯 곳2)에 가지(加持)하고다음에는 금강궐(金剛橛)3)을 세워서도량을 견고하게 해야 합니다. 다시 사방과 네 모퉁이를 결계(結界)하고만다라[壇]의 중앙에는큰 바다가 있으며 다시 그 중앙에수미산[彌盧山]이 있다고 생각합니다. 수미산 위에 보배누각이 있고누각 속에 사자좌와갖가지 공양구가 있는데뭇 보배로 장엄되었다고 관상합니다. 다음에는 거로인(車輅印)4)을 결하여미묘하고 환희로운 찰토에서부터곧 청정한 허공의 길을 받든다고 관상하며또 청보거인(請寶車印)을 결해야 합니다. 그리고 부(部)의 심진언을 송하여 청하고다시 벽제인(辟除印)과 시삼매야인(示三昧耶印)을 결하고서곧 금강망인(金剛網印)인을 결하여알가수(閼伽水)를 받들어 올립니다. 목욕하여 더러움 없는 몸이라 관상하고다시 존좌(尊座)를 받들며차례대로 다섯 가지 공양을 올리고는허공장인(虛空藏印)을 결합니다. 끝없는 세계가 다하도록낱낱의 세계가 구름바다와 같다고 관상하고몸으로 직접 받들어 올리고는찬탄하는 말을 읊어야 합니다. 혹 108명을 찬탄하고서곧 부모인(部母印)을 결하여본소존(本所尊:阿閦佛)을 가지하고나아가 자신을 보호합니다.다음에는 본존인을 결하고염주다발을 받들어가지하고 나서 정수리에 이고살펴 머물러서 염송해야 합니다. 그리고 자륜관(字輪觀)에 들어가서이 뛰어난 복을유정에게 회향하고는본존인을 결합니다. 다음에는 부모명(部母明)을 염송하고앞과 같이 다섯 가지의 공양을 하고본존의 덕을 찬탄하고는알가수를 올립니다. 외원인(外院印)을 결하여왼쪽으로 돌려 해계(解界)하고다시 보거로인(寶車輅印)을 결하여밖으로 풀어서 봉송합니다. 본존이 본궁으로 돌아가신다고 관상하고거듭 삼매야인을 결하며다섯 번 참회[五悔]5)하여 앞과 같이 행하고자기의 뜻에 따라 일어나서 대승경전을 독송하거나삼마지(三摩地)에 머물고는탑에 인(印)하여 6념(念)6)을 생각하면복덕자량이 성취되는데이것을 보살행(菩薩行)이라고 이름합니다. 수행자는 본존을 모신 정사(精舍)에 들어가서 얼굴을 동쪽으로 향하여 호궤(胡跪)하고 합장합니다. 모든 여래와 모든 대보살의 티끌처럼 많은 대중이 시방계에 두루하여 마치 호마와 같다고 관상하되, 눈앞에 대한 것같이 자세히 관상합니다. 그 가운데 다시 오방 여래께서 계시다고 관상합니다. 각각 한 번 절하여 일체 여래께 예를 올리고 진언을 송합니다. 옴살바다타아다가 야바기짇다바 나만나남가로미7)唵薩嚩怛他誐跢迦引耶嚩吉質多播引娜滿娜喃迦嚕冥 이 진언을 염송하면서모든 부처님께 예를 올리는 것은곧 시방의 찰토에서 [무수한 부처님들께]예를 올려 섬기는 것과 같습니다. 오른쪽 무릎을 땅에 대고 가슴에 붙여 두 손을 합장하여 모든 허물을 참회합니다.‘제가 아주 먼 옛날부터 지금에 이르기까지 지은 뭇 죄와 10악(惡)⋅4중(重)⋅5무간(無間) 등이 한량없고 끝없습니다. 지금 모든 부처님과 대보살 앞에 깊이 뉘우치고 모두 드러내어 참회하고 말씀드리겠습니다. 한 번 참회하고 나서는 앞으로 다시는 짓지 않겠습니다.’그리고 참회(懺悔)진언을 송합니다. 옴살바바 바사보타 나하나바아라 야사바 하8)唵薩嚩播引跛娑普吒二合娜訶曩嚩日囉二合引野娑嚩二合引訶 이 진언을 염송함으로 말미암아실상(實相)의 이치에 상응하면모든 죄는 마른 풀이 타듯이다하여 남는 것이 없을 것입니다. 다음에는 모든 여래⋅대보살⋅연각⋅성문과 모든 범부가 쌓은 복과 지혜에 대하여 다음과 같이 생각합니다.‘제가 지금 모두 따라 기뻐하겠습니다. 예컨대 모든 여래께서 모든 복과 지혜를 따라 기뻐하시듯이 저도 지금 이와 같이 따라 기뻐하겠습니다.’모든 복과 지혜를 따라 기뻐하는 진언을 송합니다. 옴살바다타아다보니야 기양 나노모나나보아 몌카삼모나라 사唵薩嚩怛他誐跢奔尼野二合枳穰二合引曩努慕娜曩布惹引冥伽三母捺囉二合引娑바 라나삼마예훔9)癹二合囉拏三麽曳吽五이 진언을 염송하게 되면모든 부처님과 보살2승과 범부의 복에 대하여뛰어나게 따라 기뻐할 수 있을 것입니다. 다음에는 모든 여래께서 온 법계에서 처음 정각을 이루신 것을 자세히 관하고는 자기 자신이 저 바다와 같은 모임의 한분 한분 부처님 앞에 있다고 관상합니다. 그리고 정성스러운 마음으로 다음과 같이 권청합니다.‘모든 여래께서는 저희들을 가엾이 여기셔서 위없는 법륜[無上法輪]을 굴려 주시기를 원합니다.’법륜 굴리시기를 청하는 진언을 송합니다. 옴살바다타 아다 디예 사나 보아몌카삼모나라 사바 라나삼매예唵薩嚩怛他引誐跢引地曳二合沙拏二布惹冥伽三母捺囉二合娑癹二合囉拏三昧曳훔10) raṇa-samaye hūṃ.10)sarva-tathāgatādhyeṣana-pūja-megha-samudra-spharaṇa-samaye hūṃ. 吽四 이 명(明)을 염송하게 되면모든 여래께서번뇌에 물든 국토나 청정한 국토에서위없는 법륜을 굴리실 것입니다. 다음에는 시방의 모든 불⋅여래께서 열반에 드시지 않기를 권청합니다.‘모든 여래께서 유정을 가엾이 여기셔서 오래도록 세간에 머무시어 열반에 드시지 마시고 무량겁 동안 이익을 널리 지으시길 바랍니다.’열반에 드시지 말라고 청하는 진언을 송합니다.옴살바다타가다 나디예 사야 몌살바사다바 혜다 라타 야달마다도唵薩嚩怛他誐單引曩地曳二合沙夜引冥薩嚩薩怛嚩二合呬哆引囉他引野達摩馱到시톄 디바바도11)悉體他以反底婆嚩睹 이 진언을 염송하게 되면모든 여래께서다시 무량겁 동안 머무셔서유정을 널리 이익되게 하실 것입니다. 수행자는 이렇게 생각합니다.‘제가 지금 부처님께 예경하고 참회하며 따라 기뻐하고 권청하여 이렇게 쌓은 무량한 복과 지혜를 모두 모든 중생에게 회향하기를 원합니다.부처님께서 칭찬하신 뛰어난 실지(悉地)를 모든 유정이 다 원만하게 얻기를 원합니다.’회향발원의 진언을 송합니다. 옴살바다타 아다상시다 살바살다바 남 살바시디야삼바현담 다타唵薩嚩怛他引誐跢商悉跢引薩嚩薩怛嚩二合引南引薩嚩悉地藥三鉢睍耽引怛他引아다시자 디디사탄 담12)誐跢室者二合引地底瑟綻二合耽 이 진언을 염송하고서세심한 정성으로 수승한 원을 발하면모든 중생의 부류들이모두가 빨리 실지를 얻을 것입니다.수행자는 본존의 상 앞에서는 결가부좌(結跏趺坐)나 반가부좌(半跏趺坐)나 길상좌(吉祥坐) 내지 윤왕좌(輪王坐) 등으로 마음대로 앉습니다.다시 모든 여래와 모든 보살과 금강부중(金剛部衆)이 크게 가엾이 여기는 마음을 일으켜 모든 유정을 구제하여 안락하게 해준다고 관상하며 다음과 같이 말합니다.‘원하건대 모든 중생이 속히 무상보리의 실지를 얻게 하소서.’ 불부인(佛部印)을 결하되지(止)와 관(觀)으로 허심합장을 하고손바닥을 벌려 정(定)을 진(進)에 붙이고혜(惠)는 정(定)의 측면에 붙입니다. 오롯이 한 가지 대상에만 주의를 기울여부처님의 상호를 생각하고진언을 세 번 염송하여정수리 위에 두고서 곧 풉니다. 불부(佛部)의 삼매야(三昧耶)진언을 송합니다. 옴다타 아도나바 바 야사바 하13)唵怛他引誐妒納婆二合嚩引野娑嚩二合引訶 염송하고 이 인(印)을 결하면모든 불부의 대중들이수행자를 가지하고자신의 옛적 서원을 어기지 않을 것입니다. 다음에는 연화부인을 결하되중심을 비워 허심합장하고진(進)⋅염(念)⋅정(定)을 약간 벌려서관자재보살이 있다고 관상합니다. 상호를 구족하시고 연꽃을 들며유가정(瑜伽定)에 머무신다고 관상하고분명하게 세 번 염송하여정수리의 오른쪽에서 풉니다. 연화부(蓮花部)의 삼매야진언을 송합니다. 옴바나모 나바 바 야사바 하14)唵跛娜謨二合納婆二合嚩引野娑嚩二合引訶引 염송하고 인을 결하면모든 연화부의성중(聖衆)이 구름처럼 모여들어본원(本願)으로 가지할 것입니다. 다음에는 금강부인을 결하는데지(止)와 관(觀)을 반대로 서로 깍지 끼고나머지 역(力)은 삼고(三鈷)금강저 형상처럼 하여마음으로 집금강(執金剛)을 관상합니다. 위덕이 있고, 손에는 저(杵)를 들고 있으며상호를 구족하고 몸을 장엄하게 꾸몄다고 관상하고반드시 세 번 염송하며정수리의 왼쪽에서 풉니다. 금강부(金剛部)의 삼매야진언을 송합니다. 옴바아로 나바 바 야사바 하15)唵嚩日嚧二合納婆二合嚩引野娑嚩二合引訶引 염송하고 인을 결하면모든 집금강(執金剛)이모두 눈앞에 나타나서서원을 어기지 않고 원하는 대로 베풀 것입니다. 다음에는 갑주인(甲冑印)을 결하되,양손을 안으로 서로 깍지 끼고염(念)과 역(力)은 모두 펴서 합하며정(定)은 붙여서 금강저의 형상처럼 합니다. 이마⋅어깨⋅가슴과 목의다섯 군데[五處]에 각기 한 번씩위광이 몸을 치성하게두루 에워싸고 있다고 관상하면모든 마귀와 장애하는 것들이달아나고 흩어져 보이지 않을 것입니다. 금강갑주(金剛甲冑)의 진언을 송합니다. 옴바아라 은니 바라 염바다 야사바 하16)唵嚩日囉二合引銀儞二合鉢囉二合捻跛跢二合引也娑嚩引二合訶 갑인(甲印)을 결하게 되면모든 장애를 완전히 없애고악취에 나아가는 문을 막으며또 모든 중생을 보호할 것입니다. 다음에 금강륜(金剛輪)의대위덕인계(大威德印契)를 결하는데양손은 안으로 서로 깍지 끼어양쪽 염(念)⋅정(定)⋅역(力)을 세웁니다. 양쪽의 염은 꼬아서 정에 합하고양쪽의 혜(慧)는 모두 펴서 합하여인계를 가슴에 대고정성스러운 마음으로 일곱 번 염송합니다. 금강륜(金剛輪)의 진언을 송합니다. 나마싣디 래 야 타미 가 남 살바다타 아다남 암 미라이 미라이娜麽悉底 ▼(口+賴)三合野一陀尾二合迦引南引薩嚩怛他引誐跢引南引三暗四尾囉爾五尾囉爾마하 바아라 사다사다 사 라뎨 사 라뎨 다라 이 다라 이六摩賀引嚩日囉二合七娑跢娑跢八些引囉帝九些引囉帝十怛邏二合異十一怛邏二合異十니미다마 삼반아니 다라 마디 시다 아례 다람 사바 하17)二尾馱麽儞十三三畔若儞十四怛囉二合麽底十五悉馱引仡㘑二合怛嚂二合沙嚩二合引訶引이 진언을 염송하게 되면다시 윤단(輪壇)에 들어가서염송을 잃고 삼매를 깨뜨린보살과 성문으로서 몸과 입의 두 가지 율의와사중죄(四重罪) 및 5무간죄이러한 따위의 모든 죄장을다 청정하게 할 수 있을 것입니다. 다음에는 지계(地界)를 결하되진(進)과 염(念)을 서로 교차시키고신(信)⋅정(定)⋅혜(慧)는 세워서 합하고양쪽 혜는 땅에 붙입니다. 세 번 치고 아랫방향에독고저(獨鈷杵)가 치성하여금강제(金剛際)까지 이르러 통한다고 관상하고땅의 모든 과환(過患)을 없앤다고 관상합니다. 금강궐진언을 송합니다. 옴기리기리바아라 바아리 부리 만다만다훔바닥18)唵枳里枳里嚩日囉二合嚩日哩二合部哷二合滿馱滿馱吽癹吒半音 지인(地印)을 결하고도량 안의 전부가금강지(金剛地)를 이룬다고 관상하면모든 마귀가 [수행자를 해칠] 기회를 얻지 못할 것입니다. 공행(功行)을 아주 적게 들이고도삼마지를 빨리 증득하며몸과 마음이 피곤하고 지치지 않아정신이 혼미해지지 않을 것입니다. 다음에는 금강장인(金剛牆印)을 결하는데앞의 하방계(下方契)를 기준하고양쪽 혜(慧)를 벌려 세워서오른쪽으로 세 번 돌립니다. 금강장에서 훤히 빛나고위력 있는 불꽃이 일어나서도량을 두루 보호한다고 관상하면방우계(方隅界)를 이룰 것입니다. 금강장(金剛牆)의 진언을 송합니다. 옴사라사라바아라 바라 가 라훔바닥19)唵薩囉薩囉嚩日囉二合鉢囉二合迦引囉吽癹吒半音 장인(牆印)을 결하게 되면모든 마귀와 장애하는 자와비나야가(毘那夜迦) 등이사방으로 흩어져 달아날 것입니다.다음에는 대해인(大海印)을 결하되지(止)와 관(觀)을 위로 향하여 서로 깍지 끼어대해인을 만들고서가슴에 대고 돌립니다. 대해(大海)를 이루어깊고 넓어서 끝없다고 관상하면청정한 8공덕수가모두 법계로부터 생겨날 것입니다. 대해(大海)의 진언을 송합니다. 옴미마로나디훔20)唵尾麽路娜地吽 다음에는 수미인(須彌印)을 결하되지(止)와 관(觀)을 안으로 깍지 끼어 주먹 쥐고진언을 세 번 염송하고는수미산[妙高山]을 관상합니다. 네 가지 보배로 만들어졌고칠금산(七金山)이 에워싸고 있으며수미산의 정상에는뭇 보배로 장엄한 누각이 있다고 관상합니다. 수미산의 진언을 송합니다. 옴아자라훔21)唵阿左攞吽 다음에는 허공장명비(虛空藏明妃)의대밀인(大密印)을 결하되양손으로 금강박(金剛縛)을 쥐고진(進)⋅역(力)은 보배형[寶形]처럼 합니다. 나머지 손가락은 당기[幢]처럼 세우고지와 관을 서로 교차시켜공양의식을 이루고차례대로 이와 같이 닦습니다. 다음에는 전(殿) 가운데본존과 권속이각기 화위좌(花位座)에 의지하여 있고바르는 향과 화만(花鬘)과 태우는 향[燒香]⋅마니등(摩尼燈)과알가(閼伽)⋅현병(賢甁)과뛰어나고 오묘한 천계의 음식과보배 기둥이 줄지어 있다고 관상합니다. 저의 공덕력과여래의 가지력(加持力)과법계력으로널리 공양하여 머뭅니다.허공장대명비(虛空藏大明妃)의 진언을 송합니다. 옴가가나삼바바바아라 호22)唵誐誐曩三婆嚩嚩日囉二合穀引 염송하고 이 인을 결하게 되면허공장본존께서본원력(本願力)을 어기지 아니하고모두 성실하게 공양하실 것입니다. 다음에는 보거인(寶車印)을 결하되오른손과 왼손을 위로 하여 서로 깍지 끼고양쪽 정(定)을 옆으로 서로 버티고양쪽 혜(慧)는 정의 측면에 붙이고는진언을 세 번 염송하여본존의 찰토로 받들어 보냅니다. 봉거로(奉車輅)의 진언을 송합니다. 옴도로도로훔23)唵覩嚕覩嚕吽 수행자가 향로를 들고허공도(虛空道)를 청정히 하고진언을 세 번 염송하면마라(魔羅)가 쳐놓은 그물을 파괴하고 찢을 것입니다. 도로를 청정하게 다듬는 진언을 송합니다. 옴 소싣디가리 아바 리다 난 다 모리다예 아바 라아바 라만다唵一蘇悉地迦哩二惹嚩二合理跢引難引跢三慕嘌怛曳四惹嚩二合攞惹嚩二合攞滿馱만다하나하나훔바닥24)滿馱賀曩賀曩吽癹吒半音 7보 수레가 갖가지 보배 덮개로장엄되어 있으며 비단 번기와보배방울과 구슬 목걸이가두루 사이사이에 섞여 달려 있다고 관상합니다. 무량한 모든 천계의 음악이치지 않아도 자연히 울려모두 아름다운 화음을 연주하고묘하고 환희로운 찰토에까지 이른다고 관상합니다. 본존과 권속이이 보거로(寶車輅)를 타고 갑니다.곧 청거인(請車印)을 결하는데앞의 거로인(車輅印)에 기준하고혜와 역으로 양 염(念)을 펴고는수레가 허공에까지 이른다고 관상합니다. 수레를 허공 위로 보내드리고자 청하는 진언을 송합니다. 나마싣디례 야 디미 가 남 살바다타아다 남 옴 바아랑 예니娜麽悉底㘑二合野一地尾二合迦引南二薩嚩怛他誐跢引南引三唵四嚩日啷二合倪儞야 가사야사바 하25)夜二合五羯沙野娑嚩二合引訶 다음에는 부심인(部心印)을 결하되지와 관을 안으로 서로 깍지 끼며왼쪽 혜로 몸 쪽을 향해 부르고여래구(如來句)를 세 번 염송하면본존과 권속이기뻐하면서 와서 모일 것입니다. 부심청(部心請)의 진언을 송합니다. 옴바아라 디륵 예혜혜사바 하26)唵嚩日囉二合引地力二合翳係係娑嚩二合引訶 이 진언을 염송하게 되면본존과 권속이기뻐하며 와서 모여원(願)을 성취하게 합니다. 곧 벽제인(辟除印)을 결하되양손을 금강저처럼 하고먼저 오른손을 들어밖으로 꺾듯이 하여 벽제를 행하면모든 마군[魔羅]들이두려워하여 달아날 것입니다.벽제하는 진언을 송합니다. 옴기리기리바아라 훔바닥27)唵枳里枳里嚩日囉二合引吽癹吒半音 염송과 벽제를 하게 되면모든 마군과 장애하는 것들이성중(聖衆)을 따라 중회(衆會)에 숨었다가달아나서 사방으로 흩어질 것입니다. 그리고 왼손을 들어시삼매야인(示三昧耶印)을 결하면성중이 옛적 원을 기억하여다시 와서 모일 것입니다. 시삼매야의 진언을 송합니다. 옴샹갈례삼마야사바 하28)唵商羯㘑三麽野沙嚩二合引訶引 다음에는 금강망인(金剛網印)을 결하되앞의 금강장인(金剛牆印)에 기준합니다.양쪽 혜는 정의 측면에 비틀어 붙이고정수리 위에서 오른쪽으로 돌리면 곧 견고한 망을 이루어서위 방향의 모든 마군들이침입해 괴롭히지 못하여수행이 빨리 성취될 것입니다. 금강망(金剛網)의 진언을 송합니다. 옴미사보 라나라 례차 바아라 반자라훔바닥29)唵尾塞普二合引囉捺囉二合引禮叉二合嚩日囉二合引半惹囉吽癹吒半音 밀봉인(密縫印)을 결하되오른쪽 손바닥으로 왼쪽 손등을 덮고양 손의 혜는 펼쳐 세우고진언을 세 번 염송합니다. 오른쪽으로 돌리고 위에서 아래로 내리고는마음으로 금강염(金剛焰)을 관상하고은밀히 방우계(方隅界)와 합하면그 처소가 위력 있고 영험하게 될 것입니다. 금강화원(金剛火院)의 진언을 송합니다. 옴아삼마 은니 훔바닥30)唵阿三摩引銀儞二合吽癹吒半音 다음에는 정성스러운 마음으로알가수(閼伽水)를 받들어 올리고그릇을 들어 이마에 대고성중(聖衆)을 목욕시킨다고 생각합니다.알가(閼伽)를 받드는 진언을 송합니다. 나막삼만다몯다남 가가나삼마 사마사바 하31)娜莫三滿跢沒馱南引誐誐曩三摩引娑摩娑嚩二合引訶引 다음에는 헌화좌인(獻花座印)을 결하되양손은 중심을 비워 합하고진(進)⋅염(念)⋅정(定)은 조금 구부리며운심(運心)하여 돌립니다. 본존과 권속이화대(花臺) 위에 앉아 있는데낱낱이 본위(本位)에 있다고 관상하되관념(觀念)하여 분명하게 해야 합니다. 화좌(花座)의 진언을 송합니다. 나마삼만다몯다 남아娜莫三滿跢沒馱引南惡引 다음에는 도향인(塗香印)을 결하되손바닥을 밖으로 향하여 세우고왼손으로 오른손을 쥐고구름처럼 많은 도향(塗香)을두루 바다와 같이 많은 성중(聖衆)에 바른다고마음으로 관상합니다. 도향공양(塗香供養)의 진언을 송합니다.옴 언다마 녜니 바라니 바라 디아리 흔나 사바 하32)唵一嵃馱磨引禰儞二嚩囉苨三鉢囉二合引底仡哩二合舋拏二合娑嚩二合引訶引 도향인을 결하자마자온 인계(印契) 속에헤아릴 수 없는 향천녀(香天女)가각기 도향 그릇을 들고 있을 것입니다. 온 무변찰토의부처님과 성중께 공양하면오래지 않아 반드시5분(分)이 구족한 법신을 얻을 것입니다. 다음에는 화만인(花鬘印)을 결하되양손은 위로 향하여 서로 깍지 끼고양손의 정(定)은 구부려 고리처럼 하고혜(慧)는 정의 아래 마디에 대고는마음으로 화만을 받들어서성중과 권속께 올린다고 관상합니다. 화만을 공양하는 진언을 송합니다. 옴 마 라 다의 바아라 다라사바 하33)唵一麽引攞引馱㘈二嚩日囉二合馱囉娑嚩二合引訶引 화만인을 결하자마자온 인계 속에헤아릴 수 없는 화(花)천녀가각기 화만(花鬘) 그릇을 들고 있을 것입니다. 온 무변찰토의부처님과 성중께 공양하면오래지 않아 반드시물들지 않는 연꽃과 같게 될 것입니다. 곧 분향인(焚香印)을 결하되양손으로 손바닥을 위로 하고신(信)⋅진(進)⋅염(念)은 등을 세우고정(定)⋅혜(慧)는 측면으로 서로 버티고는마음으로 구름같은 소향(燒香)을성중과 권속에게 올린다고 관상합니다. 분향을 공양하는 진언을 송합니다. 옴 도바시켸구로바아리 니사바 하34)唵一度跛始契矩嚕嚩日哩二合抳娑嚩二合引訶引 분향인을 결하자마자온 인계 속에헤아릴 수 없는 향(香)천녀가각각 7보 향로를 들고 있을 것입니다. 온 무변찰토의부처님과 성중께 공양하면오래지 않아 반드시여래의 걸림 없는 지혜[無智]를 얻을 것입니다. 다음에는 음식계(飮食契)를 결하되양손은 중심을 비워 합장하고혜와 역은 선(禪)의 측면에 붙여모양을 음식 그릇 모양과 같이 하고마음으로 구름과 같은 음식을성중과 권속께 올린다고 관상합니다. 음식을 공양하는 진언을 송합니다. 옴 마라마라 몌가마 의니 바라 디아리 흔나 바아리 니사바唵一磨攞磨攞二合冥伽磨引疑儞三鉢囉二合底吃哩二合舋拏二合四嚩日哩二合抳娑嚩하35)二合引訶引 음식계를 결하자마자온 인계 가운데헤아릴 수 없는 모든 천녀가각각 보배 식기를 들고 있을 것입니다. 저 무변찰토를 다하여부처님과 성중께 공양하면오래지 않아 반드시법희선열식(法喜禪悅食)을 얻을 것입니다. 다음에는 등명인(燈明印)을 결하되왼손은 주먹을 꼭 쥐고염과 혜를 세워 옆으로 붙이고진언을 세 번 염송하고는마음으로 마니등을성중과 권속께 받들어 올린다고 관상합니다. 보등(寶燈)을 공양하는 진언을 송합니다. 옴 아바 라 마 례니 녜바시켸사바 하36)唵一惹嚩二合引攞引麽引隷儞二禰跛始契娑嚩二合引訶引 등명인을 결하자마자온 인계 속에헤아릴 수 없는 등(燈)천녀가각기 마니등을 들고 있을 것입니다. 저 무변찰토를 다하여부처님과 성중께 공양하면오래지 않아 반드시청정한 다섯 가지 눈을 얻을 것입니다. 마음을 움직여 다 두루하게헤아릴 수 없는 부처님의 찰토 가운데갖가지 끝없는 공양의식을받들어 올립니다. 허공장대보살의밀인(密印)을 결하자마자양손은 금강박(金剛縛)을 쥐고양쪽 정(定)을 보배 모양처럼 하며 신(信)과 진(進)은 당간이나찰간과 같게 하며양손의 혜를 합해 세우고진언을 세 번 송합니다. 허공장(虛空藏)진언을 송합니다. 나마살바다타 아뎨비유 미새바 목켸비약 살바타 캄오나아 뎨娜麽薩嚩怛他引誐帝鼻喩二合尾濕嚩二合目契鼻藥二合薩嚩他引三欠嗢娜誐二合帝사보 라혜맘가가나 캄사바 하37)塞普二合囉呬𤚥誐誐曩 劍娑嚩二合引訶引 본소(本所)의 존(尊)의헤아릴 수 없는 공덕취(功德聚)를 찬탄하며혹 백팔명찬(百八名讚)38)을 염송하되노래하는 소리로 공양합니다. 수행자는 몸의 중앙에서마음속으로 원만하고 청정한월륜(月輪)을 관찰하는데오롯이 주의를 기울여 분명하게 해야 합니다. 그 위에는 금강저가 있는데금색의 오지형(五智形)과 같고광명이 두루 흘러나와끝없는 세계를 비춘다고 관상합니다. 마라궁(魔羅宮)을 경각시켜광대하게 불사(佛事)를 지어이 삼마지로아촉불을 이루는데 상호를 구족하여 촉지인(觸地印)을 결하고 있으며권속이 에워싸고 있다고 관상합니다.그리고 곧 근본인(根本印)을 결하여네 군데에 가지(加持)합니다. 무동여래(無動如來:아촉불)의 진언을 송합니다. 옴악구주 비야 훔39)唵惡屈芻二合毘野二合吽 다음에는 부모(部母)의 대비자(大悲者)인마마계(莽莫計)40)의 인을 결하는데양손을 안으로 서로 깍지 끼고신⋅염⋅혜를 바늘 모양으로 만듭니다.세 번 본존께 가지하여자기의 몸을 보호하고각기 한 번씩 염송하여몸의 다섯 군데를 가지합니다. 마마계의 진언을 송합니다. 나모라다나 다라 야야나마시젼 나바아라 바나예마하약사셰나娜謨囉怛娜二合怛囉二合引夜野娜麽室戰二合拏嚩日囉二合引播拏曳摩訶藥叉細曩바다예옴구란다리 만다만다훔바닥41)鉢跢曳唵矩蘭馱哩 滿馱滿馱吽癹吒半音 다음에는 여래부동대신인(如來不動大身印)을 결하고 본명(本明)을 일곱 번 염송합니다.대신(大身)진언을 송합니다. 나모바아바뎨악구주 비야 야다타아다 야 라하 뎨삼먁삼몯다 야娜謨婆誐嚩帝惡屈芻二合毘夜二合野怛他誐跢引夜引囉訶二合帝三藐三沒馱引野다니야 타 가가니가 가니로자니로자니도로 타니도로 타니다라怛儞野二合他引迦迦儞迦迦儞嚧左儞嚧左儞咄嚧二合吒儞咄嚧二合吒儞怛邏二合사니다라 사니바라 디 하다니바라 디하다니살바 갈마바람바娑儞怛邏二合娑儞鉢囉二合引底丁以反訶跢儞鉢囉二合引底訶跢儞薩嚩 羯麽跛嚂跛라야구추 비야 도사바 하42)邏野屈芻二合毘野二合睹娑嚩二合引訶引 다음에는 정념주(淨念珠)를 결하는데양손으로 주만(珠鬘)을 받들어세 번 가지하여 정수리에 얹습니다. 청정한 주만(珠鬘)의 진언을 송합니다. 옴볘로자나마라사바 하43)唵吠嚧者娜麽攞娑嚩二合引訶 다음에는 지념주인(持念珠印)을 결하는데양손은 반금강(半金剛)인으로 하고이 지념주인으로진언을 세 번 염송합니다. 염주를 지니는 진언을 송합니다. 옴바소마디시리 예바나마 마리니사바 하44)唵嚩蘇莽底室哩二合曳鉢娜莽二合忙里儞娑嚩二合訶 본존의 명(明)을 염송하고본존의 앞에서 존상을 관하되자신도 이와 같다고 관하여오롯이 기울여 산란함을 떠납니다. 실상의 이치가법신과 상응하는 것처럼진언자(眞言字)도 분명하게느리지도 않고 빠르지도 않게 합니다. 혹 천 번이나 백팔 번을한 수로 하고 항상 정한 데 기준하여염송하여 마치고 나서염주를 정수리에 받듭니다. 부모(部母)의 수효를 헤아려다시 삼매야를 결하고본존의 명[本明]을 세 번 염송하고는자륜관(字輪觀)에 들어갑니다. 심월륜(心月輪) 위에진언자가 줄지어 나열되어 있고금색으로 위광을 구족하고 있으며실상의 이치를 사유합니다. 옴자문(唵字門)을 관하되모든 법이 흘러나옴이 없음을 관합니다.다음으로 아자문(阿字門)에서모든 법이 본래 생기지 않음을 생각합니다. 세 번째로 촉자문(閦字門)에서모든 법이 다 멸함이 없고네 번째로 폐자문(陛字門)에서모든 법은 자성이 없다고 관합니다. 다섯 번째로 훔자문(吽字門)에서모든 법이 인(因)과 연(緣)이 없다는 것을 관하며[그 밖의] 낱낱의 진언자에서법계의 성품을 관조(觀照)합니다. 처음부터 마지막까지마음을 기울여 틈이 없게 합니다.다시 부모인(部母印)을 결하여진언을 세 번 염송하고 노래하는 목소리로본존의 덕을 찬양합니다.거듭 5공양(供養)의 인을 결하여본소(本所)의 존께 받들어 올리고 다시 알가수를 올려은근하게 본원(本願)을 구합니다.상⋅중⋅하 어느 것이든지 마음대로가르침과 같이 하여 실지를 얻고 외원인(外院印)을 결하여오른쪽으로 돌려 모든 계(界)를 풉니다.다음에는 보거로인(寶車輅印)과부심인(部心印)을 결하여 존(尊)을 보내드리고 모두 밖으로 펴서다시 3부인(部印)을 결합니다.몸을 보호하고 다섯 번 참회하되반드시 앞처럼 행해야 합니다.부처님께 예를 드리며 독송하고 싶은방광승(方廣乘)의 경전을 독송합니다.10법(法)을 행하여무량무변한 복을 불러오고 계경(契經)으로 6념(念)을 생각하되모든 실상의 이치가하나하나 유가교(瑜伽敎)와 상응함을반드시 사유해야 합니다. 업장을 없애고자 한다면반드시 불탑(佛塔)에 인(印)하여야 하며혹 모래와 향기로운 진흙에모두 연기게(緣起偈)를 봉안하되 몇 번 모아 쌓이면 경의 말씀처럼 되어마침내 기특한 일이 나타날 것입니다.염송법을 닦은 이 뛰어난 복전으로모든 유정이 속히 아촉불을 성취할 것입니다. 발견(發遣)진언을 송하겠습니다.앞의 거락인(車輅印)으로 세 번 밖으로 펴 보내고 세 번 염송한다.옴바아라 디륵 야혜야혜사바 하45)唵嚩日囉二合引地力二合夜呬夜呬娑嚩二合引訶引 이 진언을 염송하게 되면본존을 봉송해 드릴 수 있을 것입니다. 시든 꽃을 없애는 진언을 송합니다. 옴새미 뎨마하새미 뎨카 나녜사바 하46)唵濕微二合帝摩訶濕微二合帝佉引娜寧娑嚩二合引訶引 다음에는 땅을 쓸어버리는[掃地] 진언을 송합니다. 옴하라하라 유 아라 하라나 야사바 하47)唵訶囉訶囉二▼(艹/儒)穰古反引蘖囉二合訶囉拏引耶娑嚩二合訶引 다음에는 땅에 향을 바르는[塗地] 진언을 송합니다. 옴가라 례마하가라례사바 하48)唵迦囉引隷摩訶迦囉隷娑嚩二合引訶引  출처 : https://kabc.dongguk.edu/content/view?dataId=ABC_IT_K1313_T_001&gisaNum=0001R&solrQ=query%24%E9%87%91%E5%89%9B%EF%A7%97%3Bsolr_sortField%24%3Bsolr_sortOrder%24%3Bsolr_secId%24ABC_IT_GR%3Bsolr_toalCount%24138%3Bsolr_curPos%24126%3Bsolr_solrId%24ABC_IT_K1313_R_001_0001