특별했던 조상들 |
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환단고기에서는 이렇게 말한다.
태자(단군왕검의 아들)는 도산(양자강 하류의 한 지명)에 이르러 일들을 주관했다. 번한의 왕과 우(禹)사공 그리고 많은 관련자들이 모인 가운데 우사공에게 말하기를,
"나는 북극 수정(水精)의 아들이다. 그대의 왕이 청하기를 물과 땅을 다스릴 수 있는 방법을 구한다 했는데, 삼신상제는 내가 가서 돕는 것을 기꺼워하시므로 내가 오게 된 것이다." 라고 했다....
태자 부루는 이렇게 말한 후 천부왕인과 금간옥첩과 신침(神針)과 황거종의 보물을 우사공에게 주어 그것들을 이용해서 중국대륙의 치수사업을 잘 마치게 했다는 것이다.
단군세기에서도 단군왕검이 개국한 지 얼마 안되어 큰 홍수가 있었기 때문에 풍백(風佰-바람과 기후를 다스리는 관직) 팽우에게 명하여 땅과 큰 강을 다스리게 하고 우수주에 그 공적비를 세웠다는 기록이 있다. 그 소식을 듣고 하나라 왕 요임금이 도움을 요청했을 것이다. 중국의 기록에서는 우사공이 한 동굴 속에 들어가 그곳에 있는 동방의 황제 복희로부터 옥간을 받아 치수에 공을 세웠다고 한다. 그러나 복희는 요임금 보다 천 몇백년이나 앞선 시대의 인물이다. 동이로부터 치수의 방법을 전수받았다는 사실을 '동방의 황제 복희'라고 얼버무린 것이다.
왕부인, 금간옥첩, 신침, 황거종의 보물이 구체적으로 어떤 물건들이었는지는 알 수 없다. 신침이란 단어는 한자로 보아 물의 깊이를 재는 어떤 계기였을 것이다. 그리고 태자가 자신은 북극 수정의 아들이라 했고 또 삼신상제가 자기를 보냈다고도 했다. 삼신상제니 신침이니 하는 단어들로 보아 당시 북쪽에는 보다 문명한 존재들이 살고 있었을 것이다.
삼광오기(三光五氣)가 모두 시청감각에 달려 있었지만 세월이 흘러 불을 사용하고 글자도 만들었으니 뛰어나고 열등하여 이기고 지는 다툼이 생기기 시작하였다. 웅족 가운데 단국(檀國)이 있어 가장 강성했으니...
웅씨 왕(단국의 왕)은 그가(단군왕검) 신성하다 함을 듣고 비왕(裨王:돕는 왕)으로 삼고....
삼광오기가 모두 시청감각에 달려 있었다는 것은 선인들의 경지를 말하며 텔레파시가 통하는 고등한 정신상태를 묘사한 말일 것이다. 단군의 조상들은 그렇게 고차원의 존재로 지구에 왔으나 그 후손들은 지구인들과 혈통이 섞이며 조금씩 퇴화되었을 것이다.
치우천왕 시대까지만 해도 강한 중앙집권 체제가 가능해서 황제와 큰 전쟁을 치룰 수 있었지만 그 후로는 여러 단국(檀國)으로 갈라졌던 것 같다. 그 중에서 한 단국의 비왕으로 추대되었던 단군왕검이 여러 단국들을 통일해서 단군조선을 개국한 것이다.
웅녀군(熊女君)의 후손으로 여(黎)라고 하는 이가 있었는데, 처음으로 단허에 책봉받아서 왕검이 되매 덕을 심어 백성을 사랑하고 영토를 크게 넓히니 여러 곳의 왕검들이 나아와 특산물을 바치고 귀화하는 자 천여명을 헤아렸다. 그로부터 460년이 지나 신인 왕검이라 하는 이가 아사달에 도읍하고...
환웅들을 가리킬 때는 수컷 웅(雄)자를 썼지만 웅씨, 혹은 웅족이라 할 때는 곰웅(熊)자를 썼다는 사실이 여러 문서에서 나타난다. 웅녀군(熊女君)이란 웅녀씨의 왕이란 뜻이다. 계집녀 자를 쓴 것은 아버지 환웅의 혈통보다 어머니 웅녀의 혈통에 가까워서 지구인들과 잘 어울린 왕족을 부르는 호칭이었을 것이다. 그런 웅녀군의 후손으로써 여(黎)라는 사람이 뿔뿔이 흐터져 있던 치우국의 후손들을 하나로 통합하는 역할을 했다는 예기다. 그 때부터 9려(黎)라는 족속명이 쓰이기 시작했던 것 같다. 9환이란 명칭은 언제부터인가 9려로 바뀐 것이다.
여러 단국들이 각기 다른 지배영역을 가지고 있었지만, 어떤 웅족들은 지구인들과 동화되지 않고 북쪽의 한가한 지역에서 선인들처럼 살고 있었던 것 같다. 산해경에서는 북쪽의 바다에 섬이 있는데 그곳에는 시(市)가 있고 대인(大人)들이 산다고 했다. 배를 제작하는 기술이 있었다면 북해 지역의 섬에 그들 만의 세계가 있었을 것이다.
단군조선에 이어 대부여를 세운 해모수도 아침이면 세상에 내려와 정사를 보고 저녁이면 오룡거(五龍車)를 타고 하늘에 오르는 신성한 사람이었던 것으로 묘사되고 있다. 그는 수신(水神) 하백의 딸과 혼인했고, 해모수라는 이름 앞에는 종실(宗室)이란 명칭이 늘 따라다녔다. 종실 해모수란 어떤 호칭이었을까? 종(宗)자는 처음, 또는 으뜸이라는 뜻으로도 쓰이니 종실 해모수란 '환웅아들 복희' 처럼 웅녀보다 환웅의 유전자를 더 많이 받은 신인을 가리키는 말이었을 것이다.
태자 부루가 자신을 북극 수정국의 아들이라 한 것은 그런 뜻의 말이 아니었을까? 즉 선인처럼 살고 있는 웅족(雄族)들에게서 치수에 도움이 되는 특별한 물건들을 받았고 그것으로 홍수의 후유증을 수습할 수 있게 되었을 것이다.
역대의 단군들과 그 조상들이 문명인들이 아니었다면 어떻게 홍익인간의 정신으로 그 넓은 관경을 다스릴 꿈을 품을 수 있었겠는가? 단군왕검이 개국한 시대는 기원전 2300 여년이었다 한다. 우리는 그 시대를 석기시대라고 배웠잖은가? 그들은 보통 지구인이 아니었음이 분명하다.
단군세기라는 기록이 있기 때문에 역대의 단군들이 어떻게 그 넓은 관경을 잘 다스렸는지 우리는 알
수 있다.
진국(辰國=삼한이 삼조선이 되면서 진국이라고도 불렀다)은 천제의 아들(단군)이 다스리는 곳이다. 5년마다 한 번씩 순수하는데...
역대의 단군들은 그 넓은 관경을 다스리기 위해 진한, 번한, 마한으로 나눈 것 외에도 5년에 한 번씩 시찰을 나섰던 것이다. 한반도에 있었던 마한에는 3년에 한 번씩 순수했다는 기록도 있다.
...10월에는 북쪽을 순시하다가 태백산에 이르러 삼신님께 제사하고...
지금처럼 교통이 발달한 시대가 아니었으니 관경 모두를 순시하려면 1년 정도는 걸렸을 것이다. 또 그렇게 별러서 나선 길이기 때문에 멀리 태백산까지 가서 삼신께 제사지낼 수 있었을 것이다. 태백산은 송화강의 아사달에서 보면 결코 북쪽이 아니지만 일단 북쪽부터 시작해서 순수하다가 태백산까지 이르렀다는 말일 것이다.
약수나 태백산 같이 먼 곳까지 갔었다는 것은 무엇보다 그 지역이 환웅 선조들의 첫 보금자리였기 때문일 것이다.
단군조선의 역사를 말하고 있는 '단군세기'에는 11대 단군 도해가 천부경과 삼일신고를 강연했다는 기록이 있다. 천부경(天符經)과 삼일신고(三一神誥)는 신시 시대의 경서이며 우주와 행성들의 세계를 말하고 있다.(6장 참조) 단군 도해가 천부경과 삼일신고를 강연했다는 것은 그가 우주적 지식을 갖추고 있었다는 것을 뜻한다. 다시 말해서 역대의 환인, 환웅들은 지구에 온 신인--우주인들이었고 환웅은 지구의 토착민인 웅녀와 혼인해서 후손인 단군들을 낳은 것이다. 따라서 역대의 단군들도 신의 혈통을 물려받았고 교육도 고등교육을 받았을 것이다. 단군서들이 과학적 내용을 담고 있는 것은 그런 바탕이 있었기 때문인 것이다.