채도—중국 고고학의 물꼬를 트다 :彩陶——开启中国考古学之门
출처: 중국사회과학망 저자 朱彦臻 중국 고고학 소스 : 동북아역사문물연구원
채색 도기의 유물은 1921년 스웨덴 학자 안터생이 허난성 渑츠현 양사오촌에서 조사한 결과 발견되었으며 오늘날 100년에 가깝습니다.
채색 도자기는 중국 고고학 역사에서 매우 특별한 위치를 차지하고 있으며 중국 전체 고고학의 탄생과 발전을 동반하며 중국의 선사문화와 문명의 기원 연구에 큰 의미가 있습니다.
▲ 반산시대 수직톱날무늬 채색도자기옹 감숙성박물관 소장도자기와 중국고고학 채색도자기 유물은 중국 신석기시대 고고학의 서막을 알린 최초의 중국 선사 고고학 문화유적 중 하나입니다.
중국 고고학은 역사적 유물론에 기초하여 고대 물질의 존재를 연구하고 역사적 진화의 법칙을 밝히는 과학입니다.고대 중국 금석저술의 전통과 북송 이래 생겨나고 발전된 금석학과 깊은 인연을 가지고 있으며 금석학 연구의 우수한 결과를 흡수하고 있습니다.
안트센은 스웨덴의 유명한 지질학자로 중국에 오기 전부터 국제적인 명성을 얻었습니다.
당시 중국 정부는 그를 탄광과 철광을 찾아달라고 요청했고, 그 자신도 고대 중국 문화에 관심이 많았습니다.
고생물 화석과 석기를 찾으러 허난(河南)을 여러 차례 찾던 중 우연히 양사오춘(仰韶村)의 석기와 채도편이 공존하는 현상을 발견해 의문을 품게 됩니다.
나중에 그는 중앙아시아의 안노 유적에도 비슷한 현상이 있다는 것을 알게 되었고, 이러한 유적을 매우 중시하여 1921년 10월 양사오촌으로 가서 정식으로 발굴하였습니다.
이번 발굴은 학문적 동기가 뚜렷하고 발굴 방법에서도 당시로서는 과학적으로 보이는 방법을 사용했습니다.
가장 중요한 것은, 그들이 얻은 유물 및 관련 이해는 중국 신석기 시대의 고고학에 대한 많은 학문적 주제를 시작하고 전체 중국 고고학의 발전 과정을 관통한다는 것입니다.그래서 일부 학자들은 이를 중국 고고학의 시초로 여깁니다.
▲ 양사오 문화의 초기 변형인 어문분 간쑤성 박물관의 티베트 도자기 및 지층 고고학 지층학은 '층위학'이라고도 하며 지질학의 관련 개념을 참고하여 고고학 자료를 얻는 기본 방법입니다.
그것은 유적의 축적을 구분하고 그 순서를 결정하는데, 유적은 불규칙하고 무질서한 것이 아니라 차원이 다른, 그리고 이른 아침부터 늦은 시간까지 단계적으로 축적이 이루어진다고 생각됩니다.
이러한 축적을 늦은 순서대로 하나씩 폭로해야만 관련 유적과 유물의 상대적 아침저녁 관계를 명확히 하고, 이를 바탕으로 시대별 고대인류의 생활상을 재건할 수 있습니다.
지층의 발달과 성숙은 수평층 발굴에서 문화층 발굴로 발전하는 중요한 변화를 겪었으며, 이는 또한 현대 중국 고고학의 전환을 나타냅니다.그리고 이 전환은 양사영이 은허 발굴을 주도하면서 시작되었으며 채도와 떼려야 뗄 수 없는 관계입니다.
량스융은 미국에서 학부와 석사 학위를 취득하고 학부 단계에서 고고학을 공부했으며 중국 유학생 중 처음으로 현대 고고학(들판 고고학)을 전공으로 선택했습니다.그는 현대 고고학에서 정규 훈련을 받았고 미국 서부 인디언 문화 유적과 중국 산시성 샤현 시인춘 유적 발굴에 참여했습니다.
1930년 학업을 마치고 귀국한 양사영은 이듬해 주관한 하남 안양 후강유적 발굴에서 기존의 인위적인 수평적 발굴방식을 버리고 문화층을 발굴단위로 하는 새로운 역사를 열었습니다.
후강유적 발굴작업에서 양사영은 유물의 특징에 따라 여러 가지 다른 자연지층을 3대 문화층으로 분류하여 세 가지 다른 문화를 담고 있는 유물을 대표하고 있습니다.
그는 '후강발굴소기'에서 "상층은 백도문화(즉 소둔문화)의 유물, 중층은 흑도문화(즉 용산문화)의 유물, 하층은 채도문화(즉 양소문화)의 유물입니다."비록 몇 개 안 되는 말이지만 그동안 발굴자들이 여러 종의 자연 지층을 1m 단위의 큰 층에 그어놓은 것과는 천양지차입니다.
토양과 토양 색상에 따라 지층을 나누는 이 방법은 사람들이 '번잡한 퇴적 상태에서 목적과 무관한 현상을 제거하고 규칙적인 인간 문화의 매장 상황을 요약'하는 것을 의미합니다.
별것 아닌 것처럼 보이는 채도 유물은 흑도나 백도 같은 중요한 유물들과 함께 구별되어 복잡한 퇴적층을 인문적으로 의미 있게 만듭니다.이로써 중국의 지층학은 새로운 시대로 접어들었습니다.
▲ 꽃잎무늬 도기 화분 및 유형학 유형학은 '표준 유형학' 또는 '형태학'이라고도 하며 생물 형태 분류 이론에서 차용한 것으로 고고학 연구의 가장 기본적인 방법론입니다.
고고학적 유물의 외적 형태분류, 변화의 논리적 서열을 연구하여 유물의 상대적 연대를 판단하고, 유적의 상대적 연대 서열을 수립하여 문화유적 유형에 따른 비교를 하고, 문화 간의 계승이나 상호관계를 판정하여 고고학적 문화 계보를 확립할 수 있습니다.
유형학은 고고학 자료를 분류하고 체계화하는 고고학 연구의 기본 수단입니다.
유형학 하면 사람들은 종종 중국 유형학의 성숙을 나타내는 그의 와격 연구인 쑤빙치를 가장 먼저 떠올립니다.그러나 스웨덴인 몬테리우스가 유형 이론을 요약한 이후 처음으로 중국의 고고학 관행에 체계적으로 적용한 것은 채색 도기에서 시작되었습니다.
초기 작업에서 우리는 안터슨이 유형학 원칙을 사용하여 그릇을 올바르게 분류하고 질감, 색상 및 장식에 따라 채색 도자기를 분석하고 양사오 채색 도기와 안노 및 트리폴레 채색 도기 장식을 비교하여 중국 채색 도기의 서래 가설을 설명하려고 함을 알 수 있습니다.
스웨덴 고고학자 아르나는 양사오 채색도자기에 대한 특별한 유형학적 분류를 하여 모양, 재료, 불, 색상, 장식, 장식 및 기타 항목에 따라 설명 및 분석하고 양사오 채색도자와 세계 다른 지역의 채색도자를 보다 자세히 비교했습니다.
이제 또한 유형학의 원리를 적용하여 서음마을에서 출토된 채도를 포함한 도편들을 분석하고, 이를 바탕으로 서음마을과 양소 및 서북지역의 선사문화의 유사점과 차이점을 비교하였습니다.
양사영은 본과를 마치고 귀국해 1년간 채색토기를 포함한 파쇄토기 등 서음마을 출토자료를 정리하고 영어로 산서 음마을 선사유적의 신석기시대 토기라는 글을 쓴 바 있습니다.
그의 도자기 분류 통계에서 먼저 '무채색 도자기'와 '채색 도자기'의 두 가지 범주를 계산하고 수만 개의 도자기 조각 중 '1356개의 채색 도자기 조각'을 선택하여 보다 심층적인 분류 연구를 수행했습니다.
그는 그 중 1349개가 검은색, 빨간색 및 흰색의 단색 도자기이고 나머지 7개는 빨간색 및 검은색과 노란색 및 검은색 조합의 다채로운 도자기임을 발견했습니다.이 다채로운 채색 도자기에 대해서도 목록 방식을 사용하여 색상과 무늬별로 계산했습니다.
량스융은 이러한 도기의 유형학적 분석을 통해 서음마을 채도에 대한 매우 구체적이고 직관적인 이해를 얻었으며, 지층학적 근거는 부족하지만 그의 분류 원칙은 매우 정확하여 오늘날에도 여전히 사용되고 있습니다.
유형학의 기초는 변화와 그 변화의 법칙성을 인정하는 것입니다.와격 연구 이전에 초기 학자들은 채색 도자기를 운반체로 사용하여 중국 유형학을 탐구했지만 걸음걸이는 매우 소중했습니다.
▲ 간쑤성 간쑤성 박물관 도자기와 중국 문화와 문명의 기원 문화 및 문명은 현대 인문학의 탄생 이후 오랜 주제이며 중국 문화의 기원에 대한 탐구는 도자기에서 시작되었습니다
1920년대에 중국인들은 생존을 모색하고 중국을 활성화하는 동시에 왜 수천 년의 고대 문명국이 낙후되었는지 끊임없이 반성했습니다.중국 문화와 서양 문화 중 어느 것이 더 낫고 어느 것이 더 나쁨니까?
이러한 중국 문화와 서양 문화 문제에 대한 토론은 당시 뜨거운 화제가 되었습니다. 고고학적으로는 안트센이 이 문제에 대해 먼저 견해를 밝혔습니다.
그는 양사오촌에서 출토된 채토기와 중앙아시아 채토기를 비교하고 서양 고고학자들의 의견을 구하여 중국 문화 서래 가설을 제시했습니다.
그는 채색 도자기를 중국 선사 문화의 두드러진 특징으로 간주하고 신석기 시대에 서양에서 채색 도자기로 표현되는 선진 농업 문화가 중국에 유입되어 중국 선사 문화의 일부가 되었다고 믿었습니다.
이 설은 채색 도기의 실물과 안터생의 특별한 학문적 지위에 의해 뒷받침되어 당시 매우 인기가 있었습니다.
그러나 이 견해에 대해 중국 학자들은 항상 신중한 태도를 가지고 있습니다.학문적 관점에서 볼 때 중국 고대 문화가 서양에서 전해졌다고 말하는 것은 중국과 외국의 채색 도문 장식을 비교하는 것만으로는 설득력이 없습니다.
감정적으로 말하면, 중국의 찬란한 유구한 역사문화가 서양에서 비롯되었다는 것도 받아들일 수 없습니다.게다가 안터생이 발견한 양사오 유물과 안양에서 발견된 상나라 유물 사이에는 확실히 고리가 부족합니다.
그래서 각자의 주장을 입증하기 위해 안트생은 채도가 전파되는 길을 서쪽으로 향했고, 중국 학자들은 상문명의 근원을 동쪽으로 쫓았습니다. 이러한 배경에서 사람들은 용산 문화를 발견했습니다.
이 고대 문화는 발견되자마자 중국 학자들의 큰 흥미를 불러일으켰습니다.알려진 양사오 문화와 판이하게 다르기 때문에 생산 기술이 훨씬 높은 흑색 토기와 복골 등은 채도 문화와 비교할 수 없는 은나라 상문화와의 긴밀한 관계를 보여줍니다.
그러나 기존의 학문적 틀과 전란 시국에 얽매여 대규모의 들판을 벌이지 못하는 등의 주객관적 요소가 있었고, 양소문화와 용산문화의 관계에 대한 인식은 제대로 이루어지지 않았습니다.
이 둘은 동서로 대치하는 두 개의 문화로 간주되며, 각각의 기원이 허난에서 합류하여 중국 선사시대 양사오-룽산 문화 이원론이 형성되었습니다.
▲ 변형 신인문호 임하주박물관 1949년 이후 대규모 인프라가 건설되면서 많은 고고학적 유적들이 생겨났습니다.渑츠현 양사오촌과 가까운 허난성 산시현에서 묘저구 2기 문화가 발견되었습니다.
그것의 도자기는 양사오 문화와 마찬가지로 손으로 만드는 것이 대중적이며 룽산 문화의 일반적인 윤제 조건에 도달하지 않았으며 일정 수의 채색 도자기는 양사오 전통과 밀접한 관련이 있음을 보여줍니다.
동시에 달걀 껍질 도기와 유사한 도기 조각이 대량으로 등장하고 斝, 솥, 콩 및 기타 도기가 싹을 틔워 룽산 문화의 전형적인 도기를 시작했으며 문화 전체가 강한 과도기적 스타일을 보여주었습니다.
더욱 중요한 것은 양사오-묘저구 2기-용산 삼자가 연속적으로 발전한 과학적인 지층도 발견되어 중원지역이 먼 옛날부터 양사오, 용산을 거쳐 은주에 이르기까지 끊임없는 문화전통을 이어받아 중국문명의 중원중심설을 형성하였음을 증명하고 있습니다.
전국 각지에서 고고학적 유물이 많이 발견됨에 따라 중국 문명의 기원과 관련된 상호 작용권, 안개꽃 설, 겹꽃 설 등이 잇따라 등장했습니다.
최근 몇 년 동안 일부 학자들은 절 밑골 시대의 관련 개념을 제시하고 이 기간 동안 3단계 문화 공동체가 초기 중국 문명의 시작을 열었다고 믿었으며 채색 도자기에 대한 분석이 중요한 내용입니다.
이 세 가지 수준 중 진시 남서부 허난 서부와 관둥 중부의 핵심 지역은 전형적인 유려한 꽃잎 무늬 도기를 가지고 있으며, 바깥쪽 황하 중류 주요 지역의 꽃잎 무늬 장식은 약간 어리고 둔해 보이며, 바깥쪽 황하 하류, 장강 중하류, 동북 등 가장자리 지역은 변형된 꽃잎 무늬 장식이 나타납니다.
오늘날까지 채색도자기의 독특한 의미와 중국 문화와 문명의 기원에서 중요한 역할을 하는 것에 대한 탐구는 여전히 심화되고 있습니다.(저자 단위: 중국인민대학 역사학원 고고문박과) 출처: 중국사회과학망
분류:고고학 연구
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