제주 해녀문화 ‘유네스코 인류무형유산’ 됐다

[청솔]

제주 해녀문화 ‘유네스코 인류무형유산’ 됐다

한겨레   노형석 기자

2016-12-01

30일 유네스코 무형유산위원회 회의 한국 19번째 등재 확정
지역 문화정체성 상징·자연친화성·공동체 전승 등 높이 평가

제주섬 특유의 해녀문화가 유네스코 인류무형문화유산 목록에 올랐다.

문화재청은 1일 오전 12시20분(한국시각) 에티오피아 수도 아디스아바바에서 열린

유네스코 무형문화유산보호협약 정부간위원회 회의의 심의에서

‘제주 해녀문화’가 인류무형문화유산으로 공식 등재됐다고 이날 발표했다.

이로써 ‘제주 해녀문화’는 한국의 19번째 인류무형문화유산이 됐다.

문화재청은 무형유산위가 ‘제주 해녀문화’의 등재를 확정하면서

지역의 독특한 문화적 정체성을 상징한다는 점,

자연친화적으로 지속가능한 환경을 유지해왔다는 점,

관련 지식과 기술이 공동체를 통해 전승된다는 점 등을 높이 평가했다고 전했다.

앞서 지난 10월, 유네스코 무형유산위 산하 전문가 심사기구는

‘제주 해녀문화’가 무형유산 심사기준 5가지를 모두 충족한다며 ‘등재권고’ 판정을 권고했다.

‘제주 해녀문화’는

특별한 잠수장비 없이 바다 속에 들어가 해산물을 캐는 ‘물질’ 문화,

해녀들의 안녕을 빌고, 공동체 의식을 키우는 ‘잠수굿’,

배 위에서 부르는 노동요 ‘해녀 노래’,

어머니에서 딸로~시어머니에서 며느리로 세대 간 전승되는 ‘여성의 역할’,

제주섬 지역 공동체의 정체성 등이 포함된 개념이다.

한국은 2001년 ‘종묘제례 및 종묘제례악’이 처음 인류무형유산 목록에 오른 이래

판소리(2003), 강릉단오제(2005),

남사당놀이, 강강술래, 영산재, 제주 칠머리당 영등굿, 처용무(이상 2009),

가곡, 매사냥, 대목장(이상 2010), 줄타기, 한산모시짜기, 택견(이상 2011),

아리랑(2012), 김장문화(2013), 농악(2014), 줄다리기(2015)가 잇따라 등재됐다.

문화재청은 무형유산 등재를 기념해 12월5일부터 전주 국립무형유산원에서

‘제주 해녀문화 특별전’(내년 3월31일까지)을 열고

관련 전시품 150여 점과 사진, 영상 등을 선보이며,

제주도도 이달중 세계유산등재 선포식을 열 예정이다.

노형석 기자 nuge@hani.co.kr,

<한겨레>자료사진

제주해녀문화

요약

제주도의 여성 공동체에는 최고령이 80대에 이르는 여성들이 생계를 위해 산소마스크를 착용하지 않고

수심 10m까지 잠수하여 전복이나 성게 등 조개류를 채취하는 해녀(海女)가 있다.

바다와 해산물에 대해서 잘 아는 제주 해녀들은 한번 잠수할 때마다 1분간 숨을 참으며

하루에 최대 7시간까지, 연간 90일 정도 물질을 한다.

해녀들은 물속에서 다시 수면 위로 떠오를 때 독특한 휘파람 소리를 낸다.

해녀들은 저마다의 물질 능력에 따라 하군, 중군, 상군의 세 집단으로 분류되며

상군 해녀들이 나머지 해녀들을 지도한다.

잠수를 앞두고 제주 해녀들은 무당을 불러

바다의 여신인 용왕할머니에게 풍어와 안전을 기원하며 잠수굿을 지낸다.

관련된 지식은 가정, 학교, 해당 지역의 어업권을 보유한 어촌계, 해녀회,

해녀학교와 해녀박물관 등을 통해서 젊은 세대로 전승되고 있다.

제주특별자치도 정부에 의해 제주도와 제주도민의 정신을 대표하는 캐릭터로 지정된 ‘제주 해녀 문화’는

공동체 내에서 여성의 지위 향상에 기여해왔고, 생태 친화적인 어로 활동과

공동체에 의한 어업 관리는 친환경적 지속가능성을 높여주었다.

영문명

Culture of Jeju Haenyeo(Women Divers)

지역정보

제주도의 해안 마을 대부분과 그 부속 도서에 해녀들이 살고 있기에 제주 해녀 문화는 제주도 전역에 퍼져 있다.

물속에 잠수하여 해산물을 채취하는 물질은 한반도의 연안 마을과 일부 다른 섬에서도 행해지고 있긴 하지만

제주도에 가장 많은 해녀가 있다.

또한, 제주도 이외 다른 지역에서의 물질은 기본적으로 계절에 따른 이주 노동자가 행하는 것으로

제주도 밖에서 물질을 했던 제주 해녀가 전수하여 준 것이다.

한국의 다른 지역에는 제주도를 떠나 그 곳에 정착한 제주해녀와 그 지방의 해녀가 있다.

남녀가 물질을 하는 경우는 일본의 일부 지역에서도 발견된다.

예능보유자

일반적으로 물질하는 사람을 해녀(海女)라고 부르는데,

제주도의 몇몇 마을에서는 잠녀(潛女) 혹은 잠수라고도 부른다.

물질은 노련한 해녀들을 관찰하고, 다른 해녀들의 경험을 들으면서 배운다.

또한 반복된 자신의 경험을 통해서도 익힌다.

일반적으로 물질은 어머니가 딸에게, 시어머니가 며느리에게 가족 내의 여성들 사이에 전승된다.

물질 기술과 제주 해녀 문화는 이러한 방식으로 제주 해녀 공동체에서 오랜 세대를 거쳐 전승되어 왔다.

물질 실력을 기준으로 제주 해녀공동체는 상군, 중군, 하군의 세 집단으로 나뉜다.

상군 해녀는 오랜 기간 물질을 하여 기량이 뛰어나며,

암초와 해산물에 대해서도 가장 잘 알고 있어 흔히 해녀회를 이끈다.

제주 해녀들은 상군 해녀들로부터 물질에 필요한 지식뿐만 아니라

해녀 문화에 대한 지식과 공동체에 대한 책임감도 배운다.

마을 어촌계가 마을 주변 어장에 대한 입어권(入漁權)을 독점하기 때문에

물질 작업을 하려는 사람들은 어촌계에 가입하고 해녀회의 회원이 되어야 한다.

따라서 어촌계와 해녀회는 제주 해녀 문화를 실천하고 전승하는 데 있어 가장 중요한 책임을 진다.

무형유산의 의미

제주도 주민이라면 거의 대부분 가족 중에 해녀가 있기 마련이므로

제주 해녀 문화는 제주도민의 정체성에서 매우 중요한 부분이다.

작은 부표(테왁) 하나에 의지하여 거친 바다 속으로 거침없이 뛰어드는 해녀의 이미지는

제주도민의 정신을 생생하게 보여주는 상징이다.

이런 이유로 제주특별자치도 정부는 해녀를 제주도를 대표하는 캐릭터로 지정하였고

‘해녀노래’는 많은 제주도민들이 가장 즐기는 노래가 되었다.

제주도는 토양이 비옥하지 않은 화산섬이기 때문에 대규모 농사를 짓기에는 적합하지 않다.

그래서 한때 제주 해녀들은 각 가정에서 가장 중요한 수입원이었다.

한편, 특별히 지정된 일부 바다에서 공동 작업을 해서 얻은 이익으로

공동체 사업의 재원을 마련하기도 했다.

예를 들어 ‘학교 바당’이라 불리는 구역에서 얻은 모든 소득은

공동체 어린이를 위한 초등학교를 짓는 데 사용되었다.

이런 활동은 해녀와 그 공동체가 가진 연대와 조화의 정신을 증명한다.

환경 친화적인 채취 활동에 해당하므로 제주 해녀들의 물질 작업은 지속가능성을 강화한다.

더 많은 해산물을 채취하고자 하는 것이 인간적인 욕심이지만

호흡을 돕는 장비의 도움 없이 물속에서 머무는 개인 능력의 한계 때문에

지나친 욕심을 버려야 하는 자제가 가능하다.

공동체 전체가 해마다 잠수 일 수를 결정하고 작업 시간, 채취할 수 있는 해산물의 최소 크기를 정하며

남획을 방지하기 위해 특정 기술의 사용을 금지하고 있다.

제주 해녀 문화는 자연에 순응하며 삶을 일구는 대표적인 사례이다.

전승정보

제주 해녀라고 해서 태어날 때부터 물질에 적합한 특이한 체질을 가지고 태어나는 것이 아니다.

다만 반복된 물질과 훈련을 통해서 강하고 능숙한 해녀로 거듭나는 것이다.

과거 제주도 해안 마을의 소녀들은 ‘애기바당’이라고 부르는

얕은 바다에서 물질을 배우는 것이 매우 자연스러운 일이었다.

그러나 1970년대 이후부터는 해녀의 삶이

더 이상 모든 소녀들이 따라야 할 자연스러운 삶이 아닌 것이 되면서

해녀라는 직업은 고민스런 선택의 문제가 되었다.

그럼에도 불구하고 오늘날 각 마을의 제주 해녀 공동체는

새로운 해녀들을 위한 직업학교의 역할을 하고 있다.

2008년 한 마을의 어촌계가 설립한 해녀학교는 보다 체계적으로 물질 기술을 가르치고 있다.

한 제주 해녀가 강조했듯이 물질 작업은 ‘눈치껏 배우는’ 것이다.

여러 형태의 사냥이나 어로 작업이 흔히 그러하듯이

물질의 경우도 해녀들은 전문가가 되기 위해

반드시 알아야 하는 지식을 명시적으로 밝히지 않을 수 있다.

해녀들이 불을 피워 몸을 덥히는 해안가의 불 턱에서,

또는 해녀들을 위한 현대적인 휴게 시설에서 신참내기 해녀들은

다른 해녀들, 특히 상군 해녀들의 경험을 귀담아들음으로써

필요한 지식을 습득하고 능력을 향상시킬 동기와 책임감을 배운다.

이렇게 물질 기술을 포함한 제주 해녀 문화는

제주 해녀 공동체 안에서 세대를 이어 전승되고 있으며,

각급 학교와 해녀박물관에서도 가르치고 있다.

본문

제주도는 한반도 남해 바다의 화산섬으로 인구 약 60만 명이 살고 있다.

제주도의 일부 지형은 2007년 세계자연유산에 등재되었다.

제주 해녀들은 보통 잠수를 할 때마다 1분 정도 숨을 참고

수심 10m 아래 바다로 내려가 해산물을 채취한다.

잠수를 마치고 수면에 떠올라 숨을 내뱉을 때는 매우 특이한 소리를 내는데 이를 ‘숨비소리’라고 한다.

해녀는 여름철에는 하루 6~7시간, 겨울철에는 하루 4~5시간, 연간 90일 정도 작업한다.

제주 해녀들이 물질을 통해 얻은 소득은 가정 경제에 큰 도움이 된다.

제주 해녀들은 바다 속의 암초와 해산물의 서식처를 포함하여

바다에 관한 인지적 지도를 머릿속에 기억하고 있다.

또한 해당 지역의 조류와 바람에 대한 지식도 풍부하다.

이러한 머릿속 지도와 지식은 저마다 오랜 시간에 걸쳐 반복된 물질을 통해 경험으로 습득된다.

해녀들은 물질을 할 수 있는 날씨인지 아닌지를

공식적인 일기예보보다 물질 경력이 오래된 상군 해녀의 말을 듣고 판단한다.

제주 해녀들은 바다의 여신인 용왕할머니에게 제사(잠수굿)를 지내 바다에서 안전과 풍어를 기원한다.

잠수굿을 지낼 때는 해녀들이 ‘서우젯소리’를 부르기도 한다.

또한 배를 타고 노를 저어 물질을 할 바다로 나갈 때 불렀던 ‘해녀 노래’

역시 제주 해녀 문화에서 중요한 부분이다.

제목 : 물에 들어가기 전 수경을 닦는 해녀들

설명 : ©해녀박물관 2004

제주 해녀, 유네스코 인류무형문화유산 등재

[언론 네트워크] "제주의 어머니 '해녀' 로컬리즘 가치 인류사회가 인정"

제주의소리=한형진 기자  

2016.12.01.

척박한 절해고도의 섬에서 생명을 키워낸 모든 제주인의 어머니 '제주해녀'.

한때는 천시받는 직업으로 취급 받았지만, 그녀들의 고된 노동과 희생이 있었기에 공동체는 유지될 수 있었다.

오랜 시간이 지나 제주해녀의 소중한 가치를 전 세계가 인정하는 날이 왔다.

인류가 공감할 만한 위대한 문화유산의 하나로 '제주해녀문화'가 선정됐다.

유네스코 무형문화유산 사무국은 1일 오전 12시 25분(국내기준)

에티오피아 아디스아바바에서 제11차 무형문화유산 보호 정부간위원회를 열고

'제주해녀문화(Culture of Jeju Haenyeo-Women Divers)'를 인류무형문화유산 등재를 결정했다.

교육, 과학, 문화 등 지적 활동분야에서 국제협력을 추진하는 유엔전문기구 '유네스코'는

산업화와 지구화 과정에서 급격히 소멸되고 있는 무형문화유산을 보호하고자

2001년부터 인류무형문화유산을 지정·등재하고 있다.

지난해 12월까지 104개국에 있는 336개 유산이 등재됐다.

유네스코는 인류무형문화유산에 대해 '전통 문화인 동시에 살아있는 문화'라고 규정한다.

▲세대와 세대를 거쳐 전승하고

▲인간과 주변 환경, 자연의 교류, 역사 변천 과정에서 공동체와 집단을 통해 끊임없이 재창조하며

▲공동체·집단에 정체성과 지속성 부여하고

▲문화 다양성과 인류의 창조성을 증진하며

▲공동체간 상호 존중·지속가능발전에 부합하는 특징을 지닌다.

즉, 전 인류적으로 보존할 가치가 있는 중요한 문화라고 정리할 수 있다.

▲ 제주해녀문화가 30일 유네스코 인류무형문화유산으로 등재됐다. 사진=제주도청. ⓒ제주의소리

국내에서는 종묘 및 종묘제례악(2001년), 줄다리기(2015년) 등 모두 18개가 등재됐다.

2009년 제주 칠머리당영등굿이 인류무형문화유산에 이름을 올린 바 있다.

특정 지역을 기반으로 하는 등재 사례는 제주 칠머리당영등굿,

제주해녀문화를 포함해 강릉단오제, 종묘제례, 한산 모시짜기 정도에 불과하다.

제주는 칠머리당영등굿에 이어 이번 제주해녀문화까지 두 개를 등재 목록에 올리면서

'지역적인 것이 가장 세계적'이라는 제주 로컬리즘(localism)의 가치를 다시 한 번 입증했다.

제주해녀문화는 여성이 주체가 되면서 더욱 의미가 크게 받아들여진다.

▲ 1702년 제작된 탐라순력도 '병담범주'.

그림 중앙에서 오른쪽에 제주해녀들이 물질하는 모습이 그려져 있다. ⓒ제주의소리

▲ 1702년 제작된 탐라순력도 '병담범주'에서 용두암 부근에서 물질하는 해녀들이 그려져 있다.

물중이를 입고 테왁을 띄어 물질하는 해녀들이 잘 묘사돼 있다.(녹색 원 안) ⓒ제주의소리

그렇다면 제주해녀는 인류무형문화유산으로서 앞으로 어떻게 보전될까?

유네스코는 정부 차원에서 인류무형문화유산 보호장려책을 마련해야 한다고 권장한다.

보호장려책은 무형문화유산을 다음 세대에 전수해 줄 장인(匠人)이 제대로 활동할 수 있는데 초점을 맞춘다.

국내의 경우 1962년 제정된 문화재보호법에 따라 중요무형문화재 장인들을 보호하고 있다.

▲ 1910~30년대 사이 통영에서 활동한 제주해녀. 출처=통영수협 100년사. ⓒ제주의소리

제주해녀문화 역시 정부와 지자체 차원에서 다양한 보전·전승 지원이 이뤄질 것으로 예상된다.
문화재청 관계자는 "제주해녀 역시 문화재보호법 범위 안에서 해녀 전승 활동을 지원하도록 검토될 전망이다.

다만 그 대상이 다수인 점을 고려해 방법을 달리할 필요가 있다"고 밝혔다.

예를 들어 2012년 인류무형문화유산으로 등재된 아리랑의 경우,

전 국민이 부르는 노래인 만큼 아리랑 관련 축제·행사·공연을 여는 방식을 택하고 있다.

이 관계자는 "제주해녀문화 역시 도민과 국민들에게 선보이는 기회를 마련할 수 있을 것이다.

현재로서는 구체적으로 정해진 것은 없지만 제주해녀 활동이 계속 유지돼야

인류무형문화유산도 유지되는 것인 만큼 지원 정책을 추진할 예정"이라고 밝혔다.

문화재청은 내년 무형문화재, 무형문화유산 예산으로 9억원을 책정했다.

제주해녀문화를 포함한 19개 무형문화유산 관련 예산이 여기에 포함된다.

9억원을 어떻게 사용할 지는 국립무형유산원이 결정한다.

제주도는 가칭, '제주해녀문화 보존 및 전승 5개년 계획'을 수립해 중장기적인 발전을 도모한다는 방침이다.

현재는 계획의 큰 방향만 정해진 상태인데

▲해녀 자긍심 제고 방안 마련

▲국가문화제 등재 추진

▲세계중요농업유산 등재 추진

▲다양한 사업·지원 등이 제시됐다.

이 가운데 해녀 자긍심 제고 방안으로 제주해녀의 날 지정, 유네스코 등재 백서 발간,

등재 기념 동판 제작·배포 등이 제시됐으며,

사업·지원은 연구·조사, 해녀학교 체계적 지원, 생업 지원 확대 등이 포함됐다.

▲ 1958년 7월 제주 해녀들의 모습. ⓒ대한민국 사진포털 공감포토

▲ 2000년대 이후 서해안에서 활동하는 제주해녀들의 모습. ⓒ제주의소리 자료사진

전문가들은 유네스코 등재로서 그칠 것이 아니라

실제 해녀들이 무엇이 필요한지 현장의 목소리를 반영한 정책과 지원이 필요하다고 강조한다.

'현장의 목소리'가 반영된 중장기 전승·보전 대책이 나와야 한다는 점이다.

제주해녀 연구로 문화인류학 박사학위를 받은 안미정 연구교수(한국해양대)는

"제주해녀의 인류무형문화유산 등재는 그동안 우리가 저평가해온 제주해녀가

인류의 소중한 문화이자 보편적인 가치가 있다는 것을 확인하는 계기다.

도민사회 인식이 바뀌고 해녀를 생업으로 할 수 있는 여건과 해양자원 복원 같은

체계적인 시스템이 구축되지 않으면 해녀는 이어질 수 없다"고 강조했다.

안 연구교수는 "제주해녀를 할머니, 어머니 세대들이 하던 일로만 인식해서도 안된다.

젊은 해녀도 등장하고 투잡으로서 해녀도 가능한 시대가 오고 있다.

중요한 것은 해녀를 할 수 있는 세대가 변하고 있다는 사실"이라며

"이런 인식에서 해녀 관련 제도를 정비해야 한다.

지금까지와는 동일한 지원정책은 장기적으로는 바람직하지 않다.

더불어 나이 많은 해녀를 대상으로 하는 교육도 필요하다.

그 분들은 생태지식은 많은데 환경자원 보존 지식은 비교적 부족하다"고 밝혔다.

▲ 바다 속에서 작업하는 해녀의 모습. 2013년 사진이다. ⓒ해녀박물관

10년 넘게 우도에 거주하면서 꾸준히 사진 작업을 해온 이성은 작가는

"일본 해녀들이 모이는 아마(일본 해녀) 축제에서는 일본 전역에 있는 해녀들이 모여서

일종의 정상회담 같은 자리를 연다. 바다 환경이 어떻게 변하는지,

환경 변화에 따라 해녀의 역할은 무엇인지 논의한다.

전문가, 행정, 어촌계 같은 관계자들도 참여해 제시된 의견을 반영한다"며

제주에도 보다 생산적인 해녀행사가 있어야 함을 강조했다.

이 작가는 "해녀 연구를 위한 지원도 늘어나야 하고, 연령대 별 해녀 교육도 필요하다.

인류무형문화유산에 걸맞게 제대로 존중받는 교육, 복지정책, 의료정책이 있어야 한다"고 피력했다.