로마서는 어떤 책인가? 로마서 1강,
책 중의 책,
약하고, 두렵고, 떨었다,
세계에서 가장 위대한 편지,
주후 386년 성 어거스틴(st, Augustinc,354~430),의 회심
롬 13:13~14, "낮에와 같이 단정히 행하고 방탕하거나 술 취하지 말며 음란하거나 호색하지 말며 다투거나 시기하지 말고 오직 주 예수 그리스도로 옷 입고 정욕을 위하여 육신의 일을 도모하지 말라,"
기독교 신학의 기초를 다진 성 어거스틴
<로마서>의 말씀을 읽고 회심,
롬 13:13~14,13, 낮에와 같이 단정히 행하고 방탕하거나 술 취하지 말며 음란하거나 호색하지 말며 다투거나 시기하지 말고 14, 오직 주 예수 그리스도로 옷 입고 정욕을 위하여 육신의 일을 도모하지 말라,"
마르틴 루터(martin Luthcrm 1483~1546)외
롬 1:17, "복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된 바 오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 함과 같으니라,"
하박국 2:4, ,,,의인은 그의 믿음으로 말미암아 살리라
하나님의 의
선물로 주어지는 하나님의 의
종교 개혁의 시초
<로마서>에서 종교 개혁의 원리를 찾아
이신 칭의(以信稱義 / justlflcatlon by fa;th)의 원리야말로"천국에 들어가는 문". "로마서야말로 신약 성경의 중심이요 가장 순수한 복음서"
-루터의 <로마서 주석> (1552)-
이신 칭의 = 믿음으로 의롭다 칭함을 받는다,
인간의 힘으로는 죄를 해결할 수 없어
예수 그리스도의 십자가
부활하신 예수님
예수 그리스도의 의로 의인으로 칭함을 받아
<로마서>에서 발견한 이신 칭의
면죄부 免罪簿 = 중세에 로마 가톨릭에서 금전이나 재물을 바친 자에게 죄를 면한다는 뜻으로 발행한 증서
<로마서>에서 발견한 종교 개혁의 원리
존 웨슬리=<로마서 주석> 서문읽는 것을 듣고 회심,
존 웨슬리의 일기
존 웨슬리(John wesley< 1703~1791)의 회심과 루터의[로마서 주석] 서문
"(1738년 5월 24일)밤 8시 45분경, 그가 그리스도를 믿음으로써 하나님께서 마음에 불러 일으키시는 변화를 말하고 있었을 때 이상하게 내 마음이 뜨거워졌다, 나는 구원을 위해 그리스도 오직 그리스도만을 믿는다는 사실을 느꼈다, 그러면서 그리스도께서 나의 죄를, 심지어 나의 죄까지도 없애 주셨고, 나를 죄와 죽음에서 구해주셨다는 확신이 들었다,"
나의 죄
칼 바르트(karl Barth, 1886~1968).<로마서 강해>는 (1919)
[로마서 강해]는"자유주의 신학자들의 운동장에 떨어진 폭탄"
칼 아담(karl B, Adam,1876~1966)
로마서 강해를 펴냄으로 그리스도 집중적 신정통주의 신학을 세워
로마서= 구원하는 교리의 진수이자 완성
-토마스 드렉스-
교리+윤리
"로마서를 이 서신을 진정으로 이해하게 되면 성경에 깊이 감추어진 모든 보화를 찾을 수 있는 길이 활짝 열린다"-장 칼뱅(John calvin.1509~1564)-
조금 어려워도 참고 보화를 찾아볼까?
케네스 보아(kenneth Boa)월리엄 크루니어(william Kruidenier)
로마서의 헬라어 원문의 음절 가운데 그냥 지나친 것은 하나도 없고 동사나 명사 가운데 변화형이 연구되지 않는 것이 하나도 없으며 어느 한 문단도 주해되지 않은 것이 없고 어느 한 장도 분해되지 않는 것이 없다,
바울은 왜 로마인들에게 편지를 썼을까?
로마서는 13개의 바울 서신 가운데 순서적으로 가장 앞에 있고 분량상으로 가장 길고 (16장),내용적으로 가장 심오한 책!
편지= 발신자, 수신자가 존재
발신자 바울이 처한 형편
1, 바울은 3차 전도 여행을 하던 중 주후 56년 말 ~57년 초에 아가야 지방의 고린도에 석달 동안 체류(행 20~3),이때 로마서 집필,
행 20:3, 거기 석달 동안 있다가배 타고 수리아로 가고자 할 때에 유대인들이 자기를 해하려고 공모하므로 마게도냐를 거처 돌아가기로 작정하니
2, 고린도 사람 "가이오"의 집에 머물며(롬 16:23),구술해서 "더디오"가 대필(롬 16:22),
롬 16:23, 나와 온 교회를 돌보아 주는 가이오도 너희에게 문안하고 이 성의 재무관 에라스도와 형제 구아도도 너희에게 문안 하느니라
롬 16:22, 이 편지를 기록하는 나 더디오도 주 안에서 너희에게 문안 하느니라
3, 로마서의 전달자"뵈뵈"고린도에 남동쪽으로 11 km정도 떨어진 외항 "겐그레아 교회"의 일꾼(롬 16:1~2)
롬16:1~2,1, 내가 겐그레아 일꾼으로 있는 우리 자매 뵈뵈를 너희에게 추천 하노니 2, 너희는 주 안에서 성도들의 합당한 예절로 그를 영접하고 무엇이든지 그에게 소용되는 바를 도와 줄지니 이는 그가 여러 사람과 나의 보호자가 되었음이라
<로마서>는 더디오가 대필,
<로마서>를 전달한 뵈뵈,
바울은 성 차별 주의자가 아냐
바울이 로마서를 기록한 이유를 알려주는 "세 지역"(롬 15:22~25,)
1, 예루살렘, 2, 로마, 3, 서바나(스페인)
첫쩨, 예루살렘 : 지독한 기근과 가난으로 허덕이는 예루살렘 모교회
롬 15:27, 만일 이방인들이 그들의 영적인 것을 나눠 가졌으면 육적인 것으로 그들을 섬기는 것이 마땅하니라
바울의 예루살렘행(行)의 두가지 장애물
롬 15:30~31,30, 형제들아 내가 우리 주 예수 그리스도와 성령의 사랑으로 말미암아 너희를 권하노니 너희 기도에 나와 힘을 같이 하여 나를 위하여 하나님께 빌어 31, 나로 유대에서 순종하지 아니하는 자들로부터 건짐을 받게 하고 또 예루살렘에 대하여 내가 섬기는 일을 성도들이 받을 만하게 하고
두 가지 장애물
1, 유대인의 박해,
2, 구제헌금 거부,
유대계 기독교인, 이방계 기도교인
구제 헌금이 화해의 씨앗이 되자 않을까?
둘쩨, 로마 : 구제헌금을 예루살렘에 전달하는 문제로 고민하는 가운데 떠오른 중간 지점
로마는 중간 경유지,
행 2:1, 오순절 날이 이니 이르매 그들이 다같이 한 곳에 모였더니
행 2:4, 그들이 다 성령의 충만함을 받고
또오른 중간 지점
행 2:10, ,,,로마로부터 온 나그네 곧 유대인과 유대교에 들어온 사람들과
셋쩨, 스페인(서바나)
<로마서>를 쓰기 이전까지 동방선교를 수행,
바울은 한 번도 복음이 전해지지 않는 곳에 가기를 원해
당시 세계관으로 땅끝으로 여겨진 서바나에 가서 복음을 전하려고 해
바울의 계획
예루살렘에 구제금 전달=로마=서바나,
<로마서> 이해를 돕는 예루살렘 ,로마, 서바나,
로마:지금 가야 할 예루살렘과 궁극적 목적지 스페인의 한 가운데에 끼인 중간 지점, 예루살렘에 구제헌금을 전달한 뒤 잠시 들려 스페인으로 가기 위해 준비하고 피로를 풀기 위한 최적지
죄수의 신분으로 로마에 간 바울,
바울이 잡아야 할 두마리 토끼,
예루살렘 : 전 세계 교회의 모교회로서 복음의 진원지.(晉原地)
스페인 : 새로운 이방 선교의 최후 목적지로서의 요충지(要充地)
복음의 출발지, 예루살렘,
이방 선교의 목적지, 서바나
"동족 선교"(예루살렘) + "이방 선교"(스페인)을 위해서"유대계 기독교인들" 과 "이방인 기독교인들"이 혼합된 로마 교회의 협조와 후원이 필요,
로마를 서방 선교의 전초 기지로 삼아 로마 교인들의 격려, 기도, 재정후원이 필요,!
로마 교회의 협조와 후원이 절실
바울은 서방 선교의 전초 기지로 로마 교회를 염두
동방선교를 하는 가운데 생긴 바울에 대한 오해
1, 유대계 기독교인들의 오해
2, 이방계 기독교인들의 오해
바울에 대한 오해
유대계 기독교인= 바울은 반(反)율법 Or 무(無)율법주의자?
이방계 기독교인 = 바울은 율법과 상관 없는 방종주의자?
동방선교를 마무리 짓고 서방선교에 뛰어들기 전 양극단의 오해와 편견을 떨처내기 위한 "자기 변증서"(apologla auto)혹은"신학적 해명서"(theologlcal explanaton)를 기록할 필요
<로마서>는 양극단의 오해와 편견을 불식시키기 위한 자기 변증서이며 신학적 해명서,
수신자 로마인들이 처한 상황
로마교회는 언제 어떻게 생겼을까?
행 2:10, ,,, 로마로부터 온 나그네 곧 유대인과 유대교에 들어온 사람들과
행 2:41, 그 말을 받은 사람들은 세례를 받으매 이 날에 신도의 수가 삼천이나 더하더라
"헬라계 교인들"(주류,다수) + "유대계 교인들"(비주류, 소수)
주후 49년경 글라디오 황제가 로마에 사는 유대인들을 강제 추방,
글라우디오 칙령 이후 로마교회는 이방계 기독교인들이 중심
주후 54년 = 네로 황제에 의해 글라우디오 칙령 해제
이방계 기독교인과 유대계 기독교인의 갈등
신학적 갈등
유대계 기독교인 = 기독교를 유대교화
이방계 기독교인 = 탈유대교적 세계화.
양자를 화해시키려는 노력의 일환<로마서>
하나님 앞에서 모든 인간은 죄인
이신칭의 : 만민의 평등화 + 일채의 인간적 노력과 자랑을 무력화
첫쩨, 로마교회를 방문하고 싶었지만,여러번 길이 막히자 직접 방문해서 하고 싶은 말을 일단 서간으로 대신하기 위해서
<로마서>집필 동기 및 목적
1, 로마교회에 전할 말을 서간으로 대신함
둘쩨,로마교인들에게 "이방인을 위한 자신의 사도직"을 소개하고 싶어서
로마서 : 바울의 자기 소개장,
2, 바울의 자기 소개
셋쩨, 지중해 동부의 동로마 제국의 광범위한 지역에 복음 전파 사역을 얼추 완료했기에,로마 제국의 서부"스페인"으로 선교지를 옮기기 전에,제국의 동부와 서부를 잇는 중간 지점인 로마에 잠시 경유하려는 계획을 알리기 위해서
3, 서방 선교를 위한 후원,
넷쩨, 로마교회 내의 "유대계교인들"과"이방계교인들"사이에 불거진 긴장과 갈등을 해소하기 위해서
4, 로마교회 내의 긴장과 갈등을 해소,
로마서 해석의 3가지 관점,
신학적관점+ 선교적 관점 +목회적 관점,이 모두 필요
로마서를 해석하는
신학적 관점
1, "선민"(選民)이라는 자부심으로 똘똘뭉쳐"율법" 에극도로 집착하는 유대계 신자들에게는겸손과 아량을 요구
배타적인 유대계 신자들에게 포용 정신이 필요함을 요구
2, 유대주의적인 것은 무엇이든지 색안경을 끼고 깎아내기 바쁜 이방계 신자들에게 "이스라엘"이 교회의 뿌리가 된다는 사실을 타이름 복음의 진리는 만민을 화해와 일치와 평화로 이끈다!
복음=만민을 화해와 일치의 평화로 이끈다
로마서 : 사도 바울의 "최후 유언서"?
-권터 보른캄(Gonlhcr Bomlcamm,1905~1990)
주님 사도바울 같이 할 수 없어도 복음을 전하는 데 동역자가 될 수 있게 인도 하소서