반두라, 하버마스,중세대학 기출분석,새교육운동,5대 요소, 4대요소,5지선다형, 행로목표이론

[사람살려]

죽어도 올해는 합격!!!! 합격 할 수 있다. 그ㅡㅡ 해답은 전력투구이다.!!!절망을 극복할 수 있는 유일한 방법은 전력투구이다.!!! 마음 먹고 자학메 전력투구하면~~~합격 할 수 있다. 탁샘과 함께 전력투구자학메라면..절대합격!!!...전력투구하는 자학메의 맛을 모르고 전력투구 몰입 & 열공하지 않는 자들이 불쌍하다!!! ~~화이팅!!

절대 합격을 꿈꾸는 이번 희소 큰 행사에  매우 소중한 귀하를 모실 수 있어 큰 영광으로 생각합니다.

귀하가 합격하시여 환하게 희망 미소하며 기뻐하시는 얼굴을 그리면서.... 희소 탁영진샘이 당신을 위해 지극정성으로 준비하겠습니다.   주변에 해당되시는 분들께 안내해주시면 더욱 고맙겠습니다. ~좋은 것은 소문내야 소문듣고 온 사람들이 고맙다고 칭찬해 줄 것이며...결국 하늘의 큰 복을 받습니다.! 좋은 소문 열심히 내야 복 받는다!!!!!!!

1. 귀하를 제1회 전국모의고사 신청 및 몰입학습법 특강(직강)에 무료로 초빙할 수 있어서 행복합니다.

-일시: 2010.4.20.화. 오후2시~6시

-출제위원: 희소 쌤플러스 탁영진교수팀

-장소: 서울 희소 영진관   -이벤트: 경품 추천(5.6.7.8월 수강증 및 도서출판 희소 출판 교재 )

-강의 내용: 1, 2교시 (교육학모의 시험 및 해설-탁영진 교수), 3, 4교시(몰입학습법 특강-초빙교수)

-신청방법: lop114@hanmail.net으로 **대학교 **학과 ***입니다. 모의고사 신청합니다 라고 하면 됩니다.

 (단, 이멜로 신청하지 않으신 분들은 별도의 수험료가 부과 됩니다.)

2. 전국 유명 대학 교원임용시험 신경향 문제분석 특강(탁영진교수 직강 및 희소 유명 전공 스타강사 직강)에 귀하를 무료로 초빙합니다. 

   1)원광대학교 : 2010.3.18.14시 부터. 학생회관 대강당

   2)국립공주대학교 : 2010.3.19 부터 2주간 .14시 부터. 대강당 

   3)조선대학교: 2010.4.29.17시 부터. 대강당(여러분의 참강을 허가 합니다. 적중 예감문제 분석. 특수 프린트물 제공) 

3. 자학메에 귀하를 무료 초빙합니다.  자학메(자기주도학습메일)의 의미는? -한마디로 "합격 & 성공"입니다.

  날마다 "귀하가 스스로 도를 닦고 있는 생활을  통해서 반성하고 깨닫은 것을 멘토 탁샘과 함께 진솔하게 나눔의  갖는 생명의 시간입니다." 서로가 날마다 유언을 쓰는 마음"으로 돌아가  하나되길 기원합니다.(자타불이)

   탁샘은 "지식 수준을 초월하여 초지일관 꾸반하는 펠로우들을 진심으로 존경합니다." 

-날마다 일신득사호문!!!  자학메를 권장합니다.

-자학메 펠로우들에게 특별 부탁 한마디: 다음 카페 taksul.com음성파일 다운 받아 밥먹듯이 꾸반, 활용요망함 

-아래 내용 처럼 생생하고도 유익한 소식이 전달됩니다.

3.자학메는 아주 기초가 부족한 펠로우들의 참여를 기다립니다.  왕초보 단어 부터 말배우기를 해봅시다. 어떤 단어가 무슨 뜻인지 이해가 되지 않는다면 ..."나는 이렇게 생각하는데...맞나 살펴 주세요?"라고 질문해주세요..."자기의 소속과 성명은 알려 주십시오. -대학 -학과 출신의 ***이며 현재는 ***월 직강반, 인강생 ***입니다.라고....

-수강하셨던 분들이나 앞으로 수강하실 분들도 환영합니다. 

-지금부터 답멜 제공의 원칙은  날마다 오시는 펠로우들을 대상으로 전달하겠습니다.  불성실하고 작심삼일하는 나약한 펠로우들은 아무짝에도 쓰임 받지 못합니다!!!  날마다 트랜스!!!! 올드셀프(옛사람)을 벗어버리고 뉴셀프(새사람)을 입고 다가 오시는 당신은 "무슨 일이든지 할 수 있어요!!!" ~알라뷰~~~~~항쉬범!!! (오직 합격을 추구하는 희소 탁영진샘)

------------탁샘 적중 합격 미러클!!! 자학메 무한탐구 테마------------------

*출제지침교재: 탁영진 FM교육학(도서출판 희소), 테마기출문제집(도서출판 희소): 탁영진교수 직강(명문 희소고시학원, 명품 동영상 쌤플러스, 서울 유명대학 채택교재)

* 오늘  학습한 내용을 5지선다형(정답, 해설 포함)으로 작성해보세요. 색다른 공부의 맛이 있습니다.!!!!당신의 깊은 영감을 사랑합니다.(탁샘)

.............. 

* 5지 구성의 즐거움

  1. 다음은 순자와 맹자에 대한 설명이다 옳지 않은 것은?

① 맹자는 개인의 자유를 강조하였다.

② 순자는 초도덕적인 가치를 소중히 여겼다.

③ 순자는 사회적 통제를 강조하였다.

④ 순자는 자연주의를 천명하였다.

⑤ 순자는 천명, 천성, 천리를 부정하였다.

정답 : ②

해설 :

사상적으로 볼 때, 순자는 맹자와 대립하고 있으며, 그 중에서도 그의 성악설은 맹자의 성선설을 정면으로 부정하고 있다는 점에서 사상적 특징을 보이고 있습니다.

사실상 맹자는 개인의 자유를 강조하였다는 점에서는 혁신파라고 할 수도 있으나, 초 도덕적인 가치를 소중히 여겨 종교에 가까웠다는 점에서는 보수적이라 할 수 있습니다.

그리고 순자는 사회적 통제를 강조하였다는 점에서는 보수적이라 할 수 있으나, 자연주의를 천명함으로써 어떤 종교적 사상도 인정하려 하지 않았다는 점에서는 혁신적이라 할 수 있습니다.

천명ㆍ천성ㆍ천리를 부정한 순자의 사상 체계에서 볼 때, 성(性)이란 선악 이전의 개념이므로 그의 성악설은 인성론이라고 하기보다는 오히려 사회학적 개념이라고 보는 것이 옳을 것입니다.

2. 오수벨의 선행 조직자 모형의 교수 학습 단계는 선행조직자의 제시와 학습자료의 제시

         그리고 인지구조의 강화로 되어있다. 학습자료의 제시에 해당되지 않는 것은? 

         1. 자료의 제시

         2. 주의집중의 유지

         3. 조직화를 명료화하기

         4. 학습자료의 논리적 순서를 명시하기

         5. 학습자료에의 비판적 접근 촉진

    정답: 5

    해설: 5는 인지구조의 강화 부분에 해당되는 내용입니다.

3. 다음의 주장은 프레에 이리의 글이다. (가) (나)에 들어갈 올바른 교육은? (1)

(가) 교육은 대화를 거부하지만 (나) 교육은 대화를 불가피한 요소로 생각한다.

(가) 교육은 학생들을 도와줘야 할 대상으로만 취급하지만 (나)교육은 이들을 비판적 사상가로 만든다.

(가)교육은 창의성을 억제하고 깨달음의 욕구를 순환시키지만 (나)교육은 창의성을 기반으로 하며 진정한 반성과 현실에 근거한 행위를 한다.

	(가)	(나)
❶	은행저금식	문제제기식
②	문제제기식	은행저금식
③	무비판적	의식화적
④	무비판적	비판적
⑤	1차원적	2차원적

정답: 1

해설:  

4. 다음 글은 17세기 어느 교육사상가에 관한 글이다. <보기> 글을 읽고 관련성이 가장 높은 것은?

--------------------------------<보기>--------------------------------------------------------------------

그는 평화문제와 빈곤으로부터의 구제문제에도 관심을 기울여 유명한 저술을 남겨 주고 있다. 그는 [평화론]

[인류화합과 불화]등을 저술하였고 , 그의 평화주의 사상은 코메니우스에게로 이어지고 있으며, 빈민구제 사상은
복지 국가 사상의 선구적인 문헌이 되고 있다. 그의 저서에는 [교수론]이 있는데 '중세 이후에 있어서 체계적 교육학서'

라고 불리운다. 제1권 교육기원론 제2권 학교론 제3권 언어교수론 제4권 고등교육론 제5권 학문과 생활로 성립되어 있어 교육학의

체계로서 잘 조직되었다.

cf)체육은 마음이 지쳐 있을때 힘도 북돋아주는 재생의 작용을 하며 지력을 유지 강화한다고 하며 신체를 발달시킨다고 생각했다.

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

1. 가르간투아 와 판타그루엘 실용적교육의 필요성을 주장했다.

2. 교육목적은 건실한 종교인으로서 현실적 활동에 유능한 선한 인간 양성이었다.

3. 학교는 즐거운집이 되어야 한다고 주장하였다.

4. 인문주의 사상가로서 교육조건으로 자연 훈련 실천을 내세웠다.

5. 그의 저서로는 퀸틸리아누스의 [웅변교수론]의 해설서가 있다.

정답) 2번

해설) 위글은 비베스에 관한 내용이다. 그의 저서로는 [지식입문]등이 있고 교육의 공적 지원을 주장하였다. 또 아동의 교육에 대한

부모의 역할을 강조 하였다.  1번은 라블레에 관한 설명이다. 라블레는 밀턴과 함께 인문적 실학주의자이다. 인문적 실학주의는

인문주의 교육을 완전히 벗어나지 못한 형태로 고전 속에서 현실 생활에 잘 적응할 수 있는 인간을 양성하는 데 목적이 있다.

3번은 개인적 인문주의 사상가 비토리노에 관한 내용이다. 비토리노는 체육사에서 보면 만토바에 학교를 개설하고 그 궁정학교의 이름을

"라 지오코사"였으며 거기서 인문주의적 교육을 실시하였다. 4번은 에라스무스의 교육의3조건이다. 에라스무스는 사회적인문주의자이다.

5는 이탈리아의 개인적 인문주의자 베르게이우스(베르게리오)의 저서이다. 또다른 저서로는 [신사의 처신과 자유교육]이 있다.

**인문 주의 시대의 학교교육**

1)궁정 학교

-인문주의적 시대 정신이 가장 잘 반영한 최초의 고전적 중등학교

-왕족이나 귀족의 자녀의 특수교육기관

-비토리노의 궁정학교: 라 지오코사

2)중등학교 (궁정학교의 영향을 받음)

-꼴레쥬(프랑스) 짐나지움(독일) 성 파울학교(영국)

-인문주의에 입각한 고전 중심의 학교

cf) 인문주의 실학주의의 대표적 교육사상가로서 비베스(인문적이면서 사회적 인문주의자), 라블레, 밀턴등을 들수 있다.

비베스는 실학주의 예언자로서 뿐만 아니라 근대적 교육이론가의 한 사람으로 평가된다. 그는 심의작용의 원리를 교수실제의 토대로 만들기 위해

심리학의 연구에 전념했다. 경험적 기초 위에서 연구를 시작했기에 경험심리학의 선구로 불리울 수 있다. 심의의 본질 문제보다 심의의 작용에 관심을 두었다. 이에 따라 신학적 사고에 따른 심의의 고찰을 배격했다.감각적 지각의 기능과 지식의 개인적인 자연적 성장을 당시에 비베스보다 명확히

구분한 사람은 없었다. 아동의 능력에 적합한 교재의 선택을 강조했다.<중략>비베스는 교육목적으로는 좋은 인성의 형성 기독교적 도덕의 개발 실무에서의 능력의 개발에 관심을 경주했으며 교육내용으로는 라틴어 모국어 문학 자연과학에 중심을 두었고 고등교육에 있어서는 신학 법학 의학과 같은 기술적 전문적 교과에 치중했다. 아동심림의 연구를 토대로 한 교수방법과 귀납적 교수방법을 제시하고 퀸틸리안과 에라스무스의 교육방법의 원리를 응용했다.- 교육사상사..정효표.김병희- 발췌-

5.. 다음은 어느 학자에 관한 설명이다. 아래 보기와 관련 있는 후기구조주의 학자를 고르시오.

-------------------------------보기-----------------------------------------------------

* 공통의 교육이념을 거부하고 다양성을 주장하였다.

* 수행적 지식관의 논리에 의해 좌우되는 현대교육을 비판하였다.

* 작은 서사와 창의의 존중을 통한 지식을 강조했다.

--------------------------------------------------------------------------------------=

1.료타르  2.미셀-푸코  3. 라깡 4. 데리다 5.로티

정답) 1번

해설) 료타르는 객관적인 통일된 하나의 역사는 없고 또 이성이 이끌어가는 역사의 발전도 없다고 주장

지금까지의 역사를 거대한 이야기, 메타서사시로 규정하며 미래에 대한 약속을 정당화했지만 한번도 실현되지 않았다고 비판

획일주의 대신 다원주의를 주장한다. 하버마스가 말하는 의사소통을 담론이 아니라 전략적인 언어게임임을 주장

6. 에릭 번과 해리스가 연구한 심리교류분석이론에서 자아상태의 종류에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?

① 성인 자아와 관련된 프로이드의 성격 요소는 자아이다.

② 성인 자아는 연장자들의 말이나 행동을 무비판적으로 받아들여 내면화시킨 것이다.

③ 성인 자아는 객관적, 합리적이어서 일종의 컴퓨터와 같은 기능을 한다.

④ 어린이 자아는 프로이드의 원초아의 개념에 해당된다.

⑤ 어린이 자아는 미성숙 아동기 흔적을 대표하는 자아상태다.

답 : ②

해설 : 성인 자아 상태는 생후 10개월경부터 자신에 대한 자각과 독창적 사고가 가능해지면서부터 점진적으로 나타난다. 연장자들의 말이나 행동을 무비판적으로 받아들여 내면화시킨 것은 부모 자아 상태로 프로이드의 초자아와 유사한 개념이다.

...

*4대 요소

헤르바르트의 교수 단계설

명료, 연합, 계통, 방법

교육성립의 일반적인 조건

교육의 의도성, 계획성, 가치지향성, 인간의 전인적 변화

교육 철학의 기능 :

분석(개념, 의미 명료화), 평가(규범, 교육적 가치판단), 사변(새로운 대한 대안 창조), 종합(종합적 이해)

철학의 영역

존재론, 인식론, 가치론, 논리학

명제적 지식의 성립조건

신념, 진리, 증거, 방법조건

공자의 교육 내용 4교

문文 행行 충忠 신信

주자의 4서

대학, 논어, 맹자, 중용

불교의 사성제

고제(모든것은 고통), 집제(괴로움의 원리), 멸제(괴로움을 멸할 수 있는 확신, 이상), 도제(실천의 진리)

실학에서 추구하는 인간상

성실인, 근로인, 유용인, 자주인

조선시대 관학의 성적고사

연고, 원고, 순고, 일고

조선시대 성균관 유생의 단체행동

유소(유생의 상소, 탄핵) 권당(단식투쟁) 공재(기숙사에서 나옴) 공관(동맹휴학)

조선시대 사학의 학사구조

사당(사우)-법성현, 강당-강의, 동재, 서재-독서궁리, 정자-우유함영

조선시대 양촌 권근의 교육목적 4덕

공公 근勤 관寬 신信

조선시대 이익의 교육제도 개혁 4단계

서민:     향학-태학-전강-사제

사대부 : 사학-태학-전강-사제 

리커트의 관리체제이론

체제1-수탈적 관리체제(처벌적) 체제2-자비적 관리체제(가부장적) 체제3-자문적 관리체제(상담적)

체제4-참여적 관리체제

교사 경력단계 프로그램

수습교사-정규교사-선임정규교사-수석교사

레딘의 3차원 지도성이론

기본형 유형 :    통합형,     분리형,             헌신형,               관계형

효과적 유형 :    경영자형, 행정관료형,     자선적 전제자형, 계발자형

비효과적 유형 : 타협자형, 직무유기자형, 독재자형,            선동자형

서치오반니의 네가지 학교유형

도덕적 학교, 도덕적+효과적 학교, 비도덕적+비효과적 학교, 정략적 학교

파슨스(T. Parsons)의 사회적 기능 유형-조직이 수행하는 사회적 기능에 따른 유형

생산조직, 정치적 목표지향조직, 통합조직, 유형유지조직

블라우와 스콘의 1차적 수혜자유형-조직으로부터 혜택을 받는 수혜자에 따른 유형

호혜조직, 사업조직, 공공조직, 봉사조직

캐츠와 칸의 조직유형 - 사회의 본질적 역할에 따른 유형

생산적 조직, 유지기능적 조직, 적응적 조직, 관리적 조직

호이와 미스켈의 조직유형-관료적 성격과 전문적 성격을 기준으로 한 유형

베버의 이상적 조직, 권위적 조직, 전문적 조직, 무질서 조직

홀(R.H.Hall)의 교육조직 유형 - 관료성과 전문성 정도에 따른 조직

베버형, 권위주의형, 전문형, 혼돈형

스태인호프와 오웬스의 문화형질에 따른 문화유형

가족문화, 기계문화, 공연문화, 공포문화

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*5대 요소

쿼블러 로스 죽음수용 5단계 :

부정-분노-타협-우울-수용

페스탈로치의 합자연의 원리 :

자발성의 원리, 조화의 원리, 방법의 원리, 직관의 원리, 사회의 원리

헤르바르트 도덕성 품성도야 5도념

내면적 자유의 이념, 완전성의 이념, 호의의 이념, 정의의 이념, 보상의 이념

스펜서의 생활중심 교육과정의 5대 영역 (순서대로 중요)

직접적 자기보존 활동, 간접적 자기보존 활동, 자손의 양육과 훈육, 사회적 정치적 활동, 여가활동

주자의 오륜

부자유친, 군신유의, 부부유별, 붕우유신, 장유유서

원광의 세속오계

사군이충, 사친이효, 교유이신, 살생유택, 임전무퇴

오학론 (5가지 학문적 경향 비판)

성리학, 훈고학, 문장학, 과거학, 술수학

매슬로우의 욕구 위계론

생리적 욕구, 안전욕구(물리적/대내적), 사회적 욕구(애정, 소속의 욕구), 존경욕구(평정/자존), 자아실현의 욕구

포터의 욕구 위계론

안전욕구, 사회적 욕구, 존경욕구, 자율의 욕구, 자아실현의 욕구

토마스의 갈등관리 모형

경쟁형, 수용형, 타협형, 협력형, 회피형

민츠버그의 학교 조직의 기본요소

운영핵심층, 중간관리층, 최고관리층, 기술구조층, 지원부서층

민츠버그의 조직 형태-기본요소를 조정할 수 있는 방법에 따른 유형

단순한 구조 기계적 관료제, 전문적 관료제, 단순 관료제, 단순전문적 관료제, 준 전문적 관료제

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*한 말의 신교육 사상과 미군정 이후의 새교육 사상

*신교육 운동

-배경 : 개화파 사상, 개항(강화도조약)

-이상적 인간 : 실상인, 애국인

-주체 : 정부가 파견한 시찰단 사절단 유학생, 외국 선교사 (위에서부터의 개혁) 

-개화교육, 근대교육

-성리학 중심의 전통적 유교교육을 벗어난 서구 근대교육사상

-교육의 실용화, 보편화(기회균등, 여성과 아동의 교육), 교육입국사상

-교육의 실용화-실업교육(경성의학교, 광무학교, 상공학교), 군비교육, 외국어 교육

-교육 입국사상 - 개화사상에서 애국사상, 배일사상으로 변함

" 헛 이름을 물리치고 실상을 취하자"

*새교육 운동

-실용주의, 민주교육사상, 진보주의 (미국의 듀이의 영향을 가장 크게 받음)

-교육과정(교육방법)의 민주화, 아동중심 교육

-아동중심 교육 : 교사중심에서 경험중심, 생활중심으로 변화, 아동의 개성과 자발적 활동, 자유와 창의를 존중

-교육내용 : 사회생활과 영어

-오천석의 최초수용

........궁금증 화두????

1. 10중등 2. 중세서양대학 문제를 분석

    2번 문제. 중세 서양 대학에 대한 기술로서 옳지 않은 것은? -정답: 1번

1) 대학의 기능과 역할은 일차적으로 교육보다 연구에 있었다. -

      - 교육과 연구가 함께 이루어졌기 때문에 틀린 답임. 보다는 표현이 잘 못되었음

2) 대학의 기원과 도시 자치권의 확대 사이에 긴밀한 관련이 있었다.

중세의 도시가 발달하면서 강한 시민의식이 싹텄다. 그중 특히 상인의 활동이 활발하고 도시가 발전한 이탈리아에서는, 부를 축적한 상인들이 중심이 된 시민계층이 자기 자신의 권리를 주장하게 되었다. 이를 위해서 폭넓은 지식 특히 법률에 관한 전문지식을 필요로 했다.

3) 중세 초기 대학의 설립과 운영에 있어서 교회의 발언권이 강했다.

12세기 말 교황권이 융성하면서 성직자의 학문연구를 장려하여 교회법과 신학을 체계화하게 되었다. 이러한 변화가 대학 출현에 큰 공헌을 했다. 교회는 또한 농지 수익의 일부를 기증함으로써 대학 창건의 경제적 뒷받침을 하기도 했다. 따라서 중세 초기 대학 설립에는 교회의 발언권이 강했다.

4) 유니버시티라는 말은 본래 선생과 학생의 조합을 뜻했다.

유니버시티(university): 학자와 학생의 조합 또는 단체라는 말에서 나왔다.

칼리지(college): 학생들이 숙식하고 연구하는 기숙사에서 유래하였다.

5) 이탈리아와 남부 프랑스의 대학들은 볼로냐 대학을 모범으로 삼았다.

볼로냐와 파리의 두 대학이 출현한 뒤에 교황이나 황제의 특허장 없이 생겨난 거의 모든 중세 대학은 두 대학의 이주로 인하여 생겨났으며, 이 두 대학의 제도 및 관습에 따랐고 두 대학과 관계없이 출발한 그 뒤의 대학들도 그 발전과정에서 파리대학이나 볼로냐 대학을 모방하였다.

*볼로냐 대학이 학생 중심이었던 이유

황제의 영향력을 배제하고 독자적인 독립의 길을 가고자 했던 볼로냐 꼬뮌은 대학에 대한 지배력을 확보하고자 하였다. 대학의 교수들과 학생대표로 하여금 도시를 떠나지 않겠다는 서약을 요구하였고, 특히 교수들은 시민권 확보를 위해서 그 요청에 응하였다. 하지만 학생들의 경우는 볼로냐 출신이 아닌 비율이 높았기 때문에 이러한 요구에 집단적으로 반발하는 모습을 보였다. 학생들은 볼로냐 꼬뮌의 간섭에 대항하여 대학의 자치를 확보하기 위해 주도적인 역할을 담당하게 되었고, 볼로냐 대학은 학생 중심의 대학의 성격을 띠게 되었다.

* 볼로냐 대학이 법학 중심이었던 이유

중세의 도시가 발달하면서 강한 시민의식이 싹텄다. 그중 특히 상인의 활동이 활발하고 도시가 발전한 이탈리아에서는, 부를 축적한 상인들이 중심이 된 시민계층이 자기 자신의 권리를 주장하게 되었다. 이를 위해서 폭넓은 지식 특히 법률에 관한 전문지식을 필요로 했다.

2.하버마스는 누구이며 무엇을 주장했는가 ?

 위르겐 하버마스(Jürgen Habermas 1929년 6월 18일)는 독일의 철학자이자 비평 이론과 북미 실용주의 사회학자이다. 소통 행위의 이론에서 공적 영역(public sphere)의 개념으로 잘 알려져 있다. 사회 이론의 기초와 인식론을 중심으로 연구하였으며, 진보된 자본주의 사회와 민주주의, 비판적 사회진화적 맥락, 현대 정치학(특히 독일의)에 영향을 미쳤다. 하버마스의 이론적 체계는 이성, 해방, 현대의 기구와 인간 능력의 이성주의적이고 비판적인 소통 잠재력의 가능성을 여는 데 있었다.

오늘날에는 위르겐 하버마스의 20년 넘게 축적된 이론적 업적을 해석하거나 평가하기 위해서는 하나의 독립적인 ‘하버마스 문헌학’이 필요하게 되었고, 그의 작업의 진척과 발전방향은 비판이론의 수준과 상태를 규정하는데 적합한 지표로 간주되고 있다.

 하버마스는 1981년에 그때까지의 자신의 사상과 이론을 체계화하여 ‘의사소통행위이론’이라는 저서를 두 권으로 발표했다. 이는 무려 1100페이지가 넘는 실로 방대한 저서이다. 그는 이 책에서 1천 권이 넘는 문헌을 인용하고, 사회학 분야의 고전적 대가들에 대한 상세한 검토와 논평을 통해서 자신의 의사소통행위이론을 정식화한다. 그에게 있어서 의사소통행위이론은 곧 패러다임의 교체에 의한 비판이론의 혁신으로 제출되며, 또한 ‘비판이론의 규범적 기반을 해명’하는 것이다. 하버마스는 이 책에서 ①이성의 도구적 축소화에 반대하는 ‘의사소통적 합리성’의 개념을 성취하고, ②‘생활세계’와 ‘체계’의 패러다임을 결합시키는 새로운 사회 개념을 완성하여, ③의사소통적으로 구조 되어진 생활 영역이 형식적으로 조직된 행동체계의 명령에 복종된다는 가정에 의해서 오늘날 두드러지게 나타나고 있는 사회적 합리화의 병리를 설명하는 ‘진화론적 근대이론’을 확립하는 것을 목표로 하고 있다.

1)하버마스는 인간의 해방은 ‘언어적 상호이해’, ‘의사소통적 합리성’을 통해 가능하다고 생각하였다. 즉, 인간 사이의 의사소통은 언어의 의미 불완전성으로 인해 의사소통에서 필연적으로 왜곡되는 측면이 생기고 그렇기 때문에 이러한 왜곡된 의사소통의 급간을 줄여나가는 합리적 의사소통이 진행되면 인간 간의 갈등 또한 줄어나갈 것이라는 주장이다. 그래서 하버마스는 마르크스가 노동과 상호작용의 개념에서 인류의 역사를 도구주의적인 노동으로만 환원시키고 있음을 비판했다. 하버마스는 이러한 문제점을 인식하여 노동과 상호작용의 새로운 개념화를 시도하여 마르크스의 ‘생산력’은 노동으로, ‘생산 관계’는 ‘상호작용’으로 대체한다. 그러므로 현실에서 물질적 권력 요인이 상호작용과정의 출발에 지대한 영향력을 갖는 경우에 대해 하버마스는 그러한 외적 영향력이 의사소통구조 안에 들어와 있는 그 폭력적 관계가 문제인 것이고, 이러한 현상을 ‘왜곡된 의사소통’이라고 규정한다.

 하버마스는 ‘의사소통의 왜곡’을 ‘의사소통의 합리성’으로 바꾸기 위한 이론으로써 “의사소통행위이론”을 주장한다. 여기서 하버마스는 ‘의사소통 합리성’의 개념을 설정하고, ‘생활세계’와 ‘체계’로 나뉘는 새로운 사회 개념을 완성하여, 체계에 의한 ‘생활세계의 식민화’라는 가정으로 근대적 병리현상을 설명한다.

2)하버마스는 “의사소통행위이론”에서 생활세계와 체계를 구분하여 개념화한다. 즉, 하버마스는 생활세계는 사회가 규범적으로 통합되어있는 세계를 말하며 체계는 사회는 기능적으로 조화된 공간으로 파악한다. 그래서 ‘언어적으로 달성된 합의’에 의해 움직이는 의사소통행위는 생활세계영역으로 존재하고, 권력과 화폐의 매개에 의해서 조종되는 목적합리적 행동은 체계의 영역으로 개념화 된다. 그리고 하버마스는 의사소통의 합리성에서 합리적의 의미를 두개로 개념화하는데 목적합리성의 개념과 의사소통적 합리성의 개념으로 나눈다.

3)하버마스는 근대화의 고유한 병리적 현상은 생활세계가 목적합리적 행동의 자립화된 하위체계에 의해 ‘내적 식민화’되는 데 있다고 주장한다. 즉, 의사소통에서의 목적합리적 행동, 또는 전략적 행동은 후기 자본주의에서 체계의 위상이 상승하면서 체계를 위한 “형식적으로 조직된 목적합리적인 행동” 들 또한 체계를 위해 증가하게 되었다. 여기서 일상적 의사소통의 합리성은 생활세계에 중심이 쏠리기보다는 체계를 위한 목적합리적 의사소통으로 중심이 이동하게 되면서 ‘일상적 의사소통의 일면적 합리화’가 진행되게 된다. 이는 결국 의사소통의 합리성을 상실해가는 ‘생활세계 내의 문화적 빈곤화’를 일으키게 되며 이러한 문제는 문화가 전문직업으로 다루어지게 됨으로써 전문화된 성찰만이 증가하고 일상실천은 줄어들게 된다.

 따라서 하버마스에 의하면 의사소통적 일상 실천의 문화적 빈곤화를 가져온 것은 문화적 가치 영역의 분화와 발전이 아니라 전문가 문화가 의사소통적 일상행동의 맥락으로부터 엘리트주의로 분리되었기 때문이다.

3. 반두라 (Albert Bandura)

(1) 생애

 1925년 캐나다 Alberta에 있는 작은 농촌에서 폴란드인 아버지와 우크라이나 출신인 어머니사이에서

6남매 중 막내이며, 외동아들로 태어났다.

 반두라는 2명교사와 20명의 학생밖에 없는 그 지역의 유일한 학교에서 고등학교까지 다녔다.

그는 다른 급우들과 마찬가지로 독학을 하였으며, 이 독학이 모든 졸업생들이 성공적인 직업경력을 쌓는데

도움이 되었다고 회상한다. 고등학교를 졸업하고 난 후 그는 밴쿠버에 있는 British Columbia대학에 진학하여

학사학위를 받았으며, 그 당시 심리학과가 가장 장래성이 있으리라고 보고 아이오와대학 대학원에 들어가

석, 박사학위를 받았다. 그는 1953년부터 지금까지 미국 스탠퍼드 대학의 심리학과 교수로 재직 중이며,

가장 영향력 있고, 활동적인 심리학자로 손꼽히는 동시에, 사회과학의 많은 영역에 걸쳐서도 광범위한 지식을

갖춘 학자로 여겨지고 있다. 그는 조건형성과 인지이론을 통합하여 사회학습 이론을 제안했는데,

현재 이 이론은 모방이나 공격성, 행동 치료 연구에 많이 활용되고 있다.

(2) 개념

➀ 사회학습이론은 사람의 행동은 다른 사람의 행동이나 어떤 주어진 상황을

     관찰하고 모방함으로써 이루어진다는 이론으로 해석한다.

     이런 점에서 보상이나 처벌의 조작결과로 인간의 행동이 결정된다는

     종래의 학설과는 다르다.

➁ 이를 반두라는 관찰학습으로 정의하고, 관찰학습에 모방의 범주까지 포함시켰다.

    다시 말해 관찰학습에는 관찰한 것을 모방하는 모방학습뿐 아니라,

    어떤 상황을 관찰하였으나 모방하지는 않는 학습까지 포함된다.

➂ 예를 들어 눈앞으로 돌이 날아온다고 하면, 누구든 그 돌에 맞지 않고 피할 것이다.

    이 경우 당사자는 돌이 날아오는 것을 관찰함으로써 학습은 하였지만, 모방하지는

    않았는데, 반두라는 이러한 학습이 인지적인 과정 때문이라고 설명한다.

(2) 관찰학습의 기본전제

➀ 사람들은 남들의 행동과 그 결과를 관찰함으로써 학습할 수 있다.

➁ 학습은 외적 행동의 변화 없이도 일어난다.

➂ 직접강화보다 대리강화가 더 중요한 역할을 한다.

➃ 보상에 대한 기대, 의식, 모델에의 주의 등 인지과정이 학습에 중요한 역할을 한다.

⑤ 환경, 개인, 행동은 서로 영향을 주고받는다.

➅ 교사는 학생들의 자기효능감과 자기조절능력을 증진시켜야 한다.

➆ 교사는 학생들이 학업성취에 대해 긍정적이고 현실적인 기대를 갖도록 해야 한다.

➇ 학생들은 사회적 상황 속에서 다른 사람의 행동을 관찰하고 모방함으로써 학습한다.

(3) 특징

➀ 반두라(A. Bandura)의 사회인지이론은 Skinner의 강화이론과 Piaget이론을 결합하여 등장한 이론이다.

➁ Skinner는 바람직한 행동을 했을 때, 보상이(강화제) 주어지지 않으면 행동이 촉진되지 않는다고 보았다

    그러나, Bandura는 견해를 달리해서 직접 보상도 중요하지만 절대시 할 수는 없고 대리보상과

    학생들의 자기효능감, 자기조절능력, 성취기대감도 중요시 하였다.

➂ 사회인지학습은 사회적인 상황속에서 학생들은 다른 사람의 행동을 관찰하고 모방함으로써 학습한다. 

(4) 스키너와 반두라 비교

		스키너의 행동주의적 학습이론	반두라의 사회학습 이론
인간관		전통적 또는 급진적 행동주의자 관점	사회학습 이론과 인지적 행동주의자적 입장
차 이 점	인간행동결정요인	① 자율적 인간이란 존재할 수 없음. ② 인간의 자기결정과 자유의 가능성을 배제 ③ 환경적 요인에 의해 인간의 본성이 결정     된다는 환경 결정론적 입장	① 인간이 자신의 환경을 산출해 내는 주체자 ② 인간행동은 인지특성, 행동, 환경이 서로     상호작용한 결과라 보는 상호적결정론 입장
	합리적 존재여부	① 인간 내면세계 연구에 가치를 두지 않음 ② 합리/비합리 논의 거부	① 인간은 인지적 능력을 활용하여 창조적인 사고 ② 합리적 행동
	인간본성 주/객관성	인간행동을 객관적인 자극-반응 관계에서만 ⇒ 인간본성에 대한 강한 객관적 관심	환경으로부터 객관적 자극에 주관적 요소가 관여함 ⇒ 주/객관적 관점을 동시에 지님
공통점		① 인간의 행동을 불러일으키는 요인은 환경적 자극이다. ② 인간 본성이 가변적 속성을 지니고 있다.     스키너 - 강화속성을 변화시킴으로 인간행동은 변화시킬 수 있다.     반두라 - 자기강화와 환경적 자극과 강화의 변화를 통하여 인간행동의 변화가 가능하다. ③ 관찰 가능한 행동에 초점을 두고 있기 때문에 과학적 연구를 통하여 인간본성을 설명할 수 있다.

4. 행로-목표 이론 (House)

(1)개요 : 조직 구성원들이 그들의 과업 목표, 개인의 목표, 그리고 목표 달성을 위한 행로를 지각하는데 있어서 지도자가 어떠한 영향을 미치는가에 관한 이론

(2)행로-목표이론의 3가지 주요변인

  ①지도자의 행동

  ②상황적 요인

  ③지도자의 효과성

1. 지도자의 행동 : 하우스는 지도자의 행동을 오하이오 주립대학의 연구결과에 기초하여 4가지의 기본유형을 제시함

①지시적 지도성 : 구성원들에게 기대하고 있는 것인 무엇인지를 명백히 해주고, 구체적인 작업 지시를 하고, 규칙과 절차를 따르도록 요구하는 지도성 행동

②성취지향적 지도성 : 구성원들에게 도전적인 목표를 설정해 주고, 과업 성과를 개선하여 질적 수월성으 ㄹ추구하도록 강조하며, 높은 수준의 성과를 올리 수 있는 능력에 대하여 확신을 보여주는 지도성 행동

③지원적 지도성 : 구성원들의 욕구에 대해서 사려적이며, 그들의 복지에 대한 관심을 보이고, 작업 집단 내에 우호적인 풍토를 조성하려는 지도성 행동

④참여적 지도성 : 구성원들과 협의하고 정보를 교환하며, 의사결정 과정에서 그들의 의견이나 제안을 사용하는 지도성 행동

2. 상황적 요인

①조직구성원의 개인적 특성 : 통제의 소재와 능력에 대한 자신의 지각 

②환경적 조건 : 과업구조, 공식화 정도, 작업집단의 규범

3. 지도자의 효과성 : 과업달성의 개념이 아니라 일종의 심리적 상태를 의미함.

①조직구성원의 직무만족도

②지도자에 대한 수용도

③조직구성원의 동기

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1. 영국의 조교제 학교- 벨과 랭카스터에 의해 고안, 산업혁명이 본격적으로 진행됨에 따라 대량의

보호아동을 교육하는 방안으로 제시, 아동 중 상급생인 동시에 성적이 우수한 연장의 아동이 하급생을 담임하는 일종의 다량 교수법(서당의 접장제도와 유사)이다.

2. 서당의 조직

1. 훈장- 지금의 교사로, 학구라고도 함, 서당교육이 활발해진 조선중기 이후 널리 일반화됨 , 훈장의 학식 표준은 일정치 않았음

2.접장- 학도 중 나이가 많고, 학력이 뛰어난 자로 훈장을 도와 학업지도와 생활지도를 함,

접장제도는 서양의 18세기 조교제도와 유사하였음

3. 학도- 학생으로서, 7~8세부터 15~16세 아동들을 중심으로 하였으나, 경우에 따라서는 20세 내외나 25세 이상의 학생들도 있었음

 QA:

1. 상대평가문제에서 4간표 활용시 변별도(DI)를 측정할때, f는 상부집단 또는 하부집단의 수라면, 이 두개의 값은 항상 같은건가요? 넵. 그러나 절대평가에서는 달라 질 수 있습니다.

* 100명을 오직 양분해서(중간집단은 없는걸로보고) 상부집단과 하부집단으로 반반씩 나눠서 50, 50이 되는게 맞는것이면 이해가되는데..N이홀수인 경우는 f는 소수점을 써야되나요? 넵

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----펠로우들의 "갑자기 떠오르는 영감"을 사랑합니다.----

저는 춘천교대를 작년에 졸업한 ***이라고 합니다.작년 겨울방학때만 선생님의 강의를 듣고 자기주도 멜을 몇 번 보낸적이 있었는데요..올해는 재수생이 되어 메일이 보냅니다 ㅠㅠ"기본강의를 인강으로 듣다가 갑자기 메일을 보내고 싶어서" 연락드렸습니다.

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.교수님 월드스타 '비' 아세요? '비'가 새로운 앨범을 냈는데, 그 앨범 이름이 'back to the basic'이예요.

     그래서 미국의 기준운동 생각났어요. ㅋㅋ
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FM 교육학 책이 정말 큰 도움이 되고 있습니다ㅜㅜ특히 제가 교수님의 교육평가 부분을 정말정말 재밌게 들었습니다,...

목소리가 쩌렁쩌렁하셔야 집중이 잘되거든요^^하하..뭐..교수님이 건강하셨으면 좋겠다는 소리입니다

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할말은 마땅히 없고해서 하나 준비해 보았습니다 ^^;;

예전에 tv에서 보았던 요즘 청소년들 사이에 대세인 니콜(카라란 그룹의 맴버입니다^^;)의 말조합을 살짝 바꾸어 넌센스로 만들어 봤습니다 ^^;;

넌센스 문제 : gentle한 학생이 자신의 담임과는 반대라고 생각한 사람은 누구 일까요?

답 : 신사임당 입니다 ^^;;     썰렁했나요 ;; 그래도 귀엽게 봐주시길^^;;

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아주 만족하고 있구요, 복습도 쭉쭉 따라가고 있습니다.

영어 교수법 관련된 교과교육론 책을 보다가 교육심리에서 배웠던 내용들을 접하게 되어 굉장히 반가웠습니다.

사실; 제가 교육심리부분부터 듣고 있거든요ㅋ

수많은 영어 교수법들이 객관주의, 인본주의, 구성주의... 이렇게 크게 3가지로 묶이더라구요.

 우선 객관주의는 학습자 외부에 객관적이고 완전한 지식이 있으며, 학습자 내부에는 불완전한 지식이 있다는 전제 하에, 객관적, 완전한 지식을 학습자가 알 수 있도록 하는 것이 교육의 주된 목표입니다. 그러기 위해서는 단시간에 효율적으로 내용을 익히는 것이 중요하기 때문에 교사중심의 학습이 되겠지요.객관주의의 대표적인 교수-학습 이론은 행동주의입니다. 행동주의가 요소주의적 성격을 띠므로, 객관식 평가(환원주의식 평가)를 하게되고, 반복과 연습을 강조하는 성격때문에 탈맥락적이라는 것 까지...ㅎ 이것은 정의, 행동적인 영역의 평가에는 부적절하다는 비판을 받게 되어 나중에 환원주의식 평가를 지양하는 수행평가로의 변화를 가져오게 되죠.

이에 반해 인본주의는 기본적으로 자아실현을 강조하니까 학습자가 자신의 능력을 향상할 수 있도록 교사가 옆에서 도와주는 역할을 해야한다는 것! 즉, 교수-학습의 초점이 학습자로 바뀐다는 것에 커다란 전환점이 됩니다. 따라서 학습자의 정서, 태도가 중요할 수 밖에 없고, 학습자의 요구를 수업에 반영하게 됩니다. 오류에 대한 수정은 교사가 직접적으로 하기보다는 스스로 깨닫고 수정하도록 합니다.

구성주의는 학습자들이 똑같은 경험을 하더라도, 이전부터 지니고 있던 자신의 인지구조 틀에 의거하여 지식을 분석, 평가, 재구성하여 새로운 지식을 만들어낸다는 내용입니다. 따라서 영어 학습에 있어서 일상 생활과 관련한 학습 상황을 만들어주는 것이 교사의 역할이 되겠구요. information gap activity가 대표적인 활동이 되겠죠. 

초등교육과정 과목들이 너무 많아서 지칠 때도 있지만, 요즘 교육학의 내용이 교육과정 해설서나, 교과교육론에 적용된 것을 제가 발견했을때~ 아하! 하는 재미로 공부를 하고 있습니다ㅎ

영역을 초월한 학습! 제가 1, 2월부터 다른 강의 듣고 복습할 때 해당되는 내용 페이지를 메모하고, 찾아가서 확인해보는 작업을 하다가 엄청 지쳤는데ㅠ

탁영진 선생님께서 강의에서 그 부분에 대한 고민을 말끔하게 해소해 주셔서 성과 1000% 자신합니다!

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교수님!!!! 사람이란, 인정을 받을 때 더욱 더 잘하고 싶은 마음이 드는 거라고 누가 그랬던 것처럼, 작은 제 노력을 듬뿍 칭찬해 주신 덕에 오늘 하루가 너무 행복했습니다.!! 답: 고맙습니다. 오늘 공부한 내용 5지로 구성 요망

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저번메일 보낼때는 20일 시험에 못갈거 같은데

다른 방도가 있는지 여쭈었는데요.

선생님 말씀처럼 직접 가서 보는게 좋겠다는 생각이들어서

월차를 쓸 수있는지 알아보려고 합니다!

꼭 그날 가서 직접 시험보고

많이 느끼는 계기를 가질 수 있었으면 좋겠습니다

월차를 쓸수 있을지 지금으로는 확실히 모르니

조만간 알아보고 정해지면 신청할게요 !

내일은 오늘보다 훨씬 더 몰입하고 열심히 공부하겠습니다!