<결국 ‘내 생각만 옳다! 내 방식이 최고다! 우리가 제일 앞서 있다!’는 우월의식, 선민의식이 그들의 가장 큰 문제점이었습니다!>
옥중서간(獄中書簡)! 듣기만 들어도 가슴이 싸하게 아려오고, 코끝이 찡해지는 표현입니다.
오래 전 함께 살았던 문제아들 가운데, 이제는 성인이 되었지만, 아무리 노력해도 인생이 잘 안 풀린 친구들이 가끔씩 저에게 옥중서간을 보내줍니다. 요즘 보기 드문 손편지입니다.
한 자 한 자 정성을 다해 꾹꾹 눌러썼습니다. 달필 중에 달필입니다. 교도소 안에 문예반도 있는지, 내용도 수준이 상당합니다. 자신의 지난 부족했던 삶에 대한 회한과 앞으로 남은 인생에 대한 굳은 결심과 각오가 생생하게 느껴지며 큰 감동을 줍니다.
바오로 사도 역시 옥중서한을 쓰셨습니다. 대체로 에페소서, 필립피서, 필레몬서, 콜로새서, 이 네 개의 편지를 옥중서한으로 분류하고 있습니다만, 정말로 바오로 사도가 직접 쓰셨을까? 하는 친저성(親著性) 논란이 있지만, 옥중서한 한 편 한 편은 참으로 매력적인 편지들입니다.
모든 것이 제한된 깊은 감옥에서의 큰 고통 속에서도, 담장 너머 그리스도 신자들 신앙의 성장을 위해 끊임없이 격려하고 고무하는 교회 지도자의 모습들에서 큰 감동을 받지 않을 수 없습니다.
옥중서한이라고 분류하고 추정하는 근거가 되는 성경 구절들은 다음과 같습니다. “주님 안에 수인이 된 나 바오로는 권고합니다.”(에페소서 4장 1절) “내가 갇혀 있는 것이 그리스도 때문이라는 사실이 온 부대와 그 밖의 모든 이들에게도 분명히 알려졌으며…”(필리피서 1장 13절) “그리스도 예수 때문에 갇혀 있는 나 바오로와 교우 디모테오가 우리의 사랑하는 협력자 필레몬 그대와…”(필레몬서 1장 1절) “여러분은 갇혀 있는 나를 기억해 주십시오. 은총이 여러분과 함께 있기를 빕니다.”(콜로새서 4장 18절)
콜로새는 소아시아 지역 리쿠스 계곡에 자리잡고 있었습니다. 이 지역은 아시아와 유럽을 연결하는 간선도로에서 30킬로 이상 떨어져 있는 오지였기에, 긴요한 용무가 없는 한, 사람들은 이곳을 지나쳐갔습니다. 바오로 사도 역시 콜로새를 한 번도 방문하지 못했습니다.
그러나 그 오지 콜로새에도 주님의 복음이 전파되었고, 그리스도교 교회가 설립되었습니다. 지리적으로 오지인데다, 에페소 교회와도 꽤 거리가 있었던만큼, 이 교회 그리스도교인들의 신앙과 삶에 약간의 고립과 문제가 있었습니다.
초기 콜로새 교회가 안고 있던 문제 중 가장 두드러진 것은 이단적 요소였습니다. 아무래도 초기 교회다보니 그리스도교 신앙과 유다교 신앙, 그리스 철학이 뒤죽박죽된 일종의 종교 혼합주의 성향을 지니고 있었습니다.
이단을 선포하는 지도자들의 가르침 중에 크게 그릇된 것은 자기들만이 참된 그리스도인이라고 단언했습니다. 자신들은 다른 지역 그리스도교 교회 신자들보다 예수 그리스도와 구원을 훨씬 더 깊이있게 이해하고 있다고 자부했습니다.
결국 ‘내 생각만 옳다! 내 방식이 최고다! 우리가 제일 앞서 있다!’는 우월의식, 선민의식이 그들의 가장 큰 문제점이었습니다. 더 큰 위험성은 그들이 예수님의 신성을 배척한 것입니다.
바오로 사도는 이렇게 콜로새 교회 공동체를 위협하는 이단적 교의, 특히 종교 혼합주의, 그리고 그릇된 사고방식의 위험성을 지적합니다.
오늘 우리 한국 교회 주변에서도 많은 이단들과 이단적 가르침들이 판을 치고 있습니다. 또한 한국 사회 안에서도 백성들을 큰 혼란 속으로 몰고 가는 그릇된 가르침들이 난무하고 있습니다.
우리 교회와 사회의 지도층 인사들의 균형 잡힌 가르침이 절실히 필요한 순간입니다. 방황하는 백성들이 무엇이 참이고 무엇이 거짓인지 구별할 수 있도록 도와주는 명확한 가이드 라인을제공하는 것, 많이 배우고, 많이 연구하고, 많이 기도한 사람들에게 지워지는 중요한 책무입니다.
오늘 우리가 봉독한 콜로새서 구절은 ‘그리스도 찬가’라고 불립니다. 우주의 창조주이자 우주 구원의 중보자이신 예수 그리스도를 장엄하게 찬미하고 기리는 노래입니다. 그리스도 찬가에서는 예수님을 ‘보이지 않는 하느님의 모상’ ‘모든 피조물의 맏이’로 선포합니다.
그리스도께서는 전체 자연 질서 위에 계신 분이시며, 만물은 그분 안에서, 그분을 통해서 창조되었음을 강조합니다.
또한 하느님께서는 예수 그리스도 그분 안에 온갖 충만함이 머무르게 하셨음을 선언합니다. ‘온갖 충만함’은 하느님의 완전성을 의미합니다. 하느님의 완전성이 인간으로 오신 예수 그리스도 안에 내재하고 계시는 것입니다.
결국 이 장엄한 찬가는 역사 속 인물인 나자렛 예수님을 하느님의 육화하신 아드님으로 선포합니다.
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[수원교구 전삼용 요셉 신부님]
<정신을 잃은 법>
어쩌면 우리나라에서 현재 가장 잘 나가는 강사는 김창옥 씨일 것입니다. 강의를 할 때 긴장을 전혀 안 하는 것은 아니지만 그래도 자신이 강의를 잘 하는 줄은 안다고 합니다.
한 번은 그가 한 기업에서 남성 500명에게 강의를 하게 되었습니다. 강의는 너무 재미있게 잘 끝났습니다.
그런데 책임자 몇 명이 오더니 막 야단치는 것이었습니다. 여성비하 발언을 너무 많이 해서 난리가 났다는 것입니다. 그리고 그들은 반성문을 요구하였습니다.
김창옥 씨는 수천 번을 강의한 내용이었고 다른 곳에서는 아무 항의도 없었으며 심지어 자신이 그런 이야기를 할 때 그들도 재미있게 웃고 들었으면서 이제 와서 그러느냐고 따지고 싶었습니다. 그러나 강의료는 받아야하니까 참고 반성문까지 작성해서 보냈습니다.
그리고는 더 이상 강의를 하고 싶지 않은 마음이 들었습니다. 미움이 자꾸 솟구쳤습니다. 속이 부글부글 끓었습니다.
김창옥 씨는 딸이 유치원에 다니면서도 대변을 자신보고 닦아달라는 것이 이해가 안 갔다고 합니다. 그런데 이제 자신도 그런 사람이 있었으면 좋겠다는 생각이 들었습니다.
다행히 두 명이 그를 판단하지 않고 그의 편을 들어주었습니다. 마치 대변을 다 보고난 듯 마음이 가벼워졌습니다. 그러고 났더니 비로소 자신의 잘못이 보이기 시작하였습니다. 앞으로는 이런저런 발언은 삼가야겠다고 결심하게 된 것입니다.
기분이 좋아지면 무엇이 잘못되었는지 말하지 않아도 보이게 됩니다. 그러나 기분이 나쁘면 옳고 그름은 둘째고 기분 나쁘게 한 사람을 미워하게 됩니다. 독화살을 맞았는데 화살은 뺄 생각을 못하고 누가 쐈는지부터 찾는 것과 같습니다.
옳고 그름을 잘 따진다고 해서 그 말이 효과를 일으키지는 않습니다. 옳고 그름을 따지기 이전에 기분을 살펴야합니다.
감정이 해결되지 않으면 옳고 그름은 눈에 보이지 않습니다. 마치 급류에 떠내려가는 사람에게 아침은 왜 안 먹었느냐고 묻는 것과 같습니다. 잔소리는 항상 옳지만 상대의 기분을 살피지 않기 때문에 잘 먹히지 않는 것입니다.
사람이 옳고 그름을 자꾸 따지게 되는 이유는 사랑의 정신을 잃었기 때문일 수 있습니다. 어떤 수녀님이 당신 수녀회의 회칙이 자꾸 복잡해지는 것에 대해 우려의 말씀을 하셨습니다. 윗분들은 세세한 규정을 정해 놓아야 그때그때 편하게 적용시킬 수 있을 것이라 여겨 모이면 새로운 규칙들을 만든다는 것입니다.
그런데 이런 현상은 썩 긍정적인 모습은 아닙니다. 가족에 법이 생기면 어떨까요? 남편이 언제 일어나서 무얼 해야 하고 언제까지 들어와서 집에서는 무엇을 해야 하는지 명확히 규정되어 있다면 그곳은 가정이 아니라 감옥일 것입니다.
아버지의 정신, 어머니의 정신, 자녀의 정신만 올바로 갖고 있다면 세세한 규정은 필요 없습니다. 세세한 규정이 생긴다는 것은 공동체를 하나 되게 만드는 정신이 사라지고 있음을 의미합니다.
이스라엘 백성이 이런 상태에 있었습니다. 하느님의 법은 서로 사랑하라는 것 하나밖에 없습니다. 사랑이 모든 율법의 정신입니다. 그것을 알아듣지 못하니 하느님께서는 10가지로 규정을 정해주셨습니다. 그것이 십계명입니다.
이스라엘 백성은 그 규율을 613개 항으로 세세히 구분하였습니다. 그것만으로도 안 되어 관습법을 만들어 수천 개의 규정을 세웠습니다. 이렇게 모든 규정은 다 지키는데 사람은 미워하는 사람들이 생겨나게 된 것입니다.
오늘 복음에서 예수님은 법에 얽매여있는 바리사이와 율법학자들에게 가르침을 주십니다. 그들은 단식하지 않는 예수님의 제자들에 대해 불평합니다. 단식의 정신은 신랑을 되찾기 위함입니다. 육체를 죽여야 영이 강해지기 때문에 하는 것입니다.
그러나 예수님과 함께 있는데도 단식을 하면 그것은 예수님께 무례가 됩니다. 이에 예수님은 “혼인 잔치 손님들이 신랑과 함께 있는 동안에 단식을 할 수야 없지 않으냐? 그러나 그들이 신랑을 빼앗길 날이 올 것이다. 그때에는 그들도 단식할 것이다.”라고 말씀하십니다.
혼인 잔치는 즐거운 자리입니다. 그리고 그 즐거운 자리가 되는 이유는 신랑이 함께 있기 때문입니다. 옳고 그름을 따지기 이전에 예수 그리스도와 함께 있어서 기분이 좋은 지부터 살펴야합니다. 그렇지 않고 따지는 법들은 정신을 잃은 트집 잡기에 불과하게 됩니다.
“이래야 당연한 거 아니야?”, 혹은 “저래야 당연한 거 아니야?”라고 말하며 싸움을 한다면 잠시 멈추고 먼저 ‘지금 사랑하고 있고 그래서 기분이 좋은가’부터 살펴봅시다. 그렇지 않다면 옳고 그름을 따지는 것은 의미가 없습니다.
정신을 잃은 법을 받아들일 마음이 전혀 없는 상대에게 적용하려 하기 때문입니다. 먼저 사랑하여 기분이 좋은 지부터 살피고 옳고 그름을 말해야합니다. 그래야 새 옷에 새 천 조각을 대어 깁는 것이고, 새 술을 새 부대에 담는 것입니다. 기분과 법 둘 다 지킬 수 있습니다.
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[수원교구 조욱현 토마스 신부님]
복음: 루가 5,33-39 : 단식의 정신
자기들만이 하느님을 제대로 섬기고 있다고 생각하는 바리사이파 사람들과 율법학자들은 예수님과 그 제자들의 삶을 볼 때, 자기들과 같이 율법을 제대로 지키지 않고, 재도 지키지 않고, 예수님과 제자들의 삶을 보면서 그렇게 살면서도 하느님을 섬긴다고 하겠느냐고 비난한다. “요한의 제자들은 자주 단식하며 기도를 하고 바리사이의 제자들도 그렇게 하는데, 당신의 제자들은 먹고 마시기만 하는군요.”(33절)
그들의 단식하고 기도하는 모습은 어떠했는가? 유대인들 중에는 진정 열심히 단식하는 사람들도 있었으나, 이 율법학자들과 바리사이파 사람들의 단식은 그리 대단한 것이 아니었다. 그들은 월요일과 목요일에 단식을 하는데, 해 뜰 때부터 해질 때까지 단식하고 그 외는 먹을 것을 다 먹었다. 재를 지키는 것을 모두 드러내어 남에게 과시했고, 또 그에 대한 대가를 하느님께서 주시리라고 믿는 사람들이었다.
이러한 희생과 단식이 하느님 앞에 죄를 보속하는 경건한 마음으로 하고 이웃을 이해하고 무엇인가 함께 하는 사랑의 정이 있었다면 별 문제가 없을 것이다. 우리가 지금 단식하는 의미가 그런 것이다. 이웃에 대한 사랑으로 완성되지 않는 재는 지키지 않은 것과도 같은 것이다.
“혼인 잔치 손님들이 신랑과 함께 있는 동안에 단식을 할 수야 없지 않느냐?”(34절) 예수님께서는 세상에 계시는 동안을 혼인 잔치의 기간으로, 그리고 당신을 신랑으로 비유하신다. 제자들을 손님으로 표현하신 것은 그들이 교회의 구성원이며 잔치의 주관자들이고, 잔칫상에 앉을 이들을 부르는 사자이기 때문이다. 그리스도께서 우리와 함께 계시면 단식을 할 수 없다. 우리 모두가 그리스도의 살과 피를 배불리 먹기 때문이다.(요한 6,53 참조)
“그러나 그들이 신랑을 빼앗길 날이 올 것이다. 그때에는 그들도 단식할 것이다.”(35절) 신랑을 빼앗기는 날은 그리스도께서 우리에게서 떠나가신 날, “내가 세상 끝 날까지 언제나 너희와 함께 있겠다.”(마태 28,20)고 하신 날, “나는 너희를 고아로 버려두지 않고 너희에게 다시 오겠다.”(요한 14,18)고 하신 날이다.
“아무도 새 옷에서 조각을 찢어 내어 헌 옷에 대고 꿰매지 않는다. 또한 아무도 새 포도주를 헌 가죽 부대에 담지 않는다.”(36.37절) 형식적인 율법에 매인 사람은 그리스도의 제도를 받아들일 수 없다. 성령으로 새로 나지 않으면 받아들이기 힘든 것이다. 하느님을 믿고 신앙생활을 한다는 것도 항상 새로운 자세로, 하느님을 받아들이는 가난한 마음, 즉 이전의 내가 아닌 진정한 하느님의 자녀로서의 자세를 가지고 하느님의 말씀을 받아들여야 한다는 것이다.
묵은 나라고 하는 것은 언제나 하느님의 뜻에 반대로 행하려 하기 때문에 그 낡은 부대에는 하느님의 말씀을 받아들일 수가 없다는 것이다. 이제 진정 하느님께서 기뻐하시는 삶으로 그분의 말씀을 담는 우리가 되자.
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《매일미사》오늘의 묵상
[수원교구 수원영성관 관장 전삼용 요셉 신부님]
화가 나면 심장 박동이 빨라집니다. 혈압이 올라갑니다. 혈압이 오르면 혈관이 터질 위험이 있습니다. 그래서 몸은 혈관을 보호하려고 콜레스테롤을 증가시킨다고 합니다. 적당한 양의 콜레스테롤이 화 때문에 몸이 망가지지 않도록 혈관 벽을 보호해 주는 것입니다. 몸이 건강하려면 화를 잘 내지 않는 사람이 되어야 합니다.
오늘 복음에서 바리사이들과 율법 학자들은 “요한의 제자들은 자주 단식하며 기도를 하고 바리사이의 제자들도 그렇게 하는데, 당신의 제자들은 먹고 마시기만 하는군요.”라며 따집니다. 마음속이 부글부글 끓고 있는 것입니다. 단식을 하면 좋은 것인데 왜 남에게 화를 낼까요? 아직 단식이라는 계명을 받아들일 그릇이 되지 않았기 때문입니다.
이때 예수님께서는 그들의 흥분을 가라앉히시려고, 언젠가 신랑이신 당신을 빼앗길 날이 올 것인데 그때에는 제자들도 단식하게 될 것이라고 말씀하십니다. 우선은 단식이라는 콜레스테롤로 그들의 화가 그들 자신을 망가뜨리지 않게 만드신 것입니다.
그러고는 “아무도 새 포도주를 헌 가죽 부대에 담지 않는다. 그렇게 하면 새 포도주가 부대를 터뜨려, 포도주는 쏟아지고 부대도 버리게 된다.”고 말씀하십니다. 당신의 계명을 지키려면 어떠한 흥분과 화도 감당해 낼 수 있는 새 부대가 되어야 한다는 말씀입니다.
“가난을 자랑하는 사람은 부자이기를 원하는 사람이다.”라는 말이 있습니다. 청빈은 좋은 덕입니다. 예수님께서도 청빈하게 사셨습니다. 또한 그러면서도 행복해야 합니다. 부모가 자녀 교육 때문에 가난해졌다고 자녀를 원망하는 일은 없습니다. 새 계명을 위한 새 부대가 된 사람은 모든 계명을 지키면서도 그 자체만으로 행복한 사람입니다.
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[전주교구 송영진 모세 신부님]
<새것과 헌것>
“아무도 새 옷에서 조각을 찢어 내어 헌 옷에 대고 꿰매지 않는다. 그렇게 하면 새 옷을 찢을 뿐만 아니라, 새 옷에서 찢어 낸 조각이 헌 옷에 어울리지도 않을 것이다. 또한 아무도 새 포도주를 헌 가죽 부대에 담지 않는다. 그렇게 하면 새 포도주가 부대를 터뜨려, 포도주는 쏟아지고 부대도 버리게 된다. 새 포도주는 새 부대에 담아야 한다."(루카 5,36-38)
이 말씀은, ‘새것과 헌것’에 관한 단순한 말씀이 아니라, “옳은 것은 지키고 옳지 않은 것은 버려라.”라는 가르침입니다. 여기서 ‘새 옷’과 ‘새 포도주’는 예수님의 가르침, 또는 그리스도교를 뜻하고, ‘헌 옷’과 ‘헌 가죽 부대’는 유대교, 또는 유대인들의 율법주의를 뜻합니다. 유대교, 또는 바리사이 같은 율법주의자들 입장에서는 예수님의 가르침과 그리스도교는 분명히 ‘새로운 것’이었는데, 그들이 볼 때에는 받아들이면 안 되는 위험한 것이었습니다. 우리 입장에서도 예수님의 가르침과 그리스도교는 ‘새로운 것’인데, 구원을 받으려면 누구나 믿고 받아들여야 할 진리, 즉 ‘옳은 것’입니다. (우리 입장에서는 ‘새로운 것’에 초점을 맞출 것이 아니라, ‘옳은 것’에 초점을 맞추어야 합니다.) 우리가 예수님을 믿고 예수님의 가르침을 받아들여서 실천하는 것은, 그것만이 유일한 ‘구원의 진리’, 즉 ‘옳은 길’이기 때문입니다. “길이 아니면 가지 마라.” 라는 옛 격언처럼 ‘구원의 길’이 아닌 길은 ‘가면 안 되는 길, 나쁜 길’입니다.
베드로 사도는 이렇게 말합니다. “이제는 순종하는 자녀로서, 전에 무지하던 때의 욕망에 따라 살지 말고, 여러분을 부르신 분께서 거룩하신 것처럼 여러분도 모든 행실에서 거룩한 사람이 되십시오."(1베드 1,14-15) “여러분도 알다시피, 여러분은 조상들에게서 물려받은 헛된 생활 방식에서 해방되었는데, 은이나 금처럼 없어질 물건으로 그리된 것이 아니라, 흠 없고 티 없는 어린양 같으신 그리스도의 고귀한 피로 그리된 것입니다."(1베드 1,18-19)
여기서 ‘전에 무지하던 때의 욕망’이라는 말과 ‘헛된 생활 방식’이라는 말은, 예수님을 모르고 살던 때의 삶을, 즉 ‘세례를 받기 전의 삶’을 가리키고, ‘거룩한 사람’이라는 말과 ‘해방’이라는 말은, 예수님을 믿고 세례를 받고 신앙생활을 하고 있는 ‘지금의 삶’을 가리킵니다. 신앙인은 예수님 덕분에 죄와 죽음의 억압에서 해방된 사람입니다. 그리고 궁극적인 구원을 향해서 나아가는 사람입니다. 그렇기 때문에 그 목적지에 잘 도착하려면 예수님의 뒤를 잘 따라가야 하는데, ‘거룩한 사람’이 되려고 노력하는 것은 바로 예수님을 잘 따라가는 방법입니다. (자신의 삶 속에 있는 ‘옳지 않은 것들’은 모두 버리려고 노력해야 하고, 예수님께서 가르쳐 주신 ‘옳은 길’만 걸으려고 노력해야 합니다.)
바오로 사도는 이렇게 말합니다. “여러분은 예수님 안에 있는 진리대로, 그분에 관하여 듣고 또 가르침을 받았을 줄 압니다. 곧 지난날의 생활 방식에 젖어 사람을 속이는 욕망으로 멸망해 가는 옛 인간을 벗어 버리고, 여러분의 영과 마음이 새로워져, 진리의 의로움과 거룩함 속에서 하느님의 모습에 따라 창조된 새 인간을 입어야 한다는 것입니다."(에페 4,21-24)
이 말은, 끊임없이 새로워지라는, 즉 한결같은 마음으로 예수님의 뒤를 따라 진리의 길, 옳은 길, 구원의 길을 걸으라는 권고입니다. (‘옛 인간’을 벗어 버리고 ‘새 인간’이 되는 일은, 한 번에 되는 일이 아니라 날마다 노력해야 하는 일입니다.)
사도행전에 기록되어 있는 ‘예루살렘 사도 회의’는 “새 포도주는 새 부대에 담아야 한다.” 라는 예수님의 가르침을 우리 교회가 실천한 일들 가운데 가장 대표적인 일입니다. 그 당시에 바리사이파 출신 신자들이 “모세의 관습에 따라 할례를 받지 않으면 여러분은 구원을 받을 수 없습니다(사도 15,1).”라고 주장해서, 유대인이 아닌 이방인 신자들에게 많은 어려움을 주었고, 그 일로 교회 내에 적지 않은 분쟁과 논란이 일어났습니다.(사도 15,2) 그래서 사도들과 원로들이 예루살렘에 모여서 회의를 했는데, 그때 베드로 사도는 이런 말을 했습니다.
“지금 여러분은 왜 우리 조상들도 우리도 다 감당할 수 없던 멍에를 형제들의 목에 씌워 하느님을 시험하는 것입니까? 우리는 그들과 마찬가지로 우리도 주 예수님의 은총으로 구원을 받는다고 믿습니다."(사도 15,10-11)
이 말은, “구원은 율법이 아니라 예수님에게서 온다.”라는 선언이며 가르침이기도 하고, 유대교의 율법주의를 공개적으로 배격하는 말이기도 합니다. 그리고 이 말은 우리 교회가 나아가야 할 방향을 제시하는 말이기도 합니다.
‘예루살렘 사도 회의’의 결론은 이렇습니다. “성령과 우리는 다음의 몇 가지 필수 사항 외에는 여러분에게 다른 짐을 지우지 않기로 결정하였습니다. 곧 우상에게 바쳤던 제물과 피와 목 졸라 죽인 짐승의 고기와 불륜을 멀리하라는 것입니다. 여러분이 이것들만 삼가면 올바로 사는 것입니다."(사도 15,28-29)
이 말을 이렇게 바꿔서 표현할 수 있습니다. “성령의 가르침에 따라서 우리는 네 가지 필수 사항 외에는 유대교 율법들을 모두 폐지하기로 결정하였습니다.” (그리스도교에서는 그때 할례가 공식 폐지되었습니다.) 예루살렘 사도 회의의 결론은, 단순히 낡은 것을 버리고 새로운 것을 지키자는 것이 아니라, 옳지 않은 것을 버리고 옳은 것만 지키자는 것입니다. 따라서 구약성경에 있는 율법들을 모두 폐지한 것은 아니고, 주로 바리사이들이 정한 규칙들을 폐지했고, 할례처럼 구원받는 일에 별로 도움이 되지 않는 일들을 폐지했습니다.
본당신부가 새로 부임하면, “새 포도주는 새 부대에 담아야 한다.”는 명목으로 오랫동안 해왔던 일들을 다 중단하는 경우가 가끔 있습니다. 그런 일들이 신앙생활에 걸림돌이 된다면 그렇게 하는 것이 맞지만, 그게 아니고 단순히 ‘낡은 것’이라는 이유만으로 그렇게 한다면, 그것은 옳지 않은 일입니다.
‘옳은 것’과 ‘좋은 것’은 오래 되었더라도 꾸준히 지켜야 합니다. 오래된 것이 무조건 나쁜 것은 아니고, 새로운 것이 항상 좋은 것만은 아닙니다. <교구장이 새로 임명된 교구에서도 그런 일들이 생기는 경우가 가끔 있습니다. 새 시대가 시작되었다고 모든 제도를 다 새롭게 바꿔야 하는 것은 아닙니다. 바꾸더라도 “옳지 않은 것은 버리고 옳은 것은 지킨다.”는 원칙을 지켜야 합니다. ‘개선(改善)’을 하지 않고 ‘개악(改惡)’을 한다면 그것은 죄를 짓는 일입니다.>
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[서울대교구 방종우 야고보 신부님]
<새 포도주는 새 부대에>
저는 어제 제 삶에 있어서 중대한 일을 한 가지 시작했는데, 바로 헬스장 트레이닝입니다. 공부를 하느라 오랜시간 신경 쓰지 못했던 건강을 비로소 챙기기로 마음먹은 셈입니다. 그래서 어제 처음으로 헬스장에 가서 트레이너를 만나 함께 운동을 하는데, 10분도 채 되지 않아 땀이 비오듯 흘렀고, 이어서 후회가 밀려 들기 시작했습니다.
도대체 왜 사람들은 돈을 주고 사서 고생을 하는지, 나는 또 무슨 생각으로 덜컥 등록을 한 건지 후회되기 시작했습니다. 운동이 끝나면 그래도 좀 홀가분할 줄 알았는데, 힘든 건 마찬가지였습니다. 집에 와서 씻을 새도 없이 바닥에 누워 숨을 몰아쉬는데, 내일 당장 환불 처리를 해야 하나 고민이 될 정도였습니다.
몸에 느껴지는 근육의 통증과 힘겨움. 이러한 것들은 그동안 제 몸이 익숙하지 않은 운동을 했기 때문일 것입니다. 책상에만 앉아 있다가 갑자기 뛰고 움직이니 근육도 놀라고 저도 놀라고. 평소답지 않은 행동에 제 몸이 이상 반응을 한 셈입니다.
하지만 아시다시피 건강을 위해서는 반드시 이러한 과정이 필요합니다. 익숙하지 않은 움직임을 받아들이고 그에 대한 통증을 참아낼 때 비로소 한 단계 나아갈 수 있기 때문입니다.
오늘 복음에서 예수님께서는, 변화를 받아들이지 않고 익숙한 것들에 안주하려는 바리사이들과 율법학자들을 질책하십니다. 이 말씀 속에는 바리사이들의 형식적인 단식 행위에 대한 비판이 담겨있습니다.
세례자 요한의 제자들은 스승의 고행을 본받아 자주 단식을 했습니다. 그리고 바리사이파 사람들은 매주 두 번 월요일과 목요일에 단식을 행했습니다.
한편 예수님의 제자들은 예수님의 생전에는 1년에 한 번 돌아오는 속죄의 날을 제외하고는 단식하지 않았습니다. 이러한 모습이 평소에 자주 단식을 행하는 사람들의 눈에 곱게 보일리 없습니다. 그러나 그들의 단식은 외적으로 자신의 행동을 드러내려하는 행위였습니다. 즉 그것은 자신의 믿음만을 옳은 것이라 생각하고 그것을 지키지 않는 이들을 비난하는 교만의 자세였습니다.
이러한 교만에 빠져 자기 안에 갇혀있는 그들은 예수님이라는 새 포도주를 알아보지 못합니다. 그렇기에 새로운 메시아를 받아들이지 못하고 지금까지 그들이 지켜왔던 부대와 같은 신심행위만을 강조합니다. 이 교만은 종종 우리를 괴롭히는 죄이기도 합니다. 특히 신앙에 있어서 그렇습니다.
나는 이토록 열심히 살고 있는데 세상일이 제대로 이뤄지지는 않으므로 하느님을 원망하는 생각, 혹은 나는 누구보다 하느님을 잘 알고 있다는 생각, 그분은 내가 이해하는 방식대로 모든 일을 좋게 풀어지게 도와주시는 분이라는 생각은 우리가 쉽게 빠지는 교만입니다.
이런 시선 속에서 우리는 자기만족이나 의심에 빠지게 되어 그리스도의 사랑의 의미를 되새기지 못합니다. 그리하여 새신랑과 함께하는 혼인잔치의 기쁨을 느끼지 못하게 되는 것입니다. 하지만, 기도를 통한 주님과의 만남에 있어서 중요한 것은, 자신을 드러내는 것이 아니라 하느님의 뜻을 언제나 새롭게 받아들이는 것입니다.
오늘 독서에서 바오로 사도가 이야기 하듯, 주님께서는 모든 만물에 앞서 계시고 만물은 그분 안에서 존속하기 때문입니다. 오늘 복음과 독서말씀을 기억하며 우리는 매일 새로운 포도주로 다가오시는 예수님을 올바로 맞아들이고 있는지 우리 자신을 돌이켜 봐야 하겠습니다.
새 부대의 마음으로 겸손하게 하느님을 따르지 않는다면 우리 존재는 그 의미를 잃게 됩니다. 우리가 익숙한 것들에만 안주한다면 더 이상 발전이 없는 것처럼 말입니다. “새 포도주는 새 부대에 담아야 한다. 묵은 포도주를 마시던 사람은 새 포도주를 원하지 않는다”. 아멘.
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[부산교구 김인한 알베르토 신부님]
<본뜻>
차를 즐겨 마시는 편입니다. 다도를 제대로 배우진 못했어도 나름 정성스럽게 마시려고 합니다. 지허 스님이 쓰신 차에 관한 책을 읽다가 그런 구절을 본 적이 있습니다.
다도의 시작과 마침은 누워서 마시지 말 것. 즉 당연히 어떤 누구도 차를 누워서 마시는 일은 없을 테고 너무 외형적인 것, 규칙에만 매달리기보다 차 자체를 즐기라는 조언이었습니다. 차를 마시기 위해서는 차를 즐기는 것이 중요합니다.
주님께서 말씀하시는 사랑에 있어서도 중요한 것은 사람 그 자체입니다. 율법이 먼저가 아니고 사람이 먼저여야 함을 알아야 한다는 것입니다. 안식일의 주인은 사람의 아들이시기 때문입니다.
새 술은 새 부대에 넣어야 한다는 그분의 말씀은 낡은 우리들의 시선으로 하느님의 뜻을 가두어서는 안 된다는 것입니다.
하느님의 뜻과 사랑은 우리의 눈으로 재단될 수 없습니다. 오로지 주님의 뜻에 집중해야 합니다.
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[서울대교구 조성풍 아우구스티노 신부님}
<변화와 전환>
요즈음 ‘변화’라는 말과 더불어 ‘패러다임의 전환’이란 말을 많이 듣게 됩니다. 새로운 시대에 맞게 변화하지 않으면, 패러다임의 전환을 이루지 못하면 시대에 뒤쳐진다는 위기의 소리가 높습니다.
그래서 세상 안에 살아가는 교회 역시 변화와 패러다임의 전환이 필요하다고 이야기합니다.
교회가 단순히 사회에 순응하여 녹아 없어져 자신의 정체성을 잃어버리자는 것이 아니라, 오히려 사회 곳곳에 녹아 스며들어 복음의 정신을 드러냄으로써 사회를 변화시키기 위해서 필요하다고 말하고 있습니다.
이미 40년 전, 제2차 바티칸 공의회를 마치면서 교부들은 ‘시대의 징표’를 읽어야 함을 사목헌장에서 가르쳤습니다.
‘시대의 징표’를 읽는다는 것은 새로운 ‘변화와 패러다임의 전환’을 위한 첫걸음일 것입니다. 그런데 변화와 패러다임의 전환이란 것은 공동체 안에 긴장과 반대를 가져올 경우가 많습니다.
오늘 바리사이파 사람들과 그들의 율법학자들은 예수님의 새로운 가르침을 받아들이고 싶어 하지 않습니다. 변화를 두려워하고, 패러다임의 전환을 힘들어합니다.
어쩌면 오늘을 살아가는 우리 자신들의 모습일지도 모릅니다. 그래서 신앙인으로 산다는 것은 끝임 없는 변화와 전환에 용기 있게 자신을 내놓는 삶이 아닐까요?
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[예수회(서강대 신학대학원장) 이종진 토마스 신부님]
<촛불소녀들-새 감각과 새 정신>
2008년 5월 이후 우리 사회를 달구었던 촛불의 뜨거운 열기는 올바른 시민정신이 살아 있음을 보여주는 통쾌한 표징이었다. 그런데 이 촛불을 처음으로 점화시킨 장본인은 알다시피 10대들이었다.
필자도 그 당시 동료들과 함께 처음으로 촛불문화제에 참가했었다. 그날은 촛불문화제가 시작된 지 일주일 되던 날이었다. 그때만 해도 대부분의 촛불지킴이는 10대의 어린 소녀들이었다.
나이 든 아저씨가 자신들 틈에 끼어 어색한 투로 구호를 따라 복창하는 모습에 호감이 갔던지 한 소녀가 내 손에 촛불을 건네주었다.
말없이 작은 미소와 함께 오간 이 짧은 순간의 통교는 지금 생각해도 기분 좋은 웃음을 자아내게 한다.
언젠가 옛 동료가 이런 말을 했다. 배움에는 세 단계가 있는데 처음에는 인생의 선배들한테서 그들이 전승받은 지혜를 배우고, 두 번째는 동년배들 사이에 서로 겨루면서 배우고, 마지막으로는 후배들한테서 새로운 감수성과 통찰을 배워야 한다는 것이었다. 무릇 배움이란 이 세 번째 단계에 이르렀을 때라야 무르익게 된다는 것이다.
“새 포도주는 새 부대에 담아야 한다.”는 예수님의 말씀은 이 교훈을 확증해 준다. ‘가려져 있던 진리’, 곧 동일한 진리의 보다 심층적인 차원은 ‘새로운 감수성’에 의해 포착되기 마련이다. 지하철에서 정신없이 문자나 주고받는 철부지로만 보였던 어린 세대들이 그들만의 소통매체로서 그 거대한 촛불의 군중을 만들어 낼 줄이야 누가 상상이나 했겠는가?
그들이 처음으로 제기한 문제를 통해서 우리의 ‘눈과 귀’도 열리게 되었다. 그에 맞물려 생명권이야말로 어떤 것과도 타협할 수 없다는 ‘진리를 더욱 분명히’ 알게 되었다.
여전히 낡은 부대에 안주해 새 포도주 맛보기를 거부하는 사람들이 있다. 경험이 사람을 지혜롭게 만들지만, 그것에만 매일 경우 ‘경험이 사람을 우둔하게 만든다.’는 격언이 들어맞는 말이다.
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[의정부교구 상지종 베르나르도 신부님]
<바로 나야>
루카 5,33-39 (단식 논쟁 - 새 것과 헌 것)
그때에 바리사이들과 율법 학자들이 예수님께 말하였다. “요한의 제자들은 자주 단식하며 기도를 하고 바리사이의 제자들도 그렇게 하는데, 당신의 제자들은 먹고 마시기만 하는군요.” 예수님께서 그들에게 이르셨다. “혼인 잔치 손님들이 신랑과 함께 있는 동안에 단식을 할 수야 없지 않으냐? 그러나 그들이 신랑을 빼앗길 날이 올 것이다. 그때에는 그들도 단식할 것이다.”
예수님께서는 그들에게 또 비유를 말씀하셨다. “아무도 새 옷에서 조각을 찢어 내어 헌 옷에 대고 꿰매지 않는다. 그렇게 하면 새 옷을 찢을 뿐만 아니라, 새 옷에서 찢어 낸 조각이 헌 옷에 어울리지도 않을 것이다. 또한 아무도 새 포도주를 헌 가죽 부대에 담지 않는다. 그렇게 하면 새 포도주가 부대를 터뜨려, 포도주는 쏟아지고 부대도 버리게 된다. 새 포도주는 새 부대에 담아야 한다. 묵은 포도주를 마시던 사람은 새 포도주를 원하지 않는다. 사실 그런 사람은 ‘묵은 것이 좋다.’고 말한다.”
<바로 나야>
새로운 세상을 이루려면 내가 새로워야 하는 거야
사랑 가득한 세상을 이루려면 내가 사랑해야 하는 거야
정의로운 세상을 이루려면 내가 정의로워야 하는 거야
따뜻한 세상을 이루려면 내가 따뜻해야 하는 거야
깨끗한 세상을 이루려면 내가 깨끗해야 하는 거야
살맛나는 세상을 이루려면 내가 살맛 내야 하는 거야
사람 사는 세상을 이루려면 내가 사람이어야 하는 거야
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[광주대교구 조창현 클레멘스 신부님]
+ 조 두레박 신부의 영적일기
<영적으로 장수하자.>
기도하는 사람을 봅니다. 예전에 다리가 하나뿐인 사람이 매일 성당에 나와서 기도하고…. 매일 미사에 참례하였습니다. 그러자 주위에 있던 신자들이 쑥덕거렸습니다. “저 사람은 기도하면 하느님께서 다리를 멀쩡하게 고쳐주실 줄 아나 보지?” 그 형제는 쑥덕거리는 신자들의 모습을 보고 말했습니다. “나도 알고 있습니다. 기도하고 미사에 참례하고 성당을 나갈 때 당신들처럼 성한 다리로 갈 수 없다는 것을 압니다. 그러나 한 다리로라도 절망하지 않게 해달라고 기도하러 왔습니다.” 이렇게 하느님은 기도하는 사람을 눈여겨보십니다. 절망하지 않는 기도가 치유의 은총으로 이끌어주심을 믿습니다. 아멘.
오늘 복음을 보면, 예수님께서는 비유로 말씀하셨습니다. “새 포도주는 새 부대에 담아야 한다.” 새 포도주는 “말씀의 은혜”이고, “영원한 생명을 가지고 있는 능력”을 뜻합니다. 그래서 그 새 포도주를 담을 수 있는 가죽 부대가 필요합니다. 그렇다면 그 새 가죽 부대는 무엇일까요?
오늘 제자들이 단식도 하지 않고 그들이 한 일이 무엇입니까? 예수님과 함께 있었던 것입니다. 즉, 제자들이 “경건한 삶을 살았다.”라는 것입니다. 그 경건한 삶이란? 거룩한 삶이고, 완전한 미사성제를 드리는 삶이고, 그리고 하느님의 말씀대로 따라 사는 것을 말합니다. 그래서 예수님과 함께 있다면, 그것으로 만족하다는 것입니다. 그러므로 새 가죽 부대는…. 바로 예수님과 함께 경건한 삶을 살았던 한국의 순교자들을 생각해봅니다. 깨끗한 척하지 않고, 거룩한 척하지 않고, 열심히 한 척하지 않고, 있는 그대로 살아가는 경건한 어린이의 마음 말입니다. 그 어린이의 마음이 겸손했던 순교자의 마음이라고 생각됩니다.
사랑하는 고운님들! 사도행전 3장에 보면…. 겸손의 위대한 은혜를 봅니다. 복된 사도 베드로와 요한이 오후 3시에 기도하러 성전에 들어가는데, 성전 문 곁에 있던 태어날 때부터 불구자(앉은뱅이)가 자선을 청합니다. 그때 베드로 사도가 말합니다. “나는 은도 금도 없습니다. 그러나 내가 가진 것을 당신에게 주겠습니다. 나자렛 사람 예수 그리스도의 이름으로 말합니다. 일어나 걸으시오.” 그러면서 그의 오른손을 잡고 일으키자, 그가 즉시 발과 발목이 튼튼해져서 벌떡 일어나 걸었습니다. 사도들과 함께 성전에 들어간 치유 받은 불구자는 걷기도 하고, 뛰기도 하면서 하느님을 찬미합니다. 또한, 거기에 있던 수천 명의 사람이 그에게 일이 난 일을 보고 경탄하고 놀랍니다. ☞베드로는 말씀(그리스도의 이름)으로 태어날 때부터 불구자였던 앉은뱅이 한 사람만을 치유한 것이 아니라, 수천 명의 마음도 치유하게 된 것입니다. 고운님들 모두가 그리스도의 말씀으로, 그리스도 이름으로 만든 새 가죽 부대로 하느님의 말씀을 담고 살아갈 수 있기를 기도합니다. 아멘
잠시 머리를 식히면서 이 글을 묵상해 봅니다. 장수 마을에 갔더니 106세 어르신이 계셨습니다. "장수 비결이 뭡니까?" ☞ "안 죽으니까 오래 살지…." "올해 몇 살입니까?" ☞"여섯 살 밖에 안 먹었어…" "예, 무슨 말씀이신지요?" ☞ "100살은 무거워서 집에다 두고 다녀……." 그래서 고운님들 앞에 있는 나이는 빼고 뒤에 있는 숫자로 다시 새 출발을 해보면 좋겠습니다. 그렇다면 우리 중에 10살이 넘은 사람은 없습니다. 겸손한 마음을 지니게 됩니다. “우리 모두 10살도 안 된 어린이들입니다.”
영적일기를 마무리하면서…. 고운님들 모두가 새 가죽 부대로 10살도 안 된 어린이들처럼 순교자의 마음으로 살아가는 복되고 위대한 겸손이 있으시기를, 그리고 그 겸손으로 진정한 기도를 하며 절망하지 않고, 기도의 응답으로 고운님들의 삶이 은총으로 충만하시기를 주님의 이름으로 강복합니다.
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+ 나를 단단해지게 하는 시편(246)
♧♧ 시편 47편 8절…. "하느님께서 온 누리의 임금이시니 찬미가를 불러라."
이는 곧 하느님의 영광과 권능을 찬양하는 노래를 지어 하느님을 찬미하는데, 그러한 노래를 듣는 이들로 하여금 하느님이 온 누리의 유일한 최고의 임금이심을 깨달아야 합니다. 또한 그러한 하느님을 자신의 주님으로 섬기며 경외할 수 있게 하라는 것입니다. 바로 여기에 ‘교훈시’로 노래하는 지혜가 있습니다.
이 구절은...온 누리를 다스리시는 하느님의 왕권과 그 왕권의 절대성을 나타내고 있습니다. 여기서 ‘거룩한 어좌...’는 그 어좌에 않으신 하느님의 거룩한 본성을 반영한 것임과 동시에 그 어좌에서 행하시는 하느님의 다스리심의 절대성을 나타내는 것이기도 합니다.
♧♧ 시편 47편 10절…. "뭇 민족의 귀족들이 아브라함의 하느님 백성이 되어 모여 온다. 세상의 방패들이 하느님의 것이니 그분께서는 지극히 존귀하시어라."
* 뭇 민족의 귀족들이 아브라함의 하느님 백성이 되어 모여 온다... ‘뭇 민족의 귀족들...’은 각기 자기 민족들을 대표하는 이 세상의 통치자들을 가리킵니다. 따라서 이 구절에서...뭇 민족의 귀족들이 하느님의 백성이 된다는 것은 곧 장차 신약의 교회인 주님께 충실한 이들을 통하여 온 누리가 야훼 하느님께 나아와 그 앞에서 순명하는 삶을 살게 됨을 예언하는 것입니다.(이사야서 49장 18-23절. 참조)
* 세상의 방패들이 하느님의 것이니 그분께서는 지극히 존귀하시어라... ‘방패...’는 앞 구절의 ‘귀족들’과 같은 말로서 이 세상의 통치자를 의미합니다. 이는 이 세상의 통치자인 귀족들이 그 백성을 보호하고 지키는 자들임을 비유적으로 표현한 것입니다. 따라서 이 구절은...‘이 세상의 모든 권력은 하느님 것이다.’라는 의미입니다. 즉 다윗은 결론적으로 하느님이 온 누리를 섭리하시는 절대 주권자이시며, 세상의 모든 권세는 하느님에게서 나온 것임을 강조함으로써 모든 사람이 그 하느님께 절대 순명해야 할 것임을 나타내면서 시편 47편을 맺고 있는 것입니다.(로마서 13장 1절. 참조)
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[인천교구 조명연 마태오 신부님]
=빠다킹 신부와 새벽을 열며=
돌아오는 9월 20일(금) 저녁 7시부터 1시간 30분 동안 갑곶성지에서는 순교자성월 기념 음악회가 열립니다. 특별히 이번 음악회는 평화방송과 함께하게 되었습니다.
처음 음악회를 열겠다고 결정을 하고 구상을 할 때에는 ‘어떻게든 되겠지.’라는 막연한 생각뿐이었습니다. 그러나 시간이 가까이 다가오고 세부 사항들을 방송국 사람들과 점검하고 준비하면서 막연함에서 벗어나 구체화 됩니다. 며칠 전 모든 출연진의 섭외를 마쳤고, 음악회 포스터까지 나왔습니다. 준비할 것이 아직도 적지 않지만 그래도 이제 9월 20일이 빨리 왔으면 하는 마음이 드는 것입니다.
왜 그럴까요? ‘음악회에 오신 분들이 얼마나 좋아하실까?’, ‘얼마나 많은 사람이 음악회에 찾아오실까?’라는 기대감 때문입니다. 아직 다가오지 않은 미래의 시간이지만, 준비하면 준비할수록 기대되고 빨리 그날이 왔으면 하는 마음이 생깁니다. 이런 제 마음을 보면서 하느님 나라도 비슷하지 않겠냐는 묵상을 하게 됩니다. 주님께서 우리에게 영원한 생명이 주어지는 하느님 나라에 대해 분명히 말씀하셨음에도 불구하고 그 나라에 들어가는 구체적인 마음을 갖지 못합니다.
그래서 빨리 주님 곁으로 가는 것보다 이 세상 안에서 오래오래 머물기를 간절히 원하는 것이 아닐까요? 하지만 하느님 나라에 들어갈 준비를 철저하게 하는 사람은 어떨까요?
빨리 그 나라에 들어갔으면 하는 큰 기대감에 벅차오를 것입니다. 더욱더 주님의 뜻에 맞게 살아가는 데 최선을 다하게 되며, 이 안에서 큰 기쁨을 체험하게 됩니다. 바리사이들과 율법 학자들이 예수님께 불평의 말을 전합니다. 요한 제자들과 바리사이의 제자들은 자주 단식하고 기도를 하는데, 당신 제자들은 먹고 마시기만 한다는 것이었지요.
이에 “혼인 잔치 손님들이 신랑과 함께 있는 동안에 단식을 할 수야 없지 않으냐?”라고 대답하십니다. 주님께서는 영적 단식을 가리키시는 것이었습니다.
요한 복음에서 “너희가 사람의 아들의 살을 먹지 않고 그의 피를 마시지 않으면, 너희는 생명을 얻지 못한다.”라고 하시지요. 주님의 살과 피를 통해 함께 있는 사람은 영원한 생명을 얻기 때문에, 단식할 수 없는 것입니다. 하지만 바리사이들과 율법 학자들은 예수님과 함께하지 않지요. 과거의 율법만을 좇아 살고 있기에 주님께서 주시는 새 제도를 받아들일 수가 없습니다.
주님과 함께하면서 모든 것이 새로워졌는데, 그들의 마음은 문드러져서 새 계약의 일꾼들과 화합하지 못하면서 비판만 하면 사는 것입니다.
이 상태로는 주님께서 말씀하시는 하느님 나라에 대한 기대감을 가질 수 없습니다. 그저 과거에만 매여 살 뿐입니다. 우리는 주님을 받아들이고 있을까요? 그래서 그분의 뜻을 철저히 지키고 있을까요? 철저하게 지키는 우리의 새 모습을 통해 하느님 나라에 대한 기대는 더욱더 커지게 될 것입니다.
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{작품을 통해 창조주를 알 수 있다.}
몇 년 전, 네덜란드의 반 고흐 박물관에 간 적이 있습니다. 길게 줄을 서서 어렵게 들어간 곳이게 꽤 오랜 시간을 머물면서 작품 감상을 했습니다. 이 작품에 대한 설명을 듣고 또 안내 책자도 보면서 꼼꼼한 감상을 했습니다.
이렇게 그의 작품 세계를 조금씩 알아가면서 그의 작품을 통해 화가 반 고흐의 모습이 보이는 것입니다. 그의 고뇌, 사랑, 기쁨, 아픔 등이 조금씩 보였습니다. 고대 철학가 팔론은 ‘작품을 통해 창조주를 알 수 있다.’라고 했습니다. 이 말에 큰 공감을 하게 됩니다. 고흐가 그린 작품을 통해서 고흐에 대해 조금씩 알아가는 것처럼, 이 세상을 통해 이 세상을 직접 만드신 창조주 하느님을 알 수 있는 것이었습니다.
화가를 직접 보지 않았기 때문에 그의 작품을 이해할 수 없다고 말하지 않습니다. 그런데 우리는 하느님을 보지 못해서 이 세상을 통해 드러나는 하느님의 뜻을 이해할 수 없다고 말하는 것은 아닐까요? 이 세상을 알아가려는 노력을 통해 분명히 창조주이신 하느님을 알 수 있습니다. 조금만 더 깊이 세상을 사랑의 눈으로 바라보십시오. 창조주이신 하느님이 보일 것입니다.
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[서울대교구 조재형 가브리엘 신부님]
신학교에서 ‘그리스도론’을 배웠습니다. 학점은 3학점이었습니다. 사제는 ‘제2의 그리스도’라고 배웠습니다. 그러기에 그리스도론은 중요하고도 어려운 과목이었습니다. 예수님께서도 제자들에게 ‘여러분은 나를 누구라고 생각합니까?’라고 물으셨습니다. 제자들은 자신들이 들었고, 자신들이 생각했던 예수님을 이야기했습니다. 시몬 베드로는 ‘당신은 살아계신 하느님이 아들이십니다.’라고 대답했습니다. 예수님이 누구이신가에 대한 사도들의 이해는 ‘하느님의 아들’입니다. 요한 사도는 ‘하느님께서 우리를 극진히 사랑하셔서 외아들을 우리에게 보내 주셨습니다.’라고 고백하였습니다. 하느님의 아들이 우리와 같은 사람이 되셨고, 우리의 생각, 우리의 언어로 우리에게 다가왔습니다.
세례자 요한은 이렇게 고백했습니다. ‘저기 하느님의 어린양이 가신다.’ 예수님을 하느님의 어린양으로 이해했습니다. 어린양은 공동체를 위한 희생 제물이었습니다. 아브라함은 하느님의 제단에 이사악을 바치려했습니다. 욥은 자신의 모든 것을 잃었지만 하느님의 뜻이라며 받아들였습니다. 제자들은 하느님의 영광을 위해서 목숨을 바쳤습니다. 스승이신 예수님께서 하느님의 영광을 위하여 목숨을 바치셨기 때문입니다. 모든 종교는 이런 ‘희생’을 이야기합니다. 인류가 문명과 문화를 만들었다면 그것은 인류의 지성과 이성이 있어서가 아닙니다. 누군가를 위해서 희생하고 헌신하는 사람이 있었기 때문입니다. 예수님께서도 말씀하셨습니다. ‘나를 따르려는 사람은 자신의 십자가를 지고 따라야 합니다. 사람의 아들은 고난을 받고 죽어야 합니다.’
바오로 사도는 다마스쿠스로 가는 길에 놀라운 체험을 하였습니다. 예수님을 믿는 이들을 박해했던 바오로 사도는 영적인 체험을 하였습니다. 자신이 박해하였던 예수님이 바로 ‘구원자’임을 체험했습니다. 구원자이신 예수님을 위해서 모든 것을 내어놓았습니다. 구원자이신 예수님을 전하기 위해서 교회를 세웠습니다. 교회를 방문하였고, 공동체를 위해서 편지를 보냈습니다. 구원자이신 예수님은 우리를 죄로부터, 악으로부터, 죽음으로부터 구원하시는 분입니다. 이것이 바오로 사도가 공동체에 전한 예수 그리스도입니다.
역사의 예수님은 어떤 분이셨을까요? 복음을 선포하신 분입니다. 예수님께서 선포하신 복음은 ‘하느님 나라’입니다. 하느님의 뜻이 이루어지는 나라, 하느님의 의로움 드러나는 나라입니다. 세상의 기준과 세상의 뜻이 이루어지는 나라가 아닙니다. 이 하느님 나라는 명예, 권력, 재물로 이루어지는 것이 아닙니다. 지난날의 잘못을 뉘우치고, 하느님의 뜻을 받아들이는 사람이 만들어가는 나라입니다. 이 하느님 나라가 길이요, 진리요, 생명입니다.
예수님께서 선포하신 복음은 새로운 권위를 지닌 예수님의 말씀과 표징입니다. 안식일을 위해 사람이 있는 것이 아니라, 안식일은 사람을 위해 있는 것이라는 가르침입니다. 돌아온 아들을 따듯하게 품어주는 자비로운 아버지처럼 우리도 거룩하고 자비로운 사람이 되라는 가르침입니다. 죄를 범한 여인에게 돌을 던지기 전에 나의 가식과 위선을 돌아보라는 가르침입니다. 물고기 두 마리와 보리 떡 다섯 개는 오천 명을 배불리 먹일 수 있다는 가르침입니다. 우리의 몸이 있는 곳에 우리의 마음이 있다는 가르침입니다. 누가 나의 이웃인가를 생각하기보다는 누가 지금 상처받고 있는 이의 이웃인가를 생각하라는 가르침입니다. 예수님의 가르침과 표징을 따라가는 것은 인간의 능력으로는 어렵습니다. 그러기에 하느님의 자비와 사랑에 의탁해야 합니다. 예수님께서도 그렇게 사셨습니다. “아버지 이 잔을 제게서 거두어 주시기를 청합니다. 그러나 제 뜻대로 마시고 아버지의 뜻대로 하십시오.”
십자가를 지고 비참한 모습으로 죽었지만 부활하신 예수님께서 복음이 되셨습니다. 다락방에 숨어있던 제자들은 부활하신 예수님을 체험했습니다. 그리고 두려움과 걱정을 떨쳐버리고 다락방에서 나왔습니다. 바오로 사도는 예수님의 부활이 없다면 교회도, 신앙도, 희망도 의미가 없다고 이야기합니다. 부활은 죽은 사람이 다시 살아나는 것이 아닙니다. 그것은 소생입니다. 부활은 애벌레가 나비가 되어 높은 하늘을 날아오르듯이, 삶의 변화입니다. 절망에서 희망으로의 변화입니다. 어둠에서 빛으로의 변화입니다. 의혹에서 믿음으로의 변화입니다. 욕망, 시기, 질투, 원망의 삶에서 헌신, 나눔, 용서, 사랑의 삶으로 변화되는 것입니다.
“새 포도주는 새 부대에 담아야 합니다. 묵은 포도주를 마시던 사람은 새 포도주를 원하지 않습니다. 사실 그런 사람은 ‘묵은 것이 좋다.’고 말합니다.”
예수 그리스도를 따라 변화된 삶을 살고 있다면 우리는 언제나 부활의 삶을 사는 것입니다. 그것이 새 술을 새 부대에 담는 삶입니다.
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[성 베네딕토회 요셉수도원 이수철 프란치스코 신부님]
<주 예수 그리스도님을 사랑합시다> -분별의 잣대는 예수님-
예수님을 사랑합시다. 베네딕도 성인도 그 무엇도 그리스도께 대한 사랑보다 앞세우지 말라 했습니다. 어제는 오늘 말씀 묵상중 내내 예수님 사랑에 대해 생각했습니다. 30년전 제 사제서품식때 입당성가(445)와 더불어 제 좋아하는 성가(61)가 생각났습니다.
-“내 한평생을 예수님 안에/내 온전하게 그 말씀 안에 내 결코 뒤를 바라봄 없이/그분만을 따릅니다.”-445장
-“주 예수 그리스도와 바꿀수는 없네/이 세상 부귀영화와 권세도 우리를 위하여 돌아가신/예수의 크옵신 사랑이여 세상 즐거움 다 버리고/세상 명예 다 버렸네 주 예수 그리스도와 바꿀수는 없네/세상 어떤 것과도.”-61장
어제 저녁은 참 행복했습니다. 얼마전(8.11) 새벽 저녁놀에 이어 거의 한달만(9.5)에 참 많은 지인들에게 참 좋은 저녁 무지개를 선물로 보냈기 때문입니다. 그대로 하늘길 예수님을 뵙는 듯 반갑고 행복했습니다. 그 시간은 마침 저녁식사 시간이었지만 저는 고백성사차 좀 일찍 나왔고, 하여 6:50분쯤 참 황홀한 무지개를 볼 수 있었습니다. 하여 “사랑의 무지개 선물입니다” 메시지와 더불어 참 많은 분들께 하늘길 무지개를 선물할 수 있었습니다.
또 어제 저녁에 저는 하느님께 하늘길 무지개 선물과 더불어 사랑하는 손님 거주 사제에게 추석을 앞두고 뜻밖의 청포도 사탕과 볼펜을 선물로 받았습니다. 마치 예수님께 선물을 받듯이 기쁘고 반가웠습니다.
사랑의 무지개 같은 하늘길 예수님을 사랑합시다. 분별의 잣대는 사랑입니다. ‘사랑’ 대신 ‘예수님’을 넣어 분별의 잣대는 예수님이라 해도 무방합니다. 예수님은 과연 이 상황에서 어떻게 처신했겠는가 심사숙고해 보는 것입니다. 사랑할 때 닮습니다. 참으로 예수님을 사랑할 때 예수님을 닮아 올바른 분별입니다.
“행복하여라, 마음이 깨끗한 사람들! 그들은 하느님을 볼 것이다.”
예수님을 한결같이 사랑할 때 관상의 선물에 마음의 순결이요 더불어 올바른 분별의 지혜입니다. 참으로 예수님을 사랑할 때 예수님을 닮아 지혜로워지고 자유로워집니다. 사랑-지혜-자유가 하나로 이어짐을 봅니다.
오늘 복음의 ‘단식논쟁과 새것과 헌 것’의 비유에서 예수님의 분별의 지혜가 빛을 발합니다. 단식의 부정이나 거부가 아니라 때에 맞는 단식을 하라는 것입니다. 단식은 사랑의 표현일 때 가치가 있는 것입니다. 때를 아는 것이 지혜이자 겸손입니다. 평상시는 주님과 함께 축제처럼 지내고 신랑이신 주님을 빼앗길 날이 올 때에 단식하라는 것입니다. 구체적으로 교회에서 공식적으로 정한 날에 단식하면 무난하겠습니다. 그리고 다음 단식의 원리를 명심하는 것입니다.
“너는 단식할 때에 머리에 기름을 바르고 얼굴을 씻어라. 그리하여 네가 단식한다는 것을 사람들에게 드러내지 말고, 숨어 계신 네 아버지께 보여라. 그러면 숨은 일도 보시는 네 아버지께서 너에게 갚아 주실 것이다.”
이어지는 “새포도주는 새 부대에 담아야 한다”는 말씀도 분별의 지혜를 지니라는 말씀입니다. 새 부대의 상황에 맞도록 생각과 말과 행동도 새 포도주 다워야 한다는 것입니다. 묵은 포도주를 마시던 사람은 새 포도주를 원하지 않습니다. 그런 사람은 오히려 묵은 것이 좋다 합니다.
여기서 옛것인 묵은 포도주는 유다교의 관습을, 새것인 새 포도주는 복음을 상징하지만, 우리의 경우에도 그대로 해당됩니다. 이념이나, 습성 고정관념이나 선입견, 편견의 옛것들은 얼마나 바뀌기 힘든지요. 새 부대의 상황에 늘 새포도주의 생각과 말과 행동을 위해서는 예수님을 늘 새로이 만나 닮아 변화되는 길뿐이 없습니다. ‘늘 옛스러우면서도 늘 새로운(ever old, ever new)’예수님이기 때문입니다.
그리스도 예수님은 우리의 모두입니다. 그리스도 예수님 안에서, 통해서, 향해서 창조되고 구원된 세상입니다. 참으로 예수님을 사랑할 때 정신은 하늘처럼 높아지고 영혼은 하늘처럼 깊어지며 마음은 대지처럼 넓어지고 낮아질 수 있습니다. 내면은 한없이 비워지면서 예수님처럼 텅 빈 충만의 사랑이 될 수 있습니다.
오늘 제1독서 ‘그리스도 찬가’는 얼마나 고무적인지요. 그리스도 예수님은 하느님의 모상이자 우리 인간의 원형입니다. 바로 우리가 평생 닮아가야 할 우리의 영원한 롤모델은 이런 분이십니다. 우리가 매주 수요일 저녁 성무일도 때 찬미가로 바치는 내용입니다. 길다싶지만 다시 깊이 묵상하시라 전문을 그대로 인용합니다.
-“그리스도 예수님은 보이지 않는 하느님의 모상이시며 모든 피조물의 맏이이십니다. 만물이 그분 안에서 창조되었기 때문입니다. 하늘에 있는 것이든 땅에 있는 것이든 보이는 것이든 보이지 않는 것이든 왕권이든 주권이든 권세든 권력이든 만물이 그분을 통하여 또 그분을 향하여 창조되었습니다. 그분께서는 만물에 앞서 계시고 만물은 그분 안에서 존속합니다. 그분은 또한 당신 몸인 교회의 머리이십니다. 그분은 시작이시며 죽은 이들의 맏이이십니다. 그리하여 만물 가운데에서 으뜸이 되십니다. 과연 하느님께서는 기꺼이 그분 안에서 온갖 충만함이 머무르게 하셨습니다. 그분 십자가의 피를 통하여 평화를 이룩하시어 땅에 있는 것이든 하늘에 있는 것이든 그분을 통하여 그분을 향하여 만물을 기꺼이 화해시켜 주셨습니다.”-(콜로1,15-20)
너무 깊고 아름답고 풍부하여 전문을 그대로 인용했습니다, 바로 우리가 사랑하고 고백하는 그리스도 예수님은 이런 분이십니다. 세상 모두가 이런 그리스도 예수님 안에 존속합니다. 황송스럽게도 바로 이런 분을 우리 삶의 중심에 모시는 거룩한 미사시간이요 날로 주님 사랑을 닮아 지혜로워지고 겸손해지며, 자비로워지고 자유로워지는 우리들입니다. 끝으로 제 자작 ‘예닮기도문’ 일부로 강론을 마칩니다.
-“주 예수님!/당신은 저의 모두이옵니다 제 생명, 제 사랑, 제 기쁨, 제 행복이옵니다 하루하루가 감사요 감동이요 감탄이옵니다 날마다 새롭게 시작하는 아름다운 하루이옵니다.”-아멘.
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[청주교구 청주성모병원 반영억 라파엘 신부님]
<불을 위하여 등잔이 있다>
새것과 헌 것은 충돌하게 마련입니다. 헌 것이 다 나쁜 것도 아니고 새것이 다 좋은 것만도 아닙니다. 그것이 어떻게 쓰이느냐가 중요합니다.
‘등잔을 위하여 불이 있지 않고 불을 위하여 등잔이 필요한 이치’입니다. 단식은 슬픈 일이 있어서, 뜻이 있어서 합니다. 슬픈 일이 없는데, 오히려 기뻐해야할 날에 단식을 하는 것은 그 의미를 잃어버립니다.
단식은 단순히 밥을 굶는 것을 의미하지 않습니다. 묵은 것이 아무리 좋다하더라도 새것을 받아들일 수 있는 여유는 항상 준비되어있어야 합니다. 사람이 단식하는 것은 예수님께서 광야에서 단식을 하셨듯이 하느님으로 가득 찬 나머지 하느님 외에는 다른 것을 생각하지 않기 위해 세상적인 모든 것을 내려놓고 하느님으로 채울 수 있을 만큼 자유로워지기 위해서 합니다.
단식은 하느님께로 가는 방법의 하나일 뿐 목적이 아닙니다. 하느님을 차지하도록 준비시켜주고 함께 그 길을 걸어가는 수단입니다. 수단을 목적으로 정당화 시킬 수는 없습니다.
예수님께서는 말씀하십니다. “아무도 새 포도주를 헌 가죽 부대에 담지 않는다. 그렇게 하면 포도주가 부대를 터뜨려, 포도주는 쏟아지고 부대도 버리게 된다. 새 포도주는 새 부대에 담아야 한다.”(루카5,37-38)
바리사이들과 율법학자들이 자신들의 전통과 아집, 지식 때문에 예수님의 새로운 가르침을 받아들이지 않기 때문에 하신 말씀입니다. 묵은 것은 익숙한 것이기에 편안하기도 합니다.
그러나 편안함이 우리를 마비시키기도 합니다. 과거의 경험과 지식에 안주하여 새로운 것을 받아들이지 않고 마치 내 것이 전부인양 생각하는 실수를 범하지 않아야 하겠습니다.
나이든 사람들이 쉽게 노여움을 타는 이유가 어디 있습니까? 여러 이유가 있지만 자신의 삶의 경륜과 지식이 최고라고 생각하고 때문입니다. 이런 사람은 자신의 말에 동조하고 아첨하는 사람만 좋아하는 함정에 빠지게 됩니다.
바리사이들과 율법학자들은 기도를 많이 하고 오래 단식한다는 이유로 스스로 성스럽다고 믿고 있지만 거룩하지 못합니다.
왜냐하면 하느님을 찾지 않고 자기 자신만을 찾기 때문입니다. 중요한 것은 하느님의 은총과 하느님의 뜻입니다. 예수님의 제자들은 거룩한 체 하지 않았고 하느님의 부름을 받고 성령으로 가득 차 있어서 거룩했습니다.
사목자들이 구교신자들이 많은 지역에서 어려움을 겪게 되는데 그곳에는 성직자에 대한 존경과 사랑이 남다르기도 하지만 아주 고집스런 분들이 많기 때문입니다.
어느 신부도 알고, 어느 수녀도 알고, 누구는 예전에 어떻게 했는데 지금은 어떻게 지내고 있다는 등 말도 많고 아는 것도 많은 것처럼 보입니다.
하지만 그런 사람일수록 정작 본인은 새 영세자만도 못한 신심을 지니고 있고 자신의 틀 안에 갇혀서 사는 경우가 많습니다. 그의 경륜을 보아서는 모두를 품을 것 같은데 그 속이 밴댕이요, 좁쌀입니다.
우리는 새로워져야 합니다. 예수님을 만났기 때문입니다. 예수님을 만나기 이전의 삶과 이후의 삶은 분명히 달라야 합니다.
따라서 주님의 말씀으로 거듭나야 합니다. 새로운 것을 받아들이고 다른 사람도 배려하면서 믿음의 쇄신을 이루어야 합니다.
성 아우구스띠노는 어머님께 말했습니다. “여인이여! 당신이 전에 부르던 아우구스띠노는 이미 죽었고, 지금의 나는 그리스도님과 함께 사는 아우구스띠노입니다.”
“그리스도인들이 추구해야 할 참 변화라는 것은 영적인 몸으로 변하는 것이고 그리스도님의 수난의 모습을 닮는 것이요, 영광으로 변하는 것입니다”(성 아타나시오).
새로운 가르침은 새로운 틀을 요구합니다. 그런데 모든 새로운 가르침은 “다시 근본으로 돌아가는 가르침”입니다. 시련과 역경, 모든 혼돈 속에서 다시금 주님을 삶의 중심에 모실 수 있기를 희망합니다.
밥을 굶기 위한 단식을 하지 말고 근본을 회복하는 단식을 할 수 있기를 기도합니다. 더 큰 사랑으로 사랑합니다.
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[작은형제회(프란치스코회) 오상선 바오로 신부님]
♡알타반의 말씀 사랑♡
이제 슬슬 종교 지배층인 바리사이들과 율법 학자들이 예수님께 주목하기 시작합니다. 그분의 가르침이 자기들의 것과 완전히 일치하지 않는 듯한 인상을 받은 것 같습니다. 자기들의 계보에 속하지 않는 모호한 신원도 의혹을 일으키지요. 게다가 더욱 두려운 것은 그런 불확실한 신분에도 불구하고 놀라운 기적과 사랑으로 민중의 고통을 직접 어루만지며 그들에게 힘이 되어 준다는 점입니다. 지배와 착취, 단죄가 아닌 공감과 위로, 연대와 포용의 모습으로 말이죠.
"요한의 제자들은 자주 단식하며 기도를 하고 바리사이의 제자들도 그렇게 하는데 당신의 제자들은 먹고 마시기만 하는군요."(루카 5,33) 비아냥거리는 그들의 목소리가 들립니다. 물론 기도와 단식은 자선과 더불어 하느님의 복을 얻을 수 있는 대표적 수행 방식으로 신앙 생활에 매우 중요한 부분입니다. 진짜로 제자들이 "먹고 마시기만" 했겠습니까만, 율법과 제도의 틀을 수호하고 보존하는 데 총력을 기울이는 그들에게는 그리 보였을 수도 있을 겁니다. 뒤에 나오는 "바리사이와 세리의 기도"(루카18,9-14)에서도 알 수 있듯, 그들은 세세한 조항들을 따져 실행하는데 자부심을 가지고 있으니까요.
"신랑이 함께 있는 동안"(루카 5,34) 아무리 종교적 규범이 지배하는 사회라도 예외는 존재하기 마련입니다. 특히 혼인 잔치가 그렇습니다. 혼인은 하느님의 창조사업을 잇고 하느님 백성의 수효를 늘리면서 힘을 키우는 축복입니다. 일례로 신명기에 등장하는 갓 혼인한 남자에 대한 규정에서 "그를 군대에 보내서도 안 되고 그에게 어떤 의무를 지워서도 안 된다."(신명 24,5)고 명시되어 있을 정도니까요.
여러 날 동안 열리는 혼인 잔치는 가문과 마을의 커다란 행사입니다. 더우기 신랑의 친구라면 열 일을 제쳐두고 신랑 곁을 지키며 잔치를 더욱 풍성하고 흥겹게 해주어야 하지요. 신랑 곁에 있는 자체가 기쁨이고 행복입니다. 그때에 어떤 금욕적 의무를 고수하느라 잔치의 판을 깰 수는 없는 노릇입니다. 먹고 마시기만 할지언정 신랑과 누리는 기쁨이 우선입니다.
여기서 우리는 바리사이들과 율법 학자들이 "기도와 단식"을 한 편에, "먹고 마시는 일"을 다른 편에 놓고, 양 편을 갈라 대립시키고 있음을 알 수 있습니다. 그들은 하느님을 섬기는 경건함과 거룩함이 인간의 본성과 별개의 문제라 여기는 듯합니다. 말하자면 성과 속의 철저한 별리 구조라 할까요.
그런데 우리의 예수님은 "먹고 마시는 일"을 "기도와 단식"과 더불어 주님을 섬기는 일로 통합하셨지요. 세상에 남을 우리를 위해 당신 살과 피를 우리에게 먹고 마시도록 하심으로써 "먹고 마시는 일"도 영원한 생명을 맛보는 하느님의 일로 격상시키신 것입니다.
"새 포도주는 새 부대에 담아야 한다."(루카 5,38) 예수님께서 당신 백성과 맺으실 새 계약은 시나이 산에서 모세의 중재로 하느님과 맺은 옛 계약을 부정하거나 전복시키지 않습니다. 오히려 그 토대 위에서 직접 파스카의 희생 제물이 되심으로써 완성하신 것이지요. 마찬가지로 예수님의 가르침은 하느님께서 모세를 통해 내리신 율법의 말씀을 간과하거나 부정하지 않습니다. 인간이 덧붙이고 재단해 형식 속에 가둬버린 정신을 끄집어내어 먼지를 털어내고 빛을 발하게 하시는 것이지요.
"묵은 포도주를 마시던 사람은 새 포도주를 원하지 않는다."(루카 5,39) 예수님은 아무리 당신이 자신을 제물로 내놓는 최고의 사랑을 실천한다 해도 옛 포도주 맛에 길들여진 많은 이들이 옛 것을 고수하리라는 걸 모르시지 않습니다. 새로움에로의 변화를 거부하고 익숙해진 제도와 틀에 안주하지만 정작 그들은 그 자체를 충성으로 여기기에 꿈쩍도 하지 않을 것입니다. 하지만 괜찮습니다. 예수님은 그것까지 포함해 모두를 포용하시는 분이시니까요.
제1독서는 사도 바오로가 콜로새 신자들에게 써보낸 그리스도 찬가 부분입니다. 하느님과 그리스도, 모든 피조물의 관계를 신학적으로 통찰하여 우주적 차원에서 노래한 찬미가라할 수 있지요.
모든 만물은 "그분 안에서 ... 그분을 통하여 또 그분을 향하여 창조되었습니다."(콜로 1,16) 설령 민족, 언어, 문화, 종교, 역사가 다르다 해도, 믿는 이나 믿지 않는 이나, 인정하든 인정하지 않든, 창조된 모든 존재는 이 원리에서 벗어날 수 없습니다.
"그분 십자가의 피를 통하여 평화를 이룩하시어 ... 만물을 기꺼이 화해시키셨습니다."(콜로 1,20) 옛 것과 새 것은 예수님의 십자가 제사로 화해하여 통합됩니다. 진정한 평화입니다. 십자가의 가로 축은 온 세상을 향해 활짝 열린 포용을, 세로 축은 과거와 현재, 미래의 역사를 한 줄기로 잇는 창조의 정통성을 보여줍니다. 그리스도 안에서, 그리스도를 통하여, 그리스도를 향하여 창조된 모든 만물은 하나의 노래를 부릅니다.
바리사이, 율법 학자들이 엄격히 분리시킨 "기도, 단식"과 "먹고 마시는 일"도 마찬가지입니다. 예수님은 제도 안에서 메뉴얼로 분화되고 경직되어 버린 하느님 섬김의 장치를 혼인 잔치의 기쁨 안에 새롭게 녹여내십니다. 새 신랑과 함께하며 새 포도주에 취한 이들은 창조된 본성대로 모두 함께 저마다의 자리에서 그리스도를 향하고, 그리스도 안에서 평화를 이루게 됩니다.
고의적으로 하느님을 모독하지 않는 이상 모든 일은 하느님의 영광을 위해 이루어질 수 있습니다. "먹든지 마시든지 그리고 무슨 일을 하든지 모든 것을 하느님의 영광을 위하여 하십시오"(1코린 10,31)라는 사도 바오로의 권고는, 분리와 구별을 그치고 포용과 통합의 정신을 되살리라고 온 몸으로 가르치신 예수님의 마음을 담고 있습니다.
"신랑과 함께 있는 동안"(루카 5,34) 형식과 틀에 매여 사느라 예수님 안에서, 예수님과 함께 누리는 "지금, 여기" 혼인 잔치의 행복을 놓치지 않도록 합시다. 예수님께는 고행과 금욕 못지 않게 먹고 마시는 일도 기꺼워하십니다. 주님 안에서 기쁨에 겨워 번지는 맑고 싱그러운 웃음소리도 눈물과 땀방울만큼 하느님께 찬미와 영광이 될 수 있답니다. 혼인 잔치에서 신랑과 함께 기쁨을 실컷 누리는 하루가 되시길 기원합니다.
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[광주대교구 김홍언 요한보스코 신부님]
※김홍언신부님의 영성의샘물※
♥하느님의 일이 저 사람에서 드러나려고 그리된 것이다.
예수님께서 길을 가시다가 태어나면서부터 눈먼 사람을 보셨다. 제자들이 “스승님, 누가 죄를 지었기에 저이가 눈먼 사람으로 태어났습니까? 저 사람입니까, 그의 부모입니까?” 예수님께서 대다하셨다. “저 사람이 되를 지은 것도 아니고 그 부모가 죄를 지은 것도 아니다. 하느님의 일이 저 사람에서 드러나려고 그리된 것이다. 나를 보내신 분의 일을 우리는 낮 동안에 해야 한다.
이제 밤이 올 터인데 그때에는 아무도 일하지 못한다. 내가 이 세상에 있는 동안 나는 세상의 빛이다. “예수님께서는 이렇게 말씀하시고 나서, 땅에 침을 뱉고 그것으로 진흙을 개어 그 사람의 눈에 바르신 다음, “실로암 못으로 가서 씼어라”하고 그에게 이르셨다. ‘실로암’은 ‘파견된 이’라고 번역되는 말이다. 그가 가서 씻고 앞을 보게 되어 돌아왔다. -「불완전한 나에게」에서
♣태생 소경을 보게 하는 “나는 세상의 빛이다”라 하신 표징입니다. 그런데 1)땅에 침(침은 동양이나 그 당시 약이 된다는 설)을 뱉고 그것으로 2)진흙을 개어 그 사람의 눈에 바르신 다음, 3)“실로암 못으로 가서 씻어라. 4)가서 씻고 앞을 보게 되었다는 1)~ 4)단계는 육화하신 주님이 보이지 않는 은총을 보이는 인간적, 외적 방법으로 은총을 얻게 됨을 표징하는 지금 우리가 말하는 성사적聖事的 방법입니다. ******************** 오늘도 그리스도의 향기가 되세요
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[마산교구 영산성당 이병우 루카 신부님]
"혼인 잔치 손님들이 신랑과 함께 있는 동안에 단식을 할 수야 없지 않으냐? 그러나 그들도 신랑을 빼앗길 날이 올 것이다. 그때에는 그들도 단식할 것이다."(루카5,34-35)
<단식 논쟁과 새것과 헌것!>
단식은 회개와 슬픔의 의미를 담고 있습니다. 그러니 기쁨을 의미하는 혼인 잔치와는 어울리지 않는 단어입니다.
예수님께서는 하느님의 나라를 혼인 잔치에 비유하셨습니다. 예수님과 함께 있는 시대는 혼인 잔치의 시대이며, 혼인 잔치의 신랑은 바로 예수님이십니다. 예수님과 함께 있는 잔치 중에는 단식을 할 수 없다는 말씀입니다.
하지만 신랑을 빼앗길 날, 곧 예수님이 십자가에 달려 죽으시는 날에는 예수님의 제자들도 단식하게 될 것이라고 말씀하십니다.
그리고 새것과 헌것은 어울리지 않는다고도 말씀하십니다. 새것인 예수님께서 선포하신 하느님의 나라와 헌것인 유다교의 율법과 관습은 서로 어울리지 않는다는 의미입니다.
곧 우리 모두가 예수님께서 선포하신 하느님의 나라에 들어갈 수 있는 신앙인의 모습을 하고 있어야 한다는 말씀입니다.
지금 내게 다가오시는 예수님을 기쁘게 맞이할 수 있도록 새부대의 모습(회개의 모습)을 갖추고 있어야 한다는 말씀입니다.
항상 새부대의 모습을 갖추고 있으려고 노력하는 것! 이것이 단식의 참된 의미이고, 지금 여기에서 우리가 할 수 있는 순교의 모습이 아닐까요?
그런 의미의 단식과 그런 의미의 순교가 오늘 나의 삶의 자리에서 일어나는 복된 나날이 되었으면 좋겠습니다.
"젊은이들과 노인들은 모든 이의 희망이 됩니다. 노인들은 기억과 경험의 지혜를 지니고 있습니다. 이는 우리가 과거의 잘못을 어리석게 되풀이하지 않도록 경고해 줍니다. 젊은이들은 우리가 희망을 새롭게 일깨우고 키우도록 촉구합니다. 그들은 인류의 새로운 방향을 제시하고 우리를 미래로 열어 주기 때문입니다."('복음의 기쁨', 108항)
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[예수성심시녀회 소보둥지 김연희 마리아 수녀님]
<상황 인식>
"단식하는데 ᆢ 먹고 마시기만 한다."
의견이 상반될 때 힘듭니다. 서로 피력하는 부분이 달라서 관철시키려고 핏대를 세우다보면 이기고야 말겠다는 쪽으로 흘러서 억지까지 씁니다.
'뭐하자는 것입니까?' '무엇을 위한 다툼입니까?'
옛것이 좋을 때도 있고 새것이 좋을 때도 있지요.
지금 상황을 인식하고 어떤 것을 제시해야 할 때인지를 아는 것이 중요하겠습니다.
'깊이 기도하고 나면 굳이 고집하지 않아도 섭리께서 정리해주십니다'
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[지극히 거룩한 구속주회 한상우 바오로 신부님]
"묵은 포도주를 마시던 사람은 새 포도주를 원하지 않는다."(루카 5, 39)
새 포도주를 만나는 향기로운 시간입니다.
새 포도주를 만나고 받아들이지 않는 우리들 삶입니다.
새 포도주 맛을 모르고 살았습니다.
어제의 포도주와 오늘의 포도주는 다르듯 매순간이 새로운 시간입니다.
우리를 위한 새 포도주이심을 깨닫게 됩니다.
매순간이 새 포도주를 맛보는 은총의 시간입니다.
묵은 포도주는 묵은 포도주로 이어지고
새 포도주는 새 포도주로 이어집니다.
우리 영혼에 스며드는 예수님의 사랑입니다.
그 사랑으로 새 포도주를 전해야 할 우리들 삶입니다.
생명의 길에 새 포도주가 있습니다.
이제 우리가 그 새 포도주가 될 때입니다.
용서하시는 새 포도주의 삶을 따릅니다.
===================== Since 2013. 10. 24 편집/연희동성당 류상현 스테파노 =====================