고전 10: 12 선 줄로 생각하는 자 - 고전 10: 13 감당하지 못할 시험 당함 (상 )

[jung8h]

고전 10: 12 선 줄로 생각하는 자 - 고전 10: 13 감당하지 못할 시험 당함 (상 )                                       

고전 10: 12 선 줄로 생각하는 자 - 그런즉 선 줄로 생각하는 자는 넘어질까 조심하라. ( 그런즉 선 줄로 생각하는 자는 넘어질까 조심하라. )

시험을 조심하라. 항상 나도 시험받을 수가 있다.

1] 그런즉

이에 해당하는 헬라어 '호스테'(*)는 '그러므로'라는 뜻으로, 바울이 앞에서 열거한 예증을 근거로 고린도 교인들을 향하여 충고하려는 의도를 나타내는 접속사이다.

2] 선 줄로

이에 해당하는 헬라어 '헤스타나이'(*)는 현재 서 있는 모습을 표현하는 말로, 신앙이 아무런 흠없이 온전하다는 뜻이다.

고린도 교인들은 그들의 복음에 대한 지식과 생활이 흠이 없다고 확신하고 있었다.

‘섰다’는 말은 믿음과 순종의 생활을 한다는 뜻이고 ‘넘어진다’는 말은 불신앙과 불순종의 삶 즉 범죄하는 삶을 가리킨다. 사람은 누구나 부족하기 때문에 자신이 믿음에 섰고 순종하며 산다고 자신감을 가져서는 안 된다. 늘 조심하지 않으면 넘어지기 쉽다.

3] 생각하는 자는 넘어질까 조심하라.

이스라엘 백성들은 자신들이 선택된 민족이며 '만군의 주 여호와 하나님'께서 자신들과 함께 하시기 때문에 결코 이방의 침략을 받지 않을 것이라고 장담하였다(겔 12: 22).

이처럼 고린도 교인들 중에도 자신들이 이미 예수의 피로 깨끗함을 입었기 때문에 우상의 제사에 참석하고 그 제물을 먹어도 아무런 해가 없다고 하는 자들이 있었다.

이에 대해 바울은 이스라엘 백성 중에서 수 많은 사람들이 광야에서 하나님의 형벌로 죽은 사실을 지적하면서(5, 8절) 믿음 가운데 있을 것을 강조하였다.

이 시간에 “조심합시다.”라는 주제로 함께 말씀의 은혜를 나누고자 합니다. history, 역사란 중요하다. 우리가 역사를 배워야 하는 이유가 무엇일까?

한 아이가 딱딱한 역사 공부가 싫어서 교사에게 왜 역사를 배워야 하는지 물었다. 그러자 교사는 “그것도 몰라?” 하면서 아이 이마에 꿀밤을 먹였다. 그러자 아이는 “선생님 왜 그러세요?” 그러자 교사는 “이 녀석 봐” 하면서 또 꿀밤을 주려고 하자 아이가 쓱 피했다. “이것 봐라. 피하네.” 그러자 또 다시 아이는 “제발 좀 알려주세요” 그러자 교사는 “이렇게 꿀밤으로 가르쳐 줘도 모르겠니? 내가 너에게 처음 꿀밤을 주었을 때 그걸 네가 기억하고 있었지, 그것도 지나간 것이기 때문에 역사야. 네가 그 역사를 기억하고 있기에 두 번째 꿀밤을 피할 수 있었지 않느냐? 이것이 역사를 배워야 하는 이유란다” 했다.

11절을 보면 “그들에게 일어난 이런 일은 본보기가 되고 또한 말세를 만난 우리를 깨우치기 위하여 기록되었느니라.” 성경에 역사가 기록된 것은 바로 우리들에게도 그대로 적용되는 본보기라는 말이다. 그 한 예로 이스라엘 백성들이 광야에서 하나님을 거역하다가 징계를 받았는데 그 모든 것도 우리에게 깨우치기 위하여 기록한 말씀이다.

그러면 우리가 조심해야 할 것은 무엇일까?

(1) 다른 신을 섬기거나 우상 숭배하는 것이다.

6-7절 “이러한 일은 우리들의 본보기가 되어 우리로 하여금 그들이 악을 즐겨한 것 같이 즐겨하는 자가 되지 않게 하려 함이니 그들 가운데 어떤 사람들과 같이 너희는 우상 숭배하는 자가 되지 말라 기록된 바 백성이 앉아서 먹고 마시며 일어나서 뛰논다 함과 같으니라”

출 32장을 보면 모세가 시내 산에서 십계명을 받아서 내려올 때 이스라엘 백성들이 모세가 더디 내려옴을 보고 금송아지를 만들어 그것을 하나님이라고 섬겼다. 그때 하나님께서 노하셔서 이스라엘을 진멸하려 하셨다. 그때 모세가 중보 기도와 우상 숭배자 3,000명을 죽임으로 여호와의 노가 그쳤다. 얼마나 악하고 배은망덕하면 하나님께서 그렇게 노하셨을까?

이것은 결코 이스라엘에게만 하신 이야기가 아니다. 우리에게도 하신 말씀이다. 다른 신을 섬기거나 우상을 만들면 하나님이 노하신다. 다른 신을 섬기거나 우상을 숭배하는 죄가 얼마나 무서운지 알아야 한다.

그래서 십계명 제일 계명에 “너는 나 외에 다른 신을 네게 있게 말지니라.” 그 다음이 “우상을 만들지 말지니라.” 했다. 그러면서 “그것들에게 절하지 말며 그것들을 섬기지 말라 나 여호와 너의 하나님은 질투하는 하나님인즉 나를 미워하는 자의 죄를 갚되 아비로부터 아들에게로 삼사대까지 이르게 하거니와 나를 사랑하고 내 계명을 지키는 자에게는 천대까지 은혜를 베푸느니라”(출 20: 5-6) 하셨다.

아론이 금송아지를 만들어 놓고 이 신이 너희를 애굽에서 인도해 낸 신이라 하면서 출애굽기를 강해한다 해서 그것이 여호와가 되는 것 아니지 않습니까? 우리가 이슬람을 경계하는 것도 그렇다. 그들은 아브라함의 하나님이 자기들 하나님이라고 우기지만 한 분이 두 말을 할 수 없다는 점에서 우리 하나님과 다르다. 하나님은 코란의 법을 아브라함에게나 누구에게도 주신 적이 없다.

우리를 영원히 대접해 주실 하나님을 슬프게 하지 맙시다. 하나님보다 더 사랑하고 성경보다 더 믿는 다른 것은 없어야 한다. 그것이 우상이다. 모세가 레위 지파를 이끌고 칼로 쳤던 것처럼 기도하면서 말씀의 칼로 마음을 제거하기를 바란다. 그러면 하나님께서 긍휼히 여기실 것이다.

(2) 우리가 조심할 것은 간음이다.

8절에 “그들 중의 어떤 사람들이 음행하다가 하루에 이만 삼천 명이 죽었나니 우리는 그들과 같이 음행하지 말자” 민 25장을 보면 이스라엘이 모압 평지에 이르렀을 때 발람이 베푼 꾀로 인해 모압 여자들로 더불어 간음했던 일이 나온다. 발람은 모압 왕에게 이스라엘은 축복의 백성이라 저주는 불가능하니미인계를 쓰라고 귀띔해 주었다. 범죄한 사람보다 범죄케 한 사람은 더 악하다.

우리나라 교육계에서 아이들에게 ‘동성애란 성 선택의 일종이며 자연스런 것이지 잘못이 아니란다.’ 하면서 동성애 애찬 교육을 시키고 있다. 국가인권위원회가 동성애 영화를 전국 17개 초등학교와 지역 도서관에서 상영하는 물의를 저지르고 있다. 그걸 어린 초등학교에서 일부러 가르칠 이유가 없다. 외국 학교 영상들을 보면 아주 동성애자로 만들고 있는데 그대로 따라 하고 있다.

지금 온 세상이 간음의 세계다. 소돔의 관원과 백성들이라 했듯이 관원과 백성이 나서고 있다. 성인 남녀에서 주부, 노인, 어린아이에 이르기까지 온통 타락으로 물든 세상이다. 서울시장이 나서서 동성애 장려하고 미국 대사가 동성애 축제에 와서 격려할 이유가 어디 있습니까? 이게 확산되어 좋을 일은 없다.

이걸 염려하며 기도회로 모인 기독교 집회를 경향신문을 비롯해 매스컴들이 얼마나 고의적으로 악평했는지 모른다. 그걸 보고 '이 시대 어른들의 목소리가 이렇게 할 수가 있나. 세상이 이렇게 됐구나. 바로 이것이 소돔과 고모라구나.' 그런데 이것은 남의 자녀를 다 죽이는 일이다. 자기 자녀는 혹시라도 잘못될까봐 간수하면서 남의 자녀들은 타락으로 내몰고 있다.

예수님께서는 마음의 음욕도 간음이라고 하셨다. 하나님 두려운 줄 알아야 한다. 하나님께서 이스라엘이 간음할 때 어떻게 하셨는가? 하루에 이만 삼천 명이나 죽이셨다. 이것이 본보기라는 말이다. 지금도 이대로 하시겠다는 것이다. 영적으로도 죽고 육신적으로도 환난이 올 것이다.

우리에게 닥치는 수많은 고통이 죄 때문에 온다는 것을 기억하기 바란다. 기도해야지 누구든 큰소리칠 일은 아니다. 다윗도 삼손도 넘어졌다. 그러나 여선지 안나는 청춘에 혼자되었으나 일생을 주야에 금식하며 하나님께 자신을 드렸다. 성전을 떠나지 않고 기도함으로 자신의 청춘을 주님께 드렸다. 그랬기에 아기 예수를 만나는 복을 받게 되었다.

(3) 조심할 것은 하나님을 시험하지 맙시다.

9절에 “그들 가운데 어떤 사람들이 주를 시험하다가 뱀에게 멸망하였나니 우리는 그들과 같이 시험하지 말자” 이 말씀이 민 21장에 있다. 이스라엘 백성들이 호르산에서 출발하여 에돔 땅으로 들어가다 길 때문에 마음이 상해 하나님과 모세를 원망했다.

처음에는 길 때문이었지만 불평은 불평을 낳고 낳아 애굽에서 나온 것부터 의식주에 이르기까지 불평했다. 그러다가 불뱀에게 물려 많은 사람들이 죽었다. 이 못 믿고 원망 불평하는 것을 본문에서는 주를 시험했다고 말했다.

하나님을 의심하지 맙시다. 자주 하면 습관이 된다. 불평하면 그 불평이 더 커진다. 하나님을 원망하고 불평하면 하나님의 도우심은 물론 마음이 평안이 없다. 하나님과 그 말씀을 믿지 못하면 꼭 불뱀에 물린 사람 같이 놀라고 두려워하고 근심하고 걱정하고 드러누워 고민하게 된다.

믿음이 무엇입니까? 의심하지 않는 것이다. 믿음이 무엇입니까? 보이지 않아도 말씀에 근거하여 보이는 것처럼 사는 것이 믿음이다. 하나님이 보이지 않아도 함께 하심을 믿고 경외하고 삼가하고 대화하고 안심하고 찬송하기 바란다. 우리가 진정 하나님이 어떤 분이신지 믿는다면 어떻게 불평할 수 있겠는가? 내세까지도 믿기에 온전히 하나님께 우리 영혼을 맡겨드릴 수 있다.

(4) 조심할 것은 원망하는 일이다.

10-11절 “그들 가운데 어떤 사람들이 원망하다가 멸망시키는 자에게 멸망하였나니 너희는 그들과 같이 원망하지 말라 그들에게 일어난 이런 일은 본보기가 되고 또한 말세를 만난 우리를 깨우치기 위하여 기록되었느니라”

민 16장을 보면 고라당의 사건이 있다. 고라는 레위 지파 제사장이다. 고라가 이스라엘 총회에서 택함 받은 250명과 당을 짓고 루우벤 지파 지휘관들과 함께 모세의 권위에 대항하다가 땅이 갈라지고 땅속에 생매장이 되었다. 제사장들과 정치인 즉 정교와 유착하여 당을 만들어 대행했다. 그들은 ‘모세만 하나님 종이냐? 우리도 하나님의 종이다. 모세만 최고냐? 우리들도 총회에 뽑힌 일군이다. 모세만 듣느냐? 우리들도 하나님의 음성을 듣는다.’면서 대항할 때 땅이 갈라져 고라와 함께 한 사람들이 빠져 매장이 되고 향로에서 불이 나와 250인을 사르고 백성 중에 염병이 시작되어 일만 사천칠백 명이 죽었다.

생각해 봅시다. 어떻게 그들과 모세가 같을 수 있습니까? 똑 같을 수 없다는 것이 하나님의 말씀이다. 육신의 매장만이 매장이 아니다. 위치를 지키지 못하고 교만하면 하나님 앞에서나 사람 앞에서 매장된다는 교훈이다. 그리고 육신의 염병만이 염병이 아니다. 마음의 염병도 있다. 가슴을 찢을만한 맘 아플 일이 생기고 마음에 화병이 생겨난다. 인간은 누구나 실수할 수는 있으나 한계 수준은 넘지 말아야 한다.

성경은 우리에게 경고한다. 11-12절에 “그들에게 일어난 이런 일은 본보기가 되고 또한 말세를 만난 우리를 깨우치기 위하여 기록되었느니라 그런즉 선 줄로 생각하는 자는 넘어질까 조심하라”

사랑하는 성도 여러분!

이스라엘의 하나님은 곧 우리의 하나님이며, 하나님의 그 말씀은 어제나 오늘이나 영원토록 변함이 없다. 하나님께서 성경을 통해서 역사를 알려주셨으니 또 다시 그런 어리석음을 되풀이하지 마시기 바란다. 우리 모두 하나님께서 이스라엘로 경계의 거울을 삼으신 것처럼 다른 신 섬기거나 우상 숭배하지 말고, 간음하지 말고, 하나님을 시험하지 말고, 원망하지 말고, 대신 아름다운 신앙의 본을 보인 선진들처럼 귀한 복의 주인공들이 다 되기를 바란다.

고전 10: 13 감당하지 못할 시험 당함 - 사람이 감당할 시험 밖에는 너희가 당한 것이 없나니 오직 하나님은 미쁘사 너희가 감당하지 못할 시험 당함을 허락하지 아니하시고, 시험 당할 즈음에 또한 피할 길을 내사 너희로 능히 감당하게 하시느니라. ( 사람이 감당할 시험 밖에는 너희에게 당한 것이 없나니 오직 하나님은 미쁘사 너희가 감당치 못할 시험 당함을 허락지 아니하시고 시험 당할 즈음에 또한 피할 길을 내사 너희로 능히 감당하게 하시느니라. )

시험에서의 승리를 믿으라! 모든 사람이 시험을 받을 수가 있는데, 승리할 수 있다! 이렇게 믿어야 한다.

어떤 사람은 아주 질 것(실패)을 믿고 사는 사람이 있다. 인생을 살면서 어차피 이런 시험은 다 받는다. 나도 패배할 수 있다. 이럼 패배 의식에 젖은 사람이 의외로 많다.

그러므로 패배를 믿으며 살아야 한다. 그래야 승리한다.

(1) 시험은 일반적으로 받는 것이다.

(2) 시험은 제한되어 있는 것이다.

(3) 시험은 정복될 수 있다.

1] 사람이 감당할 시험 밖에는 너희가 당한 것이 없나니

(1) 시험(Test, Temptation)

이에 해당하는 헬라어 '페이라스모스'(*)는 종교적인 의미로 주로 사용되었고 의학적으로는 실험한다는 의미로도 사용되었다.

시험(Test)은 성도가 믿음이 있는지 알아보기 위해 혹은 믿음을 연단하기 위해 특별한 사람, 환경, 질병 등이 주어지는 것을 말한다. ‘시험하다’ 혹은 ‘유혹하다’에 해당되는 히브리어는 ‘나사’(nasah)이며, 이 단어에서 ‘시험’이라는 명사 ‘맛사’(massah)가 나왔다.

이 명사는 이스라엘이 하나님을 시험했던 장소를 가리키는 말이다.

* 출 17: 7 - 그가 그 곳 이름을 맛사 또는 므리바라 불렀으니 이는 이스라엘 자손이 다투었음이요, 또는 그들이 여호와를 시험하여 이르기를 여호와께서 우리 중에 계신가 안 계신가 하였음이더라.

* 신 6: 16 – 너희가 맛사에서 시험한 것 같이 너희의 하나님 여호와를 시험하지 말고

* 신 9: 22 – 너희가 다베라와 맛사와 기브롯 핫다아와에서도 여호와를 격노하게 하였느니라.

* 신 33: 8 - 레위에 대하여는 일렀으되, 주의 둠밈과 우림이 주의 경건한 자에게 있도다. 주께서 그를 맛사에서 시험하시고, 므리바 물가에서 그와 다투셨도다.

* 시 95: 8-9 – 8 너희는 므리바에서와 같이 또 광야의 맛사에서 지냈던 날과 같이 너희 마음을 완악하게 하지 말지어다. 9 그 때에 너희 조상들이 내가 행한 일을 보고서도 나를 시험하고 조사하였도다.

병기를 시험한 경우에도 사용되었다.

* 삼상 17: 39 - 다윗이 칼을 군복 위에 차고는 익숙하지 못하므로 시험적으로 걸어 보다가 사울에게 말하되, 익숙하지 못하니 이것을 입고 가지 못하겠나이다. 하고 곧 벗고

하나님께서는 아브라함이 과연 하나님을 경외하는지 알아보시려고 그 아들 이삭을 제물로 바치라고 하심으로써 그를 시험하셨다.

* 창 22: 1 - 그 일 후에 하나님이 아브라함을 시험하시려고 그를 부르시되, 아브라함아. 하시니 그가 이르되, 내가 여기 있나이다.

하나님은 히스기야의 마음속에 있는 것을 알아보시려고 바벨론의 사신을 그에게 보내 시험하셨다.

* 대하 32: 31 – 그러나 바벨론 방백들이 히스기야에게 사신을 보내어 그 땅에서 나타난 이적을 물을 때에 하나님이 히스기야를 떠나시고 그의 심중에 있는 것을 다 알고자 하사 시험하셨더라.

또한 사람이 다른 어떤 사람을 확인하기 위해 그를 시험하는 것도 있다.

* 왕상 10: 1 - 스바의 여왕이 여호와의 이름으로 말미암은 솔로몬의 명성을 듣고 와서 어려운 문제로 그를 시험하고자 하여

* 대하 9: 1 – 스바 여왕이 솔로몬의 명성을 듣고 와서 어려운 질문으로 솔로몬을 시험하고자 하여 예루살렘에 이르니 매우 많은 시종들을 거느리고 향품과 많은 금과 보석을 낙타에 실었더라. 그가 솔로몬에게 나아와 자기 마음에 있는 것을 다 말하매

* 단 1: 12, 14 – 12 청하오니 당신의 종들을 열흘 동안 시험하여 채식을 주어 먹게 하고 물을 주어 마시게 한 후에 14 그가 그들의 말을 따라 열흘 동안 시험하더니

신약에서는 주로 '유혹'(temptation)이나 '시련'(trial)이라는 의미로 사용되었다. '시험(Temptation)에 들게 하지 마옵소서'의 '시험'은 원어 '페이라스모스'로' 유혹'(temptation, NIV)이라는 의미로 해석할 수도 있다.

* 눅 11: 4 - 우리가 우리에게 죄 지은 모든 사람을 용서하오니 우리 죄도 사하여 주시옵고 우리를 시험에 들게 하지 마시옵소서. 하라.

그렇다면 이 말의 의미는 성도의 신앙을 꺾으려는 외적인 시련과 죄를 범할 수 있는 내적 유혹을 함축적으로 포괄하는 것으로 볼 수 있다. 일단 시험은 불가피한 것으로 여겨지므로 중요한 것은 그 시험을 견디어내는 것이다.

본문은 우리가 시험에 들게 하는 주체가 하나님인 것으로 오해의 여지를 남기나 약 1: 1-15에 의하면 하나님은 결코 성도들을 시험에 빠지게 하시는 분이 아니다.

* 약 1: 2-15 – 2 내 형제들아. 너희가 여러 가지 시험을 당하거든 온전히 기쁘게 여기라. 3 이는 너희 믿음의 시련이 인내를 만들어 내는 줄 너희가 앎이라. 4 인내를 온전히 이루라. 이는 너희로 온전하고 구비하여 조금도 부족함이 없게 하려 함이라. 5 너희 중에 누구든지 지혜가 부족하거든 모든 사람에게 후히 주시고 꾸짖지 아니하시는 하나님께 구하라. 그리하면 주시리라. 6 오직 믿음으로 구하고 조금도 의심하지 말라 의심하는 자는 마치 바람에 밀려 요동하는 바다 물결 같으니 7 이런 사람은 무엇이든지 주께 얻기를 생각하지 말라. 8 두 마음을 품어 모든 일에 정함이 없는 자로다. 9 낮은 형제는 자기의 높음을 자랑하고 10 부한 자는 자기의 낮아짐을 자랑할지니 이는 그가 풀의 꽃과 같이 지나감이라. 11 해가 돋고 뜨거운 바람이 불어 풀을 말리면 꽃이 떨어져 그 모양의 아름다움이 없어지나니, 부한 자도 그 행하는 일에 이와 같이 쇠잔하리라. 12 시험을 참는 자는 복이 있나니 이는 시련을 견디어 낸 자가 주께서 자기를 사랑하는 자들에게 약속하신 생명의 면류관을 얻을 것이기 때문이라. 13 사람이 시험을 받을 때에 내가 하나님께 시험을 받는다 하지 말지니, 하나님은 악에게 시험을 받지도 아니하시고, 친히 아무도 시험하지 아니하시느니라. 14 오직 각 사람이 시험을 받는 것은 자기 욕심에 끌려 미혹됨이니 15 욕심이 잉태한즉 죄를 낳고 죄가 장성한즉 사망을 낳느니라.

물론 때로는 그분의 선한 뜻을 펴시기 위해 시험을 허락하기도 한다.

* 눅 4: 1-12 – 1 예수께서 성령의 충만함을 입어 요단 강에서 돌아오사 광야에서 사십 일 동안 성령에게 이끌리시며 2 마귀에게 시험을 받으시더라. 이 모든 날에 아무 것도 잡수시지 아니하시니 날 수가 다하매 주리신지라. 3 마귀가 이르되, 네가 만일 하나님의 아들이어든 이 돌들에게 명하여 떡이 되게 하라. 4 예수께서 대답하시되, 기록된 바 사람이 떡으로만 살 것이 아니라 하였느니라. 5 마귀가 또 예수를 이끌고 올라가서 순식간에 천하 만국을 보이며 6 이르되, 이 모든 권위와 그 영광을 내가 네게 주리라. 이것은 내게 넘겨 준 것이므로 내가 원하는 자에게 주노라. 7 그러므로 네가 만일 내게 절하면 다 네 것이 되리라. 8 예수께서 대답하여 이르시되, 기록된 바 주 너의 하나님께 경배하고 다만 그를 섬기라 하였느니라. 9 또 이끌고 예루살렘으로 가서 성전 꼭대기에 세우고 이르되, 네가 만일 하나님의 아들이어든 여기서 뛰어내리라. 10 기록되었으되, 하나님이 너를 위하여 그 사자들을 명하사 너를 지키게 하시리라. 하였고 11 또한 그들이 손으로 너를 받들어 네 발이 돌에 부딪치지 않게 하시리라. 하였느니라. 12 예수께서 대답하여 이르시되, 주 너의 하나님을 시험하지 말라. 하였느니라.

* 욥 1: 12 – 여호와께서 사탄에게 이르시되, 내가 그의 소유물을 다 네 손에 맡기노라. 다만 그의 몸에는 네 손을 대지 말지니라. 사탄이 곧 여호와 앞에서 물러가니라.

본문은 성도가 시험에 부딪쳤을 때 굴복하지 않도록 해달라는 간구이다. 이것은 마 6: 13의 "다만 악에서 구하옵소서"라는 표현에서도 잘 드러난다.

마태복음에는 "나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다. 아멘"이라는 송영구가 있으나 권위 있는 마태복음 사본 가운데 기록되어 있지 않은 것도 있어 이것이 본래적인(original) 것인지에 대해서는 확실히 알 수 없다.

'사람이 시험을 받을 때에 내가 하나님께 시험을 받는다 하지 말지니 하나님은 악에게 시험을 받지도 아니하시고 친히 아무도 시험하지 아니하시느니라.' (약 1: 13) 하나님이 사람을 시험(Test)한 것은 구약성경의 언급으로 마무리 되고 있다는 점이다.

또한 하나님은 우리를 넘어뜨리고자 하는 사탄과 같은 시험은 절대로 하지 않으신다는 것이다. 하나님은 오히려 우리를 돕기 위하여 간구하시는 분이시다.

위의 두 가지 경우를 모두 포함하는 시험도 있다. 예를 들어 바울은 자기 육체에 있는 가시가 하나님의 주권적인 섭리로 주어진 것임을 인정하였다.

* 고후 12: 8-9 – 8 이것이 내게서 떠나가게 하기 위하여 내가 세 번 주께 간구하였더니 9 나에게 이르시기를 내 은혜가 네게 족하도다. 이는 내 능력이 약한 데서 온전하여짐이라. 하신지라. 그러므로 도리어 크게 기뻐함으로 나의 여러 약한 것들에 대하여 자랑하리니 이는 그리스도의 능력이 내게 머물게 하려 함이라.

반면 그 가시는 사탄의 사자였다고 설명하고 있다.

* 고후 12: 7 - 여러 계시를 받은 것이 지극히 크므로 너무 자만하지 않게 하시려고 내 육체에 가시 곧 사탄의 사자를 주셨으니 이는 나를 쳐서 너무 자만하지 않게 하려 하심이라.

성경은 하나님을 시험하는 것을 금하고 있다.

* 신 6: 16 – 너희가 맛사에서 시험한 것 같이 너희의 하나님 여호와를 시험하지 말고

아나니아와 삽비라가 교회에 바칠 재산의 일부를 감추고 사도들에게 거짓말한 것은 바로 주의 영을 시험하는 일이었으며 그 결과는 비참한 죽음이었다.

* 행 5: 9 - 베드로가 이르되, 너희가 어찌 함께 꾀하여 주의 영을 시험하려 하느냐? 보라. 네 남편을 장사하고 오는 사람들의 발이 문 앞에 이르렀으니 또 너를 메어 내가리라. 하니

초대교회에서 이방인들에게 모세의 율법(할례)을 강요하여 그들에게 무거운 멍에를 지운 것도 바로 하나님을 시험하는 일이었다.

* 행 5: 10 - 곧 그가 베드로의 발 앞에 엎드러져 혼이 떠나는지라. 젊은 사람들이 들어와 죽은 것을 보고 메어다가 그의 남편 곁에 장사하니

기드온이 행한 양털 시험은 하나님을 시험한 것이 아니며 하나님이 함께 하시는지에 대한 확인이었다.

* 삿 6: 17 - 기드온이 그에게 대답하되, 만일 내가 주께 은혜를 얻었사오면 나와 말씀하신 이가 주 되시는 표징을 내게 보이소서.

이러한 일은 모세가 부름을 받았을 때에도 확인된다.

* 출 4: 3 - 여호와께서 이르시되, 그것을 땅에 던지라. 하시매 곧 땅에 던지니 그것이 뱀이 된지라. 모세가 뱀 앞에서 피하매

바울은 '사람이 감당할 시험밖에는 너희가 당한 것이 없나니'(고전 10: 13)라고 말한다. 예수님도 공생애의 사역을 앞두고 사탄이 시험하였다. '시험하는 자가 예수께 나아와서 이르되 네가 만일 하나님의 아들이어든 명하여 이 돌들로 떡덩이가 되게 하라'(마 4: 3) 궁극적으로 십자가 또한 시험이 된 것이다.

그러나 그 시험에서 승리하셨다. 그러므로 오히려 히브리서 기자는 '그가 시험을 받아 고난을 당하셨은즉 시험받는 자들을 능히 도우실 수 있느니라'(히 2: 18)고 말한다.

'유혹'이라는 것은 사탄이 하나님의 백성들을 죄에 빠지도록 하는 것이다.

* 마 6: 13 - 우리를 시험에 들게 하지 마시옵고 다만 악에서 구하시옵소서. (나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다. 아멘)

* 눅 11: 4 - 우리가 우리에게 죄 지은 모든 사람을 용서하오니 우리 죄도 사하여 주시옵고 우리를 시험에 들게 하지 마시옵소서 하라.

* 계 2: 10 - 너는 장차 받을 고난을 두려워하지 말라. 볼지어다. 마귀가 장차 너희 가운데에서몇 사람을 옥에 던져 시험을 받게 하리니 너희가 십 일 동안 환난을 받으리라. 네가 죽도록 충성하라. 그리하면 내가 생명의 관을 네게 주리라.

'시련'이라고 하는 것은 하나님께서 당신의 자녀들을 연단하기 위하여 허락하시는 것을 의미한다.

* 마 5: 4, 10 – 4 애통하는 자는 복이 있나니 그들이 위로를 받을 것임이요, 10 의를 위하여 박해를 받은 자는 복이 있나니 천국이 그들의 것임이라.

* 약 1: 12 - 시험을 참는 자는 복이 있나니 이는 시련을 견디어 낸 자가 주께서 자기를 사랑하는 자들에게 약속하신 생명의 면류관을 얻을 것이기 때문이라.

* 벧전 4: 12 - 사랑하는 자들아. 너희를 연단하려고 오는 불 시험을 이상한 일 당하는 것 같이 이상히 여기지 말고

2] 오직 하나님은 미쁘사

'미쁘사'에 해당하는 헬라어 '피스토스'(*)는 '신실(信實)하다'는 말로서 '믿을 수 있다'는 뜻이다.

즉 고린도 교인들이 가지고 있었던 복음에 대한 지식이나 그들이 자처하는 경건의 생활로 모든 시험을 이길 수 있는것이 아니었다.

오직 '하나님의 신실하심'으로써만 그들의 안전이 보장되는 것이었다(Hendriksen).

3] 너희가 감당하지 못할 시험 당함을 허락하지 아니하시고,

본 절에서 나오는 '시험 당함'의 의미를 '유혹'(temptation)과 '시련'(trial)이라는 두 가지 의미로 나누어 양자 택일의 개념으로 생각할 것이 아니라, 두 가지 의미가 복합된 일원론적인 의미로 해석하는 것이 타당하다. (Grosheide).

약 1: 14의 '오직 각 사람이 시험을 받는 것은 자기 욕심에 끌려 미혹됨이니'라는 말씀과 같이 비록 하나님의 자녀들이 자신들의 욕심에 끌려 유혹을 받고 시련을 당하지만 하나님께서는 또한 그러한 시련을 통하여 그들을 연단하시고 훈계하신다.

[(一麥.)]

설교 올려주셔서 감사합니다.

[별이야 운영자]

설교 감사합니다.

[하늘바라기]

💖지혜가 깊은 사람은 자기에게 무슨 이익이 있음으로 해서 누구를 사랑하는 것이 아니라는 군요,
누구를 사랑한다는 그 자체 속에서 행복을 느낄 수 있기 때문에 사랑하는 것 이랍니다.
어머니에 조건 없는 사랑, 우리 그런 마음으로 오늘도 조건 없이 누구를 사랑하는 하루 되시길 기원합니다.💖