명리학이론 '천간지지합충,십이운성,상생극원리' 명리는 자연 에너지론이다. 존재 우주 실재의 에너지이며 음양오행의 에너지이다. (지수화풍)목화토금수의 에너지이다. 명리는 자연의 이치에 맞는 에너지흐름 과정과 현상의 해석학이다. 에너지해석은 그래서 의식의 차원에 따라 다 다르게 인식된다. 점의 의식, 선의 의식, 면의 의식,그리고 4차원 의식. 1차원 점의 의식에서는 점에 걸려있어서 선을 인식할 수 없다. 2차원 선의 의식에서는 선에 걸려있어서 면을 인식할 수 없다. 3차원 면의 의식에서는 면에 걸려있어서 시간을 인식할 수 없다. 시간속에 있는 것이지 시간을 넘어갈 수 없다. 시간도 공간처럼 왜곡됨을 20세기에 와서야 이해하기 시작했다. 명리를 에너지론으로 해석하는 방법에는 이 처럼 여러 차원이 있다. 즉 그대의 사주에너지를 어느 차원에서 해석하느냐에 따라 통변이 달라진다.
하늘에는 오행기운이 음양으로 나뉘어져 있어 열 개의 기운으로 분류된다. 이를 천간이라 하고 갑, 을, 병, 정, 무, 기, 경, 신, 임, 계라는 열 개의 문자로 표현한다.
지지는 자(子), 축(丑), 인(寅), 묘(卯), 진(辰), 사(巳), 오(午), 미(未), 신(申), 유(酉), 술(戌), 해(亥)의 12자로 이루어졌고 12지지라 한다.
<12간지의 시간풀이> 자시(23시~1시) : 쥐가 열심히 활동하는 시간 축시 (1시~3시) : 밤새 풀을 먹은 소가 아침 밭갈이를 준비하는 시간 인시 (3시~5시) : 호랑이가 가장 센 시간 묘시 (5시~7시) : 달이 중천에 있어 옥토끼가 보이는 시간 진시 (7시~9시) : 용이 하늘을 날며 강우를 준비하는 시간 사시(9시~11시) : 뱀이 잠들어 사람을 해치지 않는 시간 오시(11시~13시): 양기가 사그라 들고 음기가 고개를 들어 말이 달리는 시간 미시(13시~15시): 양이 이 시간에 풀을 먹으면 풀이 다시 난다는 시간 신시(15시~17시): 원숭이 울음소리가 가장 많이 나는 시간 유시(17시~19시): 모이를 쫓던 닭들이 둥지로 들어가는 시간 술시(19시~21시): 날이 어두워져 개들이 집을 지키기 시작하는 시간 해시(21시~23시): 돼지가 단잠을 자는 시간 합(合)은 서로 화합한다는 뜻으로,천간끼리의 '천간합'지지끼리의'지지합' 이라고 한다. 천간합이란,천간에서 이루어지는 합으로, 천간 10개가 서로 짝을 짓는 것을 말한다. 충은 양과 양, 음과 음 같은 음양끼리 이루어지지만, 합은 양과 음, 음과 양 다른 음양끼리 만난다. 갑기합화토(甲己合化土) : 갑목(甲木)과 기토(己土)가 만나 합하면 토(土)로 변한다. 을경합화금(乙庚合化金) : 을목(乙木)과 경금(庚金)이 만나 합하면 금(金)으로 변한다. 병신합화수(丙辛合化水) : 병화(丙火)와 신금(辛金)이 만나 합하면 수(水)로 변한다. 정임합화목(丁壬合化木) : 정화(丁火)와 임수(壬水)가 만나 합하면 목(木)으로 변한다. 무계합화화(戊癸合化火) : 무토(戊土)와 계수(癸水)가 만나 합하면 화(火)로 변한다. 지지합이란, 지지에서 이루어지는 합으로, 천간합처럼 음과 양이 만나 합을 이룬다. 지합(支合),육합(六合),지육합(支六合),지지육합(地支六合)이라고도 한다. 자축합 토(子丑合 土) :자수(子水)와 축토(丑土)가 만나 합하면 토(土)로 변한다. 인해합 목(寅亥合 木) :인목(寅木)과 해수(亥水)가 만나 합하면 목(木)으로 변한다. 묘술합 화(卯戌合 火) :묘목(卯木)과 술토(戌土)가 만나 합하면 화(火)로 변한다. 진유합 금(辰酉合 金) :진토(辰土)와 유금(酉金)이 만나 합하면 금(金)으로 변한다. 사신합 수(巳申合 水) :사화(巳火)와 신금(申金)이 만나 합하면 수(水)로 변한다. 오미합 화(午未合 火) :오화(午火)와 미토(未土)가 만나 합하면 화(火)로 변한다. 지지삼합이란, 지지 3개가 모여서 하나로 합하기 때문에 삼합(三合)이라고 한다. 삼합은 신살 중에서 도화살에 해당하는 자오묘유(子午卯酉) 가운데에 있을때 이루어진다. 삼합을 이루는 지지 중에서 도화살을 포함한 지지가 2개 모여 있으면 반합(半合)이라고 한다. 예를 들어 인오술(寅午戌)에서 오(午)와 결합한 인오합(寅午合)과 오술합(午戌)이 반합이다. 단, 도화살이 없은 인술(寅戌)은 합이 안 된다. 인오술합(寅午戌合) :인오술을 합하여 화(火)로 변한다. 신자진합(申子辰合) :신자진을 합하여 수(水)로 변한다. 사유축합(巳酉丑合) :사유축을 합하여 금(金)으로 변한다. 해묘미합(亥卯未合) :해묘미를 합하여 목(木)으로 변한다. 지지방합이란, 방합(方合)은 방위가 같은 지지가 모여서 이루는 합으로, 방위의 합이라고 한다. 자축(子丑)의 경우에는 축(丑)이 월지에 있으면 수(水)가 되고, 다른 곳에 있으면 토(土)가 된다. 인묘진합(寅卯辰合) 목(木)동쪽 :인묘진(寅卯辰)이 모여 있으면 동쪽이 된다. 신유술합(申酉戌合) 금(金)서쪽 :신유술(申酉戌)이 모여 있으면 서쪽이 된다. 사오미합(巳午未合) 화(火)남쪽 :사오미(巳午未)이 모여 있으면 남쪽이 된다. 해자축합(亥子丑合) 수(水)북쪽 :해자축(亥子丑)이 모여 있으면 북쪽이 된다. 오행의 생극제화가 천간이나 지지들간의 생하거나 극하는 상태를 나타낸다면, 십이운성은 천간과 연월일시 지지와의 관계에서 생극제화 세기의 정도를 나타낸다고 볼 수 있다. 다시 말하면 천간의 오행과 지지의 사계절이 만났을 때 어떤 작용을 하며 얼마만큼의 세기로 작용하는가를 나타내는 부호라고 말할 수 있다. 십이운성을 나타낼 때 천간은 오행을 전부 사용하는 것이 아니라 지구의 봄, 여름, 가을, 겨울 사계절의 4상(四象)에 맞추어 목화금수 4개만 사용하고 토(土)는 화(火)를 따라간다.(火土同法)
봄의 木은 수(水)에서 생하여 목(木)에서 왕(旺)하며 화(火)에서 쇠(衰)하고 금(金)에서 절(絶)하며, 여름의 火는 木(木)에서 생하여 화(火)에서 왕(旺)하며 금(金)에서 쇠(衰)하고 수(水)에서 절(絶)하며, 가을의 金은 화(火)에서 생하여 금(金)에서 왕(旺)하며 수(水)에서 쇠(衰)하고 목(木)에서 절(絶)하며, 겨울의 水는 금(金)에서 생하여 수(水)에서 왕(旺)하며 목(木)에서 쇠(衰)하고 화(火)에서 절(絶)한다. 십이운성 가운의 변화는 크게 생왕사절(生旺死絶)의 4가지단계로 분류할 수 있으며, 각 단계는 다시 생왕고(生旺庫)의 3가지로 나누어져서, 장생, 목욕, 관대, 건록, 제왕, 쇠, 병, 사, 묘, 절, 태, 양 의 총 12개의 방향성을 갖는 기운의 세기로 나눈다. 생(生)의 단계는 기운이 상승하는 단계로 장생(長生), 목욕(沐浴), 관대(冠帶)가 속해 있으며, 왕(旺)의 단계는 기운의 왕성한 활동하는 단계로 건록(建祿), 제왕(帝旺), 쇠(衰)가 속해있으며, 사(死)의 단계는 기운이 쇠퇴하는 단계로 병(病), 사(死), 묘(墓)가 속해있으며, 절(絶)의 단계는 기운이 끊어지고 새로운 것을 모색하는 단계로 절(絶), 태(胎), 양(養)이 속해 있다. 음양오행의 상생의 생生은 말 그대로 낳는다,도와준다는 의미이고, 상극의 극剋은 자극하다, 억누른다는 의미이다. 오행은 끊임없이 서로 생하거나 생을 받고, 극하거나 극을 받으며 상호작용을 한다. 오행의 상생관계의미 목생화(木生火) : 나무는 자신을 태워 불을 살린다. 화생토(火生土) : 불이 다 타면 재가 되어 흙으로 돌아간다. 토생금(土生金) : 흙 속에서 바위와 금속이 생산된다. 금생수(金生水) : 바위 속에서 물이 나온다. 수생목(水生木) : 물은 나무에게 수분을 주어 자라게 한다. 오행의 상극관계의미 목극토(木剋土) : 나무는 뿌리로 흙을 붙잡아 준다. 토극수(土剋水) : 흙은 둑이 되어 물을 가두어 둔다. 수극화(水剋火) : 물은 불을 꺼뜨린다. 화극금(火剋金) : 불은 바위(쇠)를 녹인다. 금극목(金剋木) : 바위(쇠)는 나무를 자른다. 목,화,토,금,수의 5가지 기운은 서로 상생과 상극 작용을 끊임없이 되풀이한다. 자수(子水) 1.원래는 양수(陽水)이지만 사주를 볼때는 음수(陰水)로 해석하며, 천간의 계수(癸水)와 같다.
2.자수 두글자가 나란히 붙어 있으면 자자병존(子子竝存)이라고 한다. 이경우에는 자신의 인기를 기반으로 하는 직업과 사람의 생명을 다루는 직업이 좋다.
축토(丑土) 1.음토(陰土)이고 천간의 기토(己土)와 같다.
2.축토 두글자가 나란히 붙어 있으면 축축병존(丑丑竝存)이라고 한다. 이경우에는 지배받기 싫어하고 성격이 꼼꼼하고 차분하므로 회계나 기획 분야에 어울린다.
인목(寅木) 1.양목(陽木)이고 천간의 갑목(甲木)과 같다.
2.인목 두글자가 나란히 붙어 있으면 인인병존(寅寅竝存)이라고 한다. 이경우에는 명예를 중시하는 성격으로 활동적이고 적극적인 일을 해야한다.
묘목(卯木) 1.음목(陰木)이고 천간의 을목(乙木)과 같다.
2.묘목 두글자가 나란히 붙어 있으면 묘묘병존(卯卯竝存)이라고 한다. 이경우에는 사람의 생명을 지키는 직업이나 예술 계통에서 능력을 발휘한다. 이분야에서 일하지 않는 경우에는 뼈와 관련된 사건 사고가 생길 가능성이 높다.
진토(辰土) 1.양토(陽土)이고 천간의 무토(戊土)와 같다.
2.진토 두글자가 나란히 붙어 있으면 진진병존(辰辰竝存)이라고 한다. 이경우에는 사람의 생명을 다루는 직업을 선택하면 좋다.
사화(巳火) 1.원래는 음화(陰火)이지만 사주를 볼때는 양화(陽火)로 해석하며, 천간의 병화(丙火)와 같다.
2.사화 두글자가 나란히 붙어 있으면 사사병존(巳巳竝存)이라고 한다. 이경우에는 활동적인 직업이 어울린다.
오화(午火) 1.원래는 양화(陽火)이지만 음화(陰火)로 해석하며,천간의 정화(丁火)와 같다.
2.오화 두글자가 나란히 붙어 있으면 오오병존(午午竝存)이라고 한다. 이경우에는 자신의 인기를 기반으로 하는 직업이 좋고, 이와 관련된 사건 사고가 있다.
미토(未土) 1.음토(陰土)이고 천간의 기토(己土)와 같다.
2.미토 두글자가 나란히 붙어 있으면 미미병존(未未竝存)이라고 한다. 이경우에는 어려운 일이나 힘든 일을 겪는데, 사람의 생명을 다루는 직업을 선택하면 힘든 일이 줄어든다.
신금(申金) 1.양금(陽金)이고 천간의 경금(庚金)과 같다.
2.신금 두글자가 나란히 붙어 있으면 신신병존(申申竝存)이라고 한다. 이경우에는 활동적이고 움직임이 크기 때문에 신체 중에서 하체의 사고를 조심해야 한다.
유금(酉金) 1.음금(陰金)으로서 천간의 신금(申金)과 같다.
2.유금 두글자가 나란히 붙어 있으면 유유병존(酉酉竝存)이라고 한다. 이경우에는 사람의 생명을 다루는 직업이나 인기를 가지고 가는 직업이 좋다.
술토(戌土) 1.양토(陽土)이며 천간의 무토(戊土)와 같다.
2.술토 두글자가 나란히 붙어 있으면 술술병존(戌戌竝存)이라고 한다. 이경우에는 해외 역마를 상징하고 활동적이고 적극적인 성격이다.
해수(亥水) 1.원래는 음수(陰水)인데 양수(陽水)로 파악하고, 천간의 임수(壬水)와 같다.
2.해수 두글자가 나란히 붙어 있으면 해해병존(亥亥竝存)이라고 한다. 이경우에는 사람의 생명을 다루는 직업이나 활동적인 직업이 좋다.
양목(陽木)에 해당하는 갑목(甲木)은 주도적이고 위로 자라는 성질이 있고 을목(乙木)을 보호한다. 갑목이 잘 자라려면 戊(무), 癸(계), 丙(병) 세 가지 요소가 필요하다.
좋은 땅과 적당한 물과 영양, 따뜻한 햇빛이 비춘다면 갑목은 튼튼히 성장하여 동량이 되는 것입니다. 나무와 사람은 그 성장조건이 같다.
음목(陰木)에 해당하는 을목(乙木)은 옆으로 퍼지는 성질이 있고, 갑목과 병화(丙火)가 을목을 보호한다. 스스로 생명을 유지하려면 계수(癸水)와 병화가 있어야 한다.
기토(己土)에서 잘 살고, 무토(戊土)를 만나면 개간하기에 힘이 부치나 계수 병화를 만나 튼튼히 자라면 무토도 개간할 수 있다.
지나치게 을목이 무성하면 경금(庚金)으로 솎아주어야 하고, 신금(辛金)을 만나면 이동한다. 지지(地支)에 묘목(卯木)을 만나면 그 생명력이 끈질기다.
병화(丙火)는 빛이요 지식이며, 만물을 비춰 어두운 곳을 밝혀주고, 언 땅을 녹여 싹이 올라오게 만들며, 인간에게 현명함을 주고, 공적인 인간이 되도록 도와준다.
무기토(戊己土)를 보면 쓸모 있는 땅으로 만들어주고, 갑을목(甲乙木)을 성장시킨다. 임계수를 만나 지혜를 생성하고, 금을 보면 반짝반짝 빛나게 하여 가치를 높여 준다.
정화(丁火)는 열이고 집적된 기술이며, 병화라는 태양빛을 돋보기로 모아 비추면 종이를 태울 수 있는 기술이 나온다.
갑목으로 생(生)해서 토기(土氣)로 그 열기를 모으면 가장 뜨겁고, 경금을 보면 임무가 뚜렷하여 자기 분야의 최고전문가가 되는 것이다. 그러나 정화가 갑목없이 계수(癸水)를 만나 상극(相剋)당하면 기술 분야가 아니고 교육, 복지, 의료, 상담 등의 사회를 따뜻하게 밝히는 분야가 된다.
무토(戊土)는 산천초목을 키우는 대지로 비유하는데 땅이 마르면 건물을 짓거나 물물 교환하는 장소가 되고, 수(水)와 배합이 되면 기름진 땅이 되어 초목을 키울 수 있다. 이 때 병화를 만나 환히 비추면 좋은 장소가 되고 목(木)을 키워야 무토의 본분을 다하는 것이다.
무토는 좋은 경금을 생성하는 기운이 있고, 약한 신금(辛金)이 무토를 만나면 땅속에 파묻혀 능력발휘가 어려우니 불안해 한다.
기토(己土)는 을목(乙木)이 잘 자라는 습토이며, 계수가 오면 비옥한 땅이 되어 공부하는 장소가 되고, 병화가 뜨면 곡물이 더욱 잘 자란다.
을목이 살기에 편한 장소인데 갑목에게 좋은 환경은 아니어도, 기토와 계수가 갑목 하나 정도는 잘 키울 수 있다.
무토로 막지 못한 임수가 오면 기토가 제 기능을 잃고, 정화가 열로 말리면 힘든 상황이 되며, 기토에 경신금(庚辛金)이 많으면 자갈밭이 되어 척박한 땅이 된다.
경금(庚金)은 좋은 땅에서 만들어진다. 그래서 무토가 생한 경금은 품질이 좋다. 이를 화기(火氣)가 제련해주고 수기(水氣)로 담금질해주어야 최고의 도구가 되는 것이다.
경금이 갑목을 보면 경금에게 큰 임무가 온 것이고, 갑목과 정화와 경금은 한 세트로 최고의 기술력을 뜻한다.
갑을목이 무성하면 경금이 가지치기 해주어야 하고, 경금이 임계수의 수원(水源)이 되어 물이 잘 흐르도록 도와준다.
또 사주가 습할 때는, 경금이 사주를 맑게 해주는 역할도 한다. 신금(辛金)은 임계수(임계수)로 닦아 빛나게 해주어야 한다.
신약한 신금이 임수를 만나면 그 기운이 누설되어 힘이 빠지기 때문에, 계수를 만나는 것이 안정적이다. 정화가 신금을 무력화시키려 할 때 이를 보호하고 신금을 더욱 가치 있는 것으로 만들어주는 것 역시 계수다.
기토는 신금을 잘 생(生)하지만 무토는 신금이 매금(埋金)될 우려가 있다.
신금이 갑목을 만날 때 신금이 경금의 도움이나 병화의 제련을 받지 못하면 갑목을 쪼개지 못하고 고생만 하게 된다.
임수(壬水)는 병화를 만나야 기화(氣化)가 되어 만물을 키우는 물의 역할을 합니다. 또한 따뜻한 물이 되어 멀리까지 흐를 수 있다.
임수가 무토를 만나지 못하면 나무를 부목(浮木)시켜 정착을 방해하고, 기토를 거친 땅으로 만들어 버린다. 무토로 제방하거나 병화로 기화시켜 갑을목을 키우는 것이 임수의 본분이다.
경금은 임수를 잘 생하고 신금(辛金)은 임수에 의해 설기(泄氣)된다.
계수(癸水)는 비와 이슬 그리고 시냇물 등으로 비유되며, 계수가 미치지 않는 곳이 없으니 폭 넓고 세밀합니다. 계수는 곧 지혜다.
병화를 만나 현명해지고 무토를 만나 비옥한 땅을 만든다. 나무를 키우는 것이 계수의 임무인데 목(木)이 없으면 뭘 해야 할지 잘 모르는 사람이다. . 신금(辛金)이 계수의 샘이 되는데 임수까지 있다면 경금으로 도와주어야 한다.
옛날 성현들께서 일반인의 이해를 돕기 위해 의미가 비슷한 한자를 사용했다고는 하지만 절태양생욕관록왕쇠병사묘의 12자를 외우기가 쉽지 않고 생활환경이 너무 많이 달라진 현재에 와서는 적용하는데 오히려 제약이 되고 있지 않나 하는 생각이 들기도 하지만 아직은 대안이 없으니 따라갈 수 밖에 없다. 아무튼, 천간과 작용하는 지지의 십이운성의 기운을 좀 더 세부적으로 살펴보면, 기운이 상승하는 경로에 있는 십이운성은 태, 양, 생, 목욕, 관대, 건록의 6가지가 있고, 기운이 쇠퇴하는 경로에 있는 십이운성은 제왕, 쇠, 병, 사, 묘, 절의 6가지가 있는데, 태와 절, 양과 묘, 생과 사, 목욕과 병, 관대와 쇠, 건록과 제왕의 세기가 비슷하다. 굳이 기운의 세기를 숫자로 표시해 본다면 태와 절의 기운의 세기를 레벨 1로 기준을 정할 경우 양과 묘는 2, 생과 사는 3, 목욕과 병은 4, 관대와 쇠는 5, 건록과 제왕은 6 정도가 되겠다. 같은 레벨의 기운의 세기라도 상승하거나 쇠퇴하는 기운이 사주 원국이나 행운의 형충회합 등의 환경에 따라 작용하는 정도나 쓰임새가 달라질 것이므로 세심한 주의가 필요하다. 또한 십이운성의 기운의 세기는 현실 생활에서 나타나는 활동적인 힘의 세기를 의미하기보다는, 잘 드러나지 않고 잠재적으로 영향을 미치는 내면적인 기운을 의미하는 것이 아닐까 생각해 본다. 예를 들어 천간의 어떤 지지가 절지(絶支)지에 놓여 있을 때, 현실 생활에서 드러난 단순한 활동 에너지는 매우 미약할 수 있지만, 그의 드러나지 않는 정신세계나 잠재적인 에너지는 매우 클 수도 있다. 이것은 특별한 경우를 제외하고는 인간이 가지고 있는 에너지의 총량은 거의 비슷한 수준인데 이것이 겉으로 드러나느냐, 안으로 잠재되어 있느냐의 차이일수 있으므로 십이운성의 겉으로 들어난 힘의 세기에 따라 사주팔자를 간명하는 것이 좋은 기법일 수 있겠지만, 십이운성의 숨겨진 기운에 촛점을 맞추고 내재되어 있는 능력이나 재능을 찾아보는 것도 간명의 좋은 방법이 아닐까 생각해 본다.
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