스크랩 “불교,강남에선 이미 제3종교” / “청소년 포교대책 없으면 종교인구 1위 곧 빼앗겨” / "도심포교 안하면 10년후 껍데기만…"

[박한흥(원종)]

“불교,강남에선 이미 제3종교”

 

송파 - 서초 - 강남구서 가톨릭에도 크게 뒤져
화엄회 종교인구 분석 종책 자료집서 드러나

기사등록일 [2006년 09월 15일 금요일]

<사진설명>화엄회가 9월 14일 한국불교역사문화기념관에서 개최한 종책세미나.

불교가 사회 주류에서 밀려나고 있는 것일까. 최근 서울 강남에서 불교의 교세가 개신교에 이어 가톨릭에도 뒤지는 것으로 드러나 충격을 주고 있다. 특히 강남권은 도심 포교의 성공 모델로 평가받는 능인선원, 구룡사, 불광사의 활동 무대라는 점에서 교계에 미치는 파장이 적지 않다.

조계종 중앙종회 종책 모임 화엄회(회장 성직 스님)는 9월14일 한국불교역사문화기념관 2층 회의실에서 화엄회 종책 자료집 발간을 기념한 세미나를 갖고 이 같은 내용을 공개 했다. 광역시와 도, 군, 구를 포함한 지자체 230여 곳의 지난 10년간(1995/2005) 종교 현황을 자세히 분석한 화엄회의 이번 자료집은 역대 종교인구 관련 자료 중 가장 세밀한 내용을 담고 있다는 점에서 교계에 큰 반향을 불러일으키고 있다.

자료에 따르면 지난 10년간 가톨릭의 약진과 불교 개신교의 침체가 두드러졌다. 서울지역 불교와 개신교 인구는 각각 24만576명과 45만2749명이 감소한 반면 가톨릭의 인구는 같은 기간에 49만6098명이 증가했다. 큰 폭의 상승세다. 이를 각 구별로 분석했을 때 불교, 개신교, 가톨릭의 3대 종교의 명암은 뚜렷했다.

불교의 경우 서울 25개 구 가운데 우세를 점한 곳은 동대문구 한 곳에 불과했다. 동대문구의 인구 가운데 불교는 19.6%. 개신교는 18.8%, 가톨릭은 12.1%로 개신교에 가까스로 우위를 점했다. 그러나 동대문구를 제외한 나머지 24개 구에서는 개신교의 절대 우세가 지속됐다. 신자수가 소폭 줄었다하더라도 아직은 개신교가 대세를 점유하고 있다는 반증이다. 가톨릭의 약진은 강남권에서 특히 두드러져 있다.

사회지도층과 부호들이 몰려 있는 송파, 강남, 서초 지역에서 불교는 개신교에 이어 가톨릭에도 크게 뒤졌다. 송파구에서 가톨릭(16.4%)이 불교(16.2%)에 0.2%p 앞지른 것을 시작으로 서초구(불교 15.3%, 가톨릭 21.9%), 강남구(불교15.2%, 가톨릭 20.7%) 등에서 5%p정도로 크게 앞서고 있었다. 사회 지도층과 부호가 몰려 있는 강남권에서 불교는 이미 제3의 종교로 전락한 것이다.

더 충격적인 것은 성공 포교의 진원지로 평가받는 능인선원, 구룡사 소재의 서초구에서 불교 인구 감소했다는 점이다. 자료에 따르면 10년간 서초구의 1만68명의 불자들이 불교에 등을 돌렸다. 반면 가톨릭은 같은 2만4996명이 늘어나는 꾸준한 성장세를 기록하고 있다. 이 기간 서초구의 인구가 1만 명 이상 감소한 것을 감안하면 적지 않은 불자들이 가톨릭으로 이동했음을 어렵지 않게 짐작할 수 있다.

통계자료를 분석한 중앙승가대 김응철 교수는 “전통사찰이 많이 남아있는 동대문구, 종로구, 성북구의 불교인구가 비교적 많은데 비해, 강남 지역의 불교 인구는 가톨릭에도 열세를 보일만큼 열악했다”며 “도심 포교에 소홀히 한 과보가 그대로 드러난 결과”라고 밝혔다. 한편 전국에서 가장 불교세가 약한 곳은 전남 신안군으로 불교가 군 인구의 4.9%에 불과한 것으로 밝혀졌다. 반면 개신교 인구는 35.0%로 전국에서 가장 높았다.
 
김형규 기자 kimh@beopbo.com

법보신문 869호 [2006-09-15

 

 

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[불교신문 2263호/ 9월20일자]

“청소년 포교대책 없으면 종교인구 1위 곧 빼앗겨”

20년간 종교인구통계 연령.지역별 분석/ 한국불교 미래를 준비한다

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• [종단] “지난 20년간 불교인구 정체”

20년간 지켜온 불교의 한국 내 종교인구 1위 자리가 흔들리고 있다. 통계청 인구주택총조사에 종교부문이 포함된 1985년부터 10년마다 진행된 종교인구통계를 분석한 〈한국불교 미래를 준비한다〉(대한불교조계종 화엄회刊)에 수록된 김응철 중앙승가대 교수의 논문은 이 같은 사실을 극명히 보여준다. 김 교수의 추론대로라면 불교인구는 예상보다 빨리 감소하고, 불교의 대사회적 영향력도 크게 줄어들 것으로 전망된다. 〈한국불교 미래를 준비한다〉(이하 〈한미준〉)에 실린 종교인구 분석을 토대로 ‘한국불교의 나아갈 방향’을 짚어보았다.

어린이 불자 급감…불교인구 감소 불가피

도심사찰 건립.승가인력 확보 등이 열쇠

다가올 10년 앞의 불교미래는 애석하게도 불교인구의 감소세가 지속될 것으로 보인다. 미래불교의 핵심세대인 어린이와 청소년, 그리고 청년기 세대에 대한 특별하고 장기적인 포교대책이 거의 없기 때문이다.

청소년 세대 9만여명 줄어

〈한미준〉 자료에 따르면 중학교 고학년부터 대학 신입생까지를 지칭하는 청소년기(15~19세)의 불교인구는 20년 전과 대비해 9만 여명이 감소했으며, 10년 전과 비교해서는 무려 10만 여명이 급감했다. 전체 청소년기의 종교인구수가 20년 전에 비해 약11%포인트 정도 증가하는 상황에서 감소세라는 것은 앞으로도 청소년 불교인구수가 줄어들 것이라는 자명한 결론을 유추해 낼 수 있다. 물론 현재까지 가장 많은 인구수를 보이는 청소년 개신교인구도 20년과 비교해 18만 명이 감소하긴 했지만 20년과 비교해 18만 명 증가라는 기염을 토한 청소년 가톨릭인구를 합치면 불교인구수는 기독교에 2배가량 적은 수치이다.

이러한 현상은 평생종교를 결정짓는 20대 종교인구수 변화에서도 확연하다. 20대 전기 청년기(20~24)의 인구비율은 1985년 17.6%, 1995년 19.7%, 2005년 19.7%로 인구비율에서는 지난 20년간 2.1%포인트 증가했다. 그러나 실제 인구수는 2만4000여명이 감소했고 1995년 이후 10년 동안은 변화 없이 정체되고 있는 것으로 드러났다. 이는 어린이와 청소년기에 이웃종교에 입문한 인구가 그대로 성장하며 자기 종교를 유지한 것으로 이들 연령층에 대한 포교활동이 침체됐다는 분석이 가능하다.

20대 후기 청년기(25~29세)의 불교인구에서는 더 심각한 감소 경향을 보인다. 지난 20년 동안 20대 후기 청년기의 불교인구는 1985년 19.6%, 1995년 19.1%, 2005년 18.9%로 지속적인 감소세이며 인구수로는 약 10만 명이 줄었다. 물론 이러한 현상이 20대에만 한정되는 것은 아니었다. 30대의 경우 20년에 비해 매년 종교인구가 감소했음에도 불구하고 불교인구는 더욱 급감했다.

30대 전기 청년기(30~34세) 불교인구는 1985년 23.6%, 1995년 22.4%, 2005년 18.4%로 지난 20년 동안 약 5.2%포인트 줄어들었다. 30대 후반 청년기(35~39세) 불교인구도 1985년 52.6%, 1995년 56.7%, 2005년 49.5%로 크게 위축되고 있다. 여타 종교에 비해 강세를 보이는 40대 연령층에서도 20년에 비교해 4~5%포인트 가량 감소했다. 50~60대와 70대 이상 연령에서는 기독교(개신교+가톨릭)와의 인구격차가 매년 급격히 줄어들고 있다.

종단.사찰 역량 부족도 원인

불교인구 감소의 또 다른 이유는 불교계의 각 종단과 소속 사찰들의 포교역량이 미흡하다는 것이다. 불교계의 각 사찰들은 인구가 밀집된 대도시나 신흥도시에서 활동하기 보다는 중소도시나 농어촌 혹은 산중에 위치하고 있다. 그 결과 일반인들이 쉽게 사찰이나 불교를 접하기 어려운 문제가 발생하고 있다. 또한 일부 사찰을 제외하고는 경쟁이 심한 도심지역에서 포교하는 방법을 개발하지 못함으로써 스스로 포교기반을 상실하고 있다. 능인선원, 한마음선원, 영남불교대학관음사, 안국선원 등과 같이 도심포교에 성공한 사찰이 없는 것은 아니지만 소수의 도심포교 사찰이 대세를 움직이는 것은 한계가 있다.

서울지역의 불교인구는 1985년 18.4% (1,771,973명), 1995년 18.4%(1,883,243명), 2005년 16.8%(1,642,667명)으로 20년 전에 비해 1.6% 포인트 감소하고 인구수로는 20만3329명이 줄었다. 특히 동대문구를 제외하고는 불교가 열세를 면치 못하고 있으며 송파, 강남, 양천, 서초구의 경우 가톨릭인구가 불교보다 많다.

실제로 서울지역 가톨릭인구비율은 1985년 6.5%, 1995년 8.7%, 2005년 14.2%(1,382,264명)으로 급증세이다. 불교계의 사찰보다 적은 수의 성당을 운영하고 있음에도 전략적인 거점을 잘 선택해 성당을 배치했기 때문에 도심에서의 포교역량이 높은 것으로 분석된다. 수도권 인구집중으로 위성도시와 신흥도시가 많은 경기도 지역도 1985년 17.3%, 1995년 18.5%, 2005년 16.8%로 1995년 미세한 증가를 보이다 2005년까지 10년 동안은 감소세로 돌아섰다.

이는 대부분의 위성도시에서도 같은 수치. 따라서 도심포교 사찰 건립은 절대적이다 특히 서울 전지역, 경기 시흥 과천 일산 안산 천안 등, 대전의 서구 대덕구 유성구 등, 광주 전지역, 강원도의 춘천 원주 강릉 등의 지역에 집중 설립되어야 한다. 물론 여전히 압도적 불교강세 지역인 부산, 대구, 울산 등의 지역도 사찰의 배치를 고려해 도심포교 사찰 건립계획을 수립할 필요가 있다.

‘노인 프로그램’ 거의 없어

도심포교 사찰의 부재와 함께 이를 전담할 승가인력을 배출하지 못하는 것도 문제점이다. 인재가 없으면 포교도 어렵다. 대부분의 도심포교사찰의 성공요인은 주지스님의 자질과 능력에 있게 마련이다. 청정한 계행과 포교적 안목, 신도를 이끌 수 있는 조직화된 지도력을 갖춘 스님들을 배출하지 못하면 종단의 위축은 막을 수 없다는 것이 교계 정서다.

인구 고령화에 따른 노인인구 급증에 대응해 불교노인복지 시설과 서비스 프로그램 개발이 늦었다는 데 불교인구 감소의 원인이 있다. 불자들의 주요 연령층이었던 40대 이상 연령에서도 불교인구가 감소세를 유지하는 것은 노인층이 갖는 종교적 욕구를 정확히 충족시키지 못했다는 증거이다. 따라서 인구특성의 변화에 따른 복지포교 방법을 개발해 정착시키지 않는다면 불교인구 감소는 피할 수 없을 것으로 보인다.

 배재수 기자 dongin21@ibulgyo.com

남성 종교인구 점차 늘고 여성증가율은 소폭 그쳐

지난 20년 동안 한국종교계의 변화중의 하나는 남자들의 종교 활동이 눈에 띄게 늘었다는 것이다. 1985년 인구주택총조사에서 남성 종교인구는 39.3%로 종교가 없는 남성 60.7%에 비해 상당한 차이가 있었으나 1995년도에는 47.3%로 10년 전과 비교해 8%포인트 증가했으며 2005년에는 49.7%로 20년 전과 비교해 10.4%포인트나 급증했다.

여자 신자 늘리기엔 한계

남자 불자 확대방안 시급

불교인구도 1985년 18.5%에서 2005년 21.5%로 3%포인트 증가해 여타 종교에 비해 가장 많은 인구비율을 보이고 있다. 이는 개신교와 가톨릭에서도 마찬가지다. 두 종교 모두 1985년에 비교해 각각 2.4%포인트와 5.9%포인트 증가했다. 이는 남자들도 적극적으로 종교를 찾고 있다는 증거로 남자불자에 대한 포교 프로그램 개발과 적극적 보급 노력이 필요하다는 분석이 가능하다.

이에 비해 여성종교인구는 1985년에서 1995년까지 10년 동안은 8.4%포인트 증가한 반면 1995년부터 2005년 사이에는 2.2%포인트 증가하는데 그쳐 여자 종교인구 성장이 어느 정도 한계에 왔음을 보여준다. 여성불자 비율도 1985년 21.4%, 1995년 24.6%, 2005년 24.1%로 증가하다 정체기에 접어든 상태이다.

더욱 적극적인 포교활동이 없다면 여성 불자들의 증가는 더 이상 기대하기 어렵다는 포교현실을 보여주는 대목이다.

 배재수 기자 dongin21@ibulgyo.com

[불교신문 2263호/ 9월20일자]

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[현대불교신문 2006.9월]

"도심포교 안하면 조계종은 10년후 껍데기만…"

김응철 교수, 화엄회 종책 토론회서 주장

“10년 후에도 지금처럼 교세 위축을 그대로 방치하면 조계종은 껍데기만 남을 것이다.”(김응철 중앙승가대 교수)

조계종 중앙종회 종책모임 화엄회(회장 성직)가 9월 14일 오후 2시 한국불교역사문화기념관 2층 회의실에서 ‘한국불교 미래를 준비한다’을 주제로 실시한 토론회에서 중앙승가대 김응철 교수는 향후 10년 동안 불교인구가 감소할 것을 예견하며 조계종의 분발을 촉구했다.

	토론회에는 화엄회 소속 스님들과 기자등 50여명 참여했다

‘한국불교 포교현황 분석과 진단’을 주제로 발제에 나선 김응철 교수는 1995~2005 통계청 인구조사 결과를 분석한 <화엄회 종책 자료집Ⅱ>을 통해 불교인구의 정체 또는 감소를 막기위해서는 “도심 거점 포교당을 전략적으로 확보하는데 집중해야 한다”고 주장했다.

김 교수는 “종교인구에 대한 본격적인 통계조사가 시작된 1985년 자료를 포함한 통계청 조사를 종합적으로 검토하고 연령별 지역별 교차분석한 결과 10년 후 종교지형의 변화를 예측한다면 불교계는 그렇게 낙관할 만한 상황이 아니다”라며 우려를 나타내고 “향후 100여개 이상의 도심포교사찰이 성공을 거둘 수 있어야 조계종의 성장을 기대할 수 있을 것”이라고 강조했다.

이에 앞서 조계종 총무원장 지관 스님은 인사말을 통해 “내생의 일을 알고 싶으면 현생에 자신이 어떻게 살고 있는가를 보면 된다”며 “화엄회가 앞으로 한국불교의 10년 후는 어떻게 준비를 해야 할지 고민하는 종책토론회를 연 것은 매우 의미 있는 일”이라고 격려했다.

화엄회장 성직 스님도 “지난 3개월간 불교인구를 중심으로 인구조사결과를 진지하게 연구해왔다”며 “이를 바탕으로 종책자료집을 발간하게 된 것에 무한한 의무감을 느낀다”고 밝혔다.

이날 행사는 조계종 13대 중앙종회 내 종책모임으로는 처음으로 실질적인 포교 종책의 대안을 모색하는 자리로 의미를 더했다. 김 교수의 발제에 이어 토론자로 참여한 화엄회 간사 덕문 스님은 자신이 주지로 있는 도심 포교사찰인 의왕 용화사의 사례를 들어 도심포교의 중요성을 강조하고, 지역 불교계 단체들의 전략적 컨소시엄을 도심포교의 새로운 방안으로 제시해 눈길을 끌었다.

역시 토론자로 나선 사찰경영컨설팅 ‘살림’ 김관태 대표도 “불교가 우리사회의 대안이 되기 위해서는 시대를 이끌어 갈 수 있는 이념과 철학의 제시가 필요하다”며 불교의 사회적 지도력 확보를 강조했다. 또 “본사급 사찰이 포교위원회와 지역포교위원회를 자발적으로 조직하고 전략적인 포교에 나서야한다”며 “사하촌에서부터 정신적 문화적 경제적 기여 프로그램을 통해 지역의 상징이 될 지역의 대표사찰이 나와야 한다”고 주장했다.

이날 화엄회가 발간한 종책 자료집은 전국 지자체 230여 곳의 1995~2005 연령별-지역별 통계를 교차통계방식으로 분석해 일선 포교현장에서 포교자료로 활용할 수 있도록 한 것이 특징이다.문의 (02)515-9351

다음은 김응철 교수와 덕문 스님, 김관태 대표의 토론회 발표 요지.


김응철 교수, ''한국불교 포교현황 분석과 진단''

	중앙승가대 김응철 교수

_d 가톨릭은 1985년에 비해 전국적인 성장을 가져왔다. 당시 가톨릭은 원불교와 비슷한 교세로 불교와 상대가 되지 않을 것으로 여겨졌지만 20년 만에 이러한 낙관적 예측은 정확히 빗나갔다. 이러한 원인에는 여러 가지 요소가 있겠지만 가장 핵심은 교인들이 모이는 성당을 인구집중 지역인 대도시에 적재적소에 배치한 것이 다. 이는 신도 확대에 가장 결정적인 요인이 됐다. 서울시내의 경우 개신교 인구는 동대문구 외 모든 구에서 불교를 앞선다. 하지만 가톨릭은 강남을 비롯한 부유한 지역 구 단위에서 불교를 앞서는 경향을 보인다. 이는 포교(선교)의 근간을 효과적으로 마련하고 있음을 의미한다.
하지만 불교계는 도심포교를 책임지는 사찰이 거의 없다. 구룡사 능인선원 불광사 등 대표적 사찰을 손에 꼽을 정도지만, 이 지역에는 30만 신도를 거느리는 대형교회가 셀 수 없이 많다. 가톨릭 성당은 비록 수적으로는 불교에 뒤질지라도 전략적 지역 거점을 최적화해서 배치하는데 있어서는 훨씬 앞서 있다. 불교가 이러한 문제를 계속 간과한다면 앞으로 10년 후를 기약하기 어렵다.
대표적으로 어린이 청소년 포교는 타 종교와 갈수록 격차가 벌어지고 있다. 어린이 포교, 청소년 포교는 접근성을 무시할 수 없다. 20년 전 서울지역 청년단체 20개가 있었는데 지금 9개로 줄었다. 그나마도 1곳이 사라질 위기여서 며칠전 조계사에서 대표들이 모여 머리를 맞대고 있는 것을 봤다. 강북 성북지역에 200개 사찰이 모여 있지만, 강남의 어린이들이 버스를 타고 올 수는 없다.
인천지역을 보면 이미 불교는 가톨릭과 거의 비슷한 수준으로 주저 앉았다. 인천과 인접한 중앙승가대에 있으면서 이 지역 스님들을 만나면 기독교가 70%를 넘는다고 하소연 한다. 실제로는 종교인구를 조사하면 35~40%가 고작인데 스님들이 느끼는 체감도는 더욱 크다. 지역정서가 비불교 친기독교로 가다보니 스님들이 한계 상황으로 인식하는 것이다. 그러나 실제로 저 스스로 경험해 본 바로는 포교가 전혀 안 되는 것은 아니다. 다만 문제는 조계종 절이 없다는데 있다. 그러다 보니 포교역량 가진 스님들이 없어 신도 확대가 갈수록 처지는 악순환이 계속되고 있는 것이다.
특히 유심히 봐야 할 곳으로 강화의 경우 전등사 같은 유수한 사찰이 있는데 불교 인구는 16.7% 뿐이다. 개신교 29%, 카톨릭 11%에 비하면 2배 넘게 밀린다. 요즘 강화지역 사찰은 관광사찰로 전락하고 지역과 단절되고 있다. 이러한 현상은 전국 교구본사도 공통된 현실이다. 기도사찰로 유명해지면 전국에서 관광버스로 신도들이 밀고 들어오니 지역포교는 관심 밖이다. 코밑 신도는 다 놓이고 전국구 신도들만 몰려든다.
이제는 용주사 범어사 봉선사 같은 곳은 더 이상 산중사찰이 아니다. 주변지역의 도시화가 가속화 되면서 도심포교 사찰화 되어가고 있는 만큼 그 역할을 바꿔야 한다. 지역불자부터 늘리는데 역점을 둬야 한다. 돌이켜 보면 강남의 대형포교당이 있는 곳에서 해당지역의 불자의 수는 오히려 감소했다. 질 높은 불교대학을 원하는 이들이 몰리면서 신도의 수평이동만 일으켰을 뿐 실질적인 불교인구의 증가에는 큰 도움이 안됐다는 것을 증명한다. 강남지역을 중심으로 특정 몇 개 사찰이 사활을 걸고 포교를 해왔다는 것을 인정한다. 하지만 더 이상 도심포교도 새로운 패러다임에 주력하지 않으면 곤란해 질것이다.
무엇보다 조계종의 심각한 패착은 경기도 신흥도심지역에 도심사찰을 건립하지 못했다는 점이다. 이제는 총무원이 예산을 줄여서라도 도심포교사찰을 만들어야 한다. 지금처럼 서울 인근 수도권 불교인구 감소를 지속적으로 방치한다면 한국불교의 미래가 없다. 각 교구본사별로 의무적으로 도심포교당 건립을 강제해야 한다. 심하게 얘기하면 10년 후 지금처럼 교세 위축이 그대로 방치된다면 조계종은 껍데기만 남을 것이다.

부산 대구 경북 지역은 비교적 불교인구세가 유지되고 있어 심각한 정도는 아니다. 그러나 창원 구미 등 신흥 도시지역 역시 기독교의 성장은 무시할 수 없을 정도다. 종교부지가 나오면 무조건 그곳에 사찰이 세워져야 한다.

광주 전남지역의 불교 증가세는 상당히 고무적이다. 원각사와 같은 거점 도심포교당이 5-6개만 더 있다면 상황이 달라질 수 있다. 증가세도 꾸준하고 이 기세가 꺾이지 않으면 희망적이다.

또 하나 염두에 두어야 할 것이 창가학회다. 그들이 150만 신도라고 하는데 처음에 믿지 않았다. 하지만 직접 눈으로 확인한 것만 봐도 강남 구룡사 정도의 문화회관이 12곳에 이른다. 적어도 100만 신도는 될 듯하다. 창가학회와 천태종 등 기타 불교종교 인구를 제외하면 실질적 조계종 인구는 그만큼 줄어든다는 점을 인식해야 한다.

천태종도 위기에 직면해 있다. 젊은 신도가 갈수록 증가하지 않는다. 그동안 메머드급 불사를 해왔는데 지난해 올해 새로운 불사를 하지 못하고 있다. 황룡사는 6년째 공사 중인데 재정적 위기가 느껴진다. 새로 지은 포교당이 전략적 위치선정에 실패하면서 족쇄가 될 것이다. 진각종도 새로운 신도 유입이 정체되고 있다.

태고종은 제2 창종 수준으로 혁신하지 않으면 회생이 어렵다. 태고종의 장점도 있다. 조계종은 종책방향의 각도를 조금이라도 전환하려면 항공모함이 방향을 트는 만큼의 엄청난 노력이 필요하다. 그런 면에서 지방종정제를 실시하고 있는 태고종은 유리한 측면이 있는데 기대는 별로 하지 않는다.

향후 10년 불교인구 감소는 기정사실이다. 오늘 같은 화엄회 종책 토론회 같은 노력을 통해 감소세에 제동을 걸지 않으면 걷잡을 수 없을지도 모른다. 가톨릭의 증가는 대세다. 집사람이 이웃인 가톨릭 신도에게 물었더니 대출을 받아 성당건립에 희사를 했는데 시중은행 이자가 오른다며 고민하더라고 한다. 게다가 그 성당 신도들이 모두 2~3000만원 대출을 받아 성당건립에 동참했다는 얘기를 듣고 너무나 놀랐다. 우리 종단에 그런 사찰이 있을지 의문이다.

개신교는 앞으로 감소가 지속될 것이다. 과당경쟁과 질적 저하가 지속될 것이다. 원불교는 급격한 성장은 안 되더라도 약간의 성장이 예견된다. 원음방송 매체포교에서 성과를 내고 있는 것은 다행스러운 일이다. 청취율이 불교방송보다 높아 새로운 활력을 불어 넣을 것으로 기대된다.

가톨릭은 이미 재정과 인적자원만 보면 조계종의 교세를 넘어서고 있다. 양적인 문제에 집착하는 것이 반드시 옳은 것은 아니지만 정서적 불자였던 사람들이 가톨릭으로 옮겨가는 현상을 그대로 방치해서는 안 된다.

한시바삐 성공모델을 만들어 내야 한다. 학교에서도 신도를 교육하고, 신도를 조직하고, 신도가 봉사와 복지포교에 나설 수 있도록 지도할 스님을 배출하기 위해 노력할 것이다. 제가 아는 스님은 이런 식으로 40평 전세건물에서 포교당을 시작해 5년 만에 30억 원이 드는 불사를 일으켰다. 조계종이 도심 포교전담사찰을 적제적소에 배치하고 역량 있는 스님들 파견하면 얼마든지 위기 극복하고 반전 할 수 있다.

덕문 스님, ''불교의 미래를 준비한다''

	화엄회 간사 덕문 스님

_d나도 도심포교당을 운영하고 있어 김응철 교수의 연구결과에 더욱 공감하는 바가 크다. 가톨릭 자체 집계된 신도수는 인구조사보다 상당히 낮은 것이 사실인데 이는 또다른 의도를 가진 것이 아닌지 의문이다. 또 통계청의 발표에 종교계가 일희일비 하는 것이 무슨 의미가 있는지도 의문이다. 양적인 면보다 질적인 측면에 대한 진지한 고민이 필요해 보인다.

특히 오늘 행사와 같은 시도가 단발성으로 끝나서는 안된다. 좀더 다양한 방안을 모색하기 위해서 종단 및 불교계 단체 등이 적극적으로 컨소시엄을 구성해서 거시적 포교전략을 짜야 한다. 물론 포교전략도 필요하지만 더불어 미디어 부분을 어떻게 고민도 뒤따라야 한다.

김관태 대표, ''종교인구의 변화와 조계종의 과제''

	김관태 살림 대표

_d이번 통계청 발표를 보면 불교 내적으로 보면 지형적으로 동고서저, 문화적으로 촌고도저, 세대별로 노고소저 현상이 뚜렷하다. 가톨릭 인구의 증가에 대한 원인을 양적인 면보다 질적인 면으로 분석해야한다.
도영스님이 포교원장 취임때 핵심 신도 100만을 양성하겠다고 했는데 이것이 성공했느냐는 여부를 떠나 조계종의 진성 신도가 100만이 되지 않는다는 것을 자인한 셈이다. 적어도 주 1회 이상 절에 나가는 신도가 어느 정도인지를 따지면 내용적으로는 이미 불교는 비교가 안된다. 불교인구의 32%가 1년에 한두번 절에 가는데 반해 기독교 가톨릭은 77%, 64%가 주1회 이상을 교회와 성당을 간다.
도심사찰의 건립은 인구의 숫자 문제만을 생각했을 때 근본적인 방안이 될 수 있을지 모르지만 근본적인 해결책은 아니다.
이에 나름의 대안을 제시하고 싶다. 현대사회를 이끌어 갈 수 있는 이념과 철학의 제시가 필요하다. 이를 통해 사회적 지도력을 확보해야한다.
또 전략적 토의체 신설과 포교활성화를 위한 의제설정에 나서야 한다. 본사급이 포교위원회와 지역포교위원회가 유기적인 협력으로 전략적인 포교에 나서야한다. 교구의 지역 관할권 재조정과 공동과제 설정도 시급한 문제다.
대부분 본사가 교구차원의 지역포교전략을 확보하지 못하고 있는데 지역사회 지역 현안과 부합하는 방안이 필요하다. 사하촌에서 정신적 문화적 경제적 기여 프로그램을 통해 지역의 상징이 될 대표사찰이 나와야 한다.
마지막으로 실사구시의 사업이 필요하다. 형식적인 사업은 현장의 요구와 거리가 멀다. 중앙단위에서 이를 담보할 수 있는 사업들을 발굴해야 한다.

[2006.9 현대불교신문]

[무심행]

불교인들은 나만 믿으면! 그만이지.....타종교들의 적극적인 모습을 닮으면 좋을텐데요....서로 마음을 내어 포교합시다. 우선 가까운 친척,이웃부터 권해 보면 좋겠습니다.