(살후 1:3) | ○형제들아 우리가 너희를 위하여 항상 하나님께 감사할지니 이것이 당연함은 너희의 믿음이 더욱 자라고 너희가 다 각기 서로 사랑함이 풍성함이니 |
(살후 1:4) | 그러므로 너희가 견디고 있는 모든 박해와 환난 중에서 너희 인내와 믿음으로 말미암아 하나님의 여러 교회에서 우리가 친히 자랑하노라 |
데살로니가 전서는 주후 52년경에 기록된 것이고, 후서는 53년 중반에 기록된 것으로 성경학자들이 보고 있습니다. 그러면 약 일년 반 후에 후서가 기록된 것입니다. 일년 반만에 다시 데살로니가에 있는 교회에 바울 사도가 편지하면서 하나님께 감사를 드리고 있습니다. 그 내용이 첫째로, 성도들의 믿음이 자랐다는 것. 둘째로 서로 사랑함이 풍성하여 졌다는 것. 그리고 핍박가운데서도 인내함을 인하여 하나님께 감사하고 여러교회에 자랑하고 있는 것입니다.
1-2절입니다. 우선 인사말은 전서와 동일합니다. 하나님 아버지와 주 예수 그리스도로부터 은혜와 평강이 너희에게 있을 찌어다라고 인사합니다. 은혜와 평강 이것이 지상에서 그리스도인들이 하나님과 주 예수로부터 받아 누리는 가장 큰 선물이요 복인 것입니다. 사람들의 인사말에 그 사람의 가장 큰 관심사가 들어 있는 것입니다. 배고플때는 식사여부를 묻는 것이고, 요즈음은 다이어트가 인사말입니다. 그러나 성도는 하나님의 은혜와 평강이 인사말이어야 당연한 것입니다. 이러한 인사말 후에 하나님께 감사하는 내용을 말하고 있습니다.
3절입니다. 그 첫째가 믿음이 더욱 자랐다는 것입니다. 일년 반만에 믿음이 자랐다는 것입니다. 살전 3:10절에서 "주야로 심히 간구함은 너희 얼굴을 보고 너희 믿음의 부족함을 온전케 하려 함이라"고 말하고 있습니다. 복음을 받아 들이고 예수님을 믿고 있지만 아직도 믿음이 부족하다는 것입니다. 예수 믿는 것이란 선물인데 그러면 하나님의 선물인 믿음이 부족하다는 말입니까? 하는 의문이 날 것입니다. 여기에 대하셔 모퉁이돌 선교회 이삭 목사님의 서신을 일부 인용합니다.
"영어에서 사용하는 '믿는다(believe)'와 '의지한다(trust)'를 우리는 자주 혼동합니다. 예수를 믿는다는 것으로 구원에 이르면, 우리는 예수를 의지하는 삶의 시작을 감당하는 것입니다. 다시 말하면 믿는 것과 의지하는 것을 우리는 다 같은 말로 해석한다는 말입니다. 하나님을 의지하는 것-믿어서 그분이 하시는 일을 의지하고 전적으로 믿어드리는 것은 우리의 삶속에서 쉽게 찾아 볼수가 없습니다. 하나님을 의지한다는 것은 그 분이 주인 노릇을 하시도록 모두 맡긴다는 말입니다. 나라 정치나 경제도, 사회의 타락과 이웃의 죄악도. 교회의 허물도 온 우주의 통치자이시며 운영자이신 주인되시는 하나님께 맡긴다는 말입니다. 이 말은 그냥 버려둔다는 것과는 다릅니다. 당연히 해야 할 일을 감당하면서 하나님께 나아가 아뢰고, 이루어 주신줄로 믿고 의지한다는 것입니다.
하나님께 나아간다는 말은 그 분의 존재를 믿으며, 그 분의 임재를 확신하고, 그 분이 주인이심을 양도해 드린다는 말입니다. 그리고 그분 앞에 나아갈 만큼 회개하고 의롭고 거룩한 자리에 있도록 준비되어야 합니다. 때로는 마음에 들지 않을 수도 있습니다. 짜증 스러울 때도 있습니다. 그러나 마음에 들지 않아도 '예'하는 것이 순종입니다. 짜증스럽다는 말은 제가 아직도 하나님의 뜻보다 옳다고 고집부리는 것입니다. 교만하다는 말입니다.
아무 말 하지 말고 '예'와 '아멘'으로 받을 줄 알아야 합니다. 이런 연습은 우리 앞에 계신 영적 권위자들 즉 어머니 아버지 혹은 형님 누나 등을 통해 할 수 있습니다. 그런데 때론 그 대상이 저보다 어린 사람일 수도 있고, 지식이 없는 할머니 일 수도 있습니다. 그 분이 성경적으로 옳은 말을 하게되면 '예'로 답하여야 합니다. 그 분이 영적 권위자로 하나님이 세우시는 분일 수가 있기 때문입니다. 보이지 않는 하나님께 '예'하는 훈련을 보이는 아버지와 어머니로부터 먼저 훈련을 하는 것입니다. 부모님께 '예'할줄 모르면서 하나님께 '예'하는 것을 불가능합니다.
믿는 다는 것, 즉 의지한다는 것은 그 분의 하는 일을 모두 믿어 드리는 것입니다. 때로 생각처럼 되지 않습니다. 아니 대부분이 제 생각과는 달리 이루어집니다. 그러나 제 생각처럼 되도록 하려면 제가 하나님의 사람으로 바뀌어야 합니다. 제가 하나님의 그릇으로 바뀌어 있어야 합니다. 그래서 하나님의 생각과 제 생각이 꼭 같은 수준에 가 있어야 한다는 말입니다. 온전하신 하나님은 제 뜻대로 맞추지 않습니다. 제 뜻대로 하면 '죄'이기 때문입니다. 심지어 주님도 '내 뜻대로 마옵시고 아버지의 뜻대로' 하시기를 기도 했습니다.
우리도 그렇게 기도해야 합니다. 제 성질대로 화내는 것으로, 주먹질이나 화염병으로 붉은 머리띠로 해결되지 않습니다. 불끈 쥔 주먹으로 세상이 바뀌지 않습니다. 나라나 회사가 바뀌지 않습니다. 바뀌는 듯 보이겠지요. 그러나 궁극적으로 바뀌지 않습니다. .......... 중략(북한의 어려움 가운데서도 믿음과 소망의 사람들 이야기).......... 여러분은 얼마나 자주 하나님앞에 엎드리십니까? 얼마나 자주 입을 열어 하나님께 아뢰고 계십니까? 친구들과 남편과 자녀들과 떠드는 시간만큼이라도 하나님과 대화하고 계십니까? 이제부터라고 시작하십시오. 거룩한 부담을 가지십시오. 예수쟁이는 예수쟁이다운 가슴을 가져야 합니다. 삶을 가져야 합니다. 거룩한 부담감을 가져야 합니다. 만일 아무런 부담감이 없다면 예수를 믿지 않는 사람과 다른 바가 무엇입니까? 버려라! 벼려야 합니다. 끊어라! 끊어야 합니다. 떠나라! 떠나야 합니다. 죽여라! 멸절시켜라! 멸절 시켜야합니다."
믿어서 구원얻은 자가 어떻게 하나님을 향한 신뢰가 자라나는지를 보고자 길게 인용을 하였습니다. 우리가 믿음이 있노라고 하면서 우리의 범사에 주님을 신뢰하지 못하고 여전히 자신의 인생을 자신이 주도권을 가지고 살아간다는 것은 전혀 믿음이 자라지 않고 있다는 것입니다. 어느 정도로 우리 자신의 현재와 장래를 주님께 의지하고 있습니까?
예레미야 선지자가 하나님앞에 세우심을 입은 것은 "뽑으며 파괴하며 파멸하며 넘어뜨리며 건설하며 심게 하였느니라"고 말씀합니다. 그러므로 온 열방가운데서 뽑고 파괴하고 파멸하고 넘어뜨려야 할것들을 넘어뜨리고 새롭게 건설하며 심게하는 일을 위하여 예레미야를 세우신 것입니다. 그러면 우리가 그동안 복음을 들으면서 어느 정도 종교적인 것들과 세상적인 것들이 빠져 나갔습니까? 어느 정도는 종교적인 두려움이나 부담감이 없어진 것으로 알고 있습니다. 여러분이 그렇게 말씀도 하시고 행동도 하는 것을 보아서 종교성은 어느정도 무너 졌다고 봅니다. 물론 계속하여 또 다시 일어나지만 그러나 종교적인 부담감에서 자유하게 된 부분을 여러분 자신도 아실것입니다.
그런데 문제는 그 종교성이 무너진 곳에 무엇이 들어 섰는가 하는 것입니다. 과연 믿음의 역사과 사랑의 수고와 소망의 인내가 들어서 있습니까? 무너뜨림은 다시 세우기 위함인데 정말 그리스도의 십자가가 마음 가득히 자리하고 있습니까? 아니면 종교성이 무너진 자리에 이기적인 자기 욕심과 자유라는 이름으로 방종이 가득하게 들어 있습니까? 전에는 종교적인 두려움과 부담감으로라도 함부로 못하던 일들을 이제는 복음이라는 이름으로 평소에 하고 싶었던 일들을 마음껏 누리고 있지는 않습니까?
누가복음 11장에 보시면 어떤 사람에게서 귀신이 나갔는데 그 귀신이 쉴곳을 얻지 못하여 다시 자기 집으로 돌아와보니 그 집이 소제되고 수리되었기에 나가서 저보다 더 악한 일곱 귀신을 데리고 들어가서 거하니 그 사람의 나중 형편이 전보다 더 심하게 되느리라고 말씀하고 있습니다. 우리가 잘못된 종교적인 내용들이 빠져 나간 자리에 복음으로 가득채워지고 복음으로 기뻐하고 예수 그리스도만이 나의 소망임을 감사하며 살아야 할텐데 오히려 자기 이기적인 욕심이 더 들어차게 되지는 않았는가 하는 것입니다.
몇일 있으면 추수감사절입니다. 성경적인 절기지킴은 아니고 우리나라가 미국의 선교를 받아서 미국적 추수 감사절입니다. 그런데 우리는 이것을 구제헌금으로 하고 있습니다. 그러면 여러분들이 전에 추수감사헌금을 하는것과 복음을 듣고 나서 하는것과 어떤 차이가 있습니까? 우리에게 주신 은혜를 따라 감사함으로 형제를 위하여 내어 놓는 것이 전에 하는 것보다 더 많습니까? 자기를 위하여여는 부요하면서 하나님께 대하여는 오히려 인색하여지지 않았습니까? 너희 형제가운데 지극히 적은자에게 한 것이 곧 나에게 한 것이라고 말씀하고 있습니다. 지금 먹을 것이 없어서 죽어가고 있는 자들이 얼마나 많은데 우리는 살을 뺀다고 돈 들이고 있는 것입니다. 살빼는 방법 간단하게 알려 드리겠습니다. 새벽기도 나오십시오. 잠을 덜자고 일찍 일어나서 걸으십시오. 그렇게 하고 있는 분이 있습니다. 일부러 멀리서 차를 타지 않고 걸어서 옮니다. 그러면 살빼는 비용만으로도 얼마든지 구제헌금할 수가 있을 것입니다. 부담이 되십니까? 부담이 되셔야 합니다. 우리의 관심사가 어디로 가고 있습니까? 그리스도께서 우리에게 자유를 주신 것은 자유를 가지고 육체의 기회를 삼아 방종하라고 주신 것이 아닙니다. 사랑으로 종노릇하라고 주신 것입니다. 그러므로 데살로니가 교회의 성도가 복음을 듣고서 약 일년반만에 믿음이 더욱 자랐다고 하는 그 감사와 자랑이 우리에게 있는가를 점검하는 것입니다.
데살로니가 후서 1:3절을 봅니다. 믿음이 더욱 자랐다는 것으로 어떤 결과가 나오는 것입니까? 너희가 다 각기 서로 사랑함이 풍성함이라고 합니다. 믿음이 더욱 자라난 증거가 각기 서로 사랑함이 풍성하여 지는 것입니다. 김춘자 집사님의 두 딸이 병원에 입원하여 있습니다. 병원비에 보태라고 어떤 분이 봉투를 하나 주셨습니다. 그렇게 많은 금액이 아니더라도 그것이 관심이 아닙니까? 형제 사랑이 더욱 풍성하여 지고 있습니까? 아니면 여전히 나의 식구, 나의 친한 사람만 챙기고 있습니까? 몇사람 되지도 않으면서 얼마나 제각각입니까? 정말 말씀에 관심을 가지고 우리의 가야할 길과 행할 일에 대하여 서로 나누며 삶의 방향과 목표를 제대로 잡아 가고 있습니까?
데살로니가 전서 3:11-13절을 봅니다.
(살전 3:11)
○하나님 우리 아버지와 우리 주 예수는 우리 길을 너희에게로 갈 수 있게 하시오며
(살전 3:12)
또 주께서 우리가 너희를 사랑함과 같이 너희도 피차간과 모든 사람에 대한 사랑이 더욱 많아 넘치게 하사
바울사도의 기도입니다. 이러한 기도의 내용을 서신에서 보냈습니다. 전서에서도 이미 믿음의 역사와 사랑의 수고와 소망의 인내를 인하여 하나님께 감사를 하였습니다. 그리고 후서에는 더욱 그러한 믿음이 자라고, 사랑의 역사가 풍성하여 지고, 소망의 인내가 굳건하게 되기를 기도한 것입니다. 그리고 이렇게 되는 것이 주 예수께서 강림하실 때 하나님 우리 아버지 앞에서 거룩함에 흠이 없게 되는 것입니다.
(살전 3:13)
너희 마음을 굳건하게 하시고 우리 주 예수께서 그의 모든 성도와 함께 강림하실 때에 하나님 우리 아버지 앞에서 거룩함에 흠이 없게 하시기를 원하노라
4절입니다. 소망의 인내를 말하고 있습니다. 소망이라는 단어는 없지만 인내라는 단어를 쓰고 있습니다. 이것은 역시 전서에서도 말한바 소망의 인내를 말하고 있는 것입니다. 그러므로 성도가 복음을 인하여 예수 그리스도를 믿게 되었다면 구원에 이른 것입니다. 이러한 성도가 무엇으로 살아야 하는 것입니다. 믿음과 소망과 사랑으로 살아야 하는 것입니다. 이것이 추상적인 단어가 아닙니다. 아주 구체적으로 말씀하고 있습니다. 믿음으로 산다는 것은 눈에 보이는 것만을 의지하고 산다는 것이 아닙니다. 그러니 믿음이 없이는 믿음에 세계에 대하여는 아무것도 기대할 것이 없는 것입니다. 언제나 내 손에 잡힌 것, 눈에 보인는 것 만을 의지하게 됩니다. 이것을 결국 주님을 믿지 못하는 것이며 주님의 약속을 믿지 못하는 것입니다.
어제 화요 성경공부하면서 이럼 말씀을 드렸습니다. 우리가 왜 하나님의 일하심을 체험하지 못할까? 하나님께서 일하실 기회를 우리가 드리지 않는 데, 어떻게 하나님께서 살아계심을 맛볼수 있겠는가 하는 말씀을 드렸습니다. 일용할 양식만 있더라도 감사하면서 기다려 보면 하나님의 손길를 알수가 있을텐데 양식을 주시든지 굶게 하셔셔라도 주님의 뜻을 알게 하실텐데, 일용할 양식으로는 불안해서 한달치 일년치 백년치 자기 자식대에 이르기까지 준비하여 두고 있으면서 무엇을 믿는다고 말하는 것입니까? 공중의 새와 들에피는 들풀하나도 하나님께서 먹이시고 입히신다는 말씀을 믿지 않는 다는 것입니다. 그러면서 어떻게 천국과 지옥이 있음을 믿으며 예수님께서 재림하실 때 이 세상이 모든 것이 불타버릴 것을 믿겠습니까? 이러한 주님의 약속을 믿지 않고 있으니 눈에 보이는 것들로 나의 안전지대를 삼으려고 하는 것입니다.
그리고 믿음이 자라야 핍박가운데서도 인내하게 됩니다. 핍박과 환난이 데살로니가 성도들에게 있었지만 그러나 믿음의 역사과 사랑의 수고와 소망의 인내가 희미하여지지 않았습니다. 오히려 더욱 분명하여 지고 선명하여 지는 것입니다. 이것이 믿음이 자라는 것입니다. 이러한 믿음의 자람이 오늘 우리에게 있습니까? 없다면 더욱 믿음을 자라게 해 달라고 기도합시다. 바울사도가 데살로니가 성도를 위하여 믿음이 자라고 사랑이 풍성하기를 기도하였더니 더욱 믿음과 소망과 사랑이 풍성하여 졌습니다. 이러한 열매들이 더욱 풍성하여 지도록 더욱 믿음이 자라가기를 소원합니다.
데살로니가후서 1:5-12 환난과 안식 2001. 11. 14
우리 하나님과 주 예수 그리스도의 은혜대로 우리 주 예수의 이름이 너희 가운데서 영광을 받으시고 너희도 그 안에서 영광을 받게 하려 함이라
(살후 1:5)
이는 하나님의 공의로운 심판의 표요 너희로 하여금 하나님의 나라에 합당한 자로 여김을 받게 하려 함이니 그 나라를 위하여 너희가 또한 고난을 받느니라
(살후 1:6)
너희로 환난을 받게 하는 자들에게는 환난으로 갚으시고
(살후 1:7)
환난을 받는 너희에게는 우리와 함께 안식으로 갚으시는 것이 하나님의 공의시니 주 예수께서 자기의 능력의 천사들과 함께 하늘로부터 불꽃 가운데에 나타나실 때에
(살후 1:8)
하나님을 모르는 자들과 우리 주 예수의 복음에 복종하지 않는 자들에게 형벌을 내리시리니
(살후 1:9)
이런 자들은 주의 얼굴과 그의 힘의 영광을 떠나 영원한 멸망의 형벌을 받으리로다
(살후 1:10)
그 날에 그가 강림하사 그의 성도들에게서 영광을 받으시고 모든 믿는 자들에게서 놀랍게 여김을 얻으시리니 이는 (우리의 증거가 너희에게 믿어졌음이라)
(살후 1:11)
이러므로 우리도 항상 너희를 위하여 기도함은 우리 하나님이 너희를 그 부르심에 합당한 자로 여기시고 모든 선을 기뻐함과 믿음의 역사를 능력으로 이루게 하시고
(살후 1:12)
예수님의 재림을 믿으십니까? 앞으로 천군 천사들과 함께 하늘로부터 불꽃 중에 나타나셔서 하나님을 모르는 자들과 복음을 복종치 아니하는 자들에게 형벌을 주실 것을 과연 우리가 믿고 있습니까? 이 설교를 준비하다가 과연 내 자신이 이러한 내용을 믿고 있는지를 물어 보았습니다. 머리로는 믿고 있는 것 같은데 마음으로 믿는가? 이론적으로 알고 있는데 삶의 상황에서 믿고 있는가를 물어 보았습니다.
성경과 교회역사속에서 어떻게 수많은 순교자들이 나올수가 있었겠습니까? 성경의 이러한 예언의 말씀을 눈에 보듯이 믿고 살아 갔으니 가능하였을 것입니다. 그렇다면 오늘 이 시대는 그 시대보다 오히려 더 어려운 상황입니다. 직접적인 환난과 핍박이 있다면 흑백이 분명히 드러날 것입니다. 신자와 불신자가 분명하여 질것입니다. 그러나 우리가 처한 이러한 상황에서 믿음을 지킨다는 것을 더욱 어려운 상황입니다.예수 믿으면 사형이다. 믿을래? 말래? 이런 상황이라면 믿습니다. 탕, 억 하고 죽으면 되겠지요! 물론 그것도 자기 힘으로야 되겠습니까만 그러나 오늘날의 상황은 생활속에서 순교적인 각오가 아니면 재림의 예수님을 믿고 기다린다는 것이 정말 동화속의 이야기나 전설속의 이야기 정도로밖에 들리지 않는다는 것이 우리의 문제입니다. 땅엣 것을 생각지 말고 위엣 것을 생각하라는 것은 그리로부터 주 예수 그리스도께서 산자와 죽은자를 심판하러 오실 것이기 때문입니다.
사도신경에서 '하늘에 오르사 전능하신 하나님우편에 앉아 계시다가 저리로부터 산자와 죽은 자를 심판하러 오시리라'고 우리가 예배시마다 고백을 합니다. 그런데 고백이 아니라 단순히 의식상 외우고 있는 것입니다. 그 뜻을 새기면서 고백하고 있습니까? 전능하신 하나님우편에 앉아 계시다가 거기에서부터 산자와 죽은자를 심판하시려고 오실 것입니다. 이러한 주님을 우리가 믿든지 아니 믿든지 간에 주님은 반드시 다시 오시는 것입니다. 우리가 믿는다고 오시고 믿지 아니한다고 오시지 않는 것이 아닙니다. 천하는 없어지더라고 주님의 말씀은 일점 일획도 없어지지 아니하고 다 이루어지는 것입니다.
그러면 오늘 본문에서 무엇을 말씀하고 있는지 귀를 귀울여 봅시다. 4절을 보시면, 데살로니가 성도들이 환난과 핍박을 당하고 있습니다. 이러한 환난과 핍박을 당하고 있을때에 믿는 자나 믿지 않는 자나 이러한 생각을 할 수가 있는 것입니다. 너희가 전능하신 하나님을 믿는다면서 왜 그러한 환난과 핍박을 당하는가 하는 의문입니다. 전능한 하나님이시라면 환난을 없애주시고 핍박하는 자들을 다 물리쳐 버리시면 되실텐데 왜 자기 백성들이 그렇게 어려움을 당하는데 그대로 보고 계시는가 하는 의문입니다. 그러니 하나님의능력이 없으시던가 아니면 아예 계시지 않는 것 아닌가 하는 말들을 하게 됩니다. 하나님이 살아 계신다면 어떻게 이 세상이 이렇게 돌아가는가 하는 말들을 많이 합니다. 올바르게 사는 사람들이 손해보고, 거짓말하고 사기치는 사람들이 오히려 떵떵거리며 사는 세상을 그대로 두는가 하는 질문입니다. 이미 구약 시편에서 하박국서에서 이러한 질문들이 있습니다. 악인이 형통하고 의인이 고난을 받는가 하는 내용입니다.
5절을 봅니다. '이는' 즉 4절의 상황이 일어나는 것은 하나님께서 몰라서 그렇게 두시는 것이 아니라는 것입니다. 이러한 성도의 핍박과 환난이 오히려 이 세상이 심판을 받는 표라는 것입니다. 공의의 심판의 표라는 것입니다. 이 세상이 얼마나 악한지를 성도의 핍박을 통하여 드러내고 있는 것입니다. 마치 빛이 세상에 비추이자 세상 사람들이 어두움을 더 사랑하여 빛을 미워하고 추방하여 버리는 것와 마찬가지로 오늘도 성도들에게 이러한 일들이 일어나는 것입니다. 이것이 이 세상에 대한 심판의 표라는 것입니다.
요한복음 15:18-20절입니다.
(요 15:18) | 세상이 너희를 미워하면 너희보다 먼저 나를 미워한 줄을 알라 |
(요 15:19) | 너희가 세상에 속하였으면 세상이 자기의 것을 사랑할 것이나 너희는 세상에 속한 자가 아니요 도리어 내가 너희를 세상에서 택하였기 때문에 세상이 너희를 미워하느니라 |
(요 15:20) |
내가 너희에게 종이 주인보다 더 크지 못하다 한 말을 기억하라 사람들이 나를 박해하였은즉 너희도 박해할 것이요 내 말을 지켰은즉 너희 말도 지킬 것이라
|
이 말씀처럼 성도가 세상에 속하지 아니하였기에 핍박이 오는 것이 아주 당연하다는 것입니다. 소속이 다르기에 오는 것입니다. 예수를 믿기 전에는 다같이 세상에 속한 자들이었습니다. 그러나 이제 세상에서 택함을 입어 주님께 속하였기에 세상이 미워하는 것입니다. 그런데 예수를 믿으면서 세상을 사랑하고 세상의 사랑을 받으려는 것 자체가 이미 잘못되어 있는 것입니다. 그런데 말씀이 우리의 세상사랑을 책망하면 어떤 반응이 나타납니까? 회개가 나옵니까? 아니면 변명이 나오고 기분이 나빠집니까? 각자가 점검할 문제입니다. 그러므로 성도가 세상에서 환난과 핍박을 당하는 것은 세상을 심판하는 표가 되는 것입니다.
두 번째는, 역시 5절입니다. 하나님 나라에 합당한 자로 여기심을 얻게 하시기 위하여 환난과 핍박이 있는 것입니다. 그러므로 성도란 환난과 핍박을 통하여 하나님나라에 합당한 자라는 것을 얻게 되는 것입니다. 고난의 길이 먼저라는 것입니다. 왜 그렇습니까? 주님께서 그렇게 가셨기 때문입니다. 그래서 주님을 따르는 자들의 모습이 환난과 핍박의 모습으로 나타나는 것입니다. 그러므로 성도는 자신이 잘못하여 받는 고난이 아니라 그 나라를 위한 고난이 있다는 것입니다. 자기가 잘못하여 핍박을 받는 것이야 무슨 유익이 있겠습니까? 그러나 하나님 나라를 위하여 받는 고난이라면 우리가 주님의 고난에 참여한 것이기에 복된것이라는 말씀입니다. 너희가 내 이름을 위하여 핍박을 받으면 복있는 자라고 주님께서 말씀하셨습니다.
6-8절을 봅니다. 주님께서 재림하실때에 성도들에게 환난받게 하는 자들에게는 환난으로 갚으시고 현재 환난을 받고 있는 자들에게는 안식으로 갚으시는 것입니다. 이것이 하나님의 공의라는 것입니다. 어떻게 갚으시는 것입니까? 주 예수께서 저의 능력의 천사들과 함께 불꽃 중에 나타나시는 것입니다. 이때 어떤 자들이 심판을 받는 것입니까? 성도들에게 환난을 당하게 하는 자들입니다. 이러한 자들은 8절에서 하나님을 모르는 자들이며 주 예수의 복음을 복종치 아니하는 자들이라고 합니다. 이것을 두가지를 말씀하는 것이 아니라 한가지입니다. 하나님을 모르는 자들이란 곧 주 예수의 복음을 모르고 복음에 복종치 아니하는 자들이라는 것입니다. 사람들마다 하나님을 안다고 합니다. 그러나 주 예수 그리스도의 복음을 복종치 아니하는 것은 하나님을 모르는 자들입니다. 이러한 자들에게 하나님의 진노와 심판이 쏟아지는 것입니다.
이러한 자들이 어떤 형벌을 받게 됩니까? 주의 얼굴과 그의 힘의 영광을 떠나 영원한 멸망의 형벌을 받을 것입니다. 그러므로 우리가 하나님을 바르게 아는 것과, 그의 보내신자를 믿는 것이 얼마나 중요한 것인지 아시겠습니까? 이러한 복음을 복종치 아니하는 자들에게 임할 형벌이 어떠함을 안다면 우리가 복음의 받았다는 사실이 천하에 그 어떠한 것보다 더 귀한 것이 당연한 것입니다. 그런데 어떻게 이 복음을 순전히 자기의 편리를 따라 사는 기쁜소식으로 바꿀수가 있다는 말입니까? 오히려 복음을 위하여 고난을 받는 것을 당연하게 여기고 감사히 여겨야 하는 것입니다.
이제는 장차 예수 그리스도께서 재림하실때에 어떠한 심판과 영원한 형벌이 있을것인가를 보고자 합니다.
이사야 66:15-16절입니다.
(사 66:15)
○보라 여호와께서 불에 둘러싸여 강림하시리니 그의 수레들은 회오리바람 같으리로다 그가 혁혁한 위세로 노여움을 나타내시며 맹렬한 화염으로 책망하실 것이라
(사 66:16)
여호와께서 불과 칼로 모든 혈육에게 심판을 베푸신즉 여호와께 죽임 당할 자가 많으리니
" 이사야 66:22-24절입니다.
그들이 나가서 내게 패역한 자들의 시체들을 볼 것이라 그 벌레가 죽지 아니하며 그 불이 꺼지지 아니하여 모든 혈육에게 가증함이 되리라
(사 66:22)
○내가 지을 새 하늘과 새 땅이 내 앞에 항상 있는 것 같이 너희 자손과 너희 이름이 항상 있으리라 여호와의 말이니라
(사 66:23)
여호와가 말하노라 매월 초하루와 매 안식일에 모든 혈육이 내 앞에 나아와 예배하리사 66:24사 66:24사 66:24사 66:24사 66:24사 66:24사 66:24사 66:24사 66:24사 66:24사 66:24사 66:24사 66:24사 66:24사 66:24사 66:24사 66:24사 66:24사 66:24라
(사 66:24)
결국 주님 재림하시면 이렇게 확연하게 갈라지는 것입니다. 벌레도 죽지 아니하는 영원한 불속에 들어갈자가 있는가 하면 새 하늘과 새 땅에 들어갈 자가 있는 것입니다. 영원한 형별과 심판이란 결국 하나님을 모르고 주 예수 그리스도의 복음에 복종치 아니한 자라는 것입니다. 그러면 복음이란 무엇입니까? 복음에 하나님의 의가 나타난 것입니다. 아무도 스스로 하나님의 의에 이를수가 없었습니다. 오직 복음안에 하나님의 의가 있는 것입니다. 그러므로 이 복음이 곧 주 예수 그리스도의 살과 피가 구원의 능력인 것입니다. 이것을 믿는 자들은 이 세상에서 환난과 핍박을 당하게 됩니다. 세상은 자기들의 의와 자랑으로 세워가는 세상입니다. 그러기에 자기의 의를 믿지 않고 복음에 나타난 하나님의 의를 믿는자들을 미워할 수밖에 없는 것입니다.
요한계시록 1:9-20절을 봅니다.
(계 1:9)
○나 요한은 너희 형제요 예수의 환난과 나라와 참음에 동참하는 자라 하나님의 말씀과 예수를 증언하였음으로 말미암아 밧모라 하는 섬에 있었더니
(계 1:10)
주의 날에 내가 성령에 감동되어 내 뒤에서 나는 나팔 소리 같은 큰 음성을 들으니 계4:2, 계17:3
(계 1:11)
이르되 네가 보는 것을 두루마리에 써서 에베소, 서머나, 버가모, 두아디라, 사데, 빌라델비아, 라오디게아 등 일곱 교회에 보내라 하시기로
(계 1:12)
몸을 돌이켜 나에게 말한 음성을 알아 보려고 돌이킬 때에 일곱 금 촛대를 보았는데
(계 1:13)
촛대 사이에 인자 같은 이가 발에 끌리는 옷을 입고 가슴에 금띠를 띠고
(계 1:14)
그의 머리와 털의 희기가 흰 양털 같고 눈 같으며 그의 눈은 불꽃 같고
(계 1:15)
그의 발은 풀무불에 단련한 빛난 주석 같고 그의 음성은 많은 물 소리와 같으며
(계 1:16)
그의 오른손에 일곱 별이 있고 그의 입에서 좌우에 날선 검이 나오고 그 얼굴은 해가 힘있게 비치는 것 같더라
(계 1:17)
내가 볼 때에 그의 발 앞에 엎드러져 죽은 자 같이 되매 그가 오른손을 내게 얹고 이르시되 두려워하지 말라 나는 처음이요 마지막이니
(계 1:18)
곧 살아 있는 자라 내가 전에 죽었었노라 볼지어다 이제 세세토록 살아 있어 사망과 음부의 열쇠를 가졌노니
(계 1:19)
그러므로 네가 본 것과 지금 있는 일과 장차 될 일을 기록하라
(계 1:20)
네가 본 것은 내 오른손의 일곱 별의 비밀과 또 일곱 금 촛대라 일곱 별은 일곱 교회의 사자요 일곱 촛대는 일곱 교회니
사도요한이 예수님의 환난과 예수님의 나라와 예수님의 참음에 동참하였다고 합니다. 그리고 주님의 영광을 보게 되는데 얼마나 놀라운 모습으로 나타나시는 것입니까? 이러한 모습의 주님이 곧 오실 것입니다. 요한계시록 6:9-17절입니다. "봉독" 요한계시록 19:11-16절입니다. "봉독"
요한계시록 20:11-15절입니다.
(계 20:11) | ○또 내가 크고 흰 보좌와 그 위에 앉으신 이를 보니 땅과 하늘이 그 앞에서 피하여 간 데 없더라 ![]() |
(계 20:12) | 또 내가 보니 죽은 자들이 큰 자나 작은 자나 그 보좌 앞에 서 있는데 책들이 펴 있고 또 다른 책이 펴졌으니 곧 생명책이라 죽은 자들이 자기 행위를 따라 책들에 기록된 대로 심판을 받으니 ![]() |
(계 20:13) | 바다가 그 가운데에서 죽은 자들을 내주고 또 사망과 음부도 그 가운데에서 죽은 자들을 내주매 각 사람이 자기의 행위대로 심판을 받고 |
(계 20:14) | 사망과 음부도 불못에 던져지니 이것은 둘째 사망 곧 불못이라 |
(계 20:15) | 누구든지 생명책에 기록되지 못한 자는 불못에 던져지더라 |
살후1:10절입니다.주님 재림하실 날에 이러한 놀라운 일이 일어나는 것입니다. 그때에 성도에게 영광을 얻으시고, 믿는 자들에게 기이히 여김을 받을 것입니다. 어찌 이러한 일이 일어날꼬! 얼마나 놀라운 모습입니까? 이것을 믿게 된 것은 결국 사도들이 전한 복음을 듣고 믿어 졌기에 가능한 일입니다. 오늘 우리도 복음을 들었다면 당연하게 주의 재림을 기다리는 것입니다. 그러므로 바울 사도는 이것을 위하여 기도하는 것입니다.
살후1:11-12절입니다.
우리 하나님과 주 예수 그리스도의 은혜대로 우리 주 예수의 이름이 너희 가운데서 영광을 받으시고 너희도 그 안에서 영광을 받게 하려 함이라
(살후 1:11)
이러므로 우리도 항상 너희를 위하여 기도함은 우리 하나님이 너희를 그 부르심에 합당한 자로 여기시고 모든 선을 기뻐함과 믿음의 역사를 능력으로 이루게 하시고
-아멘.
(살후 1:12)
데살로니가후서 1:8-12 형벌과 영광
우리 하나님과 주 예수 그리스도의 은혜대로 우리 주 예수의 이름이 너희 가운데서 영광을 받으시고 너희도 그 안에서 영광을 받게 하려 함이라
(살후 1:8)
하나님을 모르는 자들과 우리 주 예수의 복음에 복종하지 않는 자들에게 형벌을 내리시리니
(살후 1:9)
이런 자들은 주의 얼굴과 그의 힘의 영광을 떠나 영원한 멸망의 형벌을 받으리로다
(살후 1:10)
그 날에 그가 강림하사 그의 성도들에게서 영광을 받으시고 모든 믿는 자들에게서 놀랍게 여김을 얻으시리니 이는 (우리의 증거가 너희에게 믿어졌음이라)
(살후 1:11)
이러므로 우리도 항상 너희를 위하여 기도함은 우리 하나님이 너희를 그 부르심에 합당한 자로 여기시고 모든 선을 기뻐함과 믿음의 역사를 능력으로 이루게 하시고
(살후 1:12)
길거리에 굴러 다니는 낙엽을 보셨습니까? 말라서 떨어져 딩구는 낙엽을 보면서 그 잎사귀 하나에 인생에 비유하여 보기도 하는 것이 깊어지는 가을의 특징이 아닙니까? 그래서 우리의 조상들은 이러한 인생을 자연과 하나라고 보았습니다. 결국 돌고 도는 것이라고 본 것입니다. 잎이 나고 자라고 단풍들고 낙엽져서 흙으로 돌아갔다가 다시 잎으로 돌아가는 것으로 보았습니다. 그러나 성경에서는 만물이 주에게서 시작되고 주로 말미암아 유지되고 주께로 돌아간다고 말씀하고 있습니다. 어느 것이 진리입니까? 우리 조상들의 사고방식과는 다르지만 우리는 성경의 말씀을 진리로 받는 자들입니다. 성경에서 인생을 무어라고 합니까? 돌고 도는 자연의 일부로 보는 것이 아닙니다. 성경에서 인간은 죄인이라고 봅니다. 그러므로 죄인에 대하여 형벌이 있는 것입니다.
히브리서 9:27절입니다.
(히 9:27)
한번 죽는 것은 사람에게 정해진 것이요 그 후에는 심판이 있으리니
전도서 11:9절.
(전 11:9)
○청년이여 네 어린 때를 즐거워하며 네 청년의 날들을 마음에 기뻐하여 마음에 원하는 길들과 네 눈이 보는 대로 행하라 그러나 하나님이 이 모든 일로 말미암아 너를 심판하실 줄 알라
전도서 12:13-14절.
(전 12:13) | ○일의 결국을 다 들었으니 하나님을 경외하고 그의 명령들을 지킬지어다 이것이 모든 사람의 본분이니라 |
(전 12:14) | 하나님은 모든 행위와 모든 은밀한 일을 선악 간에 심판하시리라 |
이 말씀을 믿으십니까? 한번 죽은 것이 사람에게 정하여진 것입니다. 그리고 그것으로 끝이 아니라 심판이 있다는 것입니다.
이러한 심판에 따라 어떠한 자들은 영원한 형벌에 들어갈 것이요, 어떤 자들은 영생에 들어가게 될 것입니다. 이러한 하나님의 심판에 대하여 우리가 믿고 있습니까? 그런데 이러한 말씀을 우리가 믿고 있다고 하면서도 우리의 삶의 목표와 방향과 가치관을 돌아보면 꼭 심판받을 사람들의 모습으로 살아가고 있다는 것이 문제입니다. 그러니 말로서는 주님의 재림과 심판을 믿는다고 하면서도 우리의 삶과 행위로는 부인하고 있는 것입니다.
디도서 1:16절입니다.
(딛 1:16)
그들이 하나님을 시인하나 행위로는 부인하니 가증한 자요 복종하지 아니하는 자요 모든 선한 일을 버리는 자니라
이러한 자들에 대하여 히브리서는 10:26-27절에서는 이렇게 말씀하고 있습니다.
(히 10:26) | ○우리가 진리를 아는 지식을 받은 후 짐짓 죄를 범한즉 다시 속죄하는 제사가 없고 |
(히 10:27) | 오직 무서운 마음으로 심판을 기다리는 것과 대적하는 자를 태울 맹렬한 불만 있으리라 |
이러한 말씀이 성경에 있다는 것만으로도 두렵지 않습니까? 이러한 말씀에 우리가 전율하지 않고 있다는 것은 참으로 은혜와 성령이 충만하여 그리스도의 의 안에서 자유하고 계시든지, 아니면 이러하 말씀에는 관심도 없는 것이 아닙니까?
그러므로 우리가 믿든지 아니 믿든지 간에 주님의 자신의 말씀을 이루어 내시고야 마실 것입니다. 그러므로 참으로 지헤가 있는 사람은 종말을 생각하면서 삽니다. 그리스도인이 종말을 생각하지 않고 산다면 진정한 그리스도인이라고 할 수가 없는 것입니다. 주님이 오시는 그 날에 형벌의 날이 될지 영광의 날이 될지 우리의 모습을 말씀을 통하여 돌아보아야 할 것입니다. 그러므로 종말을 아는 것이 지혜로운 것입니다. 모세가 이스라엘 백성들에게 마지막으로 하나님의 말씀을 증거하면서 노래로 만들어 외우게 합니다. 그 내용중에 이런 말씀이 있습니다.
신명기 32:28-29절입니다.
(신32:28) | 그들은 모략이 없는 민족이라 그들 중에 분별력이 없도다 |
(신32:29) | 만일 그들이 지혜가 있어 이것을 깨달았으면 자기들의 종말을 분별하였으리라 |
자기의 종말을 생각하지 못하는 어리석은 자라고 말하는 것입니다. 모세는 이스라엘 백성들이 가나안에 들어가서 그들이 자신들의 욕심을 따라 행할 것을 내다 보는 것입니다. 그러므로 그들이 심판을 받기전에 그들의 종말을 생각하는 것이 지혜로운 것이라고 말하고 있는 것입니다. 지금 우리가 주님의 재림이 있기전에 이러한 종말에 대한 말씀을 듣고서 우리가 회개한다면 참으로 지혜로운 자들입니다. 그러나 미련하고 어리석게 멸망의 길로 달려간다면 그야말로 어리석은 것입니다. 물론 세상에서 볼때에는 반대로 보일 것입니다. 종말을 기다리며 사는 자가 어리석어 보이는 것입니다. 마치 노아가 그 당시 사람들에게 어리석어 보였듯이 말입니다.
저의 고향에 바로 뒷집에 사는 친구가 있었습니다. 이 친구가 어느날 강가에 있는 논을 사서 집을 지었습니다. 건너는 다리도 없는 곳에 집을 짓자 사람들이 수군거렸습니다. 그런데 집을 짓고 얼마 있지 않아서 바로 그 옆에 다리가 생긴것입니다. 이 친구가 방위를 받아서 면사무소에서 근무하였는데 앞으로 다리가 놓아질 것을 미리 안 것이지요. 이러한 것은 세상적인 지혜입니다. 그러나 우리는 이러한 것이 아닙니다. 종말을 기다리는 지혜입니다. 그러한 것들이 결국 불타버릴 것을 아는 것이 성도의 지혜라는 것입니다. 그러므로 오늘 말씀을 통하여 참으로 종말을 알았으면 하는 마음입니다.
그러면 주님께서 재림하실 때 어떠한 자들이 형벌을 받습니까? 8절입니다. 하나님을 모르는 자들과 우리 주 예수의 복음을 복종치 아니하는 자들에게 형벌이 임하게 될 것입니다. 이러한 내용은 지난주에 살펴 보았습니다. 그 주님의 거룩하시고 두려운 모습을 말씀을 통하여 살펴 보았습니다. 오늘은 이러한 형벌의 내용에 대하여 살펴봅니다. 형벌의 내용은 9절입니다. 하나님을 모르는 자들과 복음을 복종치 아니하는 자들이 주의 얼굴와 그의 힘의 영광을 떠나 영원한 형벌을 받을 것입니다. 결국 형벌이란 주님의 영광의 얼굴에서 떠나게 되는 것이 형벌입니다. 이것이 죄로 인한 형벌의 결과입니다.
죄란 하나님과의 관계단절이 죄였습니다. 선악과를 따먹고 나서 두렵고 부끄러워서 하나님을 피하여 숨었던 것입니다. 관계가 깨어진 것입니다. 이렇게 내어버려 두시는 것이 형벌이었습니다. 그러나 하나님께서 아담을 다시 찾아 오셨습니다. 이것이 구원입니다. 가죽옷을 해 입히시고, 다시 생명에 대한 약속을 주심으로 관계를 회복하여 주시는 것입니다. 그러므로 성도의 복이란 하나님께서 함께하여 주심이 복인 것입니다. 하나님께서 임재하여 주심이 복인 것입니다. 그래서 구약의 제사장이 백성들에게 축복기도를 할 때 어떤 내용이었는지를 봅니다.
민수기 6:22-27절입니다.
(민 6:22)
○여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되
(민 6:23)
아론과 그의 아들들에게 말하여 이르기를 너희는 이스라엘 자손을 위하여 이렇게 축복하여 이르되
(민 6:24)
여호와는 네게 복을 주시고 너를 지키시기를 원하며
(민 6:25)
여호와는 그의 얼굴을 네게 비추사 은혜 베푸시기를 원하며
(민 6:26)
여호와는 그 얼굴을 네게로 향하여 드사 평강 주시기를 원하노라 할지니라 하라
(민 6:27)
○그들은 이같이 내 이름으로 이스라엘 자손에게 축복할지니 내가 그들에게 복을 주리라
이것이 구약의 축도입니다. 여호와는 그 얼굴로 네게 비취사 은혜 베푸시기를 원하노라고 하는 것입니다. 그러면 형벌은 무엇이겠습니까? 여호와께서 얼굴을 돌리시는 것입니다. 물론 얼굴을 마주보고 살자가 누가 있습니까? 그러나 하나님께서 함께 하심을 얼굴로 말씀하는 것입니다. 그러므로 형벌이란 하나님의 외면입니다. 복이란 하나님께서 함께 하시는 것입니다. 이것이 성도의 가장 큰 복인 것입니다. 이것을 복으로 알지 못하면 주님의 형벌을 별 것 아닌 것으로 여기는 것입니다. 그러므로 형벌이란 주의 얼굴과 그의 힘의 영광을 떠나 영원한 형벌을 받게 될 것입니다.
그러면 오늘 이 시대를 살아가고 있는 우리의 참된 복이 무엇입니까? 하나님을 알고 복음에 복종하는 것이 참된 복입니다. 이것이 바울 사도가 증거한 복음의 내용입니다. 그러므로 지금 우리가 하나님의 복음의 말씀을 듣고 읽고 지키는 자가 복이 있는 것입니다. 그러면 지금은 주님께서 자기의 백성들에게 어떻게 임재하는 것입니까? 말씀을 통하여 임재하시는 것입니다. 물론 성령으로 임재하신다고 할수도 있습니다. 그러나 성령께서는 우리를 진리가운데고 인도하시는 것이기에 우리가 하나님의 말씀의 인도를 받고 있다면 그것이 하나님의 임재를 받고 사는 것이며, 하나님의 얼굴을 대면하여 사는 것입닌다.
그래서 바울사도는 사도행전 20:32절에서 이렇게 말씀하고 있습니다. "지금 내가 너희를 주와 및 그 은혜의 말씀께 부탁하노니 그 말씀이 너희를 능히 세우사 거룩케 하심을 입은 모든 자 가운데서 기업이 있게 하시리라"고 말씀합니다. 여기서 주님과 말씀을 같이 보고 있는 것입니다. 아예 말씀을 인격처럼 말씀께 부탁한다고 합니다. 그리고 그 말씀이 능히 성도를 세우며 거룩하게 하심을 입은 모든 자 가운데서 기업이 있게 하시리라고 말씀하는 것입니다. 그러므로 지금 여러분들이 하나님의 말씀을 받고 있는 것이 하나님의 임재를 가장 분명하게 알수 있는 시간인 것입니다. 그러므로 이것이 복인 것입니다. 성도의 복이란 주님의 임재, 주님의 얼굴을 보는 것입니다. 형벌이란 주님의 임재가 없는 곳입니다. 결단코 형벌과 영광을 세상의 것들, 사라질 것들을 가지고 말하지 않습니다. 형벌이란 주님의 얼굴에서 멀어지는 것이요 영광이란 그 주님의 영광가운데 나타날 것입니다. 이것이 성도의 복이요 소망인 것입니다.
그러므로 성도의 영광이란 주님과 함께 영원토록 거하는 것입니다. 함께 영원히 사는 것입니다. 주님과 영원히 살기 위하여 우리는 이미 주님과 약혼을 하였습니다. 우리는 아무런 자격이 없지만 오직 주님의 은혜로 우리를 당신의 신부로 불러 주신 것입니다. 그러므로 교회는 그리스도의 신부요 그리스도는 교회의 신랑이 되시는 것입니다. 이러한 훈련을 현재의 남편과 아내에게서 훈련하시기 바랍니다. 교회안에서 훈련하시기 바랍니다. 아내는 남편에게 복종하는 법을 배우시기 바랍니다. 교회가 그리스도께 복종하듯이 복종하시는 훈련을 하시기 바랍니다. 그리고 남편은 그리스도가 교회를 위하여 목숨을 바친 것처럼 사랑하시기 바랍니다. 단 적용을 할 때에 상대방을 탓하지 마시고 자기의 할 일만 하시기 바랍니다.
요한이 어떻게 죽든지, 남겨 두든지 상관말고 너는 나를 따르라고 주님께서 베드로에게 말씀하신 것입니다. 상대방이 나에게 이렇게 해주어야만 나도 해 주겠다는 것은 거래입니다. 사랑이 아닙니다. 그러니 우리가 주님으로부터 이러한 무조건적인 사랑을 받았기에 이제 서로 사랑하고 복종하는 법을 배우시고 훈련하시기 바랍니다. 그리하여 그리스도의 장성한 분량이 이르기까지입니다. 그리하여 주님의 그 영광의 날에 성도가 그리스도의 정결한 신부로 영광중에 나타날 날을 소망하여 사는 것이 참으로 복있는 성도입니다. 미련한 처녀가 아니라 신랑이 오도록 기름준비하면서 기다린 지혜로운 다섯처녀처럼 주님을 기다리는 신부이어야 합니다. 그러면 그 영광의 날, 이것을 위하여 바울사도가 다시 기도합니다.
첫째, 그 부르심에 합당한 자로 여기시도록 기도하는 것입니다. 우리가 주님의 부르심. 그 거룩한 신부로 부름심을 입은 그 부르심에 함당한 자가 되게 하옵소서라고 기도하는 것입니다. 그리스도의 영광의 날에 영광중에 나타날 수 있도록 기도하는 것입니다.
둘째, 모든 선을 기뻐하도록 기도하는 것입니다. 우리가 이 세대를 본받지 말아야 합니다. 이 세대를 따라 살면 그것을 영원한 형벌의 길입니다. 그런데도 우리는 이 세대를 본 받지 못하여 안달이 나 있는 것 같습니다. 그러므로 너희는 이 세대를 본 받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 하나님의 기뻐하고 선하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라고 하였습니다. 그리하여 모든 선한 사업에 부요하고 나누어 주기를 즐기는 그런 사람이 되도록 기도하여야 합니다. 이것이 어찌 인위적으로 되겠습니까? 주의 말씀을 통하여 회개하고 주의 은헤를 간구하여 주님의 역사하심이 나타나도록 참으로 간절히 기도하여야 할 내용들입니다.
셋째, 믿음의 역사가 능력으로 이루어지도록 기도하는 것입니다. 믿음의 역사란 보이지 않는 약속의 세계를 눈에 보듯이 믿고 살아가는 것입니다. 주님의 영생을 바라보면서 그 영광의 날을 소망하면서 세상에 보이는 것들을 배설물처럼 여기며 사는 것이 믿음의 역사가 능력으로 이루어지는 것입니다.
끝으로, 이러한 모든 일들을 통하여 주의 이름이 그 은혜대로 영광을 받도록 하는 것입니다. 이 모든 일들이 참으로 주의 은혜로 되어지는 일이기에 주님께만 영광이 되는 것입니다. 그런데 그 영광에 우리가 함께 참예가 되는 것입니다. 그러므로 성도란 영원한 형벌을 받을자가 아니라 그리스도의 영광에 참여할 자임을 아시고 날마다 이 영광의 날을 소망하며 사시기를 바랍니다. 그리고 이 소망이 더욱 구체화 현실화 되도록 바울 사도의 기도가 오늘 이밤 우리의 기도의 제목이 되기를 바랍니다.