스크랩 성경은 어떻게 형성되었나?

[다니엘(이용주)]

성경은 어떻게 형성되었나?

 인터넷에서 퍼온 글로서 저자는 미상이다.

목 차

서론:

1.구약성경 형성의 구분

        1)율법책의 형성

        2)선지서의 형성

        3)성문서의 형성

        4)구약의 사본과 인쇄본

        5)구약의 역본들

2.신약성경의 형성

        1)구약과 신약 중간기의 역사

        2)구두전승과 문서의 형성

        3)신약성경의 형성과 구분

3.성경 번역의 역사

        1)고대라틴어 번역 성경

        2)영어 번역 성경

        3)우리말 성경의 번역사

        4)희망이 있는 나라 한국

4.성경의 기록은 믿을만 한가?

5.성경외에 다른 책이 있는가?

        1)외경

        2)위경

        3)아그라파

* 참고문헌

『선교사 모리슨의 성경 번역』

영국 런던 전도협회 선교사로서 중국 선교에 종사한 로버트 모리슨(1782-1834)은 생명을 걸고 성경을 중국말로 번역하고 있었다. 당시 성경번역하는 것이 발각되면 사형이 될 줄 알면서도 그는 계속해서 번역 작업을 쉬지 않았다. 어느 날, 중국인 한 사람이 왜 죽음의 위험을 알면서 그 짓을 하고 있는 거요?”라는 질문에 그는 다음과 같이 대답했다. 성경 렘23:19 절에 「나 여호와가 말하노라 내 말이 불같지 아니하냐 반석을 쳐서 부수러뜨리는 방망이 같지 아니하냐」라고 말씀하고 있습니다. 저는 중국 사람들에게 복음을 전하는 것을 금지 당하고 있습니다마는 하나님의 말씀을 번역하면 하나님은 그것을 읽는 사람의 마음속에 일하실 것을 확신하고 있습니다”고 했다. 성경번역에 대한 모리슨의 이 열의는 마침내 질문하는 그 중국인을 X께로 인도하고야 말았다. 1819년 모리슨은 중국어역 성경 신천성경(神天聖經)을 완성했다. 히11:4 절에 “저가 죽었으나 그 믿음으로써 오히려 말하느니라”는 말씀대로 그는 1834년에 죽었지만 그의 번역한 중국어 성경으로 말미암아 지금도 오히려 말하고 있다. 이와같이 한 나라의 언어로 성경이 번역되기까지 그 얼마나 많은 고통과 헌신 그리고 희생이 필요했는가를 가히 짐작할 수 있다. 오늘날 70(66)권의 성경이 우리 손에 들려지기까지 그 역사는 어떻게 형성되었을까? 성경의 기록과 번역 과정에 나타난 숨막히는 역사 속에서 우리는 무엇을 배워야 하겠는가? 다시한번 하나님의 사랑과 위대한 섭리 속에 감추어진 주님의 은혜에 평생 감사를 깨달으며 보답해야 할 것이다.

『반드시 성경이 필요했는가?』

말할 것도 없이 하나님은 부득이해서 성경적 계시를 나타내신 것은 아니다. 다만 자유로운 선택에 의해 하신 것이다. 그러나 우리에게는 그러한 고정된 말씀의 계시가 필요했는데, 그것은 성경을 분실하지 않고 또 변경되지 않은 그대로 보존하기 위하여 필요했다. 더욱이 우리 죄 많은 인간의 견지에서 볼 때, 만일 우리가 자유롭고 현명한 사람이 되고자 한다면 성경은 좀더 생활에 편리하기 위해서가 아니라 긴박한 필요성 때문에 오는 것이다. 그것이 우리의 가장 깊은 필요성에 대한 대답이다. 칼빈이 말한 바와 같이“하나님의 말씀을 없애 버려라. 그러면 신앙은 사라질 것이다. 하나님의 말씀은 크리스천의 생활의 원칙이다. 하나님의 말씀은 교회의 특성이다. 그러므로 종교개혁자들이 카톨릭교의 이러한 점에 대한 실패에 항거했다는 것은 아주 이해하기 쉬운 일이다. 카톨릭교는 물론 성경이 전적으로 불필요하다고 가르치지 않는다. 그러나 교훈과 관습을 강조함으로 사람들에게는 성경보다도 교회가 더 필요하다고 생각하도록 가르친다. 왜냐하면 성경은 그 기원과 해석과 권위에 대해서 교회의 힘을 입고 있기 때문이다. 로마카톨릭교가 하나님의 말씀의 절대적 필요성을 강조하지 못한 사실은, 전통적으로 교회의 권위를 지나치게 강조했고, 또 사람들이 성경을 다루는 것을 끈질기게 반대하고, 그리고 설교를 소홀히 했다는 것을 반영해 주고 있다. 종교 개혁자들은 충실한 성도들이었다. 그러나 그들에게는 교회란 하나님의 말씀의 종이지 그것의 지배자는 아니었다. 그런고로 교회 그 자체는 성경의 절대적 필요성을 인정하면서 머리를 숙여야 한다고 주장했다. 다른 방면에서 신비주의는 좀더 높은 영적 조명의 이름으로 하나님의 말씀의 필요성을 파멸하려는 시도로 대두했다. 하나님의 말씀을 가상적인 내적 빛의 이름으로 격하시킨 신비주의자들은 문자(文字)는 죽이고 성경은 살아있게 한다고 외쳤다. 그러나 말씀을 주신 성령이 자신의 말씀을 불필요하다고 말할 수 있겠는가?

하나님은 모세 때로부터 성문화된 성경의 기록을 명령하셨다. 많은 하나님의 사람들 그리고 선지자들, 하나님의 은혜를 입은 많은 종들이 하나님의 입으로 나오는 말씀을 기록하는데 헌신하고 희생하기까지 했다. 이토록 많은 시간이 필요했으며, 이토록 많은 종들의 희생이 필요했을까? 그것은 하나님의 작정된 모든 만물이 마지막을 접을 때까지 하나님의 형상을 닮은 사람들의 신앙과 생활의 표준이 필요하게 된 것이다. 이것을 아시는 하나님께서 성문화 된 성경을 기록케 하시고, 보존하시어 우리들의 손에 직접 전달하신 하나님의 위대하신 특별한 사랑의 섭리이시다.

그러면 지금의 성경은 어떻게 형성되었나?

『신. 구약 정경의 역사』

우리들에게 보존되어 내려오는 성경 자체와 고대 문서들과 원고들에 대한 간단한 역사를 말하는 것이 마땅한 일이라고 생각된다. →먼저, 구약 성경이 어떻게 형성되었는가를 살펴보도록 하자.

성경이 모세를 통해 성문화가 되기 전에는 성경이 있었는가? 물론 성문화된 성경은 없었지만 율법이 성문화로 제정되기 전에도 규례와 율례와 계명이 있었다는 것은 분명한 사실이다. 이미 모세 이전 시대에 하나님의 족장들에게 말씀하셨던 것을 토대로 모세에게 기록케 하신 것이다. 다음 성구를 읽어보면 알 수 있다. 이는 아브라함이 내 말을 순종하고 내 명령과 내 계명과 내 율례와 내 법도를 지켰음이니라”(창26:5).

1. 구약성경 형성의 구분

1)율법책의 형성

히브리어로는 “토라(Torah)” 율법책(신31:26, 수1:8)이라 불린다.

그리고 이 율법책을 “모세오경”이라 하였다. 그 이유는 헬라어 70인역에서‘헤폔타튜코스 비블로스(? πεντατευχο? βιβλο?)’라 칭하는 이유 때문이다. 영어로는 ‘폔타튜크’(Pentateuch), 폔타튜크란 말은 “다섯권의 책들”이란 뜻이다. 이렇게 부른 최초의 사람은 신학자 오리겐(Origen, 185-251 A.D.)이다. 그는 요4:25 절을 주석에서 처음 이 말을 사용하였다고 전해진다. 그렇다면 모세가 언제, 어디에서 기록한 것일까? 일반적으로 신학자들은 모세가 시내광야에서 기원전 (B.C. 1450-1420) 년경에 기록한 것으로 보이나, 많은 신학자들간의 의견은 여러 견해들이다. 그러나 그때 당시 이집트(애굽)의 왕조 역사를 고찰해 보면 이와 비슷한 시기임에는 틀림이 없다.

 

한  국  어	중  국  어	헬  라  어	라  틴  어	영     어	뜻
① 창 세 기	創  世  記		Genesis	Genesis	起    源
② 출애굽기	出 埃 及 基		Exodus	Exodus	脫    出
③ 레 위 기	利  未  記		Leviticus	Leviticus	祭祀律法
④ 민 수 기	民  數  記		Numeri	Numbers	人口調査
⑤ 신 명 기	申  命  記		Deuternomium	Deuteronomy	律法反復

 

●율법책의 형성 내용

히브리어로 성경에서는 오경의 각 권 표제들이 각 권의 첫 글자를 따고 있다. 히브리어로   그 음과 뜻을 들면 다음과 같다.

①창 세 기 - 베레쉬드(Bereshith) : 태초에

②출애굽기 - 웨엘레 쉐모드(WeEleh Shemoth) : 그리고 이름이 이러하니라

③레 위 기 - 와이크라(Wayikra) : 그리고 모세를 부르시니

④민 수 기 - 베미드바르(Bemidbar) : 광야에서

⑤신 명 기 - 엘레 하데바림(Eleh hadevarim) : 선포한 말씀이 이러하니라

그리고 우리말 번역은 영어 표제에서, 영어 표제는 헬라어와 라틴어 표제에서 유래되었다.

이와같이 모세 오경은 인류가 가진 고전(古典) 중의 고전이며 가장 훌륭한 작품으로서 인정을 받으면서 기독교, 유대교, 천주교, 이슬람교 등 여러 종교에서 신적계시의 책으로 여김을 받는 책이 구약성경이다. 그 중에서도 이 율법 부분인 모세오경은 하나님의 우주 창조에서부터 시작하여 하나님의 백성인 IS 백성과 그 역사 속에서 어떻게 하나님이 역사 활동하셨는가를 세밀하게 묘사했으며 더욱이 저들의 최대의 율법 제정자이며 예언자이며 지도자인 모세의 죽음까지의 역사를 포함하고 있다. 이후 모세오경은 IS의 법률이 되었다. 그리고 모세오경의 정경화는 기원전 (B.C. 400) 년경에 인정되어 IS 백성 곧 유대교의 최초의 경전이 되었다.

2)선지서의 형성

 

구약성경의 둘째 부분은 “선지서”“예언서”로 불리는데 선지서들만 포함된 것이 아니라 역사서들도 포함되어 있다. 왜, 역사서가 선지서에 포함되었는가에 대해서는 저자의 공직이 문제였으며, 책의 내용이 역사적이라 할지라도 저자가 선지자적인 사역을 하였다면 선지서에 포함시킨 것이다.

 

①전기 예언서 (Fomer Prophets)

- 여호수아서 - The book of Joshua : 야훼는 구원이시다.

- 사  사  기 - The book of Judges : 재판자들

- 사  무  엘 - The book of Samuel : 하나님의 이름 또는 하나님이 들으셨다.

- 열  왕  기 - The book of Kings : 그리고 그 왕들

 

②후기 예언서 (Latter Prophets)

후기 예언서를 기록한 저자들은 모두가 예언자들로서 자신들이 예언한 것을 영구히 교훈하기 위하여 (렘30:2, 36:1-32) 기록했다. 그러기에 책의 이름이 저자의 이름인 것이다. 특히 예언서는 8세기의 중엽으로부터 4세기 중엽에 이르는 사이에 기록되었다. 이 4백년이라는 기간이야말로 인류사상사 가운데서 가장 중요한 시기에 해당한다. 예언자들은 실로 여러 가지 면에 있어서 IS 사람들 가운데서 천재적 존재이며 전 인류에게 종교적으로 끼친 영향은 진실로 큰 것이 있다. 아무도 예언서를 이해하지 못하고 구약이나 신약을 이해할 수 없다.

 

- 이 사 야 - Isaish : 하나님은 구원이시다.

- 예레미야 _ Jeremiah : 여호와는 세우신다.

- 에 스 겔 - Ezekiel : 하나님은 강하게 하신다.

- 호 세 아 - Hosea : 여호와는 도우신다.

- 요    엘 - Joel : 여호와는 하나님이시다.

- 아 모 스 - Amos : 짐을 운반하다.

- 오 바 댜 - Obadiah : 여호와의 종이다

- 요    나 - Jonah : 비둘기

- 미    가 - Micah : 누가 여호와와 같으리요.

- 나    훔 - Nahum :  슬프다. 위로한다.

- 하 박 국 - Habakkuk : 하나님의 사랑하는 자.

- 스 바 냐 - Zephaniah : 여호와께서 숨겨준 자.

- 학    개 - Haggai : 잔치, 축제

- 스 가 랴 - Zechariah : 여호와께서 기억하신다.

- 말 라 기 - Malachi : 나의 왕, 나의 사자.

 

예언서는 대선지서와 소선지서로 나눈다. 위의 예언서가 구약의 정경화가 되는 시기는 B.C. 2000년경으로서 유대교의 두 번째 경전으로 인정받게 되었다.

 

3)성문서의 형성

 

히브리인의 구약성경 제3부인 케투빔 (Kethubim, Hagiographa(헬)은‘여러가지 문서를 수집한 것’이란 뜻인데 히브리 사람들의 종교 문학 대부분이 여기에 수록되어 있다. 케투빔 속에 수록되어 있는 책들의 성질로 보아 이 문서들은 일종 잡문서이다. 그러나 70인 번역은 그 제목을 세속 문학 서류와 구별하여 성문집(聖門集)이라고 불렀다. 이 여러 책 속에는‘에스더’같은 책은 ‘하나님’이란 말을 한 마디도 가지고 있지 아니하고 또‘아가’같은 책은 남녀의 사랑을 노래한‘연애문학’의 하나라고 하겠으나, 이 모든 책들은 히브리 신앙을 이룩함에 큰 역할을 한 책들이며, 그중 시편, 욥기 같은 것은 세계 문학중에서도 독보적인 지위를 가지고 있는 걸작품이기 때문에 오늘 인류의 정신 문명 발달에 큰 역할을 한 책들이라 하겠다. 거기에 물론 작자들이 가진 민족적 사회적 요소가 반드시 현대와 같은 세대에 적응되지 않는 점이 있기는 해도, 그 책들이 가진 종교적 진리와 그 감화는 모든 세대 인간들로 하여금 감격시키고도 남음이 있다. 우선 역사적인 고찰을 할 때 이 케투빔은 제1부 ‘토라’부, 제2부 ‘네비임’부보다는 후에 A.D.90년 얌니아 회의에서 정경화 된 것이다. 물론 이보다 훨씬 이전 B.C.230년경 정경으로 인정은 받아온 터이었으나, 정경의 합법화는 이루어지지 않았었다.

 

①시가서

- 시편 - The Psalms : 찬양들의 책

- 욥기 - Job : 그가 울부짖는다. 그가 원한다. 적을 가진 자.

- 잠언 - Proverbs : 비유, 금언, 교훈

 

②다섯 두루마리 책

- 아가 - Song of Songs : 노래 중의 노래(쉴 하쉬림), 가장 탁월한 노래

- 룻기 - Ruth : 하나님께 범사에 감사하는 법.

- 애가 - The Lamentations of Jeremiah : 아아! 슬프다.

- 전도서 - Ecclesiastes : 서로 부른다. 화합한다. 경성자

- 에스더 - (예스텔) - Ester : 별 (바사어)

 

③역사서

- 다니엘 - Daniel : 하나님은 심판하신다.

- 에스라 - The Book of Ezra : 원조, 돕는 사람.

- 느헤미야 - The Book of Nehemiah : 여호와께서 위로하신다.

- 역대기서 - The Book of Chronicles : 시대의 사건, 역사.

 

4)구약의 사본과 인쇄분

 

오늘날 옛날 성경의 가지들이 직접 기록한 원전은 모두 소멸되어 없다. 그러나 이 원전에 의거한 사본을 가지고 있어 원본과 다름없는 성경을 가지고 있다. 구약원전의 대부분은 히브리어로 기록되어 있다. 사본 가운데 에스라4:8-6:18, 7:12-26과 다니엘2:4-7:28절까지와 예레미야10:11절은 아람어로 기록되어 있다.(단 신약성경은 헬라어로 기록되어 있다.) 성경의 사본은 1477년에 시편이 처음으로 인쇄되고, 1488년에 히브리어 구약, 1516년에 에라스무스에 의해 헬라어 신약이 인쇄되어 출판되기까지는 성경은 파피루스, 양피지, 송아지 가죽 등에 필사되어 전해졌다. 오늘날 현존하는 사본은 성경의 각 책이 기록된 후 훨씬 후대의 사본 뿐이다. 구약의 히브리어 사본은 조금 밖에 발견되어 있지 않다. 그것은 유대인 탈무드에 기록하고 있는대로 사용하지 않는 사본은 파기, 또는 소각하는 일을 실행했기 때문이다. 헬라어 사본, 특히 신약의 사본은 매우 많이 발견되어 있다. 헬라어 사본은 대문자 사본(Unical)과 소문자 사본 (Minuscule or Cursive)으로 대별되는데 신약의 대문자 사본은 단편까지 넣어 200여종, 소문자 사본은 수천여종이나 존재한다. 그 중 가치가 높은 것은 대문자 사본이다.

 

- 사해 사본 -

1947년 사해근방의 쿰란(Qumran) 제1동굴에서 발견된 소위 사해사본 중에 완전한 이사야서의 사본이 발견되었고 그것은 주전 2-1세기의 것으로 인정되어 오늘날에 있어서는 가장 잘 갖추어져 있는 중요한 히브리 사본으로 되어 있다.

 

- 마소라 사본 -

마소라 본문 사본 가운데서 가장 오래된 것은 기원후 895년에 모세 벤 아셰르가 팔레스틴의 티베리아에서 만든 카이로 예언서이다.

 

- 구약의 인쇄본 -

인쇄술이 발달되면서 히브리어 구약 본문은 일찍이 15세기 말 16세기 초 사이에 인쇄되기 시작하였다.

 

5)구약의 역본들

 

인쇄술이 발달되기 전까지는 모든 사본은 필사본들이다. 지금 우리의 손에 들려진 성경은 사본을 통해 전해졌으며, 그리고 사본을 번역하여 오늘에 이르기까지 보존되어 내려온 것이다.

 

①아람어 타르굼(The Aramaic Targum)

기원전 5, 6세기경부터 페르시아 제국에서 아람어가 공식 언어로 사용되고, 팔레스틴 유대 사회와 디아스포라 사이에서도 아람어를 쓰게 되자, 유대인 회당에서는 예배 때에 통역자가 등장하여 낭독되는 율법서와 예언서에 관련된 본문 등을 히브리어에서 아람어로 통역을 하게 되었다. 처음에는 구두로 통역되고 전승되던 것이 후대에 통역 내용이 아람어 기록하기에 이른 것이 바로 타르굼이다.

 

②그리스어 칠십인역(The Septuagint)

가장 오래된 헬라어 성경의 구약부분은 70인역의 사본이다. 70인역(셉튜아진트)라는 말은 70인을 dmlalgku, 70(혹은 72인)명의 유대인 학자들이 이집트의 알렉산드리아 항구에 있는 파로스에서 히브리어구약을 헬라어로 번역했다는 전설에서 유래된다. 이 전설적 이야기는 소위“아리스테아스 서간”에 처음으로 나오는데, 아리스테아스는 프톨레마이오스 왕조의 필라델푸스왕(B.C.285-246)의 치세에 살았던 70인역의 번역자들과 동시대인이라고 자처하고 있다. 이렇듯, 히브리어 구약성경 전권이 헬라어로 번역되기까지는 1세기 이상 걸렸을 것으로 본다. 이렇게 하여 칠십인역 성경은, 한편으로는 유대교를 이방 세계에 알리는 통로가 되었으며, 다른 한편으로는 기독교의 전파에 필수적인 요소가 되었다(70인역 가운데 외경 중의 몇몇 책들이 번역되었다).

 

③오리겐의 헥사플라(Origen's Hexapla)

여러 가지 상이한 번역판을 갖게 된 기원 후 3세기에 이르러서는 성경 본문에 대한 서로 다른 이해가 빚는 혼란을 함께 감당해야만 했다. 기원후 230-240년경에 가이사랴에서 활동을 하던 알렉산드리아의 신학자 오리겐이『여섯 본문 대조 성경』을 편집하였다.

 

- 1단 : 히브리어 본문

- 2단 : 히브리어 본문의 헬라어 음역

- 3단 : 아퀼라의 헬라어 역본

- 4단 : 심마쿠스의 헬라어 역본

- 5단 : 70인역 헬라어 번역본 (오리겐이 제시한 70인역은 개정판이었다)

- 6단 : 테오도션의 헬라어 역본

 

이외 여러 역본들이 있다.

④고대 라틴어 역본

⑤시리아어 역본

⑥아랍어 역본

 

『구약이란』

 

구약이란? 옛 약속을 말한다. 그리스도가 나시기 전에 하나님께서 인간에게 하신 약속의 말씀을 뜻한다. 모세의 율법을 가리키는 말로서 새 언약(신약)과 대조적으로 쓰였다. 구약의 율법은 죽음을 가져오는 문자요, 그리스도께서 이 옛 언약을 대신하는 의의 새 계약을 가지고 오셨다. IS 백성의 무지와 불신앙은 구약을 통해 벗겨지지 않는다. 그것은 새 언약에 대한 변치않는 믿음으로만이 가능하다. “그러나 저희 마음이 완고하여 오늘까지라도 구약을 읽을 때에 그 수건이 오히려 벗어지지 아니하고 있으니 그 수건은 그리스도안에서 없어질 것이라. 오늘까지 모세의 글을 읽을 때에 수건이 오히려 그 마음을 덮었도다. 그러나 언제든지 주께로 돌아가면 그 수건이 벗어지리라”(고후3:14 -16)

 

2. 신약 성경의 형성

 

1)구약과 신약 중간기의 역사

 

신약 성경은 구약 성경의 열매요, 꽃이라 할 수 있다. 신약 성경의 형성에 대하여 살펴보기 전 구약과 신약을 연결해주는 선, 구약 중간의 역사를 살핌이 마땅함은 이 중간기가 신약 성경의 배경이 되기 때문이다. 이 중간 기간은 역사적으로는 “중간사”라 불려지지만 성경에서는 아무 말씀도 없어“침묵기”라 부르며, 그 기간은 약 400년에 이른다. 성경에서 이 부분에 대하여 침묵을 지키고 있기 때문에 세상의 역사에서 찾아야 하는데 세 가지 면에서 살펴볼 수 있다.

 

(1)사해사본(Dead Sea Scroll)의 증거

 

사해의 쿰란이란 불리우는 동굴에서 1947년 성경의 사본들이 100여개의 동구에서 수 없이 발굴되었다. 성경과 관계된 동굴이 제1호 동굴에서 제14호 동굴까지인데, 수백에 달하는 성경 사본과 1만여 개에 달하는 성경 사본 단편들이 발견되어 신약시대가 오기 전의 유대교인들의 신앙과 사상을 보여줄 뿐만 아니라, 사본학에 지대한 공헌을 한 것이다. 이때 고대 수도원 유적지도 발굴하였는데 이는 소위 에세네(Essene)파라 불리우는 경건한 신자들의 수도원으로, 신약시대가 오기 전 이방 제국의 횡포와 타락을 보여주며, 그곳에서 신앙과 경건한 생활로 금욕적인 생활을 하며, 근 2세기(B.C.140-A.D.67)동안 그곳에서 살다가 로마에 의해 멸망당했음을 알 수 있었다.

 (2)로마 역사의 증거

로마의 역사가 세계의 역사라 할만큼 로마는 세계를 지배했고, 그들의 영향력과 그들의 문물이 미치지 못한 곳이 없었으며, 그들의 말발굽이 닿지 않는 곳이 없는 때였다. 로마는 유대를 속국으로 하여 통치하였다. 바로 이 암흑기는 로마의 압제하에 유대가 속해있었기에 로마의 역사는 이 암흑기를 설명해 준다.

(3)유대 역사의 증거

구약시대가 끝나고 신약시대가 시작되려는 400여 년의 “중간시대”의 역사이다. 성경은 침묵하나 이 시대를 연구하면 많은 사건이 있었다.

①메대 바사 시대 (536-333 B.C.)
세계 대국이었던 바벨로니아의 문명이 무너지고 새로운 왕조인 메대 바사 시대가 세계를 지배하면서 포로되었던 나라와 백성들을 귀환하는 정책을 펼쳤다. 그리하여 유대인도 예외없이 본국에 귀환하여 성전과 성을 건축했고 자유를 누렸던 때이다.

②헬라시대 (333-167 B.C.)
알렉산더 대제가 통치하며 유대인들에게 크게 호의를 베풀었고, 히브리 종교의 자유를 허락하여 70인역이 이때 번역되었을 뿐 아니라, 유다와 알렉산드리아 철학이 싹텄으며, 필로(Philo)와 같은 유대인 불후의 학자들이 배출되었다. 반면에 사대주의와 타락이 있었고, 대제사장직을 가지고 권리를 남용하며 매관매직 또는 성전을 모독하고 작당하는 사례가 있었다.

③마카비 시대 (167-135 B.C.)
외국세력을 항거하고 부패와 타락을 개혁하기 위해 일어난 사람이 마카비였다. 30년간 독립되었고 여러 면에 어느 정도의 개혁이 있었다.

④하스모니안 시대 (135-63 B.C.)
30년 간의 마카비시대 이후, 그의 후손 하스모니안이 제사장으로 유대를 통치하게 되었다. 이때 유대는 당파가 활개를 쳐서 바리새파, 사두개파, 에세네파 등이 있었고, 국제적으로 헬라는 쇠퇴하여 멸망의 문턱에 있을 때 신흥 로마는 세계의 패권을 장악하기 시작하여 세계를 정복하고 유대도 속국으로 하였다.

⑤로마 시대(B.C. 63-A.D.)
로마는 유대에 대하여 강, 온 정책을 병행하면서 지배하였다. 로마의 정책은 왕과 총독을 임명하고, 임명된 총독들은 그 시대의 폭군과 오도자로 그 시대와 사회를 부패 타락케 했다. 종교도 마찬가지였다. 이러한 때에 예수 그리스도가 탄생하신 것이다.

2)구두전승과 문서의 형성

제 1세기에는 신약의 정경이 필요하지 않았음은 그리스도를 직접 목도하고 그의 말씀을 직접 들은 성도들도 많았을 것이며, 적어도 그 목격자들의 생생한 보고와 증언을 들으며 거기에 도취되고 감격하여 황홀한 생활을 하였을 것이다. 그리스도께서 이미 육안으로 보이지 않았으나 확실히 그들 속에 살아계셔서 활동하고 계신다는 것을 느낄만큼 예수님에 대한 기억은 새롭고 감격은 벅찬 것이었으므로, 그들은 그리스도와 그의 사업에 대한 어떤 기록의 필요성을 조금도 느끼지 않았던 것이다. 그 외에도 정경이 필요치 않았음은 종말론적인 기대가 강렬하였으며, 오순절 성령강림 사건으로 말미암아 종말론적 분위기에 압도되었고, 인쇄술이 발명되지 않았으므로 어려운 상황에 처해있음을 인하여서였을 것이다. 기독교의 복음이 구두로만 전달되던 때가 30년은 넘었을 거라고 추측되는 것은 제일 먼저 기록된 마가복음이 주후 60년 이전에 기록되어졌기 때문이다. 그러므로 구두로 전승된 복음이 한 세대 동안은 계속된 셈이다. 많은 사람들은 구두로 전승된 복음이 이 사람 저 사람을 거쳐오면서 변질되거나 왜곡되지 않았나 하는 것과 30년 후에야 문서화 되었다면 신뢰할 수 있는 것인가? 하고 복음의 신빙성을 의심하고 있는 것은 사실이다. 그러나 오늘날 우리가 가진 복음이 있다.

첫째 - 옛날 사람의 기억력이 현대인들의 기억력과는 현저한 차이가 있다는 사실이며, 개인이 간직할 수 있는 방법이란 오직 머리속에 간직하는 길 밖에 없었던 것이다. 고대 히브리인들 특히 랍비들은 성경을 거의다 암송하고 있었다고 한다. 고대에는 한 번 들은 것을 잊었거나 왜곡하는 경향이 현재 우리들보다는 훨씬 적었다고 볼 수밖에 없다.

둘째 - 사도들과 전도자들이 계속하여 설교하면서 예수님의 생애와 교훈에 대하여 반복하여 사용하므로 조그마한 탈선적인 표현도 곧 지적되고 공격을 받기 마련이었다. 특히 기독교회가 예수의 생애와 교훈에 대하여 최대의 권위를 두고 있었으므로 교회의 공통적 기억에 어긋나는 해석이나 발언은 당장에 지탄을 받을 수밖에 없었을 것이다. 다시 말하면 한사람의 기억에 근거하여 설교하는 것이 아니고 회중의 공동적 기억을 토대로 하여 설교를 하는 것이었다. 그러므로 우리가 가지고 있는 복음은 어떤 개인들의 기억에 근거하고 이루어진 것이 아니라 교회의 기억 즉 초대교회의 공동적 기억에 근거하였다고 본다. 그렇기 때문에 오랫동안의 구전 시대를 통하여 오면서도 공동적 기억의 제재와 감시를 받았기에 어떤 개인의 장난에 의해 변절되거나 조작되는 왜곡되지는 않았을 것이다. 구전시대가 영원히 계속될 수 없음은 예수님 행적의 목격자들이 영구히 살아있을 도리가 없었기 때문이다. 주후 70년경에는 사도 요한을 제외한 모든 사도가 순교하였다. 더 이상 생생한 증언을 들을 수 없게 되었다. 그러므로 구전시대는 불가불 종지부를 찍어야 했고, 이 방법을 대용할 수 있는 방법은 글로 써서 전하는 길 밖에 없었다. 사도들이 살아서 직접 증거하던 것을 이제는 글로 적어서 문서로 증거하는 단계에 이르렀다. 문서의 형성이 이렇게 하여 이루어졌으며 또 다른 여러 이유들이 있다. 왜 문서로 복음이 전해지게 되었는가?

기독교가 발전함에 따라 팔레스틴에서 문화 세계로 확대되어 나갈 때 기록된 문서의 중요성을 그곳에서 인식하였을 것이다. 전도자들이 전도지(地)에 들어가 말씀을 전한 후 그곳을 쉽게 떠나야 했기에 말씀의 기록을 남겨두므로 주님의 말씀을 기억나게 할 필요를 느꼈으며, 재림의 희망이 언제인지 모르는 때에 교회생활과 사업에 있어 기록된 말씀이 더 필요하게 되었다. 복음을 오해하고 왜곡하는 사람들과 이단이나 탈선적인 행동자를 비윤리적인 생활을 판단하고 가려내기 위하여 표준적이고 공적인 문서 복음이 요구되었다. 또한 유대인이나 핍박자, 불신자들을 향하여 교회를 옹호하고 변증할 때에도 사용할 문서가 필요하였다. 또 다른 이유는 교회내의 어려운 문제들을 해결하기 위해서, 예수님의 말씀을 잊지 않기 위해서, 하나님과 맺은 언약을 지키기 위해서, 그리고 말씀의 기록들을 반복하여 읽으므로 생활의 여러 위기와 문제들을 해결함에 도움이 되게 하기 위하여 복음서의 문서형성을 필요로 하였다.

3)신약성경의 형성과 구분

(1)사복음서의 형성

복음서는 기독교 운동 초창기의 문서이었다. 이 초창기의 문서를 “복음”이라고 부른다. 이 말의 뜻은“유앙겔리온”(ε?αγγελιον)으로 ‘기쁜소식’‘좋은소식’을 의미한다. 예수 그리스도의 나심과 그 생애와 죽음과 부활 승천이 인생들에게 기쁨이요, 좋은 소식이 된다는 의미이다. 복음서에는 마태, 마가, 누가, 요한의 복음이 있는데, 그리스도의 생애와 사역과 교훈을 기록한 내용들로 마태, 마가, 누가복음을 공관복음이라 부른다. 공관이란 함은 한 사건을 여러 사람이 함께 보았음을 일컫는다. 그렇기 때문에 저자의 보는 관점과 전승에 의지하므로 차이가 있으며 기자의 자질에 따라서도 다를 수가 있다. 한편 ‘복음서’라는 명칭을 최초로 언급한 사람은 A.D. 150년경의 순교자 저스틴(Justin Martyr)이다.

①마태복음 - st. Matthew
②마가복음 - st. Mark
③누가복음 - st. Luke
④요한복음 - st. John

(2)역사서의 형성

①사도행전

(3)서신의 형성

신약성경을 구성하는 27권의 책들 중 21권은 서신들이다. 계시록까지도 실제적으로는 계시이지만 일곱 교회에 보내는 편지로, 그 계시록 마지막 부분에서 볼 수 있는 것처럼 서신의 형식을 취하고 있다. 구약에는 단 하나의 편지도 보이지 않으나 신약에는 이처럼 많은데 이것이 신약성경의 특징이다.

- 바울 서신 -
①로마서 ②고린도 전, 후서 ③갈라디아서 ④옥중서신-에베소서, 빌립보서, 골로새서, 빌레몬서 ⑤목회서선-디모데 전, 후서, 디도서 ⑥데살로니가 전, 후서 ⑦히브리서

-일반서신-
①야고보서 ②베드로 전, 후서 ③유다서 ④요한 1, 2, 3서

(4)계시문서의 형성

①요한계시록 (The Revelation)
신약성경 27권은 수천 여종의 사본 가운데 27권만이 정경으로 분류되어 어거스틴의 주도하에서 히포의 레기우스 (Hippo Regius, A.D.393)와 북아프리카의 칼타고(Carthago, A.D.397)종교 회의에서 현존하는 신약성경이 공식 인정되었다.

3. 성경 번역의 역사

이 땅에 그리스도의 복음이 전래된지 1백년 조금 넘은 길지않은 역사를 통하여서라도, 한국의 교회는 흥왕하고 세계에서 그 전례를 찾아볼 수 없으리만큼 놀라운 부흥의 역사를 기록하고 있음은 많은 이유들이 있어 이에 대한 대답을 하고 있으나, 무엇보다도 중요한 것은 하나님의 백성들이 성경을 사랑하여 그 말씀을 연구하고, 그 뜻대로 살려고 힘쓰고 애쓴 축복의 결과임이 틀림없을 것이다. 하나님께서 성경을 인생에게 주신 목적은, 사람으로 하여금 온전한 성도가 되어 구원에 이르게 하며 모든 선한 일을 하게 함이라고 신, 구약 성경은 말하고 있다. “모든 성경은 하나님의 감동과 숨결로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하니 이는 하나님의 사람으로 온전케 하며 모든 선한 일을 행하기에 온전케 하려 함이니라”(딤후3:16)고 말씀하셨다. 그러나 한국교회 구석구석의 실제를 살펴볼 때 하나님의 목적하신 바와는 너무나 거리가 먼 태도와 생활임을 발견하게 된다. 이처럼 성경의 정신과 배치되게 살아가는 이유는 무엇인가?

첫째로 - 성경을 읽지 않는다는 것이다.
하나님의 말씀이 문자화되어 인생들에게 주어져 있으나, 읽히지 않는 베스트셀러를 군림하게되어 성도들의 안방에 장식물이 되고 있으며, 주일날마다 외출동반자의 구실밖에 되지 못하는 서글픈 현상이 빚어지고 있는 것이다. 성경을 대하지 않으므로 매순간 말씀하시는 하나님의 뜻을 분간치 못함은 물론, 삶의 구체적인 방향조차도 지시받지 못하게 되는 것이다.

두번째로 - 성경을 읽어도 잘못 읽기 때문에 성경의 계시와 거슬러 살게 되는 것이다.
성경을 읽는다는 것 그 자체에 어떠한 가치가 있는 것도 아니요, 매일 많이 읽기만 한다고 해서 공적이 되는 것도 아니며, 하나님의 말씀이자 경전이므로 의무적으로 매일 읽으므로 얻는 표면적 성경 지식만으로는 생활에 영향을 미치기 어렵다. 성경을 읽는다 할지라도 올바른 성경관을 갖지 못하고 성경을 읽게 될 때에 이상야릇한 수긍하지 못할 현상을 자아내게 되는 것이다. 성경은 모든 성도들의 생명의 양식이요, 발에 등이요, 길에 빛임을 알아 올바로 보고, 바로 깨달아 바르게 적용하는 것이 무엇보다 필요하다.

세번째 - 성경교육의 부재이다.
교회를 살펴보아도 예배중심적이요, 교육부재의 현장임을 예배당만 있을 뿐이요, 교육관이 없다는 사실이다. 오늘의 많은 성도들은 성경을 읽고, 생활에 제 멋대로 적용하고, 각양 각색으로 판단하고 해석하므로 교회에는 물론 사회에까지 혼란을 가져오게 하는 것이다. 성경을 사랑하는 한국교회가 성경의 정신대로 살지못하고 오히려 사회 일각의 빈축을 사는 일들이 많다. 오늘날 벌어지고 있는 옷 로비 사건을 보더라도 오늘날 그리스도인들의 실상을 그대로 보여주는 역사적 실체이다. 그에 대한 책임은 성도를 바르게 가르치기 위해 성경을 바로 해석해 주어야할 교회 지도자들이 져야 할 것이다.

1)고대 라틴어 번역 성경

기독교가 전파됨과 함께 신, 구약 성경이 번역되게 되었는데 4세기 말 벌게이트(Valgate)역이 번역되었는데 구약은 라틴어로 이것은 히브리어 사본에서의 번역이었다. 당시의 사람들은 번역사업의 가치를 인정하지 않았으나 시대의 흐름을 따라 그 평가도 높아지고, 중세에 있어서는 전 서방교회의 성경으로 인정되었다. 최초로 라틴어로 번역한 사람은 누구일까? 그의 이름은 제롬(A.D.354-420)이다. 제롬(가끔;Hieronymus:라는 라틴명으로 불리기도 한다)은 교회사에서 매우 독특한 위치를 점하고 있다. 그에게서 기억되는 것은 암브로스처럼 매력적인 인격과 행정적인 능력 때문도 아니며 또한 어거스틴처럼 온화한 성품과 신학적인 위대함으로도 아니다. 제롬은 언어학자였으며 그는 유명한 금욕주의자였다. 그는 서방 교회에 놀랄 만큼 믿을 수 있는 성경 번역을 해 주었고 특별히 저술로서 수도원 제도를 낳은 것을 도와주었다. 그가 교회에 다른 것들도 공헌한 바 있지만 크게 기억되는 최고의 것은 두 가지이다.

(1)그의 금욕주의

제롬은 일리리쿰 북쪽에 있는 판노니아 지방에서 출생했다. 그는 기독교 가정에서 양육 받았다. 18세 때 그는 더욱 공부하기 위해 로마로 가서 법률가가 되었다. 그는 학생시절에 위대한 라틴 작가들, 특별히 웅변가 키케로를 사랑했다. 그리고 그는 그리스도인으로서 성경을 연구하는데 생을 바쳐야 한다고 느꼈다. 그는 점차 금욕주의자로서 수도원 생활에 몰두해 가고 있었다. 안디옥에 있는 동안, 그는 광야로 가서 은자들과 더불어 삶을 살기로 작정했다. 그는 5년 동안 육체에 고난을 줌으로써 마음의 정욕들을 죽이려고 노력했다. 그의 고행을 살펴보면 사람이 자신으로부터 벗어날 수 없다는 것을 분명히 보게 된다. 그의 체험기를 들어보면, “내가 광야에서 거할 때 은자들에게 쏟아져 내리는 태양열이 작열하는 황량한 벌판의 그 엄청난 고독은 얼마나 나로 하여금 로마의 쾌락을 사모하도록 나를 유혹했던가! 나는 울적했기 때문에 종종 주저앉아 있었다. .......... 금식으로 인해서 나의 얼굴은 창백하고 나의 몸은 오한이 났다. 그러나 나의 마음은 욕망에 불탔으며, 정욕의 불길 같은 내 육신이 죽은 것처럼 되어도 내 앞에서는 욕망이 부글부글 끓어 넘쳤다. ............ 나는 종종 날이 밝기까지 밤새 울부짖으며 주님의 책망으로 말미암아 평정을 찾기까지 나는 가슴을 쳤던 것을 기억한다.” 제롬이 그의 인생의 여정을 바꾼 꿈을 꾸었던 것은 바로 이 광야에서 보낸 몇 년간의 일이다. 그가 죽게 될 만큼 극심한 금식 중에서 그는 갑자기 “영에 사로잡혀 심판의 자리에 끌려가 심판대 앞에 섰다. 그것은 빛이 매우 밝았으며 주위에 눈부신 빛을 발산하는 분 앞에서 나는 그만 땅에 꿇어 엎드렸으며 감히 쳐다보지 못하고 있었다. “너는 누구며 무엇하는 사람이냐?”고 내게 물을 때 “나는 그리스도인 입니다.”하고 대답했다. 그러나 그곳에 계신 분은 말했다. “너는 거짓을 말하고 있다. 너는 그리스도인이 아니라 키케로의 추종자이다. 왜냐하면 네 보화가 있는 곳에 네 마음도 있기 때문이다.”그 순간 나는 유구무언이 되었다. 그리고 그분이 나에게 저주를 발하셨기 때문에 채찍을 맞고 있는 듯한 괴로움 속에서...... 나는 ‘오 주여 나에게 자비를 베푸소서 자비를 베푸소서.....’ 하고 외치면서 소리내어 울며 통곡하기 시작했다. 나는 ‘주여 내가 만일 이후로 세상적인 책들을 가지거나 그것을 다시 읽으면 나는 당신을 부인한 것입니다.’하고 그의 이름으로 말하며 맹세했다.

그러자 모든 것이 사라지면서 이 맹세를 가지고 나는 현 세상으로 되돌아왔다. ............. 그 이후로 나는 예전에 인간의 책들을 향했던 열심보다 더욱 더 큰 열심을 가지고 하나님의 책을 읽는다.

(2)라틴어 성경 번역

그는 로마의 감독 다마수스(Damasus)에게 아리안 논쟁에 관한 조언을 편지로 해주는 동안 로마 감독의 신학 고문관이 되었다. 그후 382년에 로마 감독 다마수스의 요청으로 라틴어 성경번역에 깊은 관심과 함께 성경번역에 힘을 쏟기 시작했다. 384년 로마 감독 다마수스가 죽자 제롬은 성경 번역 사업을 위해서 팔레스타인으로 가기로 결심했다. 그는 장래가 촉망되는 로마의 몇몇 학생들과 함께 갔다. 그들 가운데는 부유한 파울라(Paula)와 그의 딸 유스토치움(Eustochium)이 함께 했다. 그들은 베들레헴 근교에서 정착했으며, 거기에서 모든 지역의 교회들로부터 온 순례자들을 위한 숙박 시설과 교회를 세웠으며 여성들을 위한 시설과 수도원을 세웠다. 제롬은 주후 420년에 그가 사망하기까지의 34년간을 이곳에서 살았다. 이제는 많은 책들과 사본과 히브리어 보조원들에 둘러싸여서 많은 책들을 저술하면서 또한 그는 위대한 번역 사업에 착수하여 연구하면서 번역했다. 이 사업을 시작한지 22년 후인 주후 405년에 제롬은 라틴어 성경번역을 마쳤다. 이것이 벌게이트 성경이다. “공동 번역”이란 뜻인 라틴어 ‘vulgata versio’란 말에서 나왔다. 이것은 이날 이후로 로마 서방 교회의 공식 성경이 되었다. 헬라어와 히브리어에 대한 지식이 서방에서 완전히 사라지기 전에 서방교회를 위해 완벽하고 믿을 만한 번역이 마련되었다는 것은 실로 큰 행운이었다. 제롬은 또한 신구약 성경에 대한 수많은 주석들을 썼다. 그는 교회사와 교리에 관한 책들도 수없이 저술했다. 그의 주석과 서신들은 성경과 역사를 이해하는 데 큰 도움을 주었으며, 제롬이 살던 시대에 놀랄만한 상황들을 제공해 주고 있다. 제롬에 의해 번역된 라틴어 성경은 위클리프가 영어로 성경을 번역하기까지 약 1천년 동안 기독교사에 지대한 영향을 미쳤다. 성경이 영어로 번역되기까지 다른 나라의 언어로도 번역되어 전파되었다.

① 고대 시리아어 역본 - 4세기 경
② 고대 콥트어(이집트 지방) 역본 - 3세기 경
③ 고대 고트어(다뉴브 지방) 역본 - 4세기 경
④ 고대 아르메니아어 역본 - 5세기초 경
⑤ 그루지아어(흑해와 카스피해 지방) 역본 - 5세기 경
⑥ 이디오피아어 역본 - 4세기 중엽
⑦ 아랍어 역본 - 7세기 경
⑧ 앵글로 - 색슨어 역본 - 8세기 경
⑨ 독일어 역본 - 9세기 경

2)영어 번역성경

제롬의 라틴어 성경 번역 이후로 민족별로 상당히 많은 언어로 성경은 번역되어 복음은 전파되었다. 그러나 국제적으로 교회에서 공인된 성경의 번역은 금지되어 왔었다. 이렇게 하여 모든 교회는 자기 민족의 언어가 아니어서 언어소통이 되지 않은 채로 라틴어로만이 교회의 모든 의식과 강론이 전달되었다. 로마 교권은 성경 번역 사업을 금지시킴으로써 성경의 권위를 독점하려는 무서운 음모가 있었다는 것이 역사적인 사실로 드러났다. 이뿐이겠는가? 그들은 1229년 로마 교황령으로 성경구독 금지령까지 내려 모든 주의 백성들을 영적 소경으로 만들기에 이른다. 이렇듯 로마교회는 로마 카톨릭 사교화가 되었으며, 이때부터 교황의 권위는 성경의 권위 위에 군림하도록 합법화시키므로 성경의 권위를 땅에 떨어뜨리는 엄청난 오류를 범하게 된 것이다. A.D.590년 로마 교황이 합법적으로 등장하면서 로마 카톨릭 교권은 부패하기 시작했다. 종교개혁 이전까지의 로마교권은 인류 역사상 가장 극악무도한 집단으로 분류해야할 것이다. 그것은 하나님의 말씀을 보지 못하고 읽지 못하게 하는 일이다. 이것은 하나님의 크신 뜻을 외면할 뿐만 아니라 하나님의 주권에 도전하는 사단적 행위라고 할 수 있다. 따라서 하나님은 이러한 로마교회의 만행을 그대로 방치하지 않으셨다. 이때 “종교개혁의 샛별”을 준비하고 계셨다. 바로 그의 이름은 “위클리프”였다.

『종교개혁의 샛별』

(1)위클리프역

영어로 된 최초의 성경 전서는 1382년에야 비로소 나타나게 되었다. 존 위클리프 성경은 그 이전의 어떤 번역과도 다르다. 그는 일반인을 엄두에 두고 성경을 평신도의 손에 쥐어 주겠다는 특별한 목적하에 전체적인 성경번역을 계획하고 실천하였다. 그의 성경번역 사업은 교회를 개혁하겠다는 것은 보다 포괄적인 노력의 일환이었다. 이 노력으로 인해 그는 “종교개혁의 샛별”이라 불리게 되었다. 그는 니콜라우스와 존 퍼베이도의 도움을 받아 비로소 1382년에 신, 구약 영어 성경 전서를 펴냈다. 존 위클리프(John Wyclif, 1330-1384)는 영국의 한 부유한 가정에서 태어났다. 그의 일생은 세 시기로 나뉘어진다.

- 제1기는 옥스퍼드에서의 학문활동 시기이다.
그는 옥스퍼드에서 공부했으며, 잠시 동안 베일리엄 대학에서 가르치는 일을 했었다. 그는 계속 공부하면서 주도적인 신학자와 철학자가 되었다.

- 제 2기는 1371년에 시작된다.
교회 재산에 대한 그의 교리는 세속 정부에게 매우 유용한 것이었다. 그 당시 교회는 영국 땅의 삼분지 일이라는 막대한 부를 소유하고 있으면서도 면세를 주장했다. 위클리프의 교리는 랑카스터 공작인 곤트의 요한으로부터 지지와 보호를 받았지만, 에드워드 3세가 세상을 떠나고 나서는 그의 지지 세력이 감소되었다.

- 제 3기는 1378년 공직에서 그를 더 이상 필요하지 않게 되자, 학교로 돌아와 계속 공부하면서 더 급진적 사상을 전개시켜 나갔다. 그 결과 1381년 옥스퍼드에서 쫓겨난다. 럭비 근처의 리터위드로 이사한 그는 거기에서 1384년 세상을 떠나기까지 그의 귀족 후원자에 의해 교회의 분노로부터 보호를 받으며 여생을 보냈다. 위클리프는 그 당시 교회의 타락과 부패에 대한 많은 공격자 중의 한 사람에 지나지 않았다. 그러나 부패의 이면으로 뛰어들어 그 당시의 카톨릭 교리를 공격한 점에서 중요한 인물이 되는 것이다.

● 위클리프는 성경을 최종의 권위로 주장함으로써 카톨릭의 전통을 부수었다.
1378년 그는 『성경의 진리』라는 저서를 통해서 성경이 최종의 규범이며 이 규범에 의해 교회, 전통, 종교회의, 심지어 교황 자신도 시험되어야 한다고 주장했다.

● 위클리프는 성경의 권위를 높이면서 교황의 권위를 낮추었다.
그는 1379년 『교황의 권력』라는 저서를 통해 교황 제도는 인간에 의해 세워진 제도이지, 하나님께서 정하신 직분이 아니라고 논증했다. 그는 또 예수 그리스도를 좇지 않는 교황은 적 그리스도라고 주장했다. 후에는 한 걸음 더 나아가 교황제도를 완전히 부정하고 모든 교황은 적 그리스도로 간주했다.

● 위클리프는 또한 로마 카톨릭의 화체설을 반대했다.
그는 1379년 『배교』라는 책을 통해서, 그 이듬해에는 『성례전』이라는 책에서 좀 더 상세히 논했다.
첫째 - 화체설은 최근에 만들어 낸 이론이다.
둘째 - 논리적 일관성이 없다.
셋째 - 성경과 어긋난다.
그의 주장을 잠시 들어보도록 하자. “우리가 성찬용 떡을 볼 때에 그것을 바로 그리스도의 몸으로 믿어서는 안되고, 오히려 그리스도의 몸이 그 안에 성례적으로 감취어 있다고 믿어야 한다. ...... 비록 그 효과에 있어서는 그리스도의 몸의 표시가 되지만, 우리 그리스도인들은 봉헌된 떡을 그리스도의 몸과 동일시하는 것을 부정할 권리가 있다. ....... 그것을 동일시하는 자는 비유와 비유된 사물을 구분할 수 없고 또한 비유적 의미를 알 수 없다. ....... 그리스도의 몸을 영적으로 받는 것은 봉헌된 떡을 육적으로 받아 느끼거나 깨무는것에 있지 않고, 열매 맺는 믿음에 의한 영혼의 양육에 있으며, 이 믿음으로부터 우리의 영혼은 주님 안에서 양육을 받는다. ....... 그렇게 귀한 사랑을 받으신 분(예수 그리스도)의 살을 육적으로 먹어야 하고, 그분의 피를 육적으로 파셔야 하는 것보다 더 무시무시한 일은 없을 것이다.”(성례전, 1 : 2, 11, 15, 7 : 58 ) 위클리프 자신의 입장은 때로 불투명하나 루터나 칼빈 같은 추종자에 의해 인정되었다. 위클리프가 이루어 놓은 업적 중에 가장 큰 것은 모든 사람들이 하나님의 말씀을 읽고 들어서 그 진리를 배울 수 있도록 성경을 영어로 번역한 사실이다. “지금껏 봉인되었던 책을 그는 활짝 열어 주었네. 그리하여 온 민족이 눈을 떠서 말씀을 읽고 그 속에서 구원을 찾았도다.”로마 교회는 벌게이트역이라고 불리는 라틴어 성경만을 사용하였고, 일반 성도들은 그 성경만을 읽도록 허락하였다. 위클리프는 성경의 원어인 히브리어나 헬라어를 몰랐다. 그는 라틴어로부터 번역을 해야 했으므로 엄밀한 의미에서는 정확성이 떨어졌다. 그러나 아직까지도 그 역본은 사람들에게 큰 축복이 되었다. 또한 그 당시에는 성경을 일일이 손으로 필사해야하는 시대였다. 왜냐하면 그때는 인쇄술이 발명되지 않았기 때문이다. 가난한 전도자들은 번역 성경의 일부를 휴대하고 다니면서도 도시나 촌락에 사는 남녀들에게 읽어주었다. 위클리프는 최초로 성경 전체를 영어로 번역한 사람이었다. 그 다음 세기초에 의회와 교회는 두 가지의 괄목할 만한 조치를 취하였다. 이단들-롤라드(Lollards:위클리프 추종자들)는 이단으로 불렀다-을 화형시켜야 한다는 법이 1401년에 통과되었다. 그 법령은 명목상의 법이 아니었다. 1417년에 가장 무서운 고초를 겪은 사람은 죤 올드캐슬(John Oldcastle) 경이다. 또한 교회의 성직자 회의에서는 위클리프의 성경 번역을 정죄하였다. 로마교회가 죤 위클리프를 얼마나 미워했는지는 그가 세상을 떠난 지 40년 후에 일어났던 사건이 잘 보여 주고 있다. 콘스탄스 회의의 결정(1415)에 의하여 개혁자 위클리프의 무덤이 파헤쳐졌다. 이것은 1428년에 있었던 일이며 링컨의 주교는 위클리프의 유해를 태워 버렸다. 그리고 그 재를 리터워쓰를 가로질러 흐르는 스위프트 강에 뿌려졌다. 위클리프의 교훈과 메시지는 온 영국에 전파되었고, 먼 나라들까지도 전파되었다. 참으로 위클리프는 16세기에 시작되었던 『종교개혁의 샛별』이라고 말할 수 있을 것이다. “그가 죽은 지 오랜 후에 비록 뼈가 무덤에서 나와 산산조각으로 뜯겼지만 그의 외침은 나팔 소리처럼 모든 세대에 울려 퍼지도다.”

(2)틴데일 역

틴텔(William Tyndale : 1490-1535) 영국 웨일즈 변경에서 태어났다. 그는 맥들린 홀 옥스퍼드와 캠브리지에서 교육을 받았다. 그는 가정교사로 일하면서 지방 성직자들의 무지를 목격하면서부터 성경 번역에 관심을 갖게 된다. 그는 어떤 성직자에게 “만일 하나님께서 허락하신다며, 나는 쟁기를 모는 한 소년으로 하여금 당신이 알고있는 것보다도 더 많은 성경의 지식을 불과 몇 년이 못되어 알게 해 줄 수 있을 것이오”라고 신약성경을 헬라어로 번역한 에라스무스의 머리글을 인용하여 그에게 말해 주었다.

- 에라스무스의 헬라어 신약성경 머리글 중에서 -
『농부가 밭을 갈면서 성경 한 구절을 노래할 수 있고, 베짜는 사람은 베틀을 돌리면서 성경 한 구절을 콧노래로 부를 수 있게 하는 것, 나는 하나님께 그런 일을 해드리고 싶다.』

영국은 성경을 번역하는 데 안전한 곳이 아니어서 틴텔은 결코 돌아오지 않을 작정으로 1524년에 독일로 향했다. 그는 당국의 눈을 피해서 히브리어와 헬라어 성경에서 번역한 새롭고 정확한 역본을 만드는 것이 소원이었다. 이렇게해서 1526년에 신약 성경을 완역하여 인쇄되었고, 1530년에 모세오경이 인쇄되어 출판되었다. 틴텔역 성경은 영국으로 밀반입되었다. 1526년 말엽에 턴스톨은 그것을 반대했고 성바울의 거리에서 복사본이 불살라졌다. 이듬해에 캔터베리의 대주교 위럼은 상당히 많은 필사본을 샀다. 오히려 그것이 더 많은 인쇄를 하는 데 후원이 되었다. 틴텔의 번역은 막대한 영향을 미쳤고 그로 하여금 곧 “영어 성경의 조상”이라는 칭호를 얻게했다. 금세기까지의 모든 영역 신약성경이 틴텔의 개정판에 불과하다는 것은 거의 부인할 수 없는 사실이다. 그가 사용한 단어의 약 90%가 흠정역(KJV)에 사용되었고, 75%가 개정 표준판(RSV)에 사용되었다. 토마스 모어는 그에게 “영국 이단의 우두머리”라는 혹독한 비난을 퍼부었고, 틴텔은 이에 응수했다. 틴텔은 구약성경 전체를 번역하려고 했다. 그러나 1535년에 그는 안트워어프에서 어떤 영국인 동료에게 고발당해 그만 체포되고 말았다. 그 이듬해 그는 브루셀에서 화형되었다. 그가 죽으면서 최후에 이런 기도를 드렸다. “주님이여! 영국 왕의 눈을 열어 주소서” 그의 기도는 응답되었다. 토마스 크랜머의 설득으로 헨리 8세가 1535년부터 영어 성경의 출간을 허가했다.

(3)커버데일 성경 - 영국 헨리 8세의 명을 따라, 신·구약을 1537년에 출판하였다.
(4)대 성경 (The Great Bible) - 커버데일의 성경을 개역하였다.
(5)제네바 성경 - 1560년에 출판되어 엘리자베드 여왕에게 헌정하였다.
(6)감독성경(Bishops Bible) -1568년에 발행되었다.
(7)제임스 왕 번역성경(King James Version) - 흠정역은 1611년 영국 왕 제임스 1세에 의해 50여명의 성경학자들로 구성되어 번역되었다. KJV은 영어와 그 생활 양식에 끼진 “문학사상 가장 눈부신 사건”으로 기록하고 있다.

3)우리말 성경의 번역사

히브리어와 헬라어로 된 성경이 반도에 들어와 우리말로 번역되어 성도 개인에게 전해지기까지는 많은 세월에 걸쳐 수많은 사람을 통해서 전해진 것이다. 성경이 한글로 번역되기까지는 선교초기에 영어번역 성경이 기초가 되어 한문으로 번역이 되었다가 복음 전파와 함께 한글본 성경이 처음에는 단편적인 번역으로 시작되어 부분이 되고 전체를 이루어 한 권의 한글 성경으로 발전하게된 것이다.

(1)성경을 전해준 사람들

① 이 땅에 제일 처음 성경이 전해진 것은 『한국 항해기』(1816년 순조16)를 쓴 바실홀(Basil Hall)과 멕레오드(1817)에 의하면 영국의 군인 바실 홀과 머레이 맥스웰(Murray Maxwell) 대위는 1816년 9월 당시 비인현감인 이승렬에게 군산만에서 영어 성경을 선물로 주었다.

② 두 번째로 상륙한 성경은 중국에서 번역한 신천성서였는데 이것은 최초의 한문성경이다. 이는 중국의 초대 선교사 모리슨(Morison)목사와 1832년에 온 귀츨라프(Karl F.A.Gutzlaff)목사의 공동번역이었다. 이 성경은 1818-1823년에 발간된 것으로 1832년 귀츨라프의 문정기에 의하면 독일인인 귀츨라프가 군산만 고대도에 상륙하여 40일간 전도하면서 다량의 한문성경을 전하였는데 순조 대왕에게도 두 권의 성경책을 헌상하였는바 최초의 한문성경이었다.

③ 그 후 30년이 지난 1865-1866년에 한문성경을 가지고 한국에 상륙한 선교사 한분이 있으니 영국 선교사인 토마스(Robert Jermain Thomas)목사로서 북중국에 주재하고 있다가 김자평의 안내를 받아 황해도 백령도에 상륙하여 두 달동안 전했다. 두 번째는 제너럴 셔만호를 타고 평양 대동강에서 40일동안 복음을 전하다가 불에 타 순교하였다. 그가 전한 복음으로 몇 사람이 결실을 맺게 되었다.

(2)우리말 성경 번역

- 초창기 -
세종대왕이 반포한 우리말 한글로 성경이 번역된 것은 한국 문화와 역사에 획기적인 변혁을 가져왔음을 부인할 수 없는 사실이다. 만약 성경이 한글로 번역되지 않았다면 한국의 역사는 과거의 암흑기가 계속되고 구습에 젖은 잠이 계속 되었을 것이다. 처음의 한글 성경 번역은 한국에서 번역된 것이 아니라 중국에서 선교사들이 한국인의 협조를 받아 번역하게 되었다. 한글 성경이 처음으로 햇빛을 보기는 1875년 일이다. 중국의 선교사 존 로스 목사와 그의 동료 선교사인 맥킨타이어(John Mcintyre)와 한국인으로 어학 선생을 삼은 의주 청년 이응찬과 백홍준 그리고 서상륜 등은 만주에서 전도문서와 성경을 한글로 번역하였다. 그리하여 1882년에 드디어 『누가복음, 요한복음』이 간행되었다. 한국 최초의 우리말 성경이 간행된 것이다. 1883년에는 교정된 『누가복음과 사도행전』이 합본으로 간행되고, 1887년에는 『예수 성교 전서』라는 신약의 전권이 간행되었다. 그것을 “로스역”(Ross Version)이라 부르고 있다. 한편 1883년 4월 일본에서는 한문으로 된 4복음서와 사도행전을 토를 달아 미국성서 공회가 3천부를 인쇄하였다. 이 때 토를 다는 일을 맡았던 한국 관비유학생 이수정은 1884년에는 마가복음을 한글로 번역하였다. 1885년 미국의 선교사 언더우드와 아펜젤러 목사는 그 번역 성서를 가지고 한국 선교를 위해 입국하였다. 당시만 해도 한국은 폐쇄 사회로 문호가 열려지지 않아 외국과의 교류가 없었으나, 1882년 한. 미조약의 체결로 큰 변혁의 효시가 되었다. 문호개방과 함께 들어 온 선교사들은 의료 선교와 교육 선교에 힘쓰기 시작하였다. 이렇게 하여 1887년에 『한국 성서 위원회』가 조직되었다. 한국에 들어온 선교사들을 통해 성경은 한글로 각 권씩 번역되어 출간되었다. 1895년 대영성서공회 한국지부가 서울에 설립되면서, 성경 번역은 한층더 무르익어갔다. 각 권씩 출간했던 성경이 1900년 5월에 『신약전서』가 완간되어 9월 9일 정동 감리교회당에서 축하 예배를 드렸다.

- 중간기 -
1910년 봄에는 기다리고 기다리던 구약전서가 출간되었다. 1911년에는 『신. 구약 성경전서』가 합본으로 간행되었다. 한국에 들어 온 성경은 수백번 수많은 사람들에 의하여 수정되고 또 수정되어 1937년에는 『신. 구약 개역성경전서』가 간행되어 한문에만 사로 잡혀있는 국민과 한글로 분명하게 표현 못한 것들을 잘 나타낼 수 있도록 영향을 미쳤던 것이다. 한글 문체에 크게 공헌했던 사람은 최경식씨였다.

- 근세기 -
이 개역성경이 일제 말기를 지나 해방을 거쳐 1952년 한글맞춤법 통일안에 의거 수정을 거친 뒤 오늘에 이르기까지 한국교회의 공인성경으로 널리 사용되고 있다. 그러나 지금도 성서공회에서는 원문의 뜻에 가깝도록 번역위원들이 연구하고 있다. 그 후 간행된 신. 구약 성경전서
1967년 - 신약전서 새번역
1971년 - 공동번역 신약전서
1977년 - 공동번역 구약전서
1993년 - 표준 새번역

4)희망이 있는 나라 한국

복음이 들어 온 지 1백년이 조금 넘는다. 성경이 번역되어 간행된지 1백년이 조금 넘는다. 이렇게 짧은 역사에도 불구하고 세계에서 성경을 가장 많이 출판. 수출하고 있는 것으로 나타났다. 올해 제36회 무역의 날 기념식에서 1천만불 수출의 탑을 수상했다. 대한성서공회는 현재 4백50여개 언어로 6백여종의 성서를 제작할 수 있는 능력을 갖추고 있다. 1882년에 한글성서가 출간되어 지금은 매년 1백만부 이상씩 출판되고 있다. 성경은 한국에서도 단연 베스트 셀러이다. 그 어떤 책도 성경 출판을 능가할 수 없다. 이것이 하나님의 능력이 아니겠는가?

4. 성경의 기록은 믿을만 한가?

공산국가인 러시아의 사전에는 예수님이 “결코 존재하지 않은 신화 속의 인물”이라고 설명되고 있다. 오늘날 진정한 역사학자로서 그런 입장을 고수하는 사람은 아무도 없다. 예수님의 존재를 증명하는 증거들은 대단히 많다. 성경이나 그 밖의 다른 기독교 저술 외에 비기독교 자료에서도 그 증거를 찾아볼 수 있다. A.D.37년에 태어난 유대의 역사학자 요세푸스(Josephus:요세비우스)는 예수와 그의 추종자들에 대해 이렇게 서술했다. “이때쯤에 예수라 하는 한 지혜로운 사람이 있었다. 그를 사람이라고 부르는 것이 법에 어긋나지 않는다면 그렇게 말할 수 있을 것이다. 왜냐하면 그는 기적을 행하는 자였으며 진지를 기쁨으로 받아들이는 사람들의 선생이었기 때문이다. 그의 주위에는 많은 유대인과 또한 많은 이방인들이 모여들었다. 그는 그리스도였다. 빌라도가 우리 가운데 지도자격인 사람들의 제안으로 그를 십자가형에 처했을 때, 처음에 그를 사랑했던 사람들은 그를 버리지 않았다. 하나님의 예언자들이 그가 다시 사실 것과 그 밖의 수많은 기적들을 예언한 바와 같이 그가 죽은 지 사흘째 되는 날 그들 앞에 나타났기 때문이다. 그의 이름을 따라서 그리스도인이라고 불리우는 사람들이 지금도 존재한다.”이와 같이 신약 성경 이외에도 예수님이 실재 인물이었다는 증거가 있다. 게다가, 신약에 있는 증거들은 대단히 확실하다. 우리 민족이 널리 믿고 있는 단군신화에 대해서 생각해 보도록 하자. 우리 민족에게 널리 알려졌고, 지금도 변함없이 그 신화처럼 그의 자손으로 믿고 있는 삼국유사 (A.D.1281년 고려 충렬왕 7년이 경주 사람 고승 일연(김견명)이 편찬한 사서이다. 원본판은 현존하지 않는다.)에 딱 한번 나오는 『단군신화』이다. 삼국유사에 실린 내용을 보자. “옛날에 환인의 서자 환웅이 항상 뜻을 인간세사에 두거늘, 아버지가 아들의 뜻을 알고서 천부인(天符印) 3개를 주어 세상에 내려가 사람들을 다스리게 하였다. 환웅이 무리 3천인을 거느리고 태백산 꼭대기의 신단수(神檀樹) 밑에 내려왔다. 이곳을 신시(神市)라 이르고 이 분을 곧 환웅천왕이라 불렀다. 그는 풍백(風伯) 우사(雨師) 운사(雲師)를 거느리고 곡(穀) 명(命) 병(病) 형(形) 선(善) 악(惡)등 무릇 인간의 360여 가지 일을 맡아서 세상을 다스리고 교화하였다. 그때 곰 한 마리와 범 한 마리가 같은 굴속에 살면서 항상 환웅에게 빌되, 원컨대 사람이 되어지이다 하거늘, 한번은 환웅이 신령스러운 쑥 한 자루와 마늘 20톨을 주면서 이것을 먹고 1백일 동안 햇빛을 보지 아니하면 곧 사람이 되리라 하였다. 곰과 범이 이것을 받아서 먹고 근신하기 21일 만에 곰은 여자의 몸이 되고, 범은 참지 못하여 사람이 못되었다. 사람이 된 곰 곧 웅녀(熊女)는 그와 혼인해 주는 이가 없으므로 또 신단 아래서 축원하기를 아이를 배어지이다 하였다. 환웅이 이에 잠깐 변하여 결혼해서 아들을 낳으니 단군왕검(檀君王儉)이라 하였다. (생략)”

이와같이 삼국유사에 짧게 기록된 전혀 설득력이 없는 신화를 민족의 사실로 인정하려 하고 있다. 이 신화는 삼국의 건국 시기에 기록된 것도 아니다. 고려 말기에 기록된 사실과 그리고 곰이라는 짐승이 변하여 사람이 된 후, 하늘에서 환웅과 결혼하여 단군을 낳아 우리 민족 곧 백의민족(또는 홍익인간)의 조상이 되었다는 낭설이다. 이것을 믿으라는 것인가? 이것을 믿으라면서 확실한 증거를 제시하는 성경은 왜 믿으려 하지 않는가? 세계에서 가장 뛰어난 원전 연구가인 호트(F.J.A.Hort) 박사는 말했다. “성경은 지금까지 의존하고 있는 증거들의 다양함과 풍부함에 있어서 고대 산문 기록중 독보적인 존재이다.”

『왜 그리고 어떻게 성경을 읽어야 하는가?』

시편 기자인 다윗을 비롯 수많은 사람들이 성경을 보고 그토록 즐거워했을까? 가장 일반적인 의미에서 찾아 볼 수 있다.

첫째 - 성경은 인기가 높다.
매년 미국에서는 4천4백만 권의 성경이 팔리고 있다. 미국의 모든 가정에는 평균 6.8권의 성경을 가지고 있다는 통계가 나왔다. 타임지의 한 기사는 최근 “현대 영국 소설가들과 텔레비전의 끼워팔기식 판매는 잊어버려라. 성경이 매년 가장 잘 팔리는 책”이라는 머릿기사를 달고 있다. “일반적으로 가장 많이 팔리는 책은 .......성경이었다. 만약 성경의 누적 판매량이 솔직하게 베스트 셀러 목록에 반영된다면, 그 자리를 다른 책이 차지하는 주간은 보기 드물 것이다. 구할 수 있는 책의 영역이 해마다 점점 더 확대되어가는 때에, 이 한 권의 책이 시간이 흘려가도 계속해서 빠른 속도로 팔려나가고 있다는 것은 놀랍고, 이상하고, 아니 점점 더 신이 사라져가는 이 시대에 이해하기 힘든 일일뿐이다........ 대영제국에서 매년 팔리는 성경과 신약성서는 거의 1백25만권에 달한다고 한다. 성경의 모든 판본들은 언제나 잘 팔린다. 성경협회가 그것을 설명할 수 있을까? 글쎄요, 그만큼 좋은 책이니까요?”

둘째 - 성경은 힘이 있다.
1928년 5월, 영국의 수상 스탠리 볼드윈(Stanley Baldwin) 이렇게 말했다. “성경은 강한 폭발력을 지녔다. 그러나 성경은 신비하게 작용하기 때문에, 그 책이 전 세계에 퍼져가는 과정에서 어떻게 수천의 다른 장소에서 개개인의 영혼을 울려 새로운 삶, 새로운 세상, 새로운 믿음, 새로운 사고방식, 새로운 신앙으로 인도했는지, 아무도 설명할 수도, 말할 수도 없다.”성경은 하나님의 힘을 싣고 있기 때문에 지금까지 아니 영원히 남녀노소, 빈부귀천, 직위고하를 가리지 않고 변화시키는 능력이 있다. 그의 말씀에 변화되지 않는 사람은 가장 미련한 사람이기 때문에 감격과 감동이 없을 뿐이다.

셋째 - 성경은 소중하다.
『인생의 의문점들』저자인 니키 컴블이 경험한 이야기이다. 약 8년전 러시아 공화국의 일부였던 중앙 아시아에서 휴가를 보내고 있었던 일이라고 한다. 그는 러시아어 성경과 기독교 서적 몇 권을 가지고 있었다. 한번은 예배가 끝난 후 60세 가량 보이는 한 남자의 뒤를 쫓아갔었다. 그리고 그에게 다가가서 성경 한 권을 건네주었다. 그의 얼굴에는 잠시 믿을 수 없다는 듯한 표정을 지었다. 그리고는 자기 주머니에서 분명히 100년은 된 듯한 신약성서를 꺼냈다. 책장은 너무나 닳아서 투명해 보이기까지 했다. 그는 자신이 온전한 새 성경책 한 권을 받았다는 사실에 너무 기뻐했다. 그는 영어를 한 마디도 못했고, 나 역시 러시아 말을 한 마디도 몰랐다. 그러나 우리는 서로를 끌어안았고, 그는 기뻐서 껑충껑충 뛰며 뛰어가기 시작했다. 그는 성경이 세상에서 가장 귀하다는 것을 알고 있었던 것이다. 성경은 왜 그토록 인기가 많고 그토록 힘이 있으며, 그토록 귀한 것일까? 예수님은 그 해답을 이렇게 말씀하셨다. “사람이 빵으로만 살 것이 아니라, 하나님의 입으로 나오는 모든 말씀으로 살 것이다.”(마4:4, 신8:3) 이 말씀은 현재 시제로 ‘계속해서 하나님의 입으로 나오고 있는’이라는 의미를 가진다. 즉, 흘러 넘치는 물줄기, 샘물의 물줄기와 같아서 결코 멈추지 않는다는 사실이다. 하나님은 그의 백성들과 계속해서 대화를 나누기를 원하신다. 그래서 성경은 우리에게 소중한 것이다. 성경이 모든 사람에게 소중한 두 가지만 생각해 보면,

①성경은 우리가 믿는 것(신조)의 근거이다. 만약에 성경이 없었다면 무엇을 근거하여 무엇을 근거로 무엇을 믿을 것인가. 따라서 성경은 바른 대상을 바르게 믿을 수 있는 유일한 신조의 근거이다.

②성경은 우리가 어떻게 행동할 것인가(행위)의 근거이다. 하나님의 눈에 무엇이 옳으며, 어떻게 하면 의로운 삶을 살 수 있는지를 가르쳐 주는 것이 바로 성경이다. 성경은 하나님이 자기 백성들을 위해 자신의 뜻을 드러내신 것이다. 따라서 성경을 믿고 상고하며, 공부하면서 예수를 만나지 못한다면 도리어 큰 화를 당하고 말 것이다. 위대한 전도자 D. L. 무디가 지적했듯이 “성경은 우리의 지식을 늘리기 위해 주어진 것이 아니다. 성경은 삶을 변화시키기 위해서 주어졌다.”

지금까지 우리는 하나님의 말씀인 성경이 우리에게 어떻게 형성되어 전해 왔는가를 수회에 걸쳐서 배워왔다. 우리 손에 들려 오기까지 이 성경은 얼마나 많은 희생과 헌신이 있었는가? 구체적인 역사를 말로 다 표현할 수 없을 것이다. 다만 우리가 알고 있는 것은 작은 부분에 불과하다. 그러나 성경이 우리 손에 들려오기까지의 역사를 공부하면서 성경이 얼마나 소중한 것인가를 알 수 있었을 것이다.

하나님께서 독생자를 보내시고, 믿는 자에게 성령을 내주케 하시는 일 그 다음으로 사람을 향하신 하나님의 사랑은 바로 성경을 우리 손에 들려주신 일이라 확신할 수 있다. 그러므로 우리는 하나님 말씀을 내 몸처럼 사랑하자. 가까이 하자. 평생 즐거운 마음으로 공부하자. 이것이 구원받은 성도의 도리이다.

『성경의 장 절은 처음부터 구분되었는가?』

우리들이 지금 소유하고 있는 성경의 장 절은 원래부터 구분되어 있었는가? 처음부터 장 절이 구분되어 있는 것은 아니었다. 최초로 장을 구분한 사람은 영국의 신학자요, 역사가요, 시인이었던 스테펜 랭턴(Stephen Langton, 1150-1226)이 파리에서 신학을 교수하고 주석을 집필했다. 그는 불가타역 구약을 내어놓으면서 장으로 나뉘었다.(1228) 그리고 최초로 절을 구분한 사람은 프랑스의 궁정 인쇄계원이며 대대로 인쇄업에 종사한 가정에서 자란 로버트 스테파누스(Robert Stephanus,1503-1559)이다. 그는 1551년에 신약을 절로 구분하여 출판하였다. 전설에 의하면 파리에서 리용으로 가는 마상(馬上)에서 절을 나누었다고 한다. 그후 신.구약 전체에 장, 절이 구분되어 최초로 출판된 것은 1555년인데 라틴어역이었다. 우리가 가지고 있는 현재의 성경의 장, 절은 1560년의 제네바 성경의 구분을 받아쓰고 있는 것이다.

 5. 성경외에 다른 책이 있는가?

정경 외에 외경(外經)과 위경(僞經)이 있다. 그러나 이러한 문서들은 정통적 신앙의 근거로서의 권위를 인정받지 못하고 있다.

1)외경

가경(假經)이라고도 불리우는 이 문서들은 아포크리파(Apocrypha)라는 원어의 명칭을 가지고 있다. 이 말은 헬라어의 형용사로 “감추인, 덮인, 숨겨진 것들”이라는 뜻을 가진다. 왜 외경으로 분리되었는가? 이것은 정경을 편집할 때에 그 선정에서 제외된 것이기 때문에 그렇게 불리우게 된 것이다.

(1)구약 가경의 목록과 분류

①목록
ⓐ에스라 Ⅰ(에스드라) ⓑ에스라 Ⅱ(에스드라) ⓒ토비트 ⓓ유딧 ⓔ데스더(에스델) ⓕ솔로몬의 지혜서 ⓖ전도서(집회서:시락의 아들 예수의 지혜문) ⓗ바룩(예레미야 서신 포함) ⓘ세 소년의 노래 ⓙ수산나의 역사(다니엘) ⓚ벨과 용(Bel and Dragon:다니엘의 이야기) ⓛ므낫세의 기도 ⓜ마카비Ⅰ ⓝ마카비Ⅱ
②외경의 저자와 연대
가경의 저자들은 누구인지 분명치 않는 것이 특징이다. 이 책의 기록된 시기는 대체로 같지는 않으나, 기원전 300년에서 기원후 200년(또 다른 학자들은 B.C.200-A.D.100년)까지로 보고 있다.

(2)신약의 외경의 목록과 분류

①목록- 복음서
ⓐ유년 예수의 아라비아 복음서 ⓑ유년 예수의 아르메니아 복음서 ⓒ위마태 복음서 ⓓ동정녀 마리아의 승천기 ⓔ바돌로메 복음서 ⓕ도마 복음서 ⓖ베드로 복음서 ⓗ바돌로메의 그리스도 부활서 ⓘ바실리데스 복음서 ⓙ에비온 복음서 ⓚ이집트인 복음서 ⓛ히브리인 복음서 ⓜ야고보 원복음서 ⓝ목수 요셉 전기 ⓞ마르키온 복음서 ⓟ마리아 탄생복음서 ⓠ맛디아의 복음서 ⓡ나사렛인 복음서 ⓢ니고데모 복음서
- 행전 -
ⓐ압디아스의 사도행전사 ⓑ안드레행전 ⓒ안드레 단편설화 ⓓ마태의 순교사 ⓔ안드레와 마태의 행전 ⓕ안드레와 바울의 행전 ⓖ바나바행전 ⓗ바울행전 ⓘ야고보의 승천기 ⓙ야고보 큰 행전 ⓚ요한행전 ⓛ브로고로의 요한행전 ⓜ마태의 순교사 ⓝ바울수난서 ⓞ베드로행전 ⓟ베드로수난서 ⓠ빌라도행전 ⓡ베드로의 전도설교집 ⓢ슬라브어 베드로행전 ⓣ베드로와 안드레행전 ⓤ베드로와 바울행전 ⓥ베드로와 바울의 수난서 ⓦ빌립행전 ⓧ다대오행전
- 서신 -
ⓐ아브가루스와 그리스도의 서한집 ⓑ사도들의 서한 ⓒ바울과 세네카의 서한집 ⓓ고린도 3서 ⓔ라오디게아서 ⓕ렌툴루스의 서신 ⓖ디도서Ⅱ
- 묵시서 -
ⓑ야고보의 묵시서 ⓑ바울의 묵시서 ⓒ베드로의 묵시서 ⓓ스데반의 계시록 ⓔ도마의 묵시서 ⓕ동정녀의 묵시서 이외 다수가 있음.

2)위경(僞經)

영어(Pseudepigrapha) “프슈데피그라파”는 『가짜 표제』를 지녔다는 뜻이다. 위경은 정경과 외경에 포함되지 않은 유대교의 문서들을 일컫는 말이다. 위경은 대체로 주전 200년에서 주후 200년 사이에 쓰여진 유대교의 문서로서 유익하다고 인정된 것이다. 이 책들의 저자로는 이름이 붙어져 있으나, 이것은 위명(僞名)이요, 가상적인 이름에 지나지 않는다. 집필 장소로서는 유대와 애굽의 알렉산드리아로 크게 나누어지고 있다.

①유대 본토에서 집필된 것
ⓐ12족장의 증언 ⓑ솔로몬의 시편 ⓒ예언자들의 생애 ⓓ유빌리서(요벨서) ⓔ욥의 증언 ⓕ에녹서 ⓖ이사야의 순교 ⓗ예레미야의 전기 ⓘ아담과 하와의 생애 ⓙ모세의 승천 ⓚ바룩의 묵시
②알렉산드리아에서 집필된 것
ⓐ아리스테아의 편지 ⓑ시빌리의 신탁 ⓒ제 3 마카비서 ⓓ제 4 마카비서 ⓔ에녹의 비밀서 ⓕ제 3 바룩서

③쿰란의 위경 - 1947년 쿰란 동굴 제 1과 11굴에서 발견된 것이다.
ⓐ유빌서(요밸서) ⓑ에녹서 ⓒ다메섹 문서 ⓓ레위의 증언

④알려지지 않았던 쿰란 위경
ⓐ창세기 아포크리폰 ⓑ僞 -예레미야의 저작 ⓒ묵시주의적 작품들 ⓓ찬미시 ⓔ폐쉐르(Pesher) 주해

3)아그라파(Agrapha)

아그라파는 “비기록 문서”라는 뜻을 가지고 있는데 예수님의 발언이 정경이나 복음에 기록되지 않은 것을 가르친다. 성경에는 이러한 사실을 암시하는 것도 있다.

첫째 - 눅1:2 하반절에 “일군된 자들의 전하여 준 그대로 내력을 저술하려고 붓을 든 사람이 많은지라”라는 말씀이 있다. 복음 기록자가 미처 알지 못한 예수의 발언이 이 문서에 포함되었을지도 모른다.

둘째 - 요한21:25절에 “예수의 행하신 일이 이 외에도 많으나 만일 낱낱이 기록된다면 이 세상이라도 이 책을 두기에 부족한 줄 아노라”는 말씀이 있다.

셋째 - 약 3년간에 걸쳐 주님의 가르침이 매우 열의를 띄었다는 사실과 복음서에 기록된 것보다 더 많은 말씀이 있었을 것이라는 추측과 일치한다.

(1)아그라파의 자료

①신약 - 바울은 “주는 것이 받는 것보다 복되다”(행20:35)라는 성경 말씀을 복음서에 없는 예수님의 말씀으로 돌렸다. 고전11:25 - 주의 만찬 제도, 살전4:16,17 - 그리스도의 재림, 요7:53-8:11 - 간음혐의로 끌려온 여인에 관한 말씀 등이다.

②신약의 초기 사본의 증거
눅6:5에서 예수님은 “인자는 안식일의 주인이니라”고 하신 사상과 같은 내용 즉 “그날 안식일에 일하는 사람을 보고 말하기를 네가 알고 이 일을 행하였더면 축복을 받을 것이요, 몰랐다면 저주받은 자이니라”한 것과 일치되는 것이다.


- 참고 문헌 -

1) Harry R. Boer, 백성호 역, 초대교회사 (개혁주의실행협회, 1986)
2) Nicky Gumbel, 이인수 역, 인생의 의문점들? (서로사랑, 1997)
3) Sidney M.Houghton, 정중은 역, 기독교 교회사 (나침판, 1988)
4) Tony Lane, 김응국 역, 기독교 사상사 (나침판, 1988)
5) 기독교인 생활백과 사전, 중권 (정원문화사, 1984)
6) 기독교 대백과사전, 8, 11, 12권 (기독교문사, 1993)
7) 원색세계 대백과사전, 7, 15, 16권 (한국교육문화사, 1994)
8) 대한성서공회, Homepage - 성서가 우리 손에 오기까지 - 자료
9) 중앙일보 (1999. 11. 30일자)
10) 기독교문장 대백과사전, 10권 (성서연구사, 1994)