심훈의 옥중편지/ 심훈 소개
2014. 11. 1.
어머님께 /심훈
-옥중편지
어머님!
오늘 아침에 고의적삼 차입(差入)해 주신 것을 받고서야 제가
이곳에 와 있는 것을 집에서도 아신 줄 알았습니다.
잠시도 엄마의 곁을 떠나지 않던 막내동이의 생사를 한 달 동안이나 아득히
아실길 없으셨으니 그 동안에 오죽이나 애를 태우셨겠습니까?
그러하오나 저는 이곳까지 굴러오는 동안에 꿈에도 생각지 못하던
고생을 겪었건만 그래도 몸 성히 배포 유하게 큰집에 와서 지냅니다.
쇠고랑을 차고 용수는 썼을망정 난생 처음으로 자동차에다가 보호 순사까지 앉히고
거들먹거리며 남산 밑에서 무학재 밑까지 내려긁는 맛이란 바로 개선문으로
들어가는 듯 하였습니다.
어머님!
제가 들어있는 방은 28호실인데 성명 3자도 떼어버리고 2007호로만 행세합니다.
두 간도 못 되는 방 속에 열아홉 명이나 비웃(청어)두름 엮이듯 했는데
그 중에는 목사님도 있고 시골서 온 상투쟁이도 있구요,
우리 할아버지처럼 수염 잘난 천도교 도사도 계십니다.
그 밖에는 그날 함께 날뛰던 저의 동무들인데 제 나이가 제일
어려서 귀염을 받는답니다.
어머님!
날이 몹시도 더워서 풀 한 포기 없는 감옥 마당에 뙤약볕이 내리쪼이고,
주황빛의 벽돌담은 화로 속처럼 달고 방 속에는 똥통이 끓습니다.
밤이면 가뜩이나 다리도 뻗어보지 못하는데 빈대 벼룩이 다투어 가며
진물을 살살 뜯습니다.
그래서 한 달 동안이나 쪼그리고 앉은 채 날밤을 새웠습니다.
그렇건만 대단히 이상한 일이 있지 않겠습니까?
생지옥 속에 있으면서 괴로워하는 사람이 하나도 없습니다.
누구의 눈초리에나 뉘우침과 슬픈 빛이 보이지 않고,
도리어 그 눈들은 샛별과 같이 빛나고 있습니다.
더구나 노인네의 얼굴은 앞날을 점치는 선지자처럼, 고행하는 도승처럼
그 표정조차 엄숙합니다. 날마다 이른 아침 전등불이 꺼지는 것을 신호삼아
몇 천 명이 같은 시간에 마음을 모아서 정성껏 같은 발원으로 기도를 올릴 때면,
극성맞은 간수도 칼자루 소리를 내지 못하며 감히 들여다보지도 못하고
발꿈치를 돌립니다.
어머님!
우리가 천번 만번 기도를 올리기로서니 굳게 닫힌 옥문이 저절로
열려질 리는 없겠지요. 우리가 아무리 목을 놓고 울며 부르짖어도 크나큰
소원이 하루아침에 이루어질 리도 없겠지요.
그러나 마음을 합하는 것처럼 큰 힘은 없습니다.
한데 뭉쳐 행동을 같이 하는 것처럼 무서운 것은 없습니다.
우리들은 언제나 그 큰 힘을 믿고 있습니다.
생사를 같이할 것을 누구나 맹세하고 있으니까요….그러기에 나어린
저까지도 이러한 고초를 그다지 괴로워하여 하소연해 본 적이 없습니다.
어머님!
어머니께서는 조금도 저를 위하여 근심치 마십시오.
지금 조선에는 우리 어머니 같으신 어머니가 몇 천 분이요,
또 몇 만 분이나 계시지 않습니까?
그리고 어머니께서도 이 땅에 이슬을 받고 자라나신 공로 많고
소중한 따님의 한 분이시고,
저는 어머님보다도 더 크신 어머님을 위하여 한 몸을 바치려는
영광스러운 이 땅의 사나이외다.
콩밥을 먹는다고 끼니때마다 눈물겨워하지도 마십시오.
어머님이 마당에서 절구에 메주를 찧으실 때면 그 곁에서 한 주먹씩 주워 먹고
배탈이 나던, 그렇게도 삶은 콩을 좋아하던 제가 아닙니까? 한 알만 마루 위에
떨어지면 흘금흘금 쳐다보고 다른 사람이 먹을세라 주워 먹기가 한 버릇이 되었습니다.
어머님!
오늘 아침에는 목사님한테 사식(私食)이 들어왔는데 첫술을 뜨다가 목이 메어
넘기지를 못합니다. 그도 그럴 것이외다. 아내는 태중에 놀라서 병들어 눕고
열두 살 먹은 어린 딸이 아침마다 옥문 밖으로 쌀을 날라다가 지어드리는
밥이라 합니다. 저도 돌아앉으며 남모르게 소매를 적셨습니다.
어머님!
며칠 전에는 생후 처음으로 감방 속에서 죽는 사람의 임종을 같이하였습니다.
돌아간 사람은 먼 시골의 무슨 교를 믿는 노인이었는데,
경찰에서 다리 하나를 못 쓰게 되어 나와서 이곳에 온 뒤에도 밤이면 몹시 앓았습니다.
병감은 만원이라고 옮겨 주지도 않고 쇠잔한 몸에 그 독한 나날이 뼈에 사무쳐 어제는
아침부터 신음하는 소리가 더 높았습니다.
밤이 깊어 악박골 약물터에서 단소 부는 소리도 끊겼을 때,
그는 가슴에 손을 얹고 가쁜 숨을 몰아쉬기 시작했습니다.
우리는 모두 일어나 그의 머리맡을 에워싸고 앉아서 죽음의 그림자가
시시각각으로 덮쳐 오는 그의 얼굴을 묵묵히 지키고 있었습니다.
그는 희미한 눈초리로 5촉밖에 안 되는 전등을 멀거니 쳐다보면서 무슨 깊은
생각에 잠긴 듯 추억의 날개를 펴서 기구한 일생을 더듬는 듯합니다.
그의 호흡이 점점 가빠지는 것을 본 저는 무릎을 베개 삼아 그의 머리를 괴었더니,
그는 떨리는 손을 더듬더듬하여 제 손을 찾아 쥐더이다.
금세 운명을 할 노인의 손아귀 힘이 어쩌면 그다지도 굳셀까요,
전기나 통한 듯이 뜨거울까요?
어머님!
그는 마지막 힘을 다하여 몸을 벌떡 솟구치더니 '여러분!' 하고 큰 목소리로
무거이 입을 열었습니다. 찢어질 듯이 긴장된 얼굴의 힘줄과 표정,
그날 수천 명 교도 앞에서 연설을 할 때의 그 목소리가 이와 같이 우렁찼을 것입니다.
그러나 우리는 마침내 그의 연설을 듣지 못했습니다. '여러분!'
하고는 뒤미처 목에 가래가 끓어오르기 때문에….
그러면서도 그는 우리에게 무엇을 바라는 것 같아서 어느 한 분이
유언할 것이 없느냐 물으매 그는 조용히 머리를 흔들어 보이나 그래도
흐려지는 눈은 꼭 무엇을 애원하는 듯합니다마는 그의 마지막 소청을
들어줄 그 무엇이나 우리가 가졌겠습니까? 우리는 약속이나 한 듯이
나직나직한 목소리로 그 날에 여럿이 떼지어 부르던 노래를
일제히 부르기 시작했습니다. 떨리는 목소리로 첫 절도 다 부르기
전에 설움이 북받쳐서 그와 같은 신도인 상투 달린 사람은 목을 놓고 울더이다.
어머님!
그가 애원하던 것은 그 노래가 틀림없었을 것입니다.
우리는 최후의 일각의 원혼을 위로하기에는 가슴 한복판을 울리는
그 노래밖에 없었습니다. 후렴이 끝나자,
그는 한 덩이 시뻘건 선지피를 제 옷자락에 토하고는
영영 숨이 끊어지고 말더이다.
그러나 야릇한 미소를 띤 그의 영혼은 우리가 부른 노래에 고이고이 싸이고
받들려 쇠창살을 새어 나가 새벽 하늘로 올라갔던 것입니다.
저는 감지 못한 그의 두 눈을 쓰다듬어 내리고 날이 밝도록 그의 머리를
제 무릎에서 내려놓지 않았습니다.
어머님!
생각하면 생각할수록 사록사록이 아프고 쓰라렸던 지난날의 모든 일을
큰 모험 삼아 몰래몰래 적어두는 이 글월이 어찌 다 시원스러이
사뢰올 수가 있사오리까? 이제야 겨우 가시밭을 밟기 시작한 저로서
어느새부터 이만 고생을 호소할 것이오리까?
오늘은 아침부터 창대같이 쏟아지는 비에 더위가 씻겨 내리고 높은 담 안에
시원한 바람이 휘돕니다.
병든 누에같이 늘어졌던 감방 속의 여러 사람도 하나 둘 생기가 나서
목침돌림 이야기에 꽃이 핍니다.
어머님!
며칠 동안이나 비밀히 적은 이 글월을 들키지 않고 내어보낼 궁리를 하는
동안에 비는 어느덧 멈추고 날은 오늘도 저물어 갑니다.
구름 걷힌 하늘을 우러러 어머니의 건강을 비올 때, 비 뒤의 신록은 담 밖에 더욱
아름답사온 듯 먼 촌의 개구리 소리만 철창에 들리나이다.
-1919년 심훈의 옥중편지 인용.( 감옥에서 어머님께 올린 글월)
심훈이 당시 고등학생때 쓴글이다. 이 육필 원고의 원본은 현재 미국버지니아주
센터빌 이라는 마을에 있는 심훈기념관에 보관되어 있다.
참고
심훈의 묘에는 짧은 묘비명이 있다.
독립 유공자, 작가
심훈 (본명 대섭)
1910~1936
여기에 잠들다.
대표작
1919년 "감옥에서 어머님께 올린 글월"
1930년 시 "그날이 오면"
1935년 소설 "상록수"
2000년 8월 15일 건국 훈장 애국장 추서
*필경사는 심훈 선생이 당진군 송악면 부곡리로 내려와 살던 집 이름이다.
필경사란 집이름은 그의 시 제목에서 따왔다.
그는 1930년에 "그날이 오면" 이란 제목으로 시집을 발간하려 했다.
하지만 일제는 허락하지 않았고 이때 간행되지 못한 시집속에는
"필경" 이란 시의 제목의 원고가 들어있었다.
"농부가 밭을 가는 마음으로 글을 쓰겠다." 는
뜻으로 집이름을 짓고 행동으로 실천한다.
그날이 오면 /심훈
그날이 오면,그날이 오며는
삼각산이 일어나 더덩실 춤이라도 추고
한강물이 뒤집혀 용솟음칠 그날이,
이 목숨 끊기기 전에 와주기만 하량이면,
나는 밤하늘에 날으는 까마귀와 같이
종로의 인경을 머리로 들이받아 울리오리다.
두개골이 깨어져 산산조각이 나도
기뻐서 죽사오메 오히려 무슨 한이 남으리까.
그날이 와서 오오 그날이 와서
육조 앞 넓은 길을 울며 뛰며 뒹굴어도
그래도 넘치는 기쁨에 가슴이 미어질 듯하거든
드는 칼로 이몸의 가죽이라도 벗겨서
커다란 북을 만들어 들쳐메고는
여러분의 행렬에 앞장 서오리다.
우렁찬 그 소리를 한번이라도 듣기만 하면,
그자리에 거꾸러져도 눈을 감겠소이다.
--심훈 시 [그날이 오면] 전문.
심훈의 또다른 시로는 '밤' 이라는 시도 있다.
지금의 부곡리의 분위기와 흡사하다.
밤 / 심훈
밤, 깊은 밤바람이 뒤설레며
문풍지가 운다.
아아, 기나긴 겨울밤에
가늘게 떨며 흐느끼는
고달픈 영혼의 울음소리
별 없는 하늘 밑에 들어줄 사람 없구나.
--심훈의 시[ 밤]
심훈의 묘에는 짧은 묘비명이 있다.
독립 유공자, 작가
심훈 (본명 대섭)
1910~1936
여기에 잠들다.
대표작
1919년 "감옥에서 어머님께 올린 글월"
1930년 시 "그날이 오면"
1935년 소설 "상록수"
2000년 8월 15일 건국 훈장 애국장 추서
dorai.woto.net/77/77.jpg
참고
Ⅰ. 심훈의 『상록수』
심훈(1901~1936,본명 심대섭)은 농촌계몽소설「상록수」를 쓴
일제식민지시대의 유명한 작가이다.「그 날이 오면」이라는 항일저항시로
유명한 시인이며, 영화인이었고 언론인이기도 하였다.
그의 문학적 활동은 3.1운동에서 시작된다.
당시 경성제일고보 4학년에 재학 중이던 심훈은 3.1운동에 가담하여
3월5일 투옥되었다. 이때 옥중에서 비밀리에 부쳐진 편지「어머님께 올린 글월」이
그의 첫 작품이다. 「어머님! 어머님께서는 조금도 저를 위해 근심하지 마십시오.
(중략)저는 어머님보다 더 크신 어머님을 위하여 한 몸을 바치려는 영광스러운
이 땅의 사나이외다」"어머님보다 더 크신 어머님"조국과 민족을 위하여
몸을 바치려는 영광스러운 사나이 심훈는 바로 짧은 생을 민족을 위해
살아온 민족예술가였다.
참고
♣ 심훈 문학의 산실 필경사
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필경사는 심훈 문학의 산실이다. 심훈은 1933년(1932년 이란 설도 있음) 서울 생활을 청산하고 그의 아버지가 살고 있는 이곳 당진군 송악면 부곡리로 내려와 한 동안 아버지와 한 집에서 살면서 영원의 미소, 직녀성 등을 집필하였다. 1934년에 독립하여 살집을 직접 설계하여 지은 집이 필경사이다.
필경사를 지을 터를 잡기 위해 이곳 저곳을 돌아다녔는데 그러는 둥에 아끼던 상아 빨뿌리를 잃어버렸다. 그것을 찾기위해 돌아다닌 곳을 되짚어 다니다가 빠트렸던 상아 빨뿌리를 찾는 곳이 지금의 필경사 자리였다 한다. 빨뿌리를 찾아 담배를 피워물고 앉아 살펴보니 사람들이 길들일만 한 터더라는 생각에 지은 집이 필경사 이다.
필경사는 한때 교회로 사용되기도 하였는데 그의 장조카인 고 심재영옹이 되사가지고 관리하다 당진군에 희사하였다.
우리나라 농촌소설의 대초작 중 하나인 '상록수'는 1935년에 이 집에서 집필된 소설이다. 가옥의 형태는 아담한 건물로서 18.7평이며 앞에는 상록수문화관이 있고 1996년 8월 심훈문학의 위업을 기리기 위해 한국문인협회가 문화징표 사업으로 표찰을 세웠다. 상록수 문화관에는 심훈의 일대기를 상영하고 원고 등을 전시하고 있어 문학도나 학생들의 발길이 이어지고 있다.
심훈 그는 누구인가?
심훈(沈熏, 1901∼1936)은 농촌 계몽소설 '상록수'를 쓴 일제 식민지 시대의 유명한 작가이다.
우리에게는 「상록수」의 작자로만 널리 알려져 있으나 실은 '그날이 오면'이라는 항일 저항시로 유명한 시인이며, 영화인이었고 언론인이기도 하다. '상록수'라는 한 그루 푸른나무를 우리 문학사에 영원히 심어?일제의 탄압이 가장 극심해져 가던 1930년대 중반 암울한 시기에 젊은 나이로 요절한 심훈, 그는 본명 심대섭(沈大燮)으로 1901년 비교적 유복한 양반가문에서 태어나 3·1운동에 가담하면서 민족의 삶을 자신의 삶으로 받아들인 사람이었다.
그는 그의 문학이 한창 개화되기 시작한 36세 때 그의 영원한 대표작이된 '상록수'출판 관계로 실로 오랜만에 상경했다. 그러나 불의의 장티푸스에 걸려 세상을 떠났다.
그의 영결식장에서 낭송되어 식장을 더욱 비장케 했다는 손기정 마라톤제패 소식에 접하여 지은 즉흥시가 남아있다. '오오, 조선의 남아여!'에서 "전 세계의 인류를 향하여 외치고 싶다! 인제도 인제도 너희들은 우리를 약한 민족이라고 부를 터이냐!"고 목소리 높여 외쳤던 민족주의자 심훈. 민족의 삶과 꿈을 시, 영화, 연극, 소설 등 여러 장르를 통해 마음껏 나래를 펼쳤던 로맨티스트이자 자유주의자였던 심훈.
그의 문학적 활동은 3·1운동에서 시작된다. 당시 경성제일고보 4학년에 재학중이던 심훈은 3·1운동에 가담하여 3월 5일 투옥되었고 그해 7월 집행유예로 풀려났다. 이때 옥중에서 비밀리에 부쳐진 편지 '어머니께 드리는 글월'이 그의 첫 작품이다.
'어머님! 어머님께서는 조금도 저를 위하여 근심하지 마십시오.
(중략)
저는 어머님보다 더 크신 어머님을 위하여 한 몸 바치려는 영광스러운 이 땅의 사나이외다.'
'어머님보다 더 크신 어머님' 조국과 민족을 위하여 몸을 바치려는 영광스러운 이 땅의 사나이 심훈은 바로 그의 마지막 시에서 말하고 있듯이 짧은 생을 민족을 위해 살아온 민족예술가였다.
출옥 후 중국으로 유학 길을 떠나 이 기간 동안 많은 시를 썼던 그는 1923년에 귀국, 당시 급진적 문예조직이었던 '염군사' 그리고 '카프(KAPF 조선프롤레타리아예술동맹)'에 가입하여 활동하였다. 그러나 이때 그가 가장 적극적으로 활동했던 영역은 영화였고 창작은 주로 시 분야였다.
시나리오 '탈춤'을 집필하고 실제 연기자로 활동했으며, '장한몽''춘희', 영화'먼동이 틀 때'에서는 시나리오 집필과 감독까지 맡아 개봉하기도 했다.
1930년에 들어서면서 그는 본격적으로 소설을 쓰기 시작하였고 또한 이 무렵부터 그가 몸 담아왔던 '카프'에 대해서도 비판을 하고 또한 그에 맞서있던 '국민문학파'도 함께 비판하면서 민족적 삶을 위한 소설작품을 쓰기 시작하였다.
1930년 그 동안 써왔던 시를 모아 시집 '그날이 오면'을 간행하고 동시에 소설 '동방의 애인'을 조선일보에 연재하다 일제로부터 내용이 불온하다는 이유로 정지 처분을 받고, 다시 제명을 바꾸어 '불사조'를 연재했으나 이것도 같은 이유로 중지되었다.
소설가로서의 본격적인 출발은 1932년 고향 충남 당진으로의 낙향에서 시작된다.
그는 낙향과 더불어 소설 집필에 전념한 결과 '영원의 미소'(1933), '직녀성'(1934), 그리고 '상록수'(1935) 등 세 장편을 해마다 내놓았다.
특히 이 기간 동안 그는 실제 농촌에 살면서 농민의 삶을 접하고 또한 당시 그 지역에서 활동하고 있던 '공동경작회' 회원들과 친밀하게 교류하면서 우리 근대문학의 대표적인 농민소설로 꼽히는 '영원의 미소'와 '상록수'를 썼다.
심훈이 작가로서 확고한 위치를 차지하게 된 것은 '상록수'에서이다.
1935년 동아일보 장편 현상 모집 당선작인 '상록수'는, 브나로드 운동의 시범작으로 발표된 이광수의 '흙'의 시혜적 태도를 뛰어 넘고 있다는점, 그리고 작가 심훈이 염군사의 구성원이었으며 '직녀성'을 쓴 기라성 같은 작가라는 점, 그리고 실제 인물을 모델로 한 작품이라는 점에서 문제작이다.
당시 민족주의운동으로서 1931년 동아일보가 민중의 계몽을 목표로 제창한 브나르도 운동과 정신적으로 그 맥락을 같이하면서 나온 작품이 바로 이광수의 '흙'과 심훈의 '상록수'이다.
상록수는 신문사가 주최한 학생들의 하계 농촌계몽운동 보고회에 나와 보고를 한 박동혁과 채영신을 남녀 주인공으로 등장시켜 농촌계몽운동의 전범을 그려냈던 것이다.
상록수와 농촌계몽
상록수는 한곡리에서 농촌 봉사에 앞장섰던 박동혁과 청석골에서 헌신적인 봉사활동에 몸을 바친 채영신과의 사이에 얽힌 사랑의 애환을 줄거리로 한 장편소설이다. 이 작품 속에는 계몽주의적 사상과 카프의 대립적 이데올로기, 채영신의 애정관 등을 주된 내용으로 하여 당시의 비참한 농촌 사회의 실상이 잘 묘사되어 있다.
'상록수'는 많은 점에서 우리의 관심을 끈다. 우선 이 소설은 동아일보사가 1935년 창간 15주년 기념사업으로 마련한 장편소설 현상모집에 응모하여 당선된 작품이다. 더구나 이 작품을 심훈은 1935년 5월 5일부터 집필하여 1천5백 매 분량을 불과 55일만인 그해 6월 26일에 탈고하였다고 한다. 이처럼 빠른 기간에 이만한 장편소설을 써냈다는 것도 대단한 일이다. 그런데 실제로 심훈이 이토록 빠른 기간에'상록수'를 완성할 수 있었던 것은 그 자신의 말대로 노력형이기보다는 재주형의 작가라는 능력도 있었겠지만 무엇보다도 당시 실제 인물을 모델로 하였기 때문이었다.
이 작품을 쓰게 된 직접적 계기가 당시 신학교를 졸업하고 경기도 산골에서 농촌운동을 하다 과로로 숨진 최용신에 대한 신문기사였다. 여기에다 심훈은 또한 그때 경성농업학교를 졸업하자마자 고향에 돌아와 '공동경작회'를 만들어 농사개량과 문맹퇴치운동을 벌이던 자신의 장조카 심재영을 박동혁, 최용신을 채영신으로 바꾸고, '공동경작회'를 '농우회'로 바꾸었으며, 그밖에 지명도 이름만 바꾸었을 뿐 실제 지역을 부대로 하는 등 실제적인 것을 토대로 하여 여기에 작가의 창조적 상상력을 결합하여 한편의 작품으로 완성했던 것이다.
전편 14장으로 구성된'상록수'의 줄거리는 이러하다. 여름방학의 계몽활동을 끝내고 갖게 된 농촌계몽대의 귀한 보고대회에서 박동혁은 발언자로 지명되고 보고를 하였다. 뒤이어 여자신학교의 감상토론이 이어져 채영신이 발표를 하였다.
이것이 계기가 되어 두 사람의 교제는 시작되었고 그들은 함께 농촌문제 세미나에도 참석하였다. 거기서 동혁은 한 학기밖에 안 남은 학업을 중단하고 낙향하여 봉사할 것을 영신에게 이야기하며 손을 붙잡았다.
두 사람은 서로 의기투합하여 박동혁은 고향 한곡리로 채영신은 기독교청년연합회 특파원으로 청석골로 내려갔다. 이들은 각자 마을에서 계몽활동에 전념하고 사업 이야기를 보고하는 정도의 서신을 이따금 교환할 뿐이었다.
그러던 어느날 채영신이 박동혁을 찾아오게 되었다. 박동혁은 그때 조기체조회와 '한곡리 부인근로회'를 결성하는 등 활발한 활동을 벌이고 있었는데 채영신은 많은 자극을 받게 된다. 채영신은 돌아와 육영사업에 전념하여 학생들이 증가하게 되었고,
결국 학원을 지을 계획을 세워 백방으로 노력한 결과 그 낙성식을 보게 된다. 낙성식에 초청받은 동혁은 거기서 채영신이 급성맹장염으로 갑작스레 입원하게 되자 그녀를 간호하게 된다.
그러는 사이 한곡리에서 강기천이 회(會)를 말아먹게 되자 동혁은 회원들의 빚을 대신 갚아주기까지 하면서 이를 해결하려고 애쓴다. 설상가상으로 불같은 성격을 지닌 동생 동화가 회관에 불을 지르고 어디론가 잠적해버려 급기야는 동혁은 감옥에까지 가게 된다.
한편 퇴원한 영신은 몇번이고 동혁에게 편지와 전보를 쳤으나 회답은 없었다. 일본 유학을 결심하고 유학길에 오르기 전 동혁을 만나려고 한곡리에 찾아왔으나 뜻밖에도 동혁은 방화사건으로 구속되어 있었다. 경찰서로 찾아간 영신은 동혁에게 "우리의 일터에서 만나지요. 한곡리하고 청석골하고 합병을 해놓고서 실컷 만납시다"란 말을 나누고 동혁과 헤어졌다.
일본으로 간 영신은 끝내 사향병(思鄕病)에 걸려 귀국하게 되었고, 그러다 결국 쓰러졌다.
온몸이 쇠약해져서 각기병 환자가 되고 만 것이다. 청석골로 되돌아 온 그녀는 이미 불구자가 되어 병석에 드러누운지 얼마 안돼서 불귀의 객이 되고 말았다.
한편 그때 형무소에서 갓 풀려난 동혁은 이 비보를 받아들고 급히 청석골로 달려갔을 때 영결식이 진행되고 있었다. 그는 여러 사람들을 향해 절규한다. 영신이 연약한 여자의 몸으로 농촌계몽과 무산(無産) 아동의 교육을 위해서 일하다 둘도 없는 몸을 바쳤으며, 자신이 사랑하던 영신이의 사업을 계속 해나갈 것을 굳게 다짐하게 된다.
이와 같은 줄거리를 보아서도 알 수 있듯이 이 소설은 박동혁과 채영신으로 대표되는 이상적 인간상의 제시와 함께 당시 열악한 삶을 영위하고 있던 농촌의 현실과 이의 극복을 위한 노력을 형상화하였다.
'상록수'의 두 남녀 주인공은 이 땅의 브나로드운동의 선구자로서 철저한 극기정신으로 암울한 일제 치하의 농촌을 구제하기 위한 희생적이며 선각자적인 행동과 헌신을 여실히 보여주었다.
박동혁과 채영신은 둘 다 가난한 농촌 출신으로서 도시에서 고등교육까지 받은 인텔리들이다.
이같은 도시의 인텔리가 농민소설의 주인공이 됨으로써 그 소설의 주제는 이광수의'흙'과 같이 계몽주의적 성격을 강하게 나타내고 있다. 따라서 이 소설의 서술 형식은 다분히 교훈적인 내용을 많이 담고 있다.
채영신은 자신을 한없이 억제하면서 독신주의자를 자처했고 끝내 노처녀로 숨을 거둔다.그는 기독교적 휴머니즘 정신에 따라 이를 실천해 나갔다.
흔히 기독교적 휴머니즘이라고 하면 개량주의적 자세라고 비판하지만 그녀는 "아는 것이 힘, 배워야 산다"며 문맹퇴치를 주장하면서 동시에 "일하기 싫어하는 사람은 먹지 말라" "우리를 살릴 사람은 결국 우리뿐이다"에서 보듯이 무엇보다도 자신의 힘으로 난관을 극복하려는 자립적이며 적극적인 자세를 내보이고 이를 실천하였다.
또한 박동혁 역시 영신 못지 않게 투철한 계몽주의자로서 남녀의 애정보다는 농촌 계몽사업을 더욱 중시하였다. 거의 금욕까지 해가면서 영신과의 마지막 순결을 유지한 인물이다.
또한 그 역시 강한 이념과 의지의 소유자이면서도 그 밑바닥에 남다른 뜨거운 눈물을 간직한 인물이었다.
반면, 한곡리의 강기천과 청석골의 한낭청은 이들 가난한 농민들을 착취하는 지주요. 고리대금업자인 동시에 권력과 결탁하여 농민들을 괴롭히는 사악한 인물, 그리고 방탕 속에 사는 인물로 묘사되고 있다.
가진 자를 그렇게 사악하고 방탕한 인물로 설정한 반면, 이와는 대조적으로 그들의 착취에 시달리는 가난하고 무지한 농민들은 한결같이 선량하게 묘사되어 있다.
그들 가난한 소작 농민들은 오로지 자연에 매달려 살며 '독버섯'에 비유되는 가진 자의 착취에도 묵묵히 순응해 나가는 각박하고 여유 없는 인간으로 등장한다.
그러나 그들에게도 의분과 항거가 있다. 다만 그들의 감정을 솔직히 표현하지 못하고 순응하는 것은 그들의 밥줄이 오로지 일단 급박한 상황에 처하게 되면 무섭도록 분노를 터뜨리는 것이다.
이것은 강기천이 술집 단골 기생인 옥화를 찾아갔다가 마침 옥화와의 정사에 빠져 있는 용준이와 마주치게 되어 봉변을 당하는 장면이다.
이는 가진 자의 악행에 대한 작가의 철저한 비판의식을 담고 있다고 하겠다. 이를 통해 농촌을 못 가진 자도 잘 살 수 있는 곳으로 개혁해야겠다는 의지를 불러일으키고 있다.
이상의 논의를 종합해 볼 때'상록수'가 일제시대의 대표적인 농촌계몽소설이라는 사실이 확인될 수 있다. 이 작품에서 가진 자와 없는 자 곧 선과 악의 대립적 인물 설정 방법은 무산 문학의 그것과 유사하다. 그러나 그 주제나 브나로드운동을 끌어들여 문학화한 점, 그리고 작품 전체의 분위기 등으로 보아'흙'과 더불어 자매편이라고 지칭할 만하다.
이 두 작품은 배경과 주제를 다 같이 농촌에 두고 있음으로써 농촌의 문제와 상황, 또 그 구원의 사명감을 모티브로 삼고 있지만 '상록수'에서는 그것이'흙'에서보다 더 심각하게 파헤쳐졌다고 볼 수 있다. 그것은 심훈이 농촌에서 농민 생활과 농촌 사정에 대한 이해가 깊었음을 말해 주는 것이다.
이러한 박동혁의 인간상에서보다 차라리 독자들은 헌신적인 농촌봉사 끝에 끝내는 과로로 목숨을 바친 채영신의 희생양적인 이미지에 더욱 깊은 연민과 애정의 여운을 간직하게 된다.
결국'상록수'는 문맹퇴치, 미신타파 같은 소극적 계몽운동의 중요성을 부각한 작품이 아니라 적극적인 경제운동을 벌여야 함을 강조한 작품이다.
그리고 이러한 것은 탁상공론이나 이론만의 것이 아닌 대지에 뿌리박은 꿋꿋한 상록수처럼 실제적인
현실과의 결합을 주장하고 있다.
이러한 점에서 당시 연애지상주의에 빠져 일제의 가중된 탄압에 현실도피적인 분위기를 보여주고 있던 청년층에 연애소설의 형태를 취하면서 오히려 사랑의 지고성을 인간의 삶의 실천을 통해 용해하고자 했던 심훈의 작가적 자세는 참으로 소중하였다.
'상록수'는 그동안 '동아일보'가 주창한 브나로드운동의 문학적 표현으로 상식화되다시피 이해되어 왔다. 배경이 농촌이라는 사실과 그 주인공들이 농촌계몽에 헌실했다는 사실 등으로 말미암아 '상록수'는 춘원의'흙'과 더불어 이 나라 농민 문학의 대표적인 작품이라는 세평을 얻고 있다.
이 작품 속에는 낙후된 농촌을 하루 속히 부흥시키려는 작가의 강력한 의지로 충만되어 있다.
그리하여 그 속에는 가난하고 무지한 농민을 계몽하고, 가진 자의 횡포를 고발하고, 없는 자의 처참한 생활상을 동정하는 휴머니티가 있다.
상록수가 씌어질 무렵 이 나라의 농촌은 무지와 빈곤 속에 극도로 피폐되어 있었다. 이러한 극한 상황 속에서 문맹퇴치와 빈곤 타파에 그 목표를 둔 이른바 브나로드운동이 한창 성행하게 되었다.
이러한 운동의 영향을 받은 것으로 믿어지는'상록수'를 통해 작가는 농촌의 빈곤과 무지의 원인을 가진 자의 횡포와 없는 자의 고통으로 대립시켜 시대적·사회적 맥락에서 천착하고 있다.
물론 이 작품의 한계도 없지 않다. 주인공 채영신과 박동혁의 모습이 너무 영웅적인 모습으로 미화되어 있어 보통사람들이 감히 범접하기 어려워 비판적인 재검토를 불가능하게 하는가 하면, 농촌운동의 장애요인을 현실인식의 계기로 삼지 않고 숭고한 의지만 낭만적으로 돋보이는 등 문제가 없지 않다는 지적도 있다. (문화체육부 간 8월의 문화인물 1996)
마당의 시비는 1996년 한국문인협회가 세운 것이다. 비에는 '그날이 오면' 이라는 시가 새겨져 있어 생전의 심훈선생 음성을 듣는 듯하다.
그날이 오면 그날이 오며는/ 삼각산이 일어나 더덩실 춤이라도 추고/ 한강물이 뒤집혀 용솟음칠 그날이/ 이 목숨 끊치기 전에 와 주기만 하량이면/ 나는 밤하늘에 나는 까마귀와 같이/ 종로의 인경을 머리로 들이받아 울리오리다/ (중략) / 우렁찬 그 소리를 한번이라도 듣기만 하면/ 그 자리에 꺼꾸러져도 눈을 감겠소이다.
한편 필경사 상록수문화관은 평소에는 잠겨있는데 내부를 구경하고 싶으면 관리를 맡고 있는 윤석주 씨(041-356-8405)에게 미리 연락을 해야한다.
참고
심훈이 '상록수'에서 `청석골`이라 부른 마을이 바로 경기도 안산시 상록구 본오동의 샘골마을이다. 또한 농촌의 문맹퇴치를 위해 야학에 온힘을 기울이는'채영신'이란 여자주인공은 일생을 농촌계몽운동에 헌신한 최용신(崔容信)의 실제인물이다.
최용신은 서기1909년 8월 함경남도 원산읍 두남리에서 최창희(崔昌熙)의 둘째딸로 태어났다. 그의 어린시절은 대단히 곤궁한 생활속에서 살았지만 신앙심이 깊어 열심히 교회를 다녔으며, 그로인해 루씨(樓氏) 여자보통학교와 루씨여자고등학교를 나왔다. 서울에 있는 감리교 협성신학교 졸업을 1년 앞둔 1931년 10월 최용신은 학업을 중단하고 샘골마을로 농촌계몽운동을 하기 위해 내려왔다.
가난하고 무지몽매한 농촌 사람들에 대한 불쌍한 마음과 예수님의 사랑을 가지고 조그만 예배당 샘골교회를 빌어 농촌계몽운둥을 시작한 것은 10월 2일이었다.지원생은 많고 장소는 협소하여 오전, 오후, 저녁 3부제로 밤늦도록 가르쳤다. 처음에는 주민들의 무관심속에 냉대도 많이 받았으나 차츰 동네사람들의 환심을 얻어 최용신은 이 지방에서 없어서는 안될 존재가 되어 이 마을에서 농촌계몽운동을 실천에 옮긴 선구자였다. 그 후 유학중에 얻은 병과 과로가 겹쳐 1935년 1월 23일 학생들과 학부모 그리고 샘골마을 주민들의 지극한 병간호를 외면하고 꽃다운 나이 26세에 그녀가 그리던 고통과 근심이 없는 하늘나라로 돌아갔다. 최용신의 나이 26세 꽃다운 청춘이었다.
그 후 많은 세월이 지난 1974년 11월 30일 루씨동문과 천곡교회에서 상록수 최용신 선생을 기리기 위한 기념비를 세웠으며, 1995년 건국훈장 애족장을 받았다.
- 최용신 선생의 묘
- 소 재 지 : 안산시 상록구 본오동 879-4
- 지정번호 : 안산시 향토유적 제18호
- 규모.재료 : 봉 분- 240×97cm, 유적지-3,723평
- 시대 : 묘 - 일제강점기(1931∼1935)
- 여류농촌운동가로서 심훈의 상록수에 나오는 주인공 채영신은 실제 인물이다. 상록수의 청석골은 현재의 본오동으로 1935년 1월 23일 최용신은 26세의 꽃다운 나이로 죽었다.
찾아가는 길: 전철을 이용하여 안산방면 상록수, 한대앞역에서 내린후 상록수 우체국방향으로 가다가 상록수 우체국 옆길로 들어가면 상록수 공원안에 최용신선생의 묘가 있다.