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1장 힘 센터
“차크라(Chakra)”라는 단어는 수레바퀴(wheel)를 의미하는 산스크리트어이다. 그것은 또한 수레바퀴라는 단어가 영어에서 다양하게 사용되듯이, 다양한 파생 의미로, 상징적 의미로 사용된다; 우리가 운명의 수레바퀴를 말할 때, 불교도는 삶과 죽음의 수레바퀴를 말한다; 그리고 부처님이 그분 가르침을 [초전법륜경]으로서[1] 세운 위대한 첫 번째 설법을 설명한다. 리스 데이비스 교수가 “진리와 정의의 보편 왕국의 왕실 전차 수레바퀴가 돌아가게 한 것”이라고 시적으로 표현한다. 그 단어 글자 그대로 번역이 “법의 수레바퀴를 돌리는 것”이지만, 그 표현이 불교도에게 전달하는 의미의 정신이다. 현재 우리가 관련 있는 차크라 라는 단어의 특별한 용도는 인간의 에텔복체 표면에 존재하는 수레바퀴 같은 일련의 소용돌이에 적용된다.
예비 설명
본서가 아마도 신지학 용어에 익숙하지 않은 사람들 손에 들어갈 수도 있기 때문에, 여기서 몇 가지 예비 설명을 추가하는 것이 좋을 것 같다.
일상의 피상적인 대화에서 종종 혼(soul)을 애매한 방식으로 자신에게 붙어있거나 그 위에 떠있는 일종의 풍선으로 말한다---그가 말하는 체가 진짜 인간이고, 혼이라고 부르는 그것이 그 체의 소유물 혹은 부속물이라고 암시하면서 말한다. 이것은 느슨하고 부정확하며 오도하는 진술이며, 그 정반대가 사실이다. 인간은 혼이고 하나의 육체를, 사실은 다양한 체를 소유한다; 왜냐하면 인간이 하위 세계에서 교류하며 볼 수 있는 매개체뿐만 아니라 감정계와 멘탈계를 다루는 일상 시야에 보이지 않는 다른 것을 가지고 있기 때문이다. 하지만 현재 우리는 그것에 관심을 가지지 않을 것이다.[2]
지난 세기 동안 육체에 대한 자세한 지식에서 우리는 엄청난 발전을 이루었다; 의학 학생이 이제는 당황스럽게 복잡한 것에 익숙하고, 최소한 놀랍도록 섬세한 기계가 작용하는 방식에 대한 일반적인 이해를 가지게 되었다.
에텔복체
하지만 그들은 그들 관심을 눈에 보이는 조밀한 체 부분으로 제한해야 했고, 대부분은 신지학에서 에테르(etheric)라고[3] 부르는 여전히 물질이지만 보이지 않는 그런 유형의 물질의 존재를 인식하지 않는다. 육체의 보이지 않는 이 부분이 우리에게 엄청 중요하다. 왜냐하면 그것이 육체를 살아 있게 유지하는 활기가 흐르는 매개체이기 때문이다. 그리고 아스트랄계에서 눈에 보이는 조밀한 물질로 생각과 감정의 파동을 전달하기 위한 다리로서 그것 없이 자아(ego)는[4] 두뇌 세포를 사용할 수 없다. 그것은 육체 조밀한 부분을 상호관통하고, 육체 약간 너머까지 확장하는, 희미하게 빛나는 자색-회색 안개 덩어리로 투시가에게 명확하게 보인다.
육체의 삶은 끊임없이 변하며, 살기 위하여 그것은 세 가지 근원으로부터 지속적으로 공급받을 필요가 있다. 즉, 소화하기 위한 음식, 숨쉬기 위한 공기 그리고 흡수하기 위한 세 가지 형태의 활기이다. 이 활기는 본질적으로 하나의 힘이지만, 물질로 덮여있을 때 그것은 고도로 정제된 화학 원소처럼 보인다. 그것은 모든 계에 존재하지만, 현재 우리 일은 물질계에서 그것의 현현을 고려하는 것이다.
그것을 이해하기 위하여, 우리 체의 에텔 부분의 구성과 배열에 대한 것을 알아야만 한다. 이 주제에 대하여 A. E. 파웰이 다양한 서적에서 출판된 모든 정보를 모아서 [에텔복체(The Etheric Double)]라는 책으로 출판하였다.
센터들
힘 센터 혹은 차크라는 에너지가 하나의 체에서 다른 체로 흐르는 연결지점이다. 약간의 투시력을 가진 사람은 누구나 에텔복체 속에서 그것들을 쉽게 볼 수 있다. 에텔복체 속에서 그것은 표면이 접시처럼 움푹 들어간 소용돌이처럼 보인다. 꽤 계발되지 않았을 때 그것은 보통 사람 속에서 희미하게 빛나는 직경이 2인치 정도 작은 원처럼 보인다; 그것이 일깨워져서 활성화되었을 때, 크기가 훨씬 증가하고 작은 태양을 닮은, 활활 타오르고 빛나는 소용돌이처럼 보인다. 종종 그것이 어떤 육체 기관에 대략 상응하는 것으로 말하기도 한다; 하지만 실제로 그것은 에텔복체 표현에서 나타나며, 에텔복체는 조밀체 윤곽 약간 너머로 튀어나와 있다. 메꽃 유형의 꽃 나팔 속을 똑바로 쳐다본다고 상상하면, 차크라의 일반적인 모습에 대한 이해를 가질 수 있을 것이다. 그 꽃 줄기 각각은 척추에 있는 한 지점에서 솟아나오며 (삽화 10), 그래서 다르게 보면 척추가 중심 줄기로 되고, 거기에서 꽃이 간격을 두고 에텔체 표면에 나팔을 여는 것을 보여주면서 피어난다.
현재 우리와 관련 있는 일곱 센터를 그림 1에 나타내었다. 표1은 영어 이름과 산스크리트 이름을 보여준다.
이 름 |
산스크리트어 |
위 치 |
뿌리 혹은 기본 차크라 |
물라다라(Muladhara) |
척추 기저 |
비장 혹은 비장 신경총 |
*[5] |
비장 위 |
배꼽 혹은 배꼽 차크라 |
마니푸라(Manipura) |
배꼽 혹은 태양신경총 위 |
심장 차크라 |
아나하타(Anahata) |
심장 위 |
목 차크라 |
비슈다라(Vishuddha) |
목 앞 |
이마 앞이마 차크라 |
아즈나(Ajna) |
미간 사이 |
정수리 혹은 왕관 차크라 |
사하스라라(Sahasrara) |
머리 꼭대기 |
표 1
이 모든 수레바퀴는 끊임없이 회전하고 있고, 우리가 일차 힘(primary force)으로 부르는 상위 세계에서 오는 힘이 수레바퀴 중심축 속으로 항상 흘러 들어가고 있다---태양로고스 두 번째 측면에서 흘러나오는 생명 흐름의 현현. 그 힘은 성질 상 칠중이고, 각각 경우에 그것 중에 하나가 다른 것보다 우세하지만, 그 모든 형태가 이 센터 각각 속에서 작용한다. 이런 에너지의 유입이 없다면 육체는 존재할 수 없다. 그러므로 센터들은 모든 사람 속에서 작용하고 있다. 아직 많이 계발되지 않은 사람 속에서 그것은 그 힘에 필요한 소용돌이만 형성하고 더 이상 아무 것도 없으며 보통 상대적으로 느리게 움직인다. 한층 더 진화한 사람 속에서 그것은 빛나며 살아 있는 빛으로 고통치고 있다. 그래서 엄청나게 더 거대한 에너지가 그것을 통해서 지나가서, 그 사람에게 추가적인 능력과 가능성을 열어준다.
소용돌이 형태
외부에서 각 센터 속으로 쏟아져 들어오는 이 신성한 에너지는 직각으로 (에텔복체 표면에서) 2차 힘을 파도 무늬의 회전 운동으로 시작하게 만든다. 마치 인덕션 코일 속으로 넣어진 막대자석이 그 코일 주위에서 자석 방향 혹은 축과 직각으로 전기 흐름을 만드는 것과 같다. 소용돌이 속으로 들어간 일차 힘 자체가 다시 직각으로 발산하지만, 마치 소용돌이 센터가 수레바퀴 중심축인 것처럼 직선으로 발산한다. 그리고 그 수레바퀴 바퀴살이 일차 힘이 발산하는 선이다. 이 수레바퀴 살에 의해서 그 힘이 아스트랄체와 에텔체를 갈고리처럼 묶어두는 것처럼 보인다. 이 바퀴살 개수가 힘 센터마다 다르고, 그것들 각각이 드러내 보이는 파동 혹은 꽃잎의 수를 결정한다. 이것 때문에 이 센터가 동양 문헌에서 유사한 꽃처럼 시적으로 묘사되어 왔다.
접시 같이 들어간 부분을 휩쓸고 가는 이 이차 힘 각각은 어떤 색깔이 빛처럼 그 나름대로 독특한 파장을 가지고 있다; 그러나 빛처럼 직선으로 움직이는 대신에, 그것은 다양한 크기의 상대적으로 큰 파동을 따라서 움직인다. 그 파동은 그 속에 있는 작은 파장의 어떤 배수이다. 파동의 수는 수레바퀴 속에 있는 바퀴살 수로 결정된다. 그리고 마차 수레바퀴 바퀴살 둘레를 엮었듯이, 이차 힘이 발산하는 일차 힘 흐름 위 아래에서 스스로 엮는다. 파장은 극히 미세하고, 아마도 하나의 파동 속에 수 천 개가 포함되어 있을 것이다. 그 힘이 소용돌이 속으로 돌면서 빠르게 쇄도하면서, 서로 다른 크기의 이런 진동이 나무 바구니처럼 서로 가로지르면서 언급한 꽃 같은 형태를 만든다. 그것은 아마도 보는 각도에 따라 색깔이 변하는 파도 무늬의 유리도 된 어떤 접시나 얇은 꽃병 모습과 같다. 이 모든 진동 혹은 꽃잎은 진주층처럼 일렁거리는 무지개빛 효과를 가지고 있지만, 그것 각각은 설명에서 보겠지만 나름대로 우세한 색깔을 가지고 있다. 이 진주 광택의 은빛 측면이 산스크리트어 문헌에서 물위로 달빛이 비추는 것으로 비유된다.
차크라 설명
여기 설명 자료는 상당히 진화한 지성적인 사람 속에 있는 것을 투시력으로 본 것이다. 그 사람은 이미 그 차크라를 어느 정도 활동하게 만든 사람이다. 물론 우리가 그린 색깔이 충분히 빛을 발하지 않는다---지상의 색깔은 어떤 것이건 그럴 수 밖에 없다; 하지만 적어도 그림은 이 빛의 수레바퀴에 대한 실제 모습이 어떤지 보여줄 것이다. 이미 언급했듯이 사람마다 그 센터의 크기와 밝기에서 다양하고, 심지어 동일한 사람 속에 있는 어떤 센터가 나머지 센터보다 더 계발되어 있을 수도 있다는 것을 이해할 것이다. 정수리 차크라를 제외하고 나머지는 실제 크기로 그렸다. 정수리 차크라의 놀라운 세부 사항을 보여 주기 위하여 확대할 필요가 있어서 크게 그렸다. 어떤 한 센터를 통하여 표현하는 특질이 엄청나게 탁월한 사람의 경우, 그 센터가 많이 확장될 뿐만 아니라 특히 환하게 빛나며 찬란한 금빛 광선을 내뿜는다. 그 예가 아디야에 있는 신지학회 기록보관소 캐비닛에 보관되어 있는 블라바츠키 여사가 그린 스타인톤 모세의 오라에서 볼 수 있다. 올코트 대령의 [오래된 일기장(Old Diary Leaves)] 1권 364 페이지에 그것이 완전하지는 않지만 재생되어 있다.
이 차크라는 세 그룹으로 자연스럽게 나누어진다---하위, 중간 그리고 상위 그룹. 그것들을 생리학 그룹, 개성 그룹 그리고 영성 그룹으로 각각 부를 수 있다.
바퀴살이 많지 않은 첫째, 둘째 차크라는 육체 수준에서 두 가지 힘을 체 속으로 받는 것과 주로 관련 있다. 즉, 하나는 지구의 뱀의 불(serpent-fire)에서 오는 힘이고 다른 하나는 태양에서 오는 활기이다. 중간 그룹 센터인 세 번째, 네 번째 그리고 다섯 번째 센터는 개성을 통하여 인간에게 도달하는 힘과 관련 있다---세 번째 센터의 경우 하위 아스트랄, 네 번째는 상위 아스트랄 그리고 다섯 번째는 하위 마인드. 이 모든 센터는 체 속에 있는 어떤 신경절을 먹여 살리는 것 같다. 여섯 번째와 일곱 번째 센터는 다섯 센터와 떨어져서 각각 뇌하수체 및 송과선과 연결되어 있으며, 어느 정도의 영적 계발이 일어날 때만 활동하게 된다.
이 힘 센터의 꽃잎 각각은 도덕적 특질을 나타내며, 그 특질을 계발하면 활동하게 된다고 제시하는 것을 들었다. 예를 들면, [디야나-빈두 우파니샤드]에서 심장 차크라의 꽃잎은 헌신, 게으름, 분노, 자비 그리고 비슷한 특질과 관련 있다고 한다. 이것을 분명하게 확인하는 어떤 사실을 아직은 보지 못했고, 그것이 어떻게 그럴 수 있는지 이해하기 쉽지 않다. 왜냐하면 쉽게 인식할 수 있는 어떤 힘으로 그 모습이 만들어지고, 이 힘들이 일깨워졌는가 여부에 따라서 특정 센터 속에 있는 꽃잎이 활동적이거나 그렇지 않기 때문이다. 그리고 그것들의 개화가 근력과 아무런 관계가 없듯이 도덕성과도 직접 관계를 갖지 않는 것처럼 보인다. 이 센터 중에 어느 센터가 충분히 활동하고 있지만 도덕성의 발전이 그렇게 고귀하지 않는 사람을 확실히 만났다. 반면에 고귀한 영성과 가장 우아한 윤리성을 가진 다른 사람의 경우 그 센터가 거의 활성화되지 않은 경우도 있었다; 따라서 그 둘 계발 사이에 어떤 필연적인 연결고리가 없는 것처럼 보인다.
하지만 다소 기표한 이 생각의 토대가 될 수도 있는 관측할만한 어떤 사실이 있다. 꽃잎의 유사성은 그 센터 둘레와 다양한 바퀴살 위 아래로 교차하면서 흐르는 똑 같은 힘으로 생겨나지만, 유입하는 힘이 그 구성 부분이나 특질로 나뉘어지고, 약간 차이가 있더라도 바퀴살 각각이 나름대로 특화된 영향력을 발산하기 때문에, 이 바퀴살은 성격상 서로 다르다. 이차적인 힘이 바퀴살 각각을 지나갈 때 그 영향력이 어느 정도 변형되고, 그래서 그 색조가 약간 바뀐다. 이 색조 중에 어떤 것은 어떤 윤리적 특질의 성장에 도움이 되는 힘의 형태를 나타낸다. 그리고 그 특질이 강화될 때 그것에 상응하는 진동이 더욱 뚜렷해진다. 이렇게 그 색조가 깊어지는 것 혹은 얇아지는 것이 어느 정도 그 속성을 가지고 있는 조짐으로 볼 수 있다.
뿌리 차크라 (혹은 척추기저 차크라)
첫 번째 차크라는 척추기저에 있는 기본 차크라로 (삽화 I), 일차 힘이 4개 바퀴살에서 발산하고 있으며, 색조가 빨간색과 오렌지색이 교차하면서 그 사이는 비어있는, 4분면으로 나눠지는 효과가 나오도록 그 파동을 배열시킨다. 이것 때문에 마치 십자가 사인이 표시된 것처럼 보이게 만들고, 그 이유 때문에 이 센터를 상징하는데 십자가가 종종 사용된다. 그리고 가끔 불타오르는 십자가가 그 속에 거주하는 뱀의 불을 나타내는데 쓰인다. 어떤 활기로 활동하게 될 때, 이 차크라는 비장 센터에서 내려 보낸 활기 유형과 긴밀하게 상응하는 붉은 색 불과 같다.
비장 차크라
비장에 있는 두 번째 차크라는 (삽화 2), 태양으로부터 오는 활기를 특화시켜 나누며 분산시키는데 모든 것을 바친다. 그 센터로부터 여섯 가지 흐름으로 그 활기를 쏟아 붓고, 일곱 번째는 차크라 중심축 속으로 끌려들어간다. 그러므로 이 센터는 6개 잎 혹은 파동을 가지고 있고, 모두 서로 다른 색깔이며, 특히 찬란한 태양처럼 빛난다. 수레바퀴의 여섯 개 각각에서는 활력 형태 중 어느 하나가 우세하다---빨간색, 오렌지색, 노란색, 녹색, 파란색 그리고 자주색.
배꼽 차크라 (혹은 태양신경총 차크라)
배꼽 혹은 태양신경총에 있는 세 번째 차크라는 (삽화 3) 10개 진동을 가지고 일차 힘을 받는다. 그래서 그것은 열 가지 파동 혹은 꽃잎으로 나누는 방식으로 진동한다. 그것은 다양한 종류의 느낌 및 감정과 매우 긴밀하게 연관되어 있다. 그것의 압도적인 색깔은 녹색이 많이 있지만 서너 가지 붉은 색조를 기묘하게 혼합한 것이다. 가지들은 교차하면서 주로 붉은 색과 녹색이다.
심장 차크라
심장에 있는 네 번째 차크라는 (삽화 4) 빛나는 황금색이고, 4분면 각각이 세 부분으로 나누어진다. 그 일차 힘이 12가지 바퀴살을 만들기 때문에 12가지 파동을 만든다.
목 차크라
목에 있는 다섯 번째 차크라는 (삽화 5) 16개 바퀴살을 가지고 있고, 그래서 16가지 뚜렷한 구분을 가진다. 아주 많은 파란색이 있지만, 전반적인 영향은 일렁이는 물결 위에 비추는 달빛처럼 반짝이는 은빛이다. 파란색과 초록색이 교차하면서 압도적인 색이다.
이마 차크라
미간 사이에 있는 이마 차크라는 (삽화 6) 두 가지로 나누어진 모습이다. 하나는 노란색이 많지만 주로 장미색이고, 다른 하나는 압도적인 청자색으로, 그 센터를 활성화시키는 특별한 유형의 활기 색과 밀접하게 일치한다. 아마도 이런 이유 때문에 이 센터가 인도 문헌에서 두 개 꽃잎만 가지고 있는 것으로 언급되는 것이다. 이전 센터와 똑 같은 성격의 파동을 센다면, 이등분 각각이 48개로 나누어져서 총 96개를 만든다. 왜냐하면 일차 힘이 96개 발산을 가지고 있기 때문이다.
이렇게 16개에서 96개로 그리고 심지어 이 차크라와 다음 차크라 사이에 96개에서 972개로 갑자기 뛰는 것을 보면, 우리가 지금까지 검토해온 차크라들과 완전히 다른 등급의 센터를 다루고 있는 것이다. 차크라에서 바퀴살 수를 결정하는 모든 인자를 아직은 모르지만, 그것이 일차 힘 속에 있는 변형의 색조를 나타낸다는 것이 이미 분명하다. 이것에 대하여 많은 것을 말할 수 있기 전에, 수 백 가지 관찰과 비교를 해야만 한다---반복해서 비교하고 반복하고 검증해야만 한다. 그러나 이 정도는 분명하다. 즉, 제한된 수의 힘의 유형으로 개성의 필요를 충족시킬 수 있는 반면에, 더 고귀하고 영속하는 원리와 관련해서 그것을 표현하는데 엄청나게 더 거대한 에너지의 변형을 선택하는데 요구되는 복잡성과 다양성을 보게 된다.
왕관 차크라(혹은 정수리 차크라)
정수리에 있는 일곱 번째 차크라는 (삽화 7) 완전하게 활동할 때 묘사할 수 유채색 효과로 가득 차고 거의 상상할 수 없을 정도로 빠르게 진동하는, 모든 차크라 중에서 가장 찬란한 차크라이다. 거의 모든 부류의 밝은 색조를 간직하고 있는 것처럼 보이지만, 대체적으로 보라색이 두드러진다. 인도 문헌에서 천 개 잎을 가진 것으로 묘사되며, 사실 외부 원 속에 있는 일차 힘의 발산의 수가 960개이므로 크게 벗어나지 않는다.
개별 잎의 효과를 제공하는 것의 거의 불가능하더라도, 이 그림 속에 모든 선을 충실하게 다시 재생한 것을 볼 것이다. 이것에 추가로 다른 차크라가 가지고 있지 않은 특질을 가지고 있다. 즉 그 심장에 황금색으로 씻겨진, 일종의 부수적인 환한 백색 중앙 소용돌이가 있으며, 그 나름대로 12개 파동을 가지고 있는 부수적인 활동을 한다.
이 차크라는 통상 가장 나중에 일깨워진다. 처음에는 다른 차크라와 같은 크기이지만, 영적 진보의 길에서 진보할수록 그것이 머리 윗부분 전체를 거의 다 커버할 때까지 꾸준히 증가한다. 또 다르게 독특한 것은 그것의 계발에 대한 것이다. 처음에는 다른 모든 차크라처럼 에텔체 속에 있는 움푹 들어간 것이다. 왜냐하면 다른 차크라처럼 그것을 통하여 신성한 힘이 외부에서 흘러 들어오기 때문이다; 그러나 어떤 사람이 자기 위상을 신성한 빛의 왕으로서 깨달을 때, 사방으로 후하게 제공하면서 이 차크라가 안에서 밖으로 나타내는 역행하는 활동을 하게 된다; 그것은 더 이상 수용하는 통로가 아니라 발산하는 통로로 되고, 더 이상 움푹 들어가지 않고 돔처럼 머리에서 튀어나오는 돌출 모양으로 진정한 영광의 왕관이 된다.
신 혹은 위대한 인간의 동양 조각상과 그림에서 이것이 종종 두드러지게 보인다. 그림 2에서 자바 섬 보로부두르에 있는 부처님 조각상 머리에서 그것이 보인다. 이것은 그것을 나타내는 전통적인 방법이다. 그리고 동양 모든 곳에서 부처님의 수 천 가지 모습의 머리에서 이 형태로 보인다. 많은 경우에 사하스라라 차크라 두 층을 베낀 것으로 보일 것이다. 즉, 먼저 960개의 잎을 가진 큰 돔과 이것에서 나오는 12개 바퀴살의 작은 돔이다. 오른쪽 그림에 있는 머리는 일본 나라현에 있는 브라흐마 머리이다; 그리고 이 조각상이 불꽃 화관이 솟아오르는 오른쪽 조각상과 형태에서 어느 정도 다르지만 정수리 차크라를 나타내는 머리 장식을 하는 것으로 보일 것이다.
그것은 기독교 상징에서도 나타난다. 신의 보좌 앞에 영원히 드리우는 24 장로 왕관 속에서 나타난다.[6] 고도로 진화한 사람 속에서 이 정수리 차크라가 그 진정한 왕관이 되는 영광과 광휘를 쏟아 붓는다; 그리고 성서 그 구절의 의미는 그가 얻은 모든 것, 그가 만든 모든 웅장한 카르마, 그가 만든 모든 놀라운 영적 힘, 그 모든 것을 로고스가 작업에서 사용하도록 발 아래로 영원히 드리운다는 것이다. 그래서 반복해서 그가 그 황금 왕관을 드리울 수 있다. 왜냐하면 힘이 내면에서 솟아나오므로 그것이 계속해서 재형성되기 때문이다.
센터들에 대한 다른 설명
이 일곱 힘센터들은 산스크리트 문헌, 우파니샤드 일부, 푸라나 그리고 탄트라 문헌에서 빈번하게 묘사된다. 오늘날 많은 인도 요기들이 그것을 사용한다. 내면의 삶에 익숙한 한 친구가 인도에서 차크라를 자유롭게 사용하는 학파를 안다고 확인해준다. 전국에 제자들이 약 16,000명에 달하는 학파이다. 힌두교에서 온 그 주제에 대하여 이용 가능한 엄청 흥미로운 정보가 있는데, 뒷장에서 힌두 주석을 요약할 것이다.
어떤 유럽 신비가도 차크라에 익숙한 것처럼 보인다. 이 증거는 아마도 장미십자회 비밀협회에 속했던 야곱 뵈메 제자인 독일의 유명한 신비가인 요한 게오르그 기히텔이 쓴 [실천적 신성 지혜(Theosophia Practica)]라는 책에 나타난다. 기히텔의 이 책에서 가져온 삽화 8을 다시 보여 주고 있다.
이 책은 원래 1696년에 출판되었다. 1736년 판에서 그 그림은 1710년 저자가 죽은 지 약 10년 뒤에 출판되었으며, 그림을 묘사한 것이었다. 이 책은 기히텔의 편지를 수집한 책인 똑 같은 제목의 [실천적 신성 지혜]와 구분되어야 한다; 이 책은 편지 형식이 아니라, 장미십자회의 중요한 교리였던 그 신비한 재생을 다루는 여섯 장으로 구성되어 있다.
여기서 제시하는 그림은 1897년 장미십자회 매뉴얼로 (No.4) 출판된 [실천적 신성 지혜] 프랑스 번역판에서 가져온 것이다.
1638년에 바바리아 라티스본에서 태어난 기히텔은 신학과 법을 공부하였으며 변호사를 일했다; 그러나 나중에 내면의 영적 세계를 알게 되면서, 모든 세속적 흥미를 버리고 기독교 신비 운동의 창립자가 되었다. 당시 무지한 정통파에 반대하였기 때문에, 그가 공격했던 사람의 분노를 받았고, 그 결과 1670년경 그는 추방되었으며, 그의 재산이 몰수되었다. 그는 결국 네덜란드로 도피하였으며, 남은 40년을 거기서 살았다.
그는 분명히 [실천적 신성 지혜]에 있는 그림을 비밀스러운 성격으로 생각하였다; 그것은 많은 해 동안 제자들 소그룹에서 간직되었다. 그가 말하길, 그것은 내적 깨달음(광명)의 결과이다---추측하건 데 근대 시대로 말하면 투시 능력의 결과이다. 그의 책 첫 표지에서 그가 말한다: 그것은 “저자가 신성한 관조 속에 있는 자기 속에서 발견하고, 그가 느끼고 맛보고 지각한 것에 따르면, 인간 속에 있는 삼계 세 가지 원리가 내면의 인간 속에 어디에 그리고 어떻게 있는지 보여주면서 간략하게 설명한 것이다.”
하지만 그 당시 대부분의 신비가처럼, 기히텔은 진정한 오컬티즘과 신비주의를 특징짓는 정밀함이 부족하다; 그림을 설명할 때 그는 자주 영적 삶의 어려움과 문제에 대한 흥미롭지만 장황한 여담을 한다. 하지만 그림 설명으로서 그의 책은 성공이 아니다. 아마도 그는 대담하게 너무 많은 것을 말하지 못했다; 혹은 그가 쓰고 있는 그것을 독자가 이해하길 바랬을 수도 있다. 그가 살았던 진정한 영적 삶으로 그는 이런 차크라를 볼 수 있을 정도로 충분한 투시력을 계발시켰던 것처럼 보인다. 하지만 진정한 성질과 용도를 인식하지 못한 것 같다. 그래서 그것의 의미를 설명하려는 노력에서 그가 속한 신비학파의 상징에 너무 집착하였다.
보겠지만 여기서 그는 어둠 상태 속에 있는 자연스러운 세속적인 사람을 다루고 있다. 그래서 아마도 그의 차크라에 대하여 약간 염세적인 이유를 가지고 있다. 그는 먼저 아무 주석 없이 (그것이 생리적 과정과 주로 관련 있다는 것을 아마도 알면서) 첫째, 둘째 차크라를 지나가고, 태양신경총을 분노의 집으로 꼬리표를 붙인다. 그는 심장 센터가 자기-사랑으로 가득 차 있다고 하고, 목 센터는 시기와 탐욕으로 가득 차 있다고 한다; 머리 상위 센터는 자만 이외에 아무 것도 발산하지 않는다.
그는 또한 행성을 차크라에 할당하면서, 달을 기본 차크라에, 수성을 비장 차크라에, 금성을 배꼽 차크라에, 태양을 심장 차크라에 (뱀이 그 둘레로 똬리를 틀고 있다는 것을 주목하지만), 화성을 목에, 목성을 이마에 그리고 토성을 정수리에 배당한다. 그리고 불이 심장 속에 거주하고, 물이 간 속에, 흙이 폐 속에 그리고 공기가 쓸개 속에 거주한다고 알려 준다.
그가 심장 둘레 있는 뱀으로부터 모든 센터는 지나가는 소용돌이 나선형을 그린다는 것이 주목할 만하다; 하지만 이 선이 그 센터를 접촉하는 순서에 대한 명확한 이유가 없는 것처럼 보인다. 뛰어 다니는 개의 상징도 설명되지 않았기에, 자유롭게 해석할 수 밖에 없다.
그는 나중에 크리스트에 의해서 갱생된 인간에 대한 설명을 제시한다. 그는 뱀 때문에 완전히 으스러지지만, 소름끼치게 선혈을 뚝뚝 떨어뜨리는 신성한 심장으로 태양을 대체하였다.
하지만 이 그림이 우리에게 흥미로운 것은 저자의 해석이 아니라 17세기 신비가 중에 어떤 사람은 인간의 체 속에 일곱 센터의 위치와 존재를 알았다는 사실이다.
이 힘 센터에 대한 초기 지식이 있다는 추가 증거가 태고 적부터 우리에게 전해내려 온 가장 중요한 요점인 프리메이슨 의식 속에 있다; 이런 점이 고대 이집트에서 알려져 있고 실천되었으며, 그것이 오늘날까지 충실하게 전해졌다는 것을 기념물이 보여준다. 메이슨들은 그들 비밀 속에서 그것을 발견하고, 그들이 일반적으로 정상적인 시력 너머에서 일어나는 것을 거의 알지 못하지만, 그것을 실제로 이용함으로써 그들 작업 목적과 상황에 따라서 어떤 센터를 자극시킨다. 많은 설명을 하는 것이 여기서는 불가능하지만, 그 문제에 대하여 허락되는 많은 것을 [프리메이슨의 숨겨진 삶(The Hidden Life in Freemasonry)]에서 언급하였다.
[1] [초전법륜경(Dhammachakkappavattana Sutta)]의 chakka(차까)는 산스크리트어 chakra(차크라)의 팔리어.
[2] 신지학에서는 육체 이외에도 에텔체, 감정의 매개체인 아스트랄체, 마인드 매개체인 멘탈체 등등 다양한 매개체가 있다고 말한다.
[3] 어떤 사람이 전자기파 매개체로 여기는 “에테르(aether)”와 혼동하지 말아야 한다.
[4]개체성(Individuality)으로 우리의 자아를 말하며, 심리학에서 사용하는 용어와 혼동하지 말아야 한다.
[5] 비장 차크라는 인도 문헌에 나타나지 않는다; 그 위치는 똑같이 여섯 잎을 할당하는 생식기 근처에 있는 “스바디쉬타나(Svadhishthana)”로 부르는 곳이다. 우리 관점에서 그 센터를 일깨우는 것은 불행으로 본다. 그것과 관련된 위험이 심각하기 때문이다. 이집트 계발 방법에서는 그 각성을 피하기 위하여 주도 면밀한 예방조치를 취한다. ([숨겨진 삶] iii 프리메이슨 참조.)
[6] 요한계시록 4장 10절.
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