寅巳申 삼형 |
삼형살(三刑殺)의 寅巳申은 포태법(胞胎法)으로 생지(生地)에 해당하며 생(生)해주는 세력(勢力)을 믿고 형살(刑殺)이 작용하므로 지세지형(恃勢之刑)이라 한다. 일간(日干)이 허약(虛弱)하고 寅巳申이 불필요(忌神)한데 사주(四柱)에 寅巳申이 있거나 대운(大運)에서 만나면 사고(事故)나 수술(手術)을 하게 되고 살생(殺生)으로 감옥(監獄)살이를 하는 등 좋지 않은 일이 발생(發生)할 수 있다. 일간(日干)이 맑고 깨끗하며 寅巳申이 필요한 지지(喜神, 用神)면 국가(國家)의 부름으로 권세(權勢)를 얻어 성공(成功)하고, 무관계통(武官系統)으로 진출하는 진취적(進取的)인 남성상(男性像)이다. 또한 寅巳申은 12신살(神殺)의 지살(地殺), 역마(驛馬)에 해당하여 부지런하고 매사(每事)에 적극적(積極的)이라고 볼 수 있다.
例) 乙 壬 丙 ◑
巳 申 寅 ◑
丑戌未 삼형 |
삼형살(三刑殺)의 丑戌未는 포태법(胞胎法)으로 고장(庫藏)에 해당하며 성격(性格)이 무미건조(無味乾燥)하여 삭막(索莫)하고 과격(過激)하여 저돌적(猪突的)이며 상하(上下)의 구분 없이 무례(無禮)하여 무례지형(無禮之刑)이라 한다. 일간(日干)이 허약(虛弱)하고 丑戌未가 불필요(忌神)한데 사주(四柱)에 丑戌未가 있거나 대운(大運)에서 만나면 신체(身體)가 허약(虛弱)하고 외유내강(外柔內剛)한 성격으로 극단적(極端的)이며, 많은 사고(事故)나 구속(拘束), 수술(手術) 등의 좋지 않은 일이 발생한다. 일간(日干)이 맑고 깨끗하며 丑戌未가 필요한 지지(地支, 喜神, 用神)이면 유명한 의사(醫師)나 군인(軍人), 경찰(警察) 같은 직업(職業)을 갖는다.
例) 丙 乙 乙 ◑
戌 未 丑 ◑
子卯 형 |
자묘형(子卯刑)은 水生木으로 자수(子水)가 부모(父母)가 되며 묘목(卯木)은 자식(子息)에 해당하여 모자(母子)관계(關係)가 된다. 오행(五行)이 상생(相生)하여 자식지형(子息之刑)이라 하며 부모(父母)의 은혜(恩惠)를 모르고 놀기만을 좋아한다. 일간(日干)이 허약(虛弱)하고 子卯가 불필요(忌神)한데 사주(四柱)에 子卯가 있거나 대운(大運)에서 만나면 요행(僥倖)을 바라거나 도박(賭博)을 즐기며 성격(性格)이 거칠어 주위 사람과 가까이 지내기 어렵다. 일간(日干)이 맑고 깨끗하며 子卯가 필요한 지지(喜神, 用神)면 슬기롭고 명석(明晳)하며 베풀기를 잘하고, 문학적(文學的) 소질(素質)이 풍부(豊富)하다. 또한 자립심(自立心)이 강한 성격으로 성공(成功)하는 진취적(進取的)인 남성상이다. 혹자(或者)는 丑戌未를 무은지형(無恩之刑)이라 하고 子卯를 무례지형(無禮之刑)이라고 하기도 한다.
例) 丁 戊 丁 ◑
巳 子 卯 ◑
辰辰, 午午, 酉酉, 亥亥 자형 |
辰辰, 午午, 酉酉, 亥亥는 같은 지지(地支) 두자(二字)가 만나 자신이 스스로 형(刑)한다 하여 자형살(自刑殺)이라 한다. 일간(日干)이 허약(虛弱)하고 사주(四柱)에 자형살(自刑殺)이 있으면 자신(自信)이 없고 의지력(意志力)이 약(弱)하여 의기소침(意氣銷沈)하는 성격이며 우울증(憂鬱症)으로 자살충동(自殺衝動)을 느끼고 자신(自身)이 벌인 일을 매듭을 짓지 못하여 쉽게 자포자기(自暴自棄)한다.
例) 癸 壬 甲 ◑
卯 午 午 ◑
삼형살(三刑殺)의 산출원리(算出原理)는 다음과 같다.
-寅午戌 火局이 巳午未의 方合(火局)을 만나 寅巳, 午午, 戌未刑이 된다.
-巳酉丑 金局이 申酉戌의 方合(金局)을 만나 巳申, 酉酉, 丑戌刑이 된다.
-申子辰 水局이 寅卯辰의 方合(生方)을 만나 寅申, 子卯, 辰辰 自刑이 된다.
-亥卯未 木局이 亥子丑의 方合(生方)을 만나 亥亥, 子卯, 丑未刑이 된다.
2. 천간충(天干沖)
양천간(陽天干)은 양천간과 음천간(陰天干)은 음천간과 서로 충(沖)하며 천간(天干)이 가지고 있는 오행(五行)의 본질(本質)이 서로 달라서 충(沖)하는 것이다. 적당하게 충(沖)하거나 극(克)하면 일 처리를 잘 하고 취득(取得)하여 소유(所有)하며 통제(統制)하여 다스리는 격이 되지만 강(强)하게 충(沖)하거나 극(克)하면 오히려 해(害)를 주고 일이 빈약(貧弱)해 진다. 약(弱)하게 충(沖)하거나 극(克)하면 소득(所得)이 별로 없고 일 처리능력(處理能力)이 떨어지며 반대(反對)로 해(害)를 입는다. 길신(吉神)끼리 충(沖)하거나 나에게 꼭 필요한 용신(用神)을 충(沖)하면 용신(用神)의 능력(能力)이 떨어져 아주 나쁘나, 나에게 해(害)를 주는 오행(忌神, 仇神)을 충(沖)하는 것은 적(賊)을 없애는 것과 같으니 아주 좋다. 충(沖)이 많으면 합(合)은 잘 되지 않으니 합(合)이 있어야 충(沖)을 줄일 수 있다. 또한 일간(日干)이 너무 강왕(强旺)하여 자기 세력(勢力)만 믿고 움직이지 않으면 둔(鈍)하여 만사불성(萬事不成)이니 충극(沖克)으로 일깨워 주어야 두뇌회전(頭腦回轉)과 행동(行動)이 민첩(敏捷)해진다. 천간충(天干沖)을 충(沖)의 힘이 강(强)하다 하여 대충(大沖), 혹은 천간(天干)을 배열(配列)했을 때 7번째와 충(沖)한다 하여 칠충(七沖)이라고도 한다.
충(沖) | 甲庚 | 乙辛 | 丙壬 | 丁癸 |
내용(內容) | 도끼로 나무를 베는 모양 | 낫으로 풀을 베 는 모양 | 호수위에 태양이 떠오르는 모양 | 물로 불을 끄는 모양 |
例) 庚 甲 己 ◑
午 辰 未 ◑
3. 칠살(七殺, 天干克)
칠살(七殺)은 옆에서 극(克)을 하는 것으로 역행(逆行,시계반대 방향)으로 일곱 번째 만나서 칠살(七殺)이라고 하며 충살(沖殺)보다는 힘이 약(弱)하게 작용한다.
칠살(七殺) | 甲戊 | 乙己 | 丙庚 | 丁辛 | 戊壬 | 己癸 |
4. 지지충(地支沖)
내용은 천간충(天干沖)과 비슷하며, 辰戌沖, 丑未沖은 같은 토(土)끼리 충(沖)한다 하여 붕충(朋沖)이라고도 하며 흙속에 들어 있는 오행(五行)이 드러나 상호작용(相互作用)는 내용(內容)을 살펴 볼 수 있고, 같은 성질(性質)이기 때문에 약(弱)하게 작용을 한다. 충(沖)은 변화(變化)가 많아서 일이 많아지고 잡다(雜多)해 진다.
寅申 | 巳亥 | 子午 |
卯酉 | 辰戌 | 丑未 |
例) ◑ 乙 壬 庚
◑ 未 午 子
5. 파살(破殺)
파(破)는 破棄(파기)로 양(陽)은 시계방향으로 돌고(順行), 음(陰)은 시계 반대방향으로 돌아(逆行) 열 번째 만나는 지지(地支)이다. 예를 들어 寅木(陽)은 순행(順行)하여 열 번째 지지(地支)인 해수(亥水)를 만나고 亥水(陰)는 역행(逆行)하여 인목(寅木)을 만나서 인해파(寅亥破)이다. 열 번째는 수(數)가 가득차서 넘치는 원리(滿招損)로 욕심(慾心)이 넘쳐 일을 추진(推進)하다가 능력(能力)의 부족(不足)으로 중도(中道)에 그만두거나 실패(失敗)로 인한 허탈감(虛脫感)에 빠져 자신감(自信感)을 잃는 것으로 활용(活用)한다. 寅亥파(破)는 합(合)도 되니 움직이지 못하게 붙들고 파(破)하는 것으로 파(破)의 작용이 더 심해지고, 巳申, 戌未는 형살(刑殺)도 되어 형살을 먼저 적용하고 파(破)가 더해진다. 단, 사주(四柱)가 맑고 깨끗하며 힘이 있으면 위험 수(數)인 10을 지나 새 출발하는 의미(意味)로 사용하기도 한다.
파(破) | 子酉 | 午卯 | 寅亥 | 申巳 | 辰丑 | 戌未 |
例) 辛 壬 乙 ◑
亥 子 酉 ◑
6. 육해살(六害殺)
육해(六害)는 일지(日支)와 시지(時支)를 위주로 풀이하며 지지(地支)에서 육합(六合)하는 오행(五行)을 합(合)을 못하도록 충(沖)하여 합(合)을 방해(妨害)하므로 좋지 않은 관계이다. 예를 들면 자축(子丑)이 합하는 것을 未土가 丑土을 충(沖)하여 방해(妨害)하고, 午火가 子水를 충하여 방해하므로 子水는 未土와 해(害)를 이루고, 丑土는 午火와 해(害)를 이룬다. 합(合)을 방해하므로 주변(周邊)과 불목(不睦)하고 시비(是非)가 잦으며 가족(家族)이나 친구(親舊), 동료(同僚)와 화합(和合)하지 못하고, 매사(每事)에 신경(神經)이 예민(銳敏)해지고 정신질환(精神疾患)을 앓을 수 있다. 子未와 丑午는 원진(怨嗔)도 되고 寅巳는 형살(刑殺)도 되어 두 가지가 함께 작용하여 살(殺)이 배가(倍加)된다.
해(害) | 子未 | 丑午 | 寅巳 | 卯辰 | 申亥 | 酉戌 |
例) 庚 壬 己 ◑
戌 子 未 ◑
7. 원진살(怨嗔殺, 大耗殺), 귀문관살(鬼門關殺)
원진살(怨嗔殺)이나 귀문관살(鬼門關殺)은 거의 같아 동일(同一)하게 적용하며, 양(陽)은 순행(順行)하여 충(沖)한 다음의 지지(地支)가 원진살(怨嗔殺)이 되며, 음(陰)은 역행(逆行)하여 충(沖)한 다음의 지지(地支)가 원진살(怨嗔殺)이 된다. 예를 들면, 子水(陽)는 午火를 충(沖)한 다음 우측(右側) 바로 옆의 未土를 만나 子未가 원진(怨嗔)이 되며, 丑土(陰)는 未土를 충(沖)하고 좌측(左側) 옆의 午火를 만나 丑午가 원진(怨嗔)이 된다. 심하게 싸운 후(後) 화해(和解)를 해도 마음속으로 은근하게 미워하고 원망(怨望)하여 싫어하지만 헤어지지는 못하고 어쩔 수 없이 인간관계(人間關係)를 맺고 사는 것이다.
원 진 살 (怨嗔殺) | 子未 | 丑午 | 寅酉 | 卯申 | 辰亥 | 巳戌 |
귀문관살 (鬼門關殺) | 子酉 | 丑午 | 寅未 | 卯申 | 辰亥 | 巳戌 |
例) 己 庚 癸 ◑
卯 寅 酉 ◑
8. 백호대살(白虎大殺, 五鬼殺)
백호대살(白虎大殺)은 辰戌丑未의 토기(土氣)를 중심으로 구성되며, 구궁법(九宮法)으로 중궁(中宮)에 해당한다. 이해(理解)를 돕기 위해 추상(抽象)을 해보면 사람이 흰 호랑이를 다루는 형상(形象)으로 일간(日干)이 허약(虛弱)하게 태어나면 큰 피해(被害)를 볼 것이고 강왕(强旺)하게 태어나면 오히려 큰 일을 해낼 수 있을 것이다. 좋지 않은 내용으로 적용(適用)할 때는 피를 보고 큰 사고(事故)를 당하여 목숨을 잃는 무서운 변고(變故)를 뜻하기도 한다. 혹자(或者)는 여자(女子)에게 아주 좋지 않은 내용으로 통변(通辯)을 하나 여자(女子)의 사회적(社會的) 활동(活動)을 간과(看過)한 것으로 볼 수 있어 통변(通辯)에는 무리(無理)가 따른다. 남여(男女)를 거의 동일(同一)하게 적용(適用)하는 것이 좋을 것이다.
백호대살 (白虎大殺) | 甲辰 | 乙未 | 丙戌 | 丁丑 | 戊辰 | 壬戌 | 癸丑 |
例) 戊 乙 丙 ◑
子 未 戌 ◑
9. 괴강살(魁罡殺)
월장법(月將法)을 살펴보면 辰은 천강(天罡)에 해당하고 戌은 하괴(河魁)에 해당하므로 辰戌이 곧 괴강(魁罡, 으뜸, 북두칠성)이 된다. 辰戌은 음(陰)을 꺼린다 하여 金水오행(五行)에만 해당한다. 일주(日柱)를 기준(基準)으로 적용(適用)하며, 건명(乾命, 남자)은 강직(强直)함이 상징이니 꺼리지 않으나 곤명(坤命, 여자)은 부드러움을 요하므로 좋지 않다고 한다. 따라서 남성위주의 사회에서는 남편(男便)이 불길(不吉)하다 했다. 다만 현실(現實) 사회(社會)에서는 여자(女子)의 사회활동(社會活動)이 두드러지니 활동(活動)을 많이 하는 여성(女性)에게는 나쁘다고 보기는 어렵다. 내용(內容)은 의리(義理)는 있으나 매사(每事)에 거침이 없고 위압적(威壓的)이며 명예욕(名譽慾)과 승부욕(勝負慾)이 많아 양보심(讓步心)이 부족하여 다툼이 잦다. 사주(四柱)가 맑고 힘이 있으면 영웅호걸(英雄豪傑)의 기질(氣質)이 있고 슬기롭고 명석(明晳)하여 권력(權力)이 있는 기관(機關)에 근무한다. 여자(女子)는 다정다감(多情多感)하고 애교(愛嬌)가 있는 미인(美人)으로 응용한다.
괴강살(魁罡殺) | 庚辰(경진) | 庚戌(경술) | 壬辰(임진) | 壬戌(임술) |
例) 壬 庚 己 ◑
午 戌 未 ◑
10. 고란살(孤鸞殺)
남편(男便)에 해당하는 관성(官星)이 여자(女子)사주(四柱)의 일지(日支)인 배우자궁(配偶者宮)에서 포태법(胞胎法)으로 절지(絶地)에 해당하면 이를 고란살(孤鸞殺)이라 한다. 따라서 여자(女子)사주(四柱)의 일주(日柱)만 적용한다. 예를 들어 여자사주 甲寅日은 관성(官星)인 庚金이 일지(日支)인 寅木에서 절지(絶地)가 되어 고란살(孤鸞殺)이다. 이에 해당하면 남편(男便)이 능력(能力)이 없거나 부부불화(夫婦不和)하여 이혼(離婚)을 할 수도 있다. 또한 고란살(孤鸞殺)이 있는 여자가 사주(四柱)에 관(官, 남편)이 허약(虛弱)하면 남편이 제구실을 못하여 외로워진다. 사주(四柱)가 맑고 힘이 있으며 일지(日支)가 필요한 지지(地支, 喜用神)면 금슬(琴瑟)이 좋아 부부해로(夫婦偕老)하고 서로 의지(依支)하며 애정(愛情)있는 생활(生活)을 한다.
고란살(孤鸞殺) | 甲寅(갑인) 日 | 丁巳(정사) 日 | 戊申(무신) 日 | 辛亥(신해) 日 |
例) 丁 甲 甲 ◑
卯 寅 寅 ◑
11. 탕화살(湯火殺)
뜨거운 물에 대이거나 불에 화상(火傷)을 입는 경우를 말하며 심하면 폭발(爆發)에 노출(露出)되어 파편(破片)으로 흉터가 심하거나 뼈가 부러지는 것을 말한다. 이는 일주(日柱)만을 사용하며 사주(四柱)가 힘이 없고 화(火)가 많아 건조(乾燥)하거나 형(刑), 충(沖)을 당하면 더욱 심하게 작용한다.
탕화살(湯火殺) | 午日(오일) | 寅日(인일) | 丑日(축일) |
12. 현침살(懸針殺)
글자의 모양이 바늘과 같다 하여 자형살(字形殺)이라고도 한다. 이는 일지(日支)와 시지(時支)를 위주로 사용하며 직업(職業)으로는 바늘이나 침, 칼을 사용하는 업종(業種)이 적당(適當)하다. 사주(四柱)가 힘이 없어 허약(虛弱)하면 수술(手術)을 하거나 몸을 다치고 사고(事故)를 당하는 어려움을 당하게 된다. 사주(四柱)가 깨끗하고 힘이 있으면 군인(軍人), 경찰(警察) 등으로 출세(出世)하거나 유명한 의사(醫師)가 되고, 디자이너 또는 이발사, 미용사, 재단사, 바느질로도 응용(應用)한다.
甲 辛 午 申 卯 (갑 신 오 신 묘) |
13. 음양살(陰陽殺)
색정(色情)으로 음란(淫亂)하거나 생활이 문란(紊亂)한 것으로 적용하며, 일주(日柱)만 사용한다. 戊午日과 丙子日에만 해당된다.
戊午는 午火가 포태법(胞胎法)으로 火의 왕지(旺地)이고 戊土의 부인(婦人)에 해당하는 癸水와 합(合)하여 火로 화(化)하니 午火에 양기(陽氣)를 더해주는 것으로 양기(陽氣)가 너무 강왕(强旺)하여 남자(男子)에게 戊午日은 좋지 않다.
丙子는 포태법(胞胎法)으로 子水가 水의 왕지(旺地)이고 丙火의 부인(婦人)에 해당하는 辛金과 합(合)하여 水로 화(化)하여 子水에 음기(陰氣)를 더해주는 것으로 음기(陰氣)가 너무 강(强)하여 여자에게 丙子日은 좋지 않다. 그러나 현실적(現實的)으로 섹시한 여자를 선호(選好)하고 양기(陽氣)가 강왕(康旺)한 남자를 선호(選好)하는 관계로 한번쯤 고려(考慮)해서 통변(通辯)에 임해야 할 것이다. 또한 사주(四柱)에 화기(火氣)나 수기(水氣)가 편중(偏重)되어 강왕(强旺)하면 그에 따른 단점(短點)이 많아 결국 좋게 통변(通辯)하기가 어렵다.
-황음도화(荒淫挑花)
음양살(陰陽殺)과 동일(同一)하게 사용하며 여자(女子)가 색욕(色慾)이 강하여 음란(淫亂)함이 강한 경우를 이른다. 丙子 일주(日柱)에 辛卯時가 이에 해당하며 丙子 일주(日柱)는 부인(婦人)에 해당하는 시상(時上)의 정재(正財)인 辛金과 합(合)하여 水로 화(化)하여 음란(淫亂)하고, 지지(地支)는 子卯가 형살(刑殺)이 되어 문란(紊亂)한 성생활로 성기(性器)에 질병(疾病)이 발생하거나 수술(手術)을 하는 등의 피해(被害)를 입는다. 일주(日柱)로 보면 남자(男子)에 해당할 것 같으나 반대(反對)로 여자(女子)에게 많이 응용한다.
例) 坤命 자궁수술 등으로 고생
辛 丙 辛 ◑
卯 子 卯 ◑
14. 홍염살(紅艶殺)
방탕(放蕩)한 생활을 하고 허영심(虛榮心)이 많으며 바람기가 많다. 음양살(陰陽殺)과 같이 사용하는데 참고 했으면 한다.
日 干 | 甲 | 乙 | 丙 | 丁 | 戊己 | 庚 | 辛 | 壬 | 癸 |
紅艶殺 | 午 | 申 | 寅 | 未 | 辰 | 戌 | 酉 | 子 | 申 |
15. 천의성(天醫星)
이는 지지(地支)의 순(順)으로 사주(四柱)의 월지지(月地支) 앞 지지(地支)가 년(年), 일(日), 시(時)에 있으면 천의성(天醫星)으로 본다. 베푸는 천성(天性)을 가지고 태어남을 의미하며 의사(醫師), 간호사, 봉사단체에 몸담으며 군인 경찰이나 종교인 철학자 또는 법관(法官)에게도 적용한다. 이를 활인성(活人星)이라고도 하며 형(刑), 충(沖), 공망(空亡) 등이 있으면 사용하기 어렵다. 사주(四柱)가 맑고 천의성(天醫星)이 필요한 지지(用神, 喜神)면 좋고, 사주(四柱)가 흐리고 불필요하면(忌神) 사용할 수 없어 좋지 않다.
例) 乾命 한의사
甲 甲 己 ◑
子 辰 巳 ◑
16. 상문살(喪門殺), 조객살(弔客殺)
어렵고 힘이 드는 일이나 질병(疾病)으로 고생(苦生)을 하며 운로(運路)에서 상문(喪門)이나 조객(弔客)을 만나면 본인(本人)이 상복(喪服)을 입거나 상가(喪家)에 조문(弔問)하는 일이 생긴다. 만약 상문(喪門)조객(弔客)살이 사주(四柱)에서 좋지 않은 것(忌仇神, 凶神)이면 상가(喪家)로 인해 정신병(精神病)이나 귀신(鬼神)이 붙는 경우가 있어 조심해야 한다. 이는 연지(年地)를 기준으로 보며 일지(日地)는 참고(參考)만 한다. 상문(喪門)은 연지(年地)에서 순행(順行)하여 한 칸 건넌 지지(地支)이고, 조객(弔客)은 연지(年地)에서 역행(逆行)하여 한 칸 건넌 지지(地支)에 해당한다. 예를 들면 子年生이 상문(喪門)은 丑을 건너 寅을 만나고, 조객(弔客)은 亥를 건너 戌을 만난다. 도시생활(都市生活)로 인해 인간관계(人間關係)가 넓고 복잡(複雜)하여 일일이 적용하기는 어려우나 가족(家族)이나 가까운 친족(親族)을 살펴보는 것은 필요하다고 본다.
年支 | 寅 | 卯 | 辰 | 巳 | 午 | 未 | 申 | 酉 | 戌 | 亥 | 子 | 丑 |
喪門 | 辰 | 巳 | 午 | 未 | 申 | 酉 | 戌 | 亥 | 子 | 丑 | 寅 | 卯 |
弔客 | 子 | 丑 | 寅 | 卯 | 辰 | 巳 | 午 | 未 | 申 | 酉 | 戌 | 亥 |
17. 고진살(孤辰殺), 과숙살(寡宿殺)
이 또한 포태법(胞胎法)을 응용한 것으로, 고란살(孤辰殺)과 과숙살(寡宿殺을 합(合)하여 고과살(孤寡殺)이라고도 한다. 방합(方合)과 삼합(三合)의 관계에서 살펴 볼 수 있는데 방합(方合)을 극(克)하는 삼합(三合)을 찾아 첫 자(字)는 고진살(孤辰殺)이고 끝 자(字)가 과숙살(寡宿殺)에 해당한다. 일지(日地)와 연지(年地)를 기준으로 보며, 예를 들어 寅卯辰인 방합(方合)은 木局으로 木을 극(克)하는 삼합(三合)인 巳酉丑 金局의 첫 자(字)인 巳는 고진살(孤辰殺)이고 丑은 과숙살(寡宿殺)이다. 즉, 생년(生年)이나 생일(生日) 앞 계절(季節)의 끝 글자가 과숙살(寡宿殺), 다음 계절의 첫 글자가 고진살(孤辰殺)이 된다.
고진(孤辰)과 과숙(寡宿)을 같은 내용으로 풀이를 하는 사람이 많으나 이를 자세히 살펴보면 고진살(孤辰殺)과 과숙살(寡宿殺)의 의미가 전혀 다르다. 고진살(孤辰殺)은 방합(方合)의 인성(印星)이 포태법의 절지(絶地)를 만나면 부모(父母)가 없어 고진(孤辰) 즉 고아(孤兒)가 된다. 과숙살(寡宿殺)은 木火 양기(陽氣)의 방합(方合)인 寅卯辰, 巳午未의 남편(男便, 金)이 포태법(胞胎法)의 묘고(墓庫)를 만나 남편(男便)이 없어 과부(寡婦)다. 또한 과숙살(寡宿殺) 중에 金水 음기(陰氣)의 방합(方合)인 申酉戌, 亥子丑은 부인(婦人)이 묘고(墓庫)를 만나 부인(婦人)이 없어 홀아비다. 삼합(三合局)으로 산출했기 때문에 미약(微弱)하게 작용할 수 있으나 사주상(四柱上)에서 해당 육친(六親)의 강약(强弱)에 따라 중요(重要)하게 사용되기도 하는 것이니 적용(適用)에는 신중(愼重)을 기해야 할 것이다. 그러나 사주(四柱)의 육친관계(六親關係)를 살펴보아도 관성(官星)이 아주 허약(虛弱)하면 남편(男便)이 허약하여 과부(寡婦)가 될 수 있고 인성(印星)과 재성(財星)이 허약하면 고아(孤兒)나 홀아비가 될 수 있으니 더불어 살펴보면 좋을 것이다.
生年日 | 寅 | 卯 | 辰 | 巳 | 午 | 未 | 申 | 酉 | 戌 | 亥 | 子 | 丑 |
孤 辰 | 巳 | 巳 | 巳 | 申 | 申 | 申 | 亥 | 亥 | 亥 | 寅 | 寅 | 寅 |
寡 宿 | 丑 | 丑 | 丑 | 辰 | 辰 | 辰 | 未 | 未 | 未 | 戌 | 戌 | 戌 |
18. 격각살(隔角殺)
사고(事故)로 뼈가 부러지거나 수술(手術)하여 피를 보고 몸에 장애(障碍)가 생기거나, 가까운 사람과 헤어져 외로워지는 것으로 응용(應用)한다. 사주(四柱)의 지지(地支)에서 바로 옆의 지지(地支)와 한 글자를 건넌 것이다. 예를 들어 子丑寅에서 丑이 빠지면 子寅이 격각살(隔角殺)이다. 일(日)과 시(時)의 격각살(隔角殺)이 가장 나쁘고 일(日)과 월(月)의 격각살(隔角殺)은 그 다음으로 나쁘며 년(年)과 월(月)의 격각살(隔角殺)은 아주 약(弱)하게 작용한다. 이와 같은 의미(意味)로 급각살(急脚殺)이 있으나 여기서는 생략(省略)한다.
19. 협공(挾拱)
협공(挾拱)은 사주(四柱)에 격각(隔角)이 있으며 격각(隔角)사이에 끼워진 지지(地支)를 말하며 나타나지 않고 숨어서 작용(作用)을 해야 좋다. 만약 운로(運路)에서 만나면 협공(挾拱)으로 보지 않는다. 협공(挾拱)된 지지(地支)가 길신(吉神)이나 희용신(喜用神), 특히 귀인(貴人)이면 아주 좋은 작용을 하는 것으로 사용하고, 흉신(凶神)이나 기구신(忌仇神)이면 나쁜 작용을 하여 사용하지 않는다.
例) 乾命 辰午에 巳 협공(挾拱)
丁 壬 甲 ◑
未 辰 午 ◑
20. 음차양착살(陰差陽錯殺)
음차양착살(陰差陽錯殺)은 줄여서 차착살(差錯殺)이라고도 하는데 외가(外家)와 처가(妻家)에 미치는 영향을 적용해 보는 것이다. 현실적(現實的)으로 결혼(結婚)을 하면 많은 사람이 부모(父母)와도 별도(別途)의 가계(家系)를 이루는데 처가(妻家)와 외가(外家)에 미치는 영향을 살펴본다는 것은 어찌 보면 불필요하게 느껴질 수 있다. 일시(日時)에 차착살(差錯殺)이 있으면 나의 가정(家庭)과 외가(外家)나 처가(妻家)의 관계가 어긋나 어지러워지는 것으로 처가(妻家)가 기울거나 패가(敗家)하여 그로 인해 부인(婦人)이 외로워지거나 부부(夫婦)가 불화(不和)하고 심지어는 이혼(離婚)을 하는 것으로 응용한다. 외가(外家) 역시 나의 가정(家庭)과의 관계에서 가세(家勢)가 기울거나 패가(敗家)하는 것을 의미한다. 어렵게 차착살(差錯殺)을 적용하지 않아도 비겁(比劫)이 많아 강왕(强旺)하면 인성(印星)의 설기(泄氣)가 심해 외가(外家)가 어렵고 재성(財星)이 극(克)을 당해 처가(妻家)가 어렵다. 일시(日時)만을 위주로 적용하며 음(陰)은 음차살(陰差殺), 양(陽)은 양착살(陽錯殺)로 구분한다. 산출 방법은 丙辛이 子午卯酉를 만나 앞으로 두자를 더 나아간다. 이살(殺) 역시 육친관계(六親關係)로 살펴보면 재성(財星)의 강약왕쇠(强弱旺衰)는 처가(妻家)의 세력(勢力)으로 응용(應用)하고, 인성(印星)의 강약왕쇠(强弱旺衰)는 외가(外家)의 세력(勢力)과 관련하여 응용해 볼 수 있다.
차착살 (差錯殺 | 丙子 | 丁丑 | 戊寅 | 丙午 | 丁未 | 戊申 |
辛卯 | 壬辰 | 癸巳 | 辛酉 | 壬戌 | 癸亥 |
21. 천을귀인(天乙貴人)
천을귀인(天乙貴人)은 사주(四柱)에 있거나 대운(大運)이나 세운(世運)에서 만나는 지지(地支)로서 좋은 윗사람이나 뜻밖의 귀인(貴人)을 만나 도움을 받아 성공(成功)하는 것을 의미하며 사주(四柱)에 있는 좋지 않은 살(殺)을 약화(弱化)시키거나 없애주는 역할(役割)을 하기도 한다. 공망(空亡)이나 형살(刑殺), 충살(沖殺)을 당하면 제 기능(機能)을 하지 못하며, 천을귀인(天乙貴人)이 사주상(四柱上) 불필요한 것(忌仇神)이면 사용하지 않는다.
천을귀인(天乙貴人)을 산출(算出)하는 근거(根據)를 살펴보면 천간(天干)을 지지(地支)에 비교(比較)하여 산출(算出)하며 양귀인(陽貴人)과 음귀인(陰貴人)으로 나누어 산출한다. 양귀인(陽貴人)은 子에 甲을 붙여 육갑(六甲)을 시계방향으로 돌려(順行) 지지(地支)가 천간(天干)이 합(合)하는 상대(相對) 천간(天干)의 귀인(貴人)이 된다. 즉, 甲子의 子水는 甲이 합(合)하는 己土의 귀인(貴人)이 되고, 乙丑의 丑土은 乙이 합(合)하는 庚金의 귀인(貴人)이 된다. 단, 辰土은 지망(地網), 午火는 귀인(貴人)이 처음 시작된 子水와 충(沖)하고, 戌은 천라(天羅), 子水는 귀인(貴人)이 처음 시작된 자리로 두 번째는 귀인(貴人)이 오지 않는다. 음귀인(陰貴人)은 甲을 申金에 붙여 시계반대방향으로 돌아(逆行) 양귀인(陽貴人)과 같은 방법으로 지지(地支)는 천간(天干)이 합(合)하는 상대(相對) 천간(天干)의 귀인(貴人)이 된다. 즉, 申金은 甲이 합하는 己土의 귀인(貴人)이 되며 未土는 乙이 合하는 庚金의 귀인(貴人)이 된다. 단(但), 辰土는 지망(地網), 寅木은 음귀인(陰貴人)이 처음 시작된 申金과 충(沖)하고, 戌土은 천라(天羅), 申金은 귀인(貴人)이 처음 시작된 자리로 귀인(貴人)이 오지 않는다. 庚은 甲戊와 함께 쓰이기도 하고 辛과 함께 응용(應用)하기도 한다.
日 干 | 甲戊庚 | 乙己 | 丙丁 | 辛 | 壬癸 |
天乙貴人 | 丑未 | 申子 | 酉亥 | 寅午 | 卯巳 |
例) 乾命 申 貴人
壬 乙 戊 ◑
午 丑 申 ◑
22. 천월덕귀인(天月德貴人)
귀인(貴人)은 사주(四柱)에 있거나 대운(大運)이나 세운(世運)에서 만나는 것을 의미하며, 나쁜 살(殺)을 풀어주고(凶變爲吉), 해당 육친(六親)이 자애(慈愛)롭고 덕(德)을 베풀 줄 알며 차분하면서도 일간(日干)을 돕기 위해 노력(努力)을 하며 좋은 결과를 가져다주는 길신(吉神)으로 본다. 사주(四柱)가 맑고 깨끗하며 희용신(喜用神)이어야 귀인(貴人)이 역할을 하지 기구신(忌仇神)이면 귀인(貴人)으로 볼 수 없다. 따라서 형살(刑殺), 충살(沖殺), 공망(空亡) 등이 있으면 귀인(貴人)의 역할(役割)을 할 수 없어 사용하지 않는다.
1) 월덕귀인(月德貴人)
산출방법(算出方法)은 월(月)의 지지(地支)가 삼합(三合)을 이룰 때 합(合)하여 화(化)하는 오행(五行)이 천간(天干)에 나와 있으면(透干) 그 천간(天干)이 월덕귀인(月德貴人)이 된다. 천간(天干)에 음간(陰干)이 나오면 반(半)쯤 작용한다 하여 반덕(半德)으로 본다. 즉, 亥卯未月은 삼합국(三合局)으로 목(木)으로 화(化)하여 양목(陽木)인 갑(甲)이 월덕(月德)이고 乙은 반덕(半德)이 된다.
2) 천덕귀인(天德貴人)
산출방법(算出方法)은 월덕귀인(月德貴人)과 같이 월지(月支)의 삼합국(三合局)을 기준으로 산출하나 사맹월(四孟月)인 寅申巳亥와 사중월(四仲月)인 子午卯酉, 사계월(四季月)인 辰戌丑未로 분류(分類)하여 산출(算出)한다. 寅申巳亥月의 삼합(三合)은 월덕(月德)의 반덕(半德)이 천덕(天德)이 되고, 辰戌丑未月의 삼합(三合)은 월덕(月德)과 천덕(天德)이 같다. 子午卯酉月의 삼합(三合)은 천덕(天德)이 지지(地支)에 있으며 삼합국(三合局) 끝 자(字)의 다음 자(字) 인 寅申巳亥가 천덕(天德)이 된다.
月 貴人 | 亥 | 卯 | 未 | 寅 | 午 | 戌 | 巳 | 酉 | 丑 | 申 | 子 | 辰 |
월덕 (月德) | 甲 | 甲 | 甲 | 丙 | 丙 | 丙 | 庚 | 庚 | 庚 | 壬 | 壬 | 壬 |
천덕 (天德) | 乙 | 申 | 甲 | 丁 | 亥 | 丙 | 辛 | 寅 | 庚 | 癸 | 巳 | 壬 |
23. 학당귀인(學堂貴人)
학당귀인(學堂貴人)은 보통 공부(工夫)를 시작(始作)하는 것을 의미(意味)하고 지혜(智慧)롭고 명석(明晳)하여 공부를 잘하며 외형(外形)이 준수(俊秀)하고 온화(溫和)하며 생기(生氣)가 넘친다. 또한 학자(學者)로서의 기품(氣品)이 있어 노력(努力)하고 연구(硏究)하며 매사(每事)에 자신감(自信感)이 넘치고 긍정적(肯定的)이다. 포태법(胞胎法)에서 일간(日干)을 기준(基準)으로 지지(地支)가 장생지(長生地)에 해당한다. 공망(空亡)이나 형(刑), 충(沖)은 좋지 않으며 사주(四柱)가 강왕(强旺)하거나 불필요(忌仇神)하면 귀인(貴人)으로 보지 않는다.
일간(日干) | 甲 | 乙 | 丙戊 | 丁己 | 庚 | 辛 | 壬 | 癸 |
학당(學堂) | 亥 | 午 | 寅 | 酉 | 巳 | 子 | 申 | 卯 |
例) 乾命 亥 學堂貴人
庚 甲 癸 ◑
午 辰 亥 ◑
24. 문창성(文昌星)
문창성(文昌星)은 덕(德)을 베풀 줄 알고 자애(慈愛)로우며 명석(明晳)한 두뇌(頭腦)로 지혜(智慧)롭고 영리한 것으로 본다. 또한 공부(工夫)나 연구(硏究)하기를 좋아하여 창의력(創意力)과 연구개발(硏究開發) 능력(能力)이 뛰어나고 생동감(生動感)이 넘쳐 판단력(判斷力) 또한 예리(銳利)하다. 사주(四柱)의 일간(日干)을 기준(基準)으로 보며 일간(日干)에 식신(食神)의 녹(祿)이 문창성(文昌星)이다. 丙丁은 辰戌이 문창성(文昌星)이 되나 辰戌에는 귀인(貴人)이 오지 않아 화토동궁(火土同宮)을 응용하여 포태법(胞胎法)으로 편재(偏財)의 록(祿)이 문창성(文昌星)이 된다. 문창성(文昌星)이 공망(空亡)이거나 형(刑), 충(沖)을 당하면 오히려 품성(品性)이 그 반대(反對)가 되어 좋지 않으며, 작용(作用)이 좋지 않으면(忌仇神) 귀인(貴人)으로 보지 않는다.
일간(日干) | 甲 | 乙 | 丙戊 | 丁己 | 庚 | 辛 | 壬 | 癸 |
문창성(文昌星) | 巳 | 午 | 申 | 酉 | 亥 | 子 | 寅 | 卯 |
例) 乾命 酉 文昌星
丁 己 壬 ◑
卯 酉 戌 ◑
25. 천주귀인(天廚貴人)
천주(天廚)의 廚(부엌 주)는 주방(廚房)을 의미하며 요리솜씨가 좋아 식품업계(食品業界)에 적합하고 미각(味覺)이 잘 발달되거나 식복(食福)이 있는 것으로 응용(應用)한다. 이는 문창성(文昌星)과 같이 식신(食神)의 록(祿)이 천주귀인(天廚貴人)이고 丙丁은 일간(日干)의 록(祿)인 巳午가 천주귀인(天廚貴人)이다. 귀인(貴人)이 공망(空亡)이거나 형(刑), 충(沖)을 당하면 도리어 음식솜씨가 없으며 식욕(食慾)이 없고 식중독(食中毒)으로도 응용한다. 사주(四柱)에서 해(害)를 끼치면(忌仇神) 귀인(貴人)으로 보지 않는다.
일간(日干) | 甲丙 | 乙丁 | 戊 | 己 | 庚 | 辛 | 壬 | 癸 |
천주귀인 (天廚貴人) | 巳 | 午 | 申 | 酉 | 亥 | 子 | 寅 | 卯 |
例) 乾命 寅 天廚貴人
辛 壬 甲 ◑
丑 寅 戌 ◑
26. 양인살(陽刃殺)
양인(陽刃)은 포태법(胞胎法)으로 일간(日干)이 양(陽)이면 왕(帝旺)에 해당하고 음(陰)이면 관대(官帶)에 해당하나 음일간(陰日干)은 보통 참고 정도로 사용한다. 이는 왕지(旺支)의 힘을 얻어 기운(氣運)이 주체할 수 없을 정도로 넘쳐서 지나친 자신감(自信感)으로 안하무인(眼下無人)이 되고, 고집(固執)을 부려 성급(性急)하게 일을 처리하려다 돌발사고(突發事故)로 몸을 다치거나 수술(手術)을 하는 등의 흉(凶)한 일을 당할 수 있다. 또한 무기(武器)를 잘 못 사용하여 살생(殺生)으로 옥살이나 재물(財物)의 손실(損失)을 가져올 수 있는 것으로 응용(應用)한다. 일간(日干)이 튼튼하며 맑고 깨끗하면 장군(將軍)이 무기(武器)를 소지(所持)한 모양으로 군인(軍人), 경찰(警察), 법관(法官), 의사(醫師)로 진로(進路)를 선택해 볼 수 있고 권세(權勢)로 부귀(富貴)하며 매사(每事)에 의욕적(意慾的)이고 활동적(活動的)이며 추진력(推進力)이 강하여 남성적(男性的)인 기질(氣質)이 있다. 양인(陽刃)이 형(刑)이나 충(沖)을 만나면 사고(事故)를 당할 확률(確率)이 많아지고, 일간(日干)이 튼튼하면 양인(陽刃)이나 겁재(劫財)의 도움이 불필요하여(忌神, 仇神) 부인(婦人)이 사고(事故)를 당하거나 병(病)을 얻고 화합(和合)하지 못하여 같이하기가 어렵다. 또한 부인(婦人)이나 재물(財物)은 같이 응용하므로 재물(財物)을 잃는 것이 된다.
비인(飛刃)은 양인(陽刃)을 충(沖)하는 지지(地支)를 말하며 양인(陽刃)이 없으면 작용은 약(弱)하여 중요하게 사용하지 않으나 양인(陽刃)과 같이 있어 충살(沖殺)이 작용하면 힘이 더해진다.
일간(日干) | 甲 | 丙戊 | 庚 | 壬 | 乙 | 丁己 | 辛 | 癸 |
양인(陽刃) | 卯 | 午 | 酉 | 子 | 辰 | 未 | 戌 | 丑 |
비인(飛刃) | 酉 | 子 | 卯 | 午 | 戌 | 丑 | 辰 | 未 |
例) 乾命 子 陽刃, 午 飛刃
丙 壬 辛 ◑
午 子 未 ◑
27. 건록, 암록, 금여록(建祿, 暗祿, 金與祿)
록(祿)이란 녹봉(祿俸), 봉급(俸給)처럼 생활에 필요한 필수요소(必需要素)로서 좋은 것으로 건록(建祿)과 암록(暗祿) 금여록(金與祿)으로 구분할 수 있는데 흉신(凶神)이나 기구신(忌仇神)이면 록(祿)의 작용을 하지 않는다. 건록(建祿)의 경우 월지(月支, 월령)가 일간(日干)과 같은 오행(五行)의 지지(地支)로 나의 비견(比肩)이 되어 나를 도와주는 길신(吉神)이 된다. 따라서 인품(人品)이 깨끗하고 덕망(德望)과 인덕(仁德)이 있는 것으로 본다. 그러나 일간(日干)이 튼튼하여 비견(比肩)인 록(祿)이 도움이 되지 않으면 녹으로 보지 않는다. 일지(日支)에 있으면 전록(專祿) 혹은 앉은자리의 록(錄)으로 좌록(坐祿)이라 하며, 시지(時支)에 있으면 시록(時祿)이라 하고 자식의 자리로 늙어 돌아가 의지(依支)하는 뜻으로 귀록(歸祿, 歸宿)이라 하기도 한다. 둘째로 암록(暗祿)은 건록(建祿)을 지지합(地支合, 육합)하는 오행(五行)을 말하며 나타나지 않고 숨어서 작용하는 녹으로 본다. 암록(暗祿) 또한 기구신(忌仇神)이면 사용할 수 없다. 다음으로 금여록(金與祿)은 건록(建祿)에서 앞으로 한자(一字) 건너 세 번째 지지(地支)로 양천간(陽天干)은 포태법(胞胎法)에서 쇠(衰)의 자리이고 음천간(陰天干)은 욕(浴)의 자리가 된다. 용모 깨끗하고 귀티가 나며 온순하고 가족(家族)이 화합(和合)하고 배우자(配偶者)의 덕(德)이 있어 후손(後孫)에 덕(德)이 미친다. 암록(暗祿)과 금여록(金與祿)은 암신(暗神)이므로 미약(微弱)하게 작용하나 결국 일간(日干)에게 도움이 되지 않으면 사용하지 않는 것이니 암기(暗記)에 치중(置重)할 필요는 없다고 본다.
일간(日干) | 甲 | 乙 | 丙戊 | 丁己 | 庚 | 辛 | 壬 | 癸 |
건록(建祿) | 寅 | 卯 | 巳 | 午 | 申 | 酉 | 亥 | 子 |
암록(暗祿) | 亥 | 戌 | 申 | 未 | 巳 | 辰 | 寅 | 丑 |
금여록(金與祿) | 辰 | 巳 | 未 | 申 | 戌 | 亥 | 丑 | 寅 |
例) 坤命 月支 寅 建祿, 日支 寅 坐祿
丁 甲 甲 ◑
卯 寅 寅 ◑
28. 천라(天羅) 지망(地網)
천라(天羅) 지망(地網)은 하늘과 땅의 기운(氣運)이 모인 곳으로 예지력(銳智力)이 있고 꿈을 잘 꾸며 의사(醫師)나 철학가(哲學家), 종교인(宗敎人)처럼 활인성(活人性)에 해당한다. 봉사정신(奉仕精神)이 투철하여 남에게 잘 베풀며 유흥업(遊興業)이나 학문(學問)과도 인연(因緣)이 있으며 무관(武官)으로 진출(進出)하여 성공(成功)하기도 한다. 천라(天羅)는 戌亥가 해당되며 하늘이 戌亥방향으로 기울었으며 음기운(陰氣運)이 강하게 모여 남자(男子)가 두려워하여 피(避)하게 되고 지망(地網)은 辰巳가 해당되며 땅은 辰巳방향으로 기울었으며 양기운(陽氣運)이 강하게 모여 여자(女子)가 피(避)하게 된다. 일반적으로 사주(四柱)가 맑고 일시지(日時支)가 천라(天羅)면 도인(道人)이나 정신(情神)공부를 하는 사람이 많으며 월일지(月日支)가 천라지망(天羅地網)에 해당하면 종교인(宗敎人)이나 철학자(哲學者)가 많다.
戌亥 → 天羅 天門(천문) | 辰巳 → 地網 地戶(지호) |
29. 삼기귀인(三奇貴人)
천지인(天地人)의 삼재(三才)를 뜻하는 것으로 사주(四柱)의 천간(天干)에 年月日時에 순서대로 놓여야 귀인(貴人)이 되며 귀인(貴人)의 역할(役割)을 한다. 삼기귀인(三奇貴人)이 있으면 인격(人格)과 인품(人品)이 갖추어져 있고 다재다능(多才多能)하여 재주가 있으나 삼기(三奇)가 기구신(忌仇神)이면 오히려 해(害)를 주어 사용하지 않고 참고만 한다.
甲戊庚 | 乙丙丁 | 辛壬癸 |
천상삼기(天上三奇) | 지하삼기(地下三奇) | 인중삼기(人中三奇) |
例) 乾命 甲戊庚 天上三奇
甲 甲 戊 庚
戌 子 寅 子
30. 간여지동(干與支同)
일주(日柱)의 천간(天干)과 지지(地支)의 오행(五行)이 음양(陰陽)까지 같은 것으로 배우자궁(配偶者宮)에 비견(比肩)이 있어서 배우자를 잃거나 부부불화(夫婦不和)하고 서로를 믿지 못하는 것을 의미한다. 따라서 집밖으로 돌며 형제(兄弟)나 친구(親舊)를 좋아한다. 비록 간여지동(干與支同)에 해당되어도 일지(日支)의 비견(比肩)이 희용신(喜用神)이면 배우자의 복(福)이 있다. 丙午, 丁巳, 壬子, 癸亥는 같은 오행(五行)이라도 체(體)와 용(用, 쓰임)을 다르게 사용하여 음양(陰陽)이 같지 않기 때문에 간여지동(干與支同)으로 사용하지 않는다. 그러나 이는 일간(日干)이 록(祿)과 동주(同柱)하는 형상(形象)으로 여자(女子)의 활동이 요구되는 현실에서는 오히려 좋은 결과(結果)를 가져올 수도 있어 통변(通辯)에 유의해야 할 것이다.
甲寅, 乙卯, 戊辰, 戊戌, 己丑, 己未, 庚申, 辛酉 |
例) 乾命 甲寅日柱 干與支同
辛 甲 壬 ◑
未 寅 戌 ◑
첫댓글 good
잘 보고 갑니다.
감사합니다.