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21
非其事者勿仞也. 非其名者勿就也. 無故有顯名者勿處也. 無功而富貴者勿居也. 夫就人之名者廢, 仞人之事者敗. 無功而大利者, 後將爲害.
비기사자물인야. 비기명자물취야. 무고유현명자물처야. 무공이부귀자물거야. 부취인지명자폐, 인인지사자패. 무공이대리자, 후장위해.
[解釋] 그 임무가 아닌 과중한 일을 떠맡으면 안 된다. 그 이름에 어울리지 않는 과중한 지위에 올라서는 안 된다. 이유도 없이 顯名이 떨치는 장소에 머물러서는 안 된다. 공적도 없는데 부귀한 듯한 장소에 머물러서는 안 된다. 무릇 자기의 것이 아닌 名位에 오르려고 하는 자는 몰락하고, 자기의 것이 아닌 사업을 떠맡는 자는 실패하게 된다. 공적도 없는데 큰 이익을 얻은 자는, 후에 재앙을 입게 될 것이다.
譬猶緣高木, 而望四方也. 雖偸樂哉, 然而疾風至, 未嘗不恐也. 患及身然後憂之, 六驥追之, 弗能及也. 是故忠臣事君也, 計功而受賞, 不爲苟得.
비유연고목, 이망사방야. 수투락재, 연이질풍지, 미상불공야. 환급신연후우지, 육기추지, 불능급야. 시고충신사군야, 계공이수상, 불위구득.
[解釋] 비유하건대 높은 나무에 올라가서, 사방을 둘러보는 것과 같은 것이다. 비록 유쾌한 기분이 들더라도. 그러나 질풍이 한번 불게 되면, 아직까지 두려워하지 않은 적이 없었다. 患禍가 닥쳐온 연후에야 그것을 걱정하는 것은, 비록 여섯 마리의 駿馬로 뒤쫓는다고 해도, 도저히 따라 잡을 수 없다. 그러기에 충신은 주군을 섬기는 경우에, 공적을 계산하여 賞을 받는 것이고, 부당한 이득을 구하지 않는다.
積力而受官, 不貪爵祿. 其所能者受之, 勿辭也, 其所不能者與之, 勿喜也. 辭所能則匿, 欲所不能則惑. 辭所不能而受所能, 則得無損墮之勢, 而無不勝之任矣.
적력이수관, 불탐작록. 기소능자수지, 물사야, 기소불능자여지, 물희야. 사소능즉익, 욕소불능즉혹. 사소불능이수소능, 즉득무손타지세, 이무불승지임의.
[解釋] 역량을 쌓은 것을 감안하여 관직을 받고, 작록을 탐하지 않는다. 자신이 해낼 수 있는 것은 떠맡고, 사양하지 않으며, 자신이 해낼 수 없는 것은 준다고 하여도, 기뻐하지 않는다. 자신이 해낼 수 있는 일을 사양하는 것은 재능을 숨기는 것이 되며, 자신이 해낼 수 없는 것을 원하는 것은 미혹된 것이다. 자신이 해낼 수 있는 것을 사양하고 해낼 수 없는 것을 떠맡게 된다면, 이윽고는 감당하지 못하는 虛勢를 펴게 되거나, 감당하지 못할 重任에 허덕이는 일도 없게 될 것이다.
昔者智伯驕, 伐范中行而克之, 又劫韓魏之君而割其地, 以爲未足, 興兵伐趙. 韓魏反之, 軍敗晉陽之下, 身死高粱之東, 頭爲飮器, 國分爲三, 爲天下笑. 此不知足之禍也.
석자지백교, 벌범중항이극지, 우겁한위지군이할기지, 이위미족, 흥병벌조. 한위반지, 군패진양지하, 신사고량지동, 두위음기, 국분위삼, 위천하소. 차부지족지화야.
[解釋] 옛날 智伯이란 자는 교만으로 승승장구하여, 范氏와 中行氏를 쳐서 승리를 하자, 또 다시 韓、魏의 군주를 협박하여 토지를 할양받았는데, 그래도 이에 만족하지 못하고, 마침내 군대를 일으켜 趙나라를 쳤다. 그러나 이때 韓、魏가 등을 돌렸기 때문에, 지백의 군대는 晉陽에서 크게 패하였으며, 그 자신은 高粱의 동쪽에서 죽었는데, 그 頭蓋骨은 술잔이 韓、魏、趙 세 나라에게 三分되어, 천하의 웃음거리가 되었다. 이것은 만족할 줄을 몰랐기 때문에 입은 禍인 것이다.
老子曰:「知足不辱, 知止不殆, 可以脩久.」 此之謂也.
노자왈:「지족불욕, 지지불태, 가이수구.」 차지위야.
[解釋] 老子는 말하기를, 「足한 줄을 알면 辱을 당하지 않고, 멈출 줄을 알면 위태롭지 않으며, 가히 그 몸을 오랫동안 保持할 수 있다.」라고 하였는데, 이것은 그러한 의미를 두고 한 말이다.
22
或譽人而適足以敗之, 或毁人而乃反以成之. 何以知其然也? 費無忌復於荊平王曰:「晉之所以覇者, 近諸夏也. 而荊之所以不能與之爭者, 以其僻遠也. 楚王若欲從諸侯, 不若大城城父. 而令太子建守焉. 以來北方, 王自收其南, 是得天下也.」
혹예인이적족이패지, 혹훼인이내반이성지. 하이지기연야? 비무기복어형평왕왈:「진지소이패자, 근제하야. 이형지소이불능여지쟁자, 이기벽원야. 초왕약욕종제후, 불약대성성보. 이령태자건수언. 이래북방, 왕자수기남, 시득천하야.」
[解釋] 사람을 칭찬해 준 것이 뜻밖의 禍를 가져다주는 수도 있고, 사람을 헐뜯은 것이 도리어 성공을 시키게 하는 수도 있다. 무엇으로 그렇다는 것을 알 수가 있겠는가? 費無忌가 荊(楚)나라의 平王에게 말하였다. 「晉나라가 覇者가 된 것은, 諸夏[중원의 제국]와 가까이 있기 때문입니다. 한편 荊나라가 이처럼 覇權을 겨룰 수가 없는 것은, 중원에서 멀리 떨어진 구석에 있기 때문입니다. 초왕께서 만일 제후들을 복종시키고자 하신다면, 城父에 큰 성을 쌓느니만 못합니다. 그리고 태자인 建에게 그 수비를 맡기시는 것이 최상일 줄 압니다. 그 성으로 말미암아 북방의 제후들을 거느리고, 전하 스스로 남방을 취하신다면, 이렇게 하면 천하를 수중에 넣으실 수 있을 것입니다.」
楚王悅之, 因命太子建守城父, 命伍子奢傅之. 居一年, 伍子奢遊人於王側, 言太子甚仁且勇, 能得民心.
초왕열지, 인명태자건수성보, 명오자사부지. 거일년, 오자사유인어왕측, 언태자심인차용, 능득민심.
[解釋] 초왕은 기뻐하며, 그대로 태자인 建에게 명하여 城父를 지키게 하고, 伍子奢에게 명하여 태자를 後見케 하였다. 1년이 지나자, 오자사는 왕의 측근들에게 사람을 보내어, 「태자는 대단한 仁者인데다가 또한 용감하기까지 하며, 민심을 잘 파악하고 있습니다.」고 설득하게 하였다.
王曰:「爲我太子? 又尙何求?」 曰:「以秦女之事怨王.」 王因殺太子建而誅伍子奢. 此所謂'見譽而爲禍也'.
왕왈:「위아태자? 우상하구?」 왈:「이진녀지사원왕.」 왕인살태자건이주오자사. 차소위'견예이위화야'.
[解釋] 왕이 이 사실을 비무기에게 말하자, 비무기는 이렇게 아뢰었다. 「臣은 이전부터 듣고 있었는데, 태자는 나라의 안에서는 백성들을 포섭하고 나라의 밖에서는 제후들과 연계할 것을 약속하며, 또 齊나라와 晉나라 양국과는 그들의 힘을 얻기로 하여, 장차 초나라를 해칠 계획을, 이미 세우고 있다는 것입니다.」
王以告費無忌, 無忌曰:「臣固聞之, 太子內撫百姓外約諸侯, 齊晉又輔之, 將以害楚, 其事已構矣.」
왕이고비무기, 무기왈:「신고문지, 태자내무백성외약제후, 제진우보지, 장이해초, 기사이구의.」
[解釋] 그러자 초왕이 말하였다. 「建은 나의 태자가 아닌가? 이 위에 무엇을 더 바라리요?」 그러자 비무기는 말하기를, 「秦나라에서 데려온 여인의 사건으로 원한을 사고 전하를 원망하고 있습니다.」 그래서 초나라 왕은 태자인 建을 죽이고 伍子奢를 주살하였다. 이상은 이른바 '사람을 칭찬해 주어 화를 입게 한다.'는 것이다.
23
何謂毁人而反利之? 唐子短陳騈子於齊威王. 威王欲殺之, 陳騈子與其屬出亡奔薛. 孟嘗君聞之, 使人以車迎之, 至而養以芻豢黍粱五味之膳日三至, 冬日被裘罽, 夏日服絺紵, 出則乘牢車, 駕良馬.
하위훼인이반리지? 당자단진병자어제위왕. 위왕욕살지, 진병자여기속출망분설. 맹상군문지, 사인이거영지, 지이양이추환서량오미지선일삼지, 동일피구계, 하일복치저, 출즉승뢰거, 가양마.
[解釋] 사람을 헐뜯었는데 도리어 이익을 얻게 하는 것은 무엇을 이르는 말인가? 唐子가 陳騈子에 대하여 齊나라 威王에게 헐뜯어 말하였다. 威王은 그를 죽이려고 하였는데, 陳騈子는 家屬들과 함께 망명하여 薛 땅으로 도망쳤다. 孟嘗君은 이 말을 듣자, 사람을 보내어 수레에 태워오게 하고, 쇠고기와 돼지고기에 쌀밥과 갖가지 요리를 하루에 세끼씩 먹이게 하고, 겨울에는 모직 옷을 입히고, 여름에는 葛과 麻織의 옷을 입히는 한편, 외출을 할 때에는, 고급 수레에 태워 주었다.
孟嘗君問之曰:「夫子生於齊, 長於齊, 夫子亦何思於齊?」 對曰:「臣思夫唐子者.」 孟嘗君曰:「唐子者非短子者耶?」 曰:「是也.」
맹상군문지왈:「부자생어제, 장어제, 부자역하사어제?」 대왈:「신사부당자자.」 맹상군왈:「당자자비단자자야?」 왈:「시야.」
[解釋] 맹상군이 진병자에게 물었다. 「선생은 齊나라 땅에서 태어나고, 齊나라 땅에서 성장하였은 즉, 역시 齊나라 땅에 대한 그리움이 무엇인지 알고 있겠지요?」 그러자 진병자는 이렇게 대답하였다. 「저는 그 唐子가 그립습니다.」 그러자 맹상군이 말하였다. 「唐子라고 한다면 선생을 헐뜯은 자가 아닙니까?」 그러자 진병자는 말하기를, 「그렇습니다.」고 대답하는 것이었다.
孟嘗君曰:「子何爲思之?」 對曰:「臣之處於齊也, 糲粢之飯, 藜藿之羹, 冬日則寒凍, 夏日則署傷. 自唐子之短臣也, 以身歸君, 食芻豢飯黎粢, 服輕煖乘牢良. 臣故思之.」 此謂'毁人而反利之者也'. 是故毁譽之言, 不可不審也.
맹상군왈:「자하위사지?」 대왈:「신지처어제야, 려자지반, 려곽지갱, 동일즉한동, 하일즉서상. 자당자지단신야, 이신귀군, 식추환반여자, 복경난승뢰량. 신고사지.」 차위'훼인이반리지자야'. 시고훼예지언, 불가불심야.
[解釋] 맹상군은 또 이렇게 말하였다. 「그렇다면 그 사람을 그리워하는 이유는 무엇이요?」 진병자는 이렇게 대답하였다. 「제가 齊나라 땅에 있었을 때에는, 잡곡이 섞인 밥에, 명아주 국 밖에 먹지 못하였고, 겨울에는 추위에 떨고, 여름에는 더워서 지쳐 있었습니다. 그런데 당자가 저를 헐뜯은 후로, 公子님께 몸을 의탁하고 나서는, 쇠고기와 돼지고기에 쌀밥을 먹고, 가볍고 따뜻한 옷을 입고 良馬가 끄는 고급 수레를 타고 있습니다. 그런 까닭에 저는 그를 그리워하고 있는 것입니다.」 이상은 '사람을 헐뜯었는데 오히려 이익을 얻게 한다.'는 것이다. 이런 까닭에 남을 칭찬하거나 헐뜯는 말은, 깊이 생각하지 않으면 안 된다.
24
或貪生而反死, 或輕死而得生, 或徐行而反疾. 何以知其然也? 魯人有爲父報讐於齊者. 刳其腹而見其心, 坐而正冠, 起而更衣, 徐行而出門, 上車而步馬, 顔色不變.
혹탐생이반사, 혹경사이득생, 혹서행이반질. 하이지기연야? 노인유위부보수어제자. 고기복이견기심, 좌이정관, 기이갱의, 서행이출문, 상거이보마, 안색불변.
[解釋] 혹은 살기를 집착하다가 도리어 죽는 수도 있고, 혹은 죽음을 가볍게 여기다가 도리어 살 수도 있으며, 혹은 서서히 가는 것이 도리어 빠른 경우도 있다. 어떻게 그러한 것을 알 수 있는 것인가? 魯나라 사람 중에 齊나라에서 아버지의 원수를 갚은 자가 있었다. 그는 원수의 배를 가르고 심장을 확인하자, 앉아서 冠을 고쳐 쓰고, 일어나서 옷을 갈아입은 다음에, 천천히 걸어서 성문을 나섰고, 수레에 올라 말을 모는데, 얼굴색은 전혀 바뀌지 않았다.
其御欲驅, 撫而止之曰:「今日爲父報讐以出死. 非爲生也. 今事已成矣, 又何去之?」 追者曰:「此有節行之人. 不可殺也.」 解圍而去之.
기어욕구, 무이지지왈:「금일위부보수이출사. 비위생야. 금사이성의, 우하거지?」 추자왈:「차유절행지인. 불가살야.」 해위이거지.
[解釋] 말을 모는 자가 말을 달리게 하려고 하자, 그것을 말리면서 이렇게 말하였다. 「오늘 나는 아버지를 위해 원수를 갚았는데 그것은 죽음을 각오한 것일세. 이제 살아남으려는 생각은 없다네. 지금 일은 이미 성취하였는데, 더 이상 무엇을 바라서 도망을 치겠는가?」 이 말을 들은 추격자들은 이렇게 말하였다. 「이는 節操가 바른 인물이다. 가히 죽일 수가 없다.」그리고는 포위를 풀고 돌아가 버렸다.
使被衣不暇帶, 冠不及正, 蒲伏而走, 上車而馳, 必不能自免於十步之中矣. 今坐而正冠, 起而更衣, 徐行而出門, 上車而步馬, 顔色不變. 此衆人所以爲死也. 而及反以得活. 此所謂徐而馳, 遲於步也, 遲於步也.
사피의불가대, 관불급정, 포복이주, 상거이치, 필불능자면어십보지중의. 금좌이정관, 기이갱의, 서행이출문, 상거이보마, 안색불변. 차중인소이위사야. 이급반이득활. 차소위서이치, 지어보야, 지어보야.
[解釋] 만일 이 사람이 옷을 입고 띠를 매기도 바쁘게, 관을 고쳐 쓰는 것도 잊고, 엎드려서 열심히 질주하여, 수레에 올라타고 말을 서둘러 달리게 하였다면, 틀림없이 열 걸음도 도망을 치지 못하였을 것이다. 이제 이 사람은 유유히 앉아서 관을 고쳐 쓰고, 일어나서 옷을 갈아입고, 서서히 걸어서 성문을 나서서, 수레에 올라타자 말을 걷게 하면서, 안색을 하나도 바꾸지 아니하였다. 이것은 뭇 사람들이라면 틀림없이 잡혀 죽을 것을 각오한 행동인 것이다. 그러나 그는 도리어 활로를 얻었던 것이다. 이것이 이른바 '서서히 하는 것이 오히려 빠르고 달리는 것이, 걷는 것보다 늦는 것이다.'라고 하는 것이다.
夫走者人之所以爲疾也, 步者人之所以爲遲也. 今反乃以人之所爲遲者反爲疾, 明於分也. 有知徐之爲疾, 遲之爲速者則幾於道矣. 故黃帝亡其玄珠, 使離朱捷剟索之, 而不能得之也. 於是使忽怳, 而後能得之.
부주자인지소이위질야, 보자인지소이위지야. 금반내이인지소위지자반위질, 명어분야. 유지서지위질, 지지위속자즉기어도의. 고황제망기현주, 사리주첩철색지, 이불능득지야. 어시사홀황, 이후능득지.
[解釋] 무릇 사람들은 달리는 것은 빠른 것이며, 걷는 것은 더딘 것이라고 생각을 하고 있다. 그런데 지금 그것과는 반대로 사람들이 더딘 것이라고 생각하는 것을, 도리어 빠르다고 생각하는 것은, 느리고 빠름의 본질적인 차이를 분명히 꿰뚫어 알고 있기 때문인 것이다. 서서히 하는 것이 빠른 것이며, 더딘 것이 빠른 것임을 아는 사람은 道에 가깝다고 할 수 있으리라. 그러므로 黃帝가 지니고 있던 玄珠를 잃어 버렸을 때, 離朱와 捷剟에게 찾도록 시켰지만, 그러나 능히 찾지를 못하였다. 그래서 忽怳에게 찾도록 시켰던 바, 겨우 찾아낼 수가 있었다.
25
聖人敬小愼微, 動不失時, 百射重戒, 禍乃不滋. 計福勿及, 慮禍過之. 同日被霜, 蔽者不傷. 愚者有備, 與知者同功.
성인경소신미, 동불실시, 백사중계, 화내부자. 계복물급, 려화과지. 동일피상, 폐자불상. 우자유비, 여지자동공.
[解釋] 聖人은 작고 미세한 일에 신중히 행동하고, 행동할 시기를 잃는 일이 없으며, 모든 일에 대비하여 경계를 반복하므로, 禍가 더해지는 일이 없다. 복을 꾀하는 데에는 별반 유의하지는 않지만, 화를 피하고자 염려하는 것은 道를 지나칠 정도이다. 같은 날에 서리를 맞더라도, 몸을 덮고 있는 자는 상해를 입지 않는다. 어리석은 자라고 하더라도 미리 대비하는 것이 있다면, 지혜로운 자와 같은 일을 할 수가 있는 것이다.
夫爝火在縹烟之中也, 一指之所能息也, 塘漏若鼷穴, 一撲之所能塞也. 及至火之燔孟諸, 而炎雲臺, 水決九江, 而漸荊州, 雖起三軍之衆, 不能救也.
부작화재표연지중야, 일지지소능식야, 당루약혜혈, 일박지소능색야. 급지화지번맹저, 이염운대, 수결구강, 이점형주, 수기삼군지중, 불능구야.
[解釋] 무릇 화톳불이라고 하더라도 시커먼 연기속에서라면, 한 손가락으로 이 불을 끌 수가 있으며, 堤防의 물이 새는 것도 생쥐 구멍 정도라면, 한 줌의 흙덩어리로도 능히 이를 막을 수가 있다. 그런데 孟諸를 불태우고, 雲夢을 불태울 정도가 된 세찬 불과, 九江의 둑을 무너뜨리고, 荊州를 점차 물에 잠기게 하는 물은, 비록 三軍의 무리가 일어난다고 하더라도, 능히 이를 구할 수가 없다.
夫積愛成福, 積怨成禍. 若癰疽之必潰也, 所浼者多矣. 諸御鞅復於簡公曰:「陳成常, 宰予, 二子者, 甚相憎也, 臣恐其構難而危國也. 君不如去一人.」 簡公不聽. 居無幾何, 陳成常果攻宰予於庭中, 而弑簡公於朝. 此不知敬小之所生也.
부적애성복, 적원성화. 약옹저지필궤야, 소매자다의. 제어앙부어간공왈:「진성상, 재여, 이자자, 심상증야, 신공기구난이위국야. 군불여거일인.」 간공불청. 거무기하, 진성상과공재여어정중, 이시간공어조. 차부지경소지소생야.
[解釋] 대저 거듭 쌓아나간 사랑은 福을 이루고, 거듭 쌓아 나간 원한은 禍가 된다. 그것은 큰 악창과 같은 종기가 점점 헐어서, 고름이 여기저기를 더럽히는 것과 같은 것이다. 諸御鞅이 簡公에게 간하여 아뢰기를, 「陳成常과 宰予, 이 두 사람은, 서로 미워하고 있어서, 신은 그들이 분쟁을 일으키어 나라를 위태롭게 할 것을 우려하고 있나이다. 주군께서는 누구든지 한 사람을, 물러나게 하는 것이 좋을 줄 압니다.」고 하였는데, 간공은 이 간언을 받아들이지 않았다. 그리고 얼마 후, 과연 陳成常은 宰予를 궁궐 안에서 죽이고, 簡公마저 朝禮를 하는 자리에서 弑害를 하였다. 이것이야말로 작은 일을 신중히 해야 하는 것을 알지 못하여 일어난 결과이다.
魯季氏與郈氏鬪鷄. 郈氏介其鷄, 而季氏爲之金距. 季氏之鷄不勝, 季平子怒, 因侵郈氏之宮而築之. 郈昭伯怒, 傷之魯昭公曰:「禱於襄公之廟, 舞者二人而已, 其餘盡舞於季氏. 季氏之無道, 無上久矣. 弗誅必危社稷.」
노계씨여후씨투계. 후씨개기계, 이계씨위지금거. 계씨지계불승, 계평자노, 인침후씨지궁이축지. 후소백노, 상지노소공왈:「도어양공지묘, 무자이인이이, 기여진무어계씨. 계씨지무도, 무상구의. 불주필위사직.」
[解釋] 魯나라 季氏와 郈氏가 鬪鷄를 하였다. 郈氏는 자기의 닭에게 겨자를 바르고, 그리고 계씨는 쇠붙이로 며느리발톱을 달았다. 계씨의 닭이 이기지 못하자, 季平子는 격노하였고, 그로 인하여 郈氏의 저택을 침탈하여 자신의 저택을 지었다. 이에 郈昭伯은 분노하여, 魯나라 昭公에게 참언하여, 말하기를, 「襄公의 廟에 기도를 올리는데, 춤을 추는 사람은 단 두 명뿐이고, 다른 사람들은 모두 계씨의 廟에서 춤을 추고 있습니다. 계씨가 도를 지키지 않고, 主上을 업신여긴 지 오래입니다. 誅殺하지 않으신다면 틀림없이 사직이 위태로울 것입니다.」
公以告子家駒, 子家駒曰:「季氏之得衆, 三家爲一. 其德厚, 其威强. 君胡得之?」 昭公弗聽, 使郈昭伯將卒以攻之.
공이고자가구, 자가구왈:「계씨지득중, 삼가위일. 기덕후, 기위강. 군호득지?」 소공불청, 사후소백장졸이공지.
[解釋] 소공은 이 말을 子家駒에게 말하자, 자가구는 이렇게 대답하였다. 「계씨가 뭇 사람들의 신망을 얻고 있는 것은, 孟孫、叔孫、季孫 등 三家의 가운데 으뜸입니다. 그의 덕은 두텁고, 그의 위세는 강대합니다. 어찌 주군에게 그러한 짓을 할 수 있겠습니까?」 소공은 이 말을 받아들이지 않고, 후소백에게 군대를 이끌고 가서 계씨를 공격하라고 명령하였다.
仲孫氏, 叔孫氏, 相與謀曰:「無季氏, 死亡無日矣.」 遂興兵以救之. 郈昭伯不勝而死, 魯昭公出奔齊. 故禍之所從生者, 始於鷄足, 及其大也, 至於亡社稷. 故蔡女蕩舟, 齊師大侵楚.
중손씨, 숙손씨, 상여모왈:「무계씨, 사망무일의.」 수흥병이구지. 후소백불승이사, 노소공출분제. 고화지소종생자, 시어계족, 급기대야, 지어망사직. 고채녀탕주, 제사대침초.
[解釋] 仲孫氏와, 叔孫氏는, 서로 모여 대책을 모의하며 말하기를, 「계씨가 죽는 날에는, 우리가 죽는 날도 멀지 않을 것이오.」라고 하면서, 두 兩氏는 군대를 내어 계씨를 구원하였다. 때문에 郈昭伯은 그들을 이기지 못하고 죽었고, 노나라 소공은 齊나라로 망명하게 되었다. 그러므로 禍가 생긴 원인은, 겨우 닭다리에서 비롯된 것인데, 그것이 커짐으로써, 노나라의 사직이 멸망하기에 이르고 말았던 것이다. 그리고 蔡나라의 여인이 배를 흔들었기 때문에, 齊나라 군대가 楚나라에 침입하였다.
兩人構怨, 廷殺宰予, 簡公遇殺, 身死無後, 陳氏伐之, 齊乃無呂. 兩家鬪鷄, 季氏金距, 郈公作難, 魯昭公出走.
양인구원, 정살재여, 간공우살, 신사무후, 진씨벌지, 제내무여. 양가투계, 계씨금거, 후공작난, 노소공출주.
[解釋] 陳成常과 宰予 두 사람이 서로 미워 하다가, 재여는 궁궐에서 죽음을 당하였고, 簡公도 弑逆을 당하였는데, 죽은 후에는 후사가 없어서, 陳氏가 대신하게 되니, 呂氏의 제나라는 멸망하였다. 계씨와 후씨의 두 집안이 鬪鷄를 하였을 때, 계씨는 쇠로 만든 며느리발톱으로 인하여, 후씨가 계씨를 비난한 데에서, 노나라 소공은 제나라로 도망치는 결과가 되었다.
故師之所處, 生以棘楚. 禍生而不蚤滅. 若火之得燥, 水之得濕, 浸而益大. 癰疽發於指, 其痛遍於體. 故蠹𠸌剖梁柱, 蚊蝱走牛羊, 此之謂也.
고사지소처, 생이극초. 화생이부조멸. 약화지득조, 수지득습, 침이익대. 옹저발어지, 기통편어체. 고두달부양주, 문맹주우양, 차지위야.
[解釋] 그러므로 군대가 있는 곳에서는, 밭이 황폐화되어 가시나무가 자란다. 禍가 일어나면 벼룩을 멸살하듯이 빨리 수습을 해야 한다. 만일 불이 건조한 곳에 옮겨 붙고, 물이 低濕한 땅으로 흘러들게 되면, 침입하는 것이 점점 확대되고 만다. 종기는 겨우 손가락 끝에 나더라도, 그 통증은 온몸에 퍼지게 된다. 그러므로 나무좀벌레가 갉아서 棟木이나 기둥이 쪼개지고, 모기와 등에가 물어서 소와 양이 날뛴다고 하는 것은, 이를 두고 가리키는 말이다.
26
人皆務於救患之備, 而莫能知使患無生. 夫使患無生易於救患. 而莫能加務焉則未可與言術也. 晉公子重耳過曹, 曹君欲見其骿脇, 使之袒而捕魚.
인개무어구환지비, 이막능지사환무생. 부사환무생이어구환. 이막능가무언즉미가여언술야. 진공자중이과조, 조군욕견기변협, 사지단이포어.
[解釋] 사람은 모두 환난을 피하려고만 하여 그에 대한 대비에는 힘을 쓰지만, 그러나 환난 그 자체가 일어나지 못하도록 하는 것을 알지 못한다. 무릇 환난이 일어나지 못하도록 하는 것은 환난을 피하는 것보다 쉽다. 그런데도 그것에 노력을 하지 않는다면, 함께 처세의 방법에 대해서 이야기할 수가 없다. 晉나라 公子인 重耳가 曹나라를 지나갈 때, 曹나라 임금은 그의 통채로 붙어있는 肋骨을 보고 싶어서, 그를 발가벗기어 고기를 잡도록 하였다.
釐負羈止之曰:「公子非常也, 從者三人, 皆霸王之佐也. 遇之無禮, 必爲國憂.」 君弗聽. 重耳反國, 起師而伐曹, 遂滅之. 身死人手, 社稷爲墟.
이부기지지왈:「공자비상야, 종자삼인, 개패왕지좌야. 우지무례, 필위국우.」 군불청. 중이반국, 기사이벌조, 수멸지. 신사인수, 사직위허.
[解釋] 釐負羈가 이것을 만류하면서 말하였다. 「저 公子는 평범한 인물이 아닙니다. 從者 세 사람도, 모두 覇王의 보좌역에 어울리는 인물들입니다. 저들을 처우함에 있어 무례함이 있다가는, 이윽고 반드시 나라에 걱정거리가 있게 될 것입니다.」 그러나 曹君은 듣지 않았다. 重耳가 나라에 돌아오자, 군대를 일으켜 조나라를 쳤고, 마침내 조나라를 멸망시키고 말았다. 이렇게 해서 조군 자신은 남의 손에 의해 죽음을 당하였고, 사직은 폐허가 되었다.
禍生於袒而捕魚. 齊楚欲救曹, 不能存也. 聽釐負羈之言則無亡患矣. 今不務使患無生, 患生而救之, 雖有聖知, 不能爲謀耳. 患禍之所由來者, 萬端無方.
화생어단이포어. 제초욕구조, 불능존야. 청리부기지언즉무망환의. 금불무사환무생, 환생이구지, 수유성지, 불능위모이. 환화지소유래자, 만단무방.
[解釋] 禍는 중이에게 발가벗겨 고기를 잡게 한 것에서 생겼던 것이다. 齊나라와 楚나라가 曹나라를 구원코자 하였지만, 능히 손을 쓸 수가 없었다. 만일 이부기의 말을 받아 들였다면 멸망의 禍는 면할 수 있었을 것이다. 지금 환난이 일어나지 않도록 노력하지 않고, 환난이 일어난 단계에서 이를 피하고자 한다면, 비록 성인의 지혜를 가지고 있을지라도, 도저히 謀事를 꾸밀 수가 없을 것이다. 患禍가 유래하는 곳은, 갖가지여서 일정하지가 않기 때문이다.
是故聖人深居以避辱, 靜安以待時. 小人不知禍福之門戶, 妄動而絓羅網. 雖曲爲之備, 何足以全其身?
시고성인심거이피욕, 정안이대시. 소인부지화복지문호, 망동이괘라망. 수곡위지비, 하족이전기신?
[解釋] 이렇기 때문에 성인은 깊숙한 곳에 몸을 숨기고 치욕을 피하며, 조용히 하여 움직이지 않고 때가 이르기를 기다린다. 그러나 小人들은 禍福의 門을 알지 못하므로, 妄動을 하다가 그물에 걸리게 되는 것이다. 비록 그렇게 되는 것에 만전의 대비를 갖춘다고 할지라도, 어찌 자신을 온전히 보전할 수 있겠는가?
譬猶失火而鑿池, 被裘而用箑也耳. 塘有萬穴, 塞其一, 魚遽無由出, 室有百戶, 閉其一, 盜遽無從入.
비유실화이착지, 피구이용삽야이. 당유만혈, 색기일, 어거무유출, 실유백호, 폐기일, 도거무종입.
[解釋] 비유하건대 불이 난 연후에 연못을 파고, 갖옷을 입은 연후에 부채를 준비하는 것과 같은 것이다. 그리고 제방에 수많은 구멍이 나있는데, 그 중에 하나만 막아본들, 물고기가 어찌 도망치지 않으리오. 또한 집안에 수많은 출입구가 있는데, 그 중에 하나만을 막아본들, 어찌 도둑이 숨어들지 않으리요.
27
夫牆之壞也於隙, 劒之折必有齧. 聖人見之蚤, 故萬物莫能傷也. 太宰子朱侍飯於令尹子國. 令尹子國啜羹而熱, 投巵漿而沃之.
부장지괴야어극, 검지절필유설. 성인견지조, 고만물막능상야. 태재자주시반어영윤자국. 영윤자국철갱이열, 투치장이옥지.
[解釋] 무릇 토담이 무너지는 것은 작은 틈에서부터 이며, 劒이 부러지는 것은 반드시 빠진 날에서부터 이다. 성인은 이러한 벼룩과 같은 작은 것들에서 早期에 발견하므로, 그러므로 그 어떤 것도 상하게 할 수가 없는 것이다. 太宰인 子朱가 令尹인 子國의 식사 자리에 동석하였다. 영윤인 자국은 국을 마시다가 뜨거웠으므로, 주전자를 들어서 물을 부었다.
明日太宰子朱, 辭官而歸, 其僕曰:「楚太宰未易得也. 辭官去之, 何也?」 子朱曰:「令尹輕行而簡禮. 其辱人不難.」 明年伏郞尹, 而笞之三百.
명일태재자주, 사관이귀, 기복왈:「초태재미이득야. 사관거지, 하야?」 자주왈:「영윤경행이간례. 기욕인불난.」 명년복랑윤, 이태지삼백.
[解釋] 그런데 다음 날 태재인 자주가 사임을 하고, 집으로 돌아가려고 할 때, 그를 따르던 從僕이 이렇게 말하였다. 「楚나라의 태재는 여간 얻기 어려운 자리가 아닙니다. 그것을 사직하시고 떠나시려는 이유가 무엇입니까?」 그러자 자주는 이렇게 대답하였다. 「영윤은 거동이 경솔하여 禮를 소홀히 하고 있더구나. 그런즉 남을 욕보이는 것쯤은 쉽게 할 사람이지.」 다음 해에 영윤은 과연 郞尹을 엎어놓고, 3백 대나 笞杖을 가하였다.
夫仕者先避之. 見終始微矣. 夫鴻鵠之未孚於卵也, 一指薎之, 則靡而無形矣. 及至其筋骨之已就, 羽已之履成也, 則奮翼揮䎚, 凌乎浮雲, 背負靑天, 膺摩赤霄, 翶翔乎忽荒之上, 徜徉乎虹蜺之間. 雖有勁弩, 利矰微繳, 蒲且子巧, 亦弗能加也.
부사자선피지. 견종시미의. 부홍곡지미부어란야, 일지멸지, 즉미이무형의. 급지기근골지이취, 우이지이성야, 즉분익휘혜, 능호부운, 배부청천, 응마적소, 고상호홀황지상, 상양호홍예지간. 수유경노, 이증미격, 포차자교, 역불능가야.
[解釋] 무릇 최상의 방법은 먼저 환난을 피한 다음에 利를 취하는 것이고, 태재였던 자주는 은밀하게 일이 되어 가는 것을 꿰뚫어 보았던 것이다. 무릇 鴻鵠도 아직 알 속에 있을 때에는, 손가락 하나로 뭉개도 찌그러져서, 原形을 갖추지 못하게 된다. 그러나 筋骨이 갖추어지고, 날개가 형성된 다음에는, 날개를 퍼덕이며, 뜬 구름을 능가하여, 등에는 푸른 하늘을 지고, 가슴에는 붉은 구름을 안으며, 황량하고 끝없는 하늘을 날아올라서, 무지개 사이에서 소요한다. 이렇게 된 다음에는 비록 강력한 石弓이나, 예리한 화살이나 화살에 붙여져 있다가 사냥물에 휘감기는 가느다란 격살[繳]이나, 蒲且子의 기술을 모두 갖추고 있다고 할지라도, 역시 쏘아서 떨어뜨릴 수 없는 것이다.
江水之始, 出於岷山也, 可攓裳而越也, 及至乎下洞庭, 騖石城, 經丹徒, 起波濤, 舟杭一日不能濟也. 是故聖人者常從事於無形之外, 而不留思盡慮於成事之內. 是故患禍不能傷也.
강수지시, 출어민산야, 가건상이월야, 급지호하동정, 무석성, 경단도, 기파도, 주항일일불능제야. 시고성인자상종사어무형지외, 이불유사진려어성사지내. 시고환화불능상야.
[解釋] 長江이, 岷山에서 발원을 막 시작했을 때에는, 가히 옷을 걷어 올리고 뛰어 넘을 수 있었지만, 洞庭에 흘러, 石城을 돌아들고, 丹徒를 흘러서, 큰 너울을 일으키게 된 다음에는, 배를 타고 하루가 걸려도 건널 수가 없는 것이다. 그래서 성인은 항상 형체가 나타나기 이전에 일을 처리하고, 이미 일이 나타난 연후에야 思慮를 하고 힘쓰는 짓 따위는 하지 않는다. 그렇기 때문에 患禍도 해치지를 못하는 것이다.
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