襄公 29年(紀元前 544年)
二十九年春王正月, 公在楚, 釋不朝正于廟也. 楚人使公親襚, 公患之. 穆叔曰 : 「祓殯而襚, 則布幣也.」 乃使巫以桃, 茢先祓殯, 楚人弗禁, 旣而悔之.
이십구년춘왕정월, 공재초, 석부조정우묘야. 초인사공친수, 공환지. 목숙왈 : 「불빈이수, 즉포폐야.」 내사무이도, 열선불빈, 초인불금, 기이회지.
[解釋] 양공 29년 봄 정월에, 양공은 초나라에 있었으니, 이는 종묘에서 정월의 예를 행하지 아니한 것을 뜻하는 것이다. 초나라 사람이 노나라 양공으로 하여금 초나라 강왕의 수의를 친히 가지고 오라고 했으므로, 양공은 이를 걱정하고 있었다. 穆叔이 말하기를, 「먼저 무인을 보내어 빈소의 재앙을 떨어내고 그런 다음에 수의를 보내면, 이것은 옷감을 조공으로 바치는 예법과 같은 것입니다.」고 하여, 곧 무인으로 하여금, 복숭아 나뭇가지를 가지고 가서 먼저 빈소의 재앙을 떨어내게 하니, 초나라 사람들도 금지하지 않고, 얼마 있다가 후회했다.
二月癸卯, 齊人葬莊公於北郭. 夏四月, 葬楚康王, 公及陳侯, 鄭伯許男, 送葬至於西門之外, 諸侯之大夫皆至于墓. 楚郟敖卽位, 王子圍爲令尹. 鄭行人子羽曰 : 「是謂不宜. 必代之昌. 松柏之下, 其草不殖.」
이월계묘, 제인장장공어북곽. 하사월, 장초강왕, 공급진후, 정백허남, 송장지어서문지외, 제후지대부개지우묘. 초겹오즉위, 왕자위위령윤. 정행인자우왈 : 「시위불의. 필대지창. 송백지하, 기초불식.」
[解釋] 2월 癸卯日에, 제나라 사람들은 장공을 도성 북문밖에 장례를 지냈다. 夏四月(하사월) : 여름 4월에, 초나라 강왕을 장사지낼 때에, 양공은 진나라, 정나라 허나라 임금과 함께, 초나라 도성 서문 밖에까지 장례를 호송하고, 제국의 대부들은 모두 무덤에까지 갔었다. 초나라 장왕의 아들 혐오가 즉위하자. 왕자 위는 영윤이 되었다. 정나라 行人인 子羽가 말하기를, 「이것이 마땅하지 않다는 것이다. 반드시 대신 번창할 것이다. 소나무나 잣나무 밑에, 풀은 자라지 않는 법이다.」고 했다.
公還, 及方城, 季武子取卞. 使公冶問, 璽書追而與之曰 : 「聞守卞者將叛, 臣帥徒以討之, 旣得之矣, 敢告.」 公冶致使而退, 及舍, 而後聞取卞.
공환, 급방성, 계무자취변. 사공야문, 새서추이여지왈 : 「문수변자장반, 신솔도이토지, 기득지의, 감고.」 공야치사이퇴, 급사, 이후문취변.
[解釋] 노나라 양공이 돌아와, 方城에 이르자, 季武子가 변 지방을 점령했다. 동시에 가신 공야로 하여금, 노나라 양공에게 문안드리게 했는데 뒤이어 도장을 찍은 문서가 공야에게 도착했다. 그 내용에 이르기를, 「卞지방을 지키는 사람이 장차 반란을 일으킨다는 소식을 듣고, 신은 무리를 거느리고 그를 정벌하여, 그 땅을 빼앗았으므로, 감히 고하나이다.」라는 것이었다. 그래서 공야는 사명을 마치고, 숙소에 돌아와, 비로소 이런 문서를 보고 卞지방을 빼앗았다는 소식을 알았다.
公曰 : 「欲之而言叛, 祗見疏也.」 公謂公冶曰 : 「吾可以入乎?」 對曰 : 「君實有國, 誰敢違君?」 公與公冶冕服, 固辭. 强之而後受. 公欲無入, 榮成伯賦式微, 乃歸.
공왈 : 「욕지이언반, 지견소야.」 공위공야왈 : 「오가이입호?」 대왈 : 「군실유국, 수감위군?」 공여공야면복, 고사. 강지이후수. 공욕무입, 영성백부식미, 내귀.
[解釋] 양공이 말하기를, 「卞읍을 갖고자 하여 반란을 일으켰다고 핑계하니,내가 그를 소홀히 했기 때문이다.」 양공이 공야에게 말하기를, 「내가 들어갈 수 있겠는가?」라고 하니, 대답하기를, 「임금님은 실로 나라의 주인이시니, 누가 감히 임금님의 명령을 거역하오리까?」라고 하였다. 이에 양공은 공야에게 경의 관복을 주니, 굳이 사양했다. 그러나 억지로 주니 후에 받았다. 그러나 양공이 변읍으로 들어가고자 아니하여, 榮成伯이 式微를 노래 부르자, 곧 돌아갔다.
五月公至自楚. 公冶致其邑於季氏, 而終不入焉. 曰 : 「欺其君, 何必使余?」 季孫見之, 則言季氏如他日, 不見, 則終不言季氏. 及疾, 聚其臣曰 : 「我死, 必無以冕服斂. 非德賞也, 且無使季氏葬我.」
오월공지자초. 공야치기읍어계씨, 이종불입언. 왈 : 「기기군, 하필사여?」 계손견지, 즉언계씨여타일, 불견, 즉종불언계씨. 급질, 취기신왈 : 「아사, 필무이면복렴. 비덕상야, 차무사계씨장아.」
[解釋] 5월에 양공이 초나라로부터 왔다. 公冶는 자기의 읍을 계씨에게 바치고, 끝내 계씨의 집을 드나들지 않았다. 그러면서 공야는 말하기를, 「자기의 임금을 속이면서, 어찌 나를 반드시 부릴 필요가 있겠는가?」라 하고, 계손씨가 만나러 오면, 만나서 계손씨의 집안일을 말하고, 다른 날에는 전혀 가보지도 않고, 끝내 계씨에 대한 이야기로 하지 않았다. 공야가 병이 들자, 대부와 가신들을 모아놓고 말하기를, 「내가 죽은 뒤에, 반드시 저 경의 관복으로 염하지 말라. 덕으로 상을 준 것이 아니다. 그리고 또 계씨의 힘을 빌려 나를 장사지내지 말라.」고 했다.
葬靈王, 鄭上卿有事, 子展使印段往. 伯有曰 : 「弱不可.」 子展曰 : 「與其莫往, 弱不猶愈乎? ≪詩≫云, '王事靡盬, 不遑啓處.' 東西南北, 誰敢寧處? 堅事晉楚, 以蕃王室也. 王事無曠, 何常之有?」 遂使印段如周.
장령왕, 정상경유사, 자전사인단왕. 백유왈 : 「약불가.」 자전왈 : 「여기막왕, 약불유유호? ≪시≫운, '왕사미고, 불황계처.' 동서남북, 수감녕처? 견사진초, 이번왕실야. 왕사무광, 하상지유?」 수사인단여주.
[解釋] 주나라 靈王을 장례지낼 때에, 鄭나라 上卿은 일이 있어, 子展은 印段으로 하여금 가서 참석하게 했다. 그때 伯有가 말하기를, 「인단은 나이가 너무 어려서 안 됩니다.」고 했다. 이에 子展이 말하기를, 「보내지 않는 것보다는, 나이가 어린 사람이라도 보내는 것이 좋지 앉겠는가? ≪詩經≫에 이르기를, '나라의 일이 튼튼하지 아니하면, 안정시킬 방법이 없다.'고 하였으니, 東西南北에, 누가 감히 편안하게 살 수 있겠는가? 진나라와 초나라를 굳게 섬김으로써, 주나라 왕실에 울타리가 되어야 하오. 천자를 섬기는 일에 예를 결할 수 없으니, 어찌 반드시 고정된 상경만 파견할 수가 있겠소.」라고 하였다. 그리고서 드디어 인단으로 하여금 주나라로 가게 했다.
吳人伐越, 獲俘焉, 以爲閽, 使守舟. 吳子餘祭觀舟. 閽以刀弑之. 鄭子展卒, 子皮卽位. 於是鄭饑, 而未及麥, 民病. 子皮以子展之命, 餼國人粟戶一鍾. 是以得鄭國之民, 故罕氏常掌國政, 以爲上卿. 宋司城子罕聞之曰 : 「鄰於善, 民之望也.」
오인벌월, 획부언, 이위혼, 사수주. 오자여제관주. 혼이도시지. 정자전졸, 자피즉위. 어시정기, 이미급맥, 민병. 자피이자전지명, 희국인속호일종. 시이득정국지민, 고한씨상장국정, 이위상경. 송사성자한문지왈 : 「인어선, 민지망야.」
[解釋] 吳나라 사람이 越나라를 정벌하여, 한 명의 포로를 잡아다가, 문지기를 삼아, 배를 지키게 했다. 오나라 임금 餘祭가 그 배를 보러 가자, 그 문지기는 칼로써 오나라 임금을 죽였다. 鄭나라 子展이 죽자, 그의 아들 子皮가 그의 아버지를 대신하여 상경이 되었다. 이때 마침 정나라에는 기근이 들었는데, 보리 수확기가 되지 않아서, 백성들은 매우 고생들을 했다. 이때 子皮는 그의 아버지 자전의 명으로, 국민들에게 각 호구마다 좁살 1종씩을 나누어주었다. 그러므로 정나라사람들의 인심을 얻어, 罕氏는 항상 나라의 정권을 잡아, 上卿이 되었다. 宋나라 司城 子罕이 이 소식을 듣고 말하기를, 「훌륭한 나라를 이웃으로 삼는 것은, 백성들의 희망이오.」라고 했다.
宋亦饑, 請於平公, 出公粟以貸, 使大夫皆貸. 司城氏貸而不書, 爲大夫之無者貸, 宋無飢人. 叔向聞之曰 : 「鄭之罕, 宋之樂, 其後亡者也. 二者其皆得國乎. 民之歸也. 施而不德, 樂氏加焉, 其以宋升降乎?」
송역기, 청어평공, 출공속이대, 사대부개대. 사성씨대이불서, 위대부지무자대, 송무기인. 숙향문지왈 : 「정지한, 송지락, 기후망자야. 이자기개득국호. 민지귀야. 시이부덕, 낙씨가언, 기이송승강호?」
[解釋] 송나라에서도 기근이 들자, 송나라 평공에게 요청하여, 평공 집안에 있는 곡식을 내어다가, 백성들에게 꾸어 주게 했다. 司城氏도 곡식을 꾸어 주었는데도 기록하지 아니하였고, 대부들 중에 먹을 것이 없는 자들에게도 빌려 주어, 송나라에는 주리는 사람들이 없게 되었다. 叔向이 이 소식을 듣고 말하기를, 「鄭나라의 罕氏와 宋나라의 樂씨는 반드시 최후에 망할 것이다. 그리고 두 집안은 모두 국가의 정권을 잡을 것이다. 백성들이 모두 그들에게 귀의하고 있다. 은혜를 베풀면서도 덕으로 생각하지 않는 것은, 樂氏가 더하다. 그 집안은 송나라의 성쇠를 따라 함께 할 것이다.」고 했다.
晉平, 杞出也. 故治杞. 六月, 知悼子合諸侯之大夫以城杞. 孟孝伯會之, 鄭子大叔與伯石往. 子大叔見大叔文子, 與之語, 文子曰 : 「甚乎其城杞也.」
진평, 기출야. 고치기. 륙월, 지도자합제후지대부이성기. 맹효백회지, 정자대숙여백석왕. 자대숙견대숙문자, 여지어, 문자왈 : 「심호기성기야.」
[解釋] 晉나라 平公은, 杞나라 임금의 생질이라. 杞나라에 성을 수축했다. 6월에, 知悼子가 제후의 대부들을 모아 杞나라에 성을 쌓았다. 孟孝伯이 이 기회에 참석하고, 鄭나라 子大叔과 伯石도 참석했다. 子大叔이 위나라의 大叔文子를 만나서, 그와 같이 말할 때에, 大叔文子가 말하기를, 「너무 심합니다. 이번 기나라에 성을 수축하는 일은 말입니다.」고 하였다.
子大叔曰 : 「若之何哉? 晉國不恤周宗之闕, 而夏肄是屛. 其棄諸姬, 亦可知也已. 諸姬是棄, 其誰歸之? 吉也聞之, 棄同卽異, 是謂離德. ≪詩≫曰, '協比其鄰, 昏姻孔云.' 晉不鄰矣, 其誰云之?」
자대숙왈 : 「약지하재? 진국불휼주종지궐, 이하이시병. 기기제희, 역가지야이. 제희시기, 기수귀지? 길야문지, 기동즉이, 시위리덕. ≪시≫왈, '협비기린, 혼인공운.' 진불린의, 기수운지?」
[解釋] 子大叔이 바로 말하기를, 「무슨 말씀이시오? 진나라가 주나라와 동종인 나라의 부족한 점은 구휼하지 아니하고, 하나라의 후예에게 성을 쌓아 주고 있소. 여기에서 여러 희성을 돌보지 않은 것을, 가히 알 수가 있을 것이오. 여러 희성을 버린다면, 누가 진나라에 귀의할 것이오? 내가 듣건대, 동족을 버리고 이족을 위하는 것을, 離德이라고 하오. ≪詩經≫에 말하기를, '근친들과 협동하면, 사람들도 모여든다.'고 하였소. 진나라가 이미 근친들과 친화하지 못하니, 누가 또한 그들에게 귀의하겠소?」라고 했다.
齊高子容與宋司徒見知伯, 女齊相禮. 賓出, 司馬侯言於知伯曰 : 「二子皆將不免. 子容專, 司徒侈, 皆亡家之主也.」 知伯曰 : 「何如?」 對曰 : 「專則速及, 侈將以其力斃. 專則水實斃之, 將及矣.」
제고자용여송사도견지백, 여제상례. 빈출, 사마후언어지백왈 : 「이자개장불면. 자용전, 사도치, 개망가지주야.」 지백왈 : 「하여?」 대왈 : 「전즉속급, 치장이기력폐. 전즉수실폐지, 장급의.」
[解釋] 齊나라 高子容이 宋나라 司徒와 함께 知伯을 만났을 때에, 女齊가 예법을 도왔다. 손님들이 나간 후에, 司馬侯가 知伯에게 말하기를, 「그 두 사람은 모두 화를 면하지 못할 것입니다. 고자용은 제멋대로 행동하고, 司徒는 사치스러우니, 모두 집안을 망칠 주인입니다.」고 했다. 이에 知伯이 말하기를, 「어째서인가?」라고 하니, 대답하기를, 「제멋대로 굴면 화를 급히 불러오고, 사치스러우면 자기의 힘이 자신을 망칩니다. 제멋대로 굴면 사람들이 그를 망치고, 사치스러우면 자신이 재앙을 불러오게 됩니다.」고 했다.
范獻子來聘, 拜城杞也. 公享之, 展莊叔執幣, 射者三耦, 公臣不足, 取於家臣. 家臣, 展瑕展玉父爲一耦, 公臣公巫召伯仲顔莊叔爲一耦, 鄫鼓父黨叔爲一耦.
범헌자래빙, 배성기야. 공향지, 전장숙집폐, 사자삼우, 공신부족, 취어가신. 가신, 전하전옥보위일우, 공신공무소백중안장숙위일우, 증고보당숙위일우.
[解釋] 范獻子가 노나라를 방문한 것은, 杞나라의 성을 쌓을 때에 노나라가 도와준 것을 사례하지 위해서였다. 노나라 양공이 그를 대접할 때에, 展莊叔이 선물을 가져오고, 활 쏘는 사람들을 3조로 만드는 데, 양공의 신하만으로는 부족하여, 대부의 신하들도 데려왔다. 그리하여 대부의 신하로서, 展瑕와 展玉父가 1조가 되고, 양공의 신하 무인 召伯과 仲顔莊叔이 1조가 되고, 鄫鼓父와 黨叔이 1조가 되었다.
晉侯使司馬女叔侯來治杞田, 弗盡歸也. 晉悼夫人慍曰 : 「齊也取貨, 先君若有知也, 不尙取之.」
진후사사마여숙후래치기전, 불진귀야. 진도부인온왈 : 「제야취화, 선군약유지야, 불상취지.」
[解釋] 진나라 평공이 司馬 女叔侯로 하여금 杞나라의 땅을 다스리게 했는데, 노나라에서는 전에 침략하여 뺏은 기나라의 땅을 전부 돌려주지 않았다. 그래서 진나라의 悼夫人이 성을 내면서 말하기를, 「사마 후 여제가 노나라로부터 뇌물을 받았으니, 先君이 만약 이 일을 안다면, 이렇게 여제로 하여금 땅을 다스리게는 하지 않았을 것이다.」고 했다.
公告叔侯, 叔侯曰 : 「虞虢焦滑霍楊韓魏, 皆姬姓也. 晉是以大. 若非侵小, 將何所取? 武獻以下, 兼國多矣. 誰得治之? 杞夏餘也, 而卽東夷. 魯周公之後也, 而睦於晉, 以杞封魯猶可, 而何有焉?
공고숙후, 숙후왈 : 「우괵초활곽양한위, 개희성야. 진시이대. 약비침소, 장하소취? 무헌이하, 겸국다의. 수득치지? 기하여야, 이즉동이. 노주공지후야, 이목어진, 이기봉노유가, 이하유언?
[解釋] 진나라 평공이 사마 여숙후에게 말하니, 여숙후가 대답하기를, 「虞나라 虢나라 焦나라 滑나라 霍나라 楊나라 韓나라 魏나라 등은, 모두 姬姓입니다. 진나라가 이 나라들을 모아서 커진 것입니다. 그러니 만일 작은 나라를 침략하지 않았더라면, 어디에서 취했을 것입니까? 무공과 헌공 이래로, 여러 나라를 겸병한 것이 많습니다. 이것들을 누가 다스릴 것입니까? 기나라는 하나라의 자손으로, 동이의 예를 행하고 있습니다. 노나라는 주공의 후예로, 진나라와 화목하고 있으므로, 기나라를 노나라에게 봉하는 것이 오히려 옳을 것이니, 어째서 노나라가 가진 것을 전부 되돌려 보내게 할 수 있겠습니까?
魯之於晉也, 職貢不乏, 玩好時至, 公卿大夫相繼於朝, 史不絶書, 府無虛月. 如是可矣, 何必瘠魯以肥杞? 且先君而有知也, 毋寧夫人, 而焉用老臣?」 杞文公來盟. 書曰子, 賤之也.
노지어진야, 직공불핍, 완호시지, 공경대부상계어조, 사부절서, 부무허월. 여시가의, 하필척노이비기? 차선군이유지야, 무녕부인, 이언용로신?」 기문공래맹. 서왈자, 천지야.
[解釋] 노나라는 진나라에게 공물을 비치되, 빠지는 적이 없고, 완호 물도 때로 가져오며, 공경대부들이 서로 계속하여 조회 하려 오고, 기록 담당자가 노나라 일을 기록하는 데 끊이지 아니하고, 창고에는 노나라 물건이 들어오지 않는 때가 없습니다. 이와 같이 잘하는데, 어째서 반드시 노나라를 쇠하게 해서 기나라를 살찌게 할 필요가 있습니까? 그러므로 선군이 이것을 아신다 하더라도, 차라리 부인을 꾸짖을망정, 어찌 저를 원망하시겠습니까?」라고 했다. 杞나라 文公이 노나라에서 돌려준 그의 땅 문제로 와서 동맹을 맺었다. 경문에 기나라 문공을 자라고 기록한 것은, 그를 멸시했기 때문이었다.
吳公子札來聘, 見叔孫穆子, 說之, 謂穆子曰 : 「子其不得死乎? 好善而不能擇人. 吾聞君子務在擇人. 吾子爲魯宗卿, 而任其大政, 不愼擧, 何以堪之? 禍必及子.」
오공자찰래빙, 견숙손목자, 열지, 위목자왈 : 「자기부득사호? 호선이불능택인. 오문군자무재택인. 오자위노종경, 이임기대정, 불신거, 하이감지? 화필급자.」
[解釋] 吳나라 公子 札이 노나라로 와서 방문하고, 叔孫穆子를 만나, 매우 기뻐하고서, 숙손목자에게 말하기를, 「당신은 제 수명을 다할 수 없을 것이오. 착한 일을 좋아하면서도 사람을 고르지 않기 때문이오. 내가 듣건대 군자는 사람을 간택하는 데 힘쓰라고 하였소. 당신이 魯나라의 宗卿이 되어, 정권을 맡고 있으면서도, 사람을 천거하는 데 조심하지 아니하니, 어떻게 일을 감당할 것이오. 화가 반드시 당신에게 미치리라.」고 했다.
請觀於周樂, 使工爲之歌周南, 召南曰 : 「美哉! 始基之矣. 猶未也, 然勤而不怨矣.」 爲之歌邶鄘衛, 曰 : 「美哉! 淵乎, 憂而不困者也, 吾聞衛康叔, 武公之德如是. 是其衛風乎.」
청관어주악, 사공위지가주남, 소남왈 : 「미재! 시기지의. 유미야, 연근이불원의.」 위지가패용위, 왈 : 「미재! 연호, 우이불곤자야, 오문위강숙, 무공지덕여시. 시기위풍호.」
[解釋] 그는 또 주나라 음악 곧 천자의 음악을 들려달라고 하므로, 악공들에게 周南과 召南을 연주하게 하니, 듣고서 말하기를, 「아름답도다! 주나라의 국기가 비롯된 것을 알겠다. 아직 흡족하지 못한 점이 있으나, 문왕의 부지런함을 알았으면서도 원망스러운 생각이 나지 않소.」라고 하였다. 그를 위하여 邶風과 衛風을 노래하니, 札은 듣고 말하기를, 「아름답다! 근심은 하면서도 괴로워하지 아니하니, 내가 들은 衛나라 康叔과 武公의 덕이 이와 같구나. 그러니 이는 衛風이로구나.」고 했다.
爲之歌王曰 : 「美哉! 思而不懼, 其周之東乎.」 爲之歌鄭曰 : 「美哉! 其細已甚, 民弗堪也. 是其先亡乎.」 爲之歌齊曰 : 「美哉! 泱泱乎! 大風也哉! 表東海者, 其大公乎. 國未可量也.」
위지가왕왈 : 「미재! 사이불구, 기주지동호.」 위지가정왈 : 「미재! 기세이심, 민불감야. 시기선망호.」 위지가제왈 : 「미재! 앙앙호! 대풍야재! 표동해자, 기태공호. 국미가량야.」
[解釋] 그를 위하여 王風을 노래 부르니 듣고 말하기를, 「아름답도다! 생각을 하면서도 두려워하지 아니하니, 이는 주나라가 동천한 이후의 시일 것이다.」고 했다. 그를 위하여 鄭風을 노래 부르니 이를 듣고 말하기를, 「아름답구나! 그 세밀함이 너무 지나치니, 백성들이 견딜 수가 없겠도다. 이 나라가 먼저 망할 것이오.」라고 했다. 그를 위하여 齊風을 노래 부르니 듣고 말하기를, 「아름답구나! 웅장한 목소리가 마치 큰 바람 같구나. 동해의 표상은, 강태공이로구나. 그 나라는 끝이 없을 것이로다.」고 했다.
爲之歌豳曰 : 「美哉! 蕩乎! 樂而不淫, 其周公之東乎.」 爲之歌秦曰 : 「此之謂夏聲. 夫能夏則大, 大之至也. 其周之舊乎.」
위지가빈왈 : 「미재! 탕호! 낙이불음, 기주공지동호.」 위지가진왈 : 「차지위하성. 부능하즉대, 대지지야. 기주지구호.」
[解釋] 그를 위하여 豳風을 노래하니 듣고 말하기를, 「아름답구나! 호탕하도다! 즐거우면서도 음탕하지 아니하니, 周公이 관채의 난을 평정하기 위하여 동정할 때에 짓는 시로구나.」라고 했다. 그를 위하여 秦風을 노래하니 듣고서 말하기를, 「이것이야말로 하나라의 음악이로구나. 이런 노래를 불렀던 나라는 강대해져서, 최상의 노래가 될 것이오. 周나라 예부터의 노래일 것이오.」라고 했다.
爲之歌魏曰 : 「美哉! 渢渢乎! 大而婉, 險而易行, 以德輔此, 則明主也.」 爲之歌唐曰 : 「思深哉! 其有陶唐氏之遺民. 不然, 何憂之遠也? 非令德之後, 誰能若是?」 爲之歌陳曰 : 「國無主, 其能久乎?」
위지가위왈 : 「미재! 풍풍호! 대이완, 험이이행, 이덕보차, 즉명주야.」 위지가당왈 : 「사심재! 기유도당씨지유民. 불연, 하우지원야? 비령덕지후, 수능약시?」 위지가진왈 : 「국무주, 기능구호?」
[解釋] 그를 위하여 魏風을 노래하니 말하기를, 「아름답구나! 부드럽도다! 웅장하면서도 완곡하고, 險하면서도 평탄하니, 德을 쌓아 힘을 기르면, 현명한 임금이 될 것입니다.」고 말했다. 그를 위하여 唐風을 노래 부르니 그는 듣고서 말하기를, 「생각이 깊도다! 陶唐氏가 백성들에게 남겨 놓은 것이로다. 그렇지 아니하면, 어찌 그렇게 생각이 원대할 것인가? 훌륭한 덕을 가진 사람의 후손이 아니었더라면, 누가 이렇게 부를 수가 있겠는가?」하고 말했다. 그를 위해 陳風을 노래 부르니 그는 듣고 말하기를, 「나라에 주인이 없으니, 오래 갈 수가 있겠는가?」라고 말했다.
自鄶以下無譏焉. 爲之歌小雅曰 : 「美哉! 思而不貳, 怨而不言, 其周德之衰乎? 猶有先王之遺民焉.」 爲之歌大雅曰 : 「廣哉! 熙熙乎! 曲而有直體, 其文王之德乎!」
자회이하무기언. 위지가소아왈 : 「미재! 사이불이, 원이불언, 기주덕지쇠호? 유유선왕지유민언.」 위지가대아왈 : 「광재! 희희호! 곡이유직체, 기문왕지덕호!」
[解釋] 鄶風으로부터 이하는 비평하지 않았다. 그를 위하여 小雅를 노래 부르니 오나라 공자 찬이 말하기를, 「아름답도다! 생각이 한결같아, 원망하면서도 말하지 않으니, 그 주나라 덕이 쇠할 것인가? 오히려 선왕들이 남긴 민요라고 생각되오.」라고 했다, 그를 위하여 大雅를 노래 부르니, 「넓도다! 기쁘도다! 간곡하면서도 곧은 체통이 있으니, 문왕의 덕을 나타냄이로다!」고 대답했다.
爲之歌頌曰 : 「至矣哉! 直而不倨, 曲而不屈, 邇而不偪, 遠而不攜, 遷而不淫, 復而不厭, 哀而不愁, 樂而不荒, 用而不匱, 廣而不宣, 施而不費, 取而不貪, 處而不底, 行而不流, 五聲和, 八風平, 節有度, 守有序, 盛德之所同也.」
위지가송왈 : 「지의재! 직이불거, 곡이불굴, 이이불핍, 원이불휴, 천이불음, 복이불염, 애이불수, 낙이불황, 용이불궤, 광이불선, 시이불비, 취이불탐, 처이부저, 행이불류, 오성화, 팔풍평, 절유도, 수유서, 성덕지소동야.」
[解釋] 그를 위하여 頌을 노래 부르니, 「지극하도다! 곧으면서 거만하지 아니하고, 완곡하면서도 비굴하지 아니하고, 친근하면서도 핍박하지 않고, 소원하면서도 배반하지 않으며, 울렁거리면서도 음탕하지 않고, 되풀이해도 싫증이 나지 않으며, 애달프면서도 걱정되지 않고, 즐거우면서도 황당하지 아니하며, 이용하되 다함이 없고, 광하면서도 선전함이 없으며, 베풀면서도 낭비함이 없고, 취하면서도 탐하지 아니하며, 편안히 거처하면서도 막지 아니하고, 문행하면서도 유행하지 아니하니, 五聲이 조화되고, 八風이 고르며, 음절에는 절도가 있고, 분수에는 차례가 있어, 성한 덕이 한결같은 바로다.」고 했다.
見舞象箾南籥者曰 : 「美哉! 猶有憾.」 見舞大武者曰 : 「美哉! 周之盛也, 其若此乎.」 見舞韶濩者曰 : 「聖人之弘也. 而猶有慙德, 聖人之難也.」
견무상소남약자왈 : 「미재! 유유감.」 견무대무자왈 : 「미재! 주지성야, 기약차호.」 견무소호자왈 : 「성인지홍야. 이유유참덕, 성인지난야.」
[解釋] 다음에는 象箾와 南籥이라는 문왕의 무무` 문무의 춤을 보고 말하기를, 「아름답도다! 그러나 오히려 유감이 있도다.」고 했다. 무왕의 음악인 대무를 춤추는 것을 보고 말하기를, 「아름답도다! 周나라의 번성함이, 이와 같도다.」고 했다. 은나라 탕왕의 음악인 소호를 춤추는 것을 보고 말하기를, 「성인의 흥덕이로구나. 그러나 오히려 부끄러운 덕이 있으니, 성인이 되기가 어렵구나.」고 했다.
見舞大夏者曰 : 「美哉! 勤而不德, 非禹, 其誰能修之?」 見舞韶箾者曰 : 「德至矣哉! 大矣, 如天之無不幬也, 如地之無不載也. 雖甚盛德, 其蔑以加於此矣. 觀止矣. 若有他樂, 吾不敢請已.」
견무대하자왈 : 「미재! 근이부덕, 비우, 기수능수지?」 견무소소자왈 : 「덕지의재! 대의, 여천지무불주야, 여지지무부재야. 수심성덕, 기멸이가어차의. 관지의. 약유타악, 오불감청이.」
[解釋] 하나라 우의 음악인 대하를 춤추는 것을 보고서 말하기를, 「아름답구나! 힘쓰면서도 덕으로 여기지 아니하니, 우임금이 아니면, 누가 이런 덕을 닥을 것인가?」하고 했다. 순임금의 음악인 소소를 춤추는 것을 보고 말하기를, 「덕이 지극하도다! 그 위대함은, 하늘이 하나의 물건이라도 가려 주지 아니함이 없고, 땅이 하나의 물건이라도 실어주지 않은 것이 없는 것 같도다. 비록 매우 성대한 덕일지라도, 이보다 나은 것이 없구나. 더 이상 보기를 그만두겠다. 다른 음악이 있더라도, 나는 감히 청하지 않을 것입니다.」고 했다.
其出聘也, 通嗣君也. 故遂聘于齊, 說晏平仲, 謂之曰 : 「子速納邑與政. 無邑無政, 乃免於難. 齊國之政將有所歸, 未獲所歸, 難未歇也.」
기출빙야, 통사군야. 고수빙우제, 열안평중, 위지왈 : 「자속납읍여정. 무읍무정, 내면어난. 제국지정장유소귀, 미획소귀, 난미헐야.」
[解釋] 오나라 공자 찰이 외국을 방문하는 것은, 오나라 임금이 왕위를 계승한 것을 알리기 위해서였다. 그러므로 곧 제나라를 방문하고, 안평중의 인품을 좋아하여, 그에게 발하기를, 「그대는 속히 봉읍과 정권을 되돌리십시오. 봉읍도 가지지 아니하고 정권도 잡지 아니하면, 환난을 면할 것이오. 제나라의 정권이 장차 돌아갈 곳이 있으리니, 돌아갈 곳을 잡지 아니하면, 난이 그치지 아니할 것이오.」라고 했다.
故晏子因陳桓子, 以納政與邑, 是以免於欒高之難. 聘於鄭, 見子産, 如舊相識, 與之縞帶. 子産獻紵衣焉. 謂子産曰 : 「鄭之執政侈, 難將至矣. 政必及子. 子爲政, 愼之以禮. 不然, 鄭國將敗.」
고안자인진환자, 이납정여읍, 시이면어란고지난. 빙어정, 견자산, 여구상식, 여지호대. 자산헌저의언. 위자산왈 : 「정지집정치, 난장지의. 정필급자. 자위정, 신지이례. 불연, 정국장패.」
[解釋] 그러므로 안평중은 진환자를 통하여, 정권과 봉읍을 바쳤으므로, 난고의 난에서 화를 면했다. 다음에 공자 찰은 정나라로 가서, 자산을 만나자, 오랜 친구와 같이 사귀어, 그에게 비단 띠를 주자, 자산도 찰에게 비단옷을 주었다. 찰이 자산에게 말하기를, 「정나라의 재상은 사치스러워, 난리가 장차 날 것이오. 그러면 정권이 반드시 당신에게 돌아갈 것이오. 그래서 당신이 정치를 하게 되면, 예절로써 신중히 정치하시오. 그렇지 아니하면, 정나라는 장차 패망할 것이오.」라고 말했다.
適衛, 說蘧瑗, 史狗, 史鰌, 公子荊, 公叔發, 公子朝曰 : 「衛多君子, 未有患也. 」 自衛如晉, 將宿於戚, 聞鐘聲焉, 曰 : 「異哉! 吾聞之也, 辯而不德, 必加於戮, 夫子獲罪於君以在此, 懼猶不足, 而又何樂? 夫子之在此也, 猶燕之巢于幕上, 君又在殯, 而可以樂乎?」 遂去之.
적위, 열거원, 사구, 사추, 공자형, 공숙발, 공자조왈 : 「위다군자, 미유환야. 」 자위여진, 장숙어척, 문종성언, 왈 : 「이재! 오문지야, 변이부덕, 필가어륙, 부자획죄어군이재차, 구유부족, 이우하락? 부자지재차야, 유연지소우막상, 군우재빈, 이가이락호?」 수거지.
[解釋] 다음에 찰은 위나라로 가서, 蘧瑗, `史狗, 史鰌, 公子荊, 公叔發, 公子朝를 좋아해서 말하기를, 「위나라에는 군자들이 많으니, 근심할 것이 없도다.」고 했다. 다음에 위나라로부터 진나라로 갈 때에, 戚지방에서 머무는데, 종소리를 듣고 하는 말이, 「이상하도다! 내가 듣건대, 구변은 있으면서 덕이 없으면, 반드시 죽음을 당한다고 했으니, 손임보가 임금에게 죄를 짓고서 여기에 와 있으면서, 아무리 두려워해도 오히려 부족하거늘, 또한 어째서 음악을 즐기는가? 손임보가 여기에 있는 것은, 마치 제비가 처마 위에 집을 지은 것과 같고, 임금을 또한 장례 지내려고 하는데, 즐길 수가 있겠는가?」라고 하고서, 드디어 떠나갔다.
文子聞之, 終身不聽琴瑟. 適晉, 說趙文子, 韓宣子, 魏獻子曰 : 「晉國其萃於三族乎.」 說叔向, 將行, 謂叔向曰 : 「吾子勉之, 君侈而多良. 大夫皆富. 政將在家, 吾子好直, 必思自免於難.」
문자문지, 종신불청금슬. 적진, 열조문자, 한선자, 위헌자왈 : 「진국기췌어삼족호.」 열숙향, 장행, 위숙향왈 : 「오자면지, 군치이다량. 대부개부. 정장재가, 오자호직, 필사자면어난.」
[解釋] 손문자가 이 소식을 듣고서, 종신토록 금슬을 뜯지 않았다. 찰이 진나라로 가자, 趙文子, 韓宣子, 魏獻子를 좋아하여 말하기를, 「진나라는 이 세 집안으로 돌아갈 것이오.」라고 했다. 그리고 숙향을 좋아하여, 떠나려 할 때, 숙향에게 말하기를, 「그대는 힘쓰시오. 이 나라 임금은 사치스럽고 훌륭한 사람이 많도다. 대부들이 모두 부자라. 정권이 장차 대부의 집으로 돌아갈 것이오. 그대는 곧은 것을 좋아하니, 반드시 화를 면할 것을 생각하시오.」라고 했다.
秋九月, 齊公孫蠆,`公孫竈放其大夫高止於北燕, 乙未出. 書曰, 出奔, 罪高止也. 高止好以事自爲功, 且專, 故難及之. 冬孟孝伯如晉, 報范叔也. 爲高氏之難故, 高豎以盧叛.
추구월, 제공손채,`공손조방기대부고지어북연, 을미출. 서왈, 출분, 죄고지야. 고지호이사자위공, 차전, 고난급지. 동맹효백여진, 보범숙야. 위고씨지난고, 고수이로반.
[解釋] 가을 9월에, 齊나라 公孫蠆,`公孫竈가 대부 高止를 北燕으로 추방했다 그래서 고지는 乙未에 출국했다. 경문에, 도망갔다고 기록한 것은, 高止에게 죄가 있음을 말한 것이다. 高止는 사건을 일으키는 것을 좋아하여 스스로 공로로 삼고, 또한 독재를 하였으므로, 화가 자신에게 미친 것이다. 겨울에 孟孝伯이 진나라로 간 것은, 范叔의 방문을 보답하기 위해서였다. 고지의 난리 때문에, 고지의 아들 高豎가 盧지방에서 제나라에 반란을 일으켰다.
十月庚寅, 閭丘嬰帥師圍盧, 高豎曰 : 「苟使高氏有後, 請致邑.」 齊人立敬仲之曾孫酀. 良敬仲也.
십월경인, 여구영솔사위로, 고수왈 : 「구사고씨유후, 청치읍.」 제인립경중지증손연. 양경중야.
[解釋] 10월 庚寅日에, 閭丘嬰이 군사를 이끌고 盧지방을 포위하자, 高豎는 말하기를, 「만약 우리 高氏 집안에 후사를 이어 준다면, 이 노지방을 반환하겠습니다.」고 말했다. 그래서 제나라 사람들은 경중의 증손 고연을 후사로 삼았다. 그러나 이는 경중의 덕에 의한 것이었다.
十一月乙卯, 高豎致盧而出奔晉. 晉人城緜而寘旃. 鄭伯有使公孫黑如楚, 辭曰 : 「楚鄭方惡, 而使余往, 是殺余也.」 伯有曰 : 「世行也.」 子晳曰 : 「可則往, 難則已, 何世之有?」 伯有將强使之, 子晳怒, 將伐伯有氏, 大夫和之.
십일월을묘, 고수치로이출분진. 진인성면이치전. 정백유사공손흑여초, 사왈 : 「초정방악, 이사여왕, 시살여야.」 백유왈 : 「세행야.」 자석왈 : 「가즉왕, 난즉이, 하세지유?」 백유장강사지, 자석노, 장벌백유씨, 대부화지.
[解釋] 11월 乙卯日에, 高豎는 노지방을 반환하고 진나라로 달아났다. 진나라 사람은 면에 성을 쌓고 고수를 살게 했다. 鄭나라 伯有가 公孫黑으로 하여금 초나라로 가게 하니, 공손흑이 사양하면서 말하기를, 「초나라와 정나라는 방금 사이가 악화되었으므로, 나를 가게 하는 것은, 나를 죽이는 것입니다.」고 했다. 그러나 伯有는 말하기를, 「당신은 대대로 행인이오.」라고 했다. 子晳이 말하기를, 「가능하면 가고, 곤란하면 그만둘 것이니, 어째서 대대로 행인이라고 해서 꼭 가야만 합니까?」라고 했다. 그러나 伯有가 강제로 그에게 가라고 하니, 子晳이 노하여, 장차 伯有를 정벌하려고 하자, 大夫들이 이를 화해시켰다.
十二月己巳, 鄭大夫盟於伯有氏, 裨諶曰 : 「是盟也, 其與幾何? ≪詩≫曰, '君子屢盟, 亂是用長.' 今是長亂之道也. 禍未歇也, 必三年而後能紓.」
십이월기사, 정대부맹어백유씨, 비심왈 : 「시맹야, 기여기하? ≪시≫왈, '군자루맹, 난시용장.' 금시장란지도야. 화미헐야, 필삼년이후능서.」
[解釋] 12월 己巳日에, 鄭나라 대부들이 伯有와 동맹을 맺을 때에, 裨諶이 말하기를, 「이 동맹이 얼마나 갈 것인가? ≪詩經≫에 말하기를, '군자가 자주 동맹을 하면, 난리도 이 때문에 길어진다.'고 하였으니, 이번 동맹은 난리를 길게 하는 방법이라. 화가 그치지 않을 것이고, 반드시 3년 후에는 무너질 것이다.」고 했다.
然明曰 : 「政將焉往.」 裨諶曰 : 「善之代不善, 天命也. 其焉辟子産? 擧不踰等, 則位班也, 擇善而擧, 則世隆也. 天又除之, 奪伯有魄. 子西卽世, 將焉辟之. 天禍鄭久矣. 其必使子産息之, 乃猶可以戾, 不然, 將亡矣.」
연명왈 : 「정장언왕.」 비심왈 : 「선지대불선, 천명야. 기언벽자산? 거불유등, 즉위반야, 택선이거, 즉세륭야. 천우제지, 탈백유백. 자서즉세, 장언벽지. 천화정구의. 기필사자산식지, 내유가이려, 불연, 장망의.」
[解釋] 然明이 말하기를, 「정권이 장차 어디로 갈 것이오?」라고 하자, 裨諶 이 말하기를, 「善이 不善을 대신하는 것은, 天命이요, 정권이 어찌 자산에게 돌아가지 않겠는가? 사람을 부릴 적에 등급을 뛰어넘지 아니하면, 정자산의 차례요, 착한 사람을 골라 쓴다면, 지금 세상에서 제일이오, 하늘도 자산을 도와, 백유의 넋을 빼앗았소. 자서도 곧 죽게 되면, 어째서 자산에게 돌아가지 않겠소. 하늘이 정나라의 화를 내린 지가 오래 되었소. 子産으로 하여금 안정시켜야만, 곧 안정이 될 것이오. 그렇지 않으면, 장차 망하리라.」고 했다.