「시조, 역사를 품다 3」 - 《시조21》 2022. 봄호 연재
고래를 쫓는 사내
김덕남
통도사 서운암을 지나 장경각에 들어서니 마당에는 놀랍게도 파도가 출렁인다. 고래가 뛰어논다. 새끼 업은 고래, 분수를 뿜는 고래, 온몸에 주름이 잡힌 고래, 거북이 뒤따라 우주를 유영한다. 호랑이, 멧돼지, 사슴, 고라니, 사람이 어울려 한세상을 살고 있다. 또 다른 쪽엔 각종 동물 문양, 동심원, 마름모, 번개, 물결무늬, 상형의 문자가 우리에게 신호를 보내고 있다. 7000년의 시공간을 넘어 AI시대에 사는 현대인에게 접선을 시도하고 있다.
울주군 대곡천의 반구대 암각화와 천전리 각석이 마모가 심해 그림의 형체가 점점 희미해져 가고 있다. 안타까운 마음에 성파 스님(통도사 영축총림 방장)은 두 암각화를 실물 크기로 3년 동안 재현하여 수중 전시했다.(2021. 4. 24. ~ 7. 20. 12월 중순 ~ 계속) 겹겹의 삼베 옻칠 바탕 위에 바다와 육지의 온갖 동물을 자개로 붙이고 옻칠로 마감하여 물속에 담가 놓았다. 은하의 세계가 바로 여기인가? 선사의 시간을 헤엄쳐 온 심해의 고래가 산사의 마당 수조에서 놀고 있다.
그렇다면 실물은 어디에 있는가? 울주군 암각화가 있는 곳으로 발길을 옮긴다. 고래 모양의 반구대 암각화 박물관에서 이 땅 최초의 화가이자 조각가들의 작품을 감상하고 태화강 지류인 대곡천을 따라간다. 심호흡으로 산과 바위의 기운을 맘껏 들이마신다. 코끝이 상큼하다. 많은 선비가 모여 맑음을 구했다는 집청정集淸亭에서 반구산을 바라본다. 진경산수화의 대가 겸재 정선이 화폭에 담아낸 ‘반구도盤龜圖’의 실경이 바로 눈앞이다. 아찔한 절벽에 나무들이 뿌리를 박고 산다. 풍류를 아는 시인 묵객들의 발길이 끊이지 않았던 이유를 알겠다. 거북이 엎드려 있는 모습의 반구대, 언양현에 귀양 온 포은 정몽주가 시름을 달래기 위해 자주 찾던 곳이라 포은대로 불리기도 한다. 바위에는 ‘盤龜’ ‘圃隱臺’란 글자와 ‘학’의 그림이 선명하게 새겨져 있다.
반구대를 돌아가니 아슬한 바위벽 아래 암각화(국보 제285호)가 물 건너에 보인다. 사연댐 건설로 물에 잠겼다 드러났다 하며 몸살을 앓는 중이다. 그나마 지금은 수위가 낮아 망원경으로 당겨 볼 수 있다. 관람객의 편의를 위하여 실물 크기의 그림 안내판을 세워놓았다. 왼편엔 주로 바다 동물인 고래 종류가 오른편엔 호랑이 멧돼지 등의 육지 동물의 생생한 그림 300여 점이 모여있다. 동물도감을 펼쳐놓은 듯하다. 굽이쳐 흐르는 대곡천에 수직으로 서 있는 암벽, 이곳에 누군가 다녀갔구나. 일일이 바위를 쪼아 절벽에 놀라운 그림을 남겨놓고 사라져간 그들, 그들은 누구인가. 달리는 사슴 떼와 맹수, 팔다리를 벌리고 춤을 추는 사람, 각양각색의 고래를 새겨 놓았다. 그림 전체를 쪼아낸 면새김, 선을 따라 긁어낸 선새김은 신석기에서 청동기시대에 그려진 것이라고 학자들은 말한다. 그림의 반이 고래 등 해양동물이다.
고래가 돌아온다, 파도를 앞세우고
돌 속에 잠들었던 신석기가 돌아온다
누군가 겉봉도 없이
전해주신 만지장서滿紙長書
청동 빛 이두박근 푸른 작살 움켜잡고
우우 몰려오는 함성만은 묵음처리
바위에 우뚝한 고래,
환생으로 지나간다
누천년 지켜왔을 사내들의 격한 숨결
저만치 밀려나간 수평을 끌고 온다
바다는 걸어 논 무쇠솥
햇덩이가 익는다
- 신필영 「바다를 암각하다」 전문
누천년 시공을 넘어 신석기를 불러내는 시인이 있다. 원시의 야생과 생명이 바로 곁에서 숨을 쉰다. “돌 속에 잠들었던 신석기”가 “이두박근 푸른 작살 움켜잡고” 저만치 고래를 끌고 오는 “사내들의 격한 숨결”이 들린다. 웃통을 벗어젖힌 채 번들거리는 근육으로 작살을 던지며 고래와 사투를 벌이는 장면을 상상해 본다.
작살에 찍힌 고래의 몸부림으로 배는 뒤집히고 바다는 피로 물이 든다. 격렬한 사투 끝에 고래를 밧줄로 묶고 여러 척의 배가 뭍으로 끌고 오면 축제는 시작된다. 공동으로 나눠 먹는 포만감으로 그들은 행복하다. 한겨울 먹거리는 걱정 없으리라. 이 모든 것을 일기를 쓰듯 하나하나 바위에 새겼다. 사관이 사초를 쓰듯 화원이 의궤를 그리듯 바위벽에다 정을 쫀 것이다. 이리 튀고 저리 튀는 돌에 살이 찢기고 피가 흘러도 그들의 그림은 계속되었다.
암각화에는 고래와 짐승만 있는 것이 아니다. 작살을 찍는 사람, 춤을 추는 사람, 배를 타고 가는 무리, 고래 옆 바닷새의 날갯짓 등 갖가지 문양이 저마다의 삶을 살아가고 있다. 문자가 없던 시절 고래잡이의 풍어를 빌고 후대까지 삶의 지혜를 전하고자 했던 그들의 마음을 읽는다.
반구대 암각화에 힘 좋은 사내 산다
허리에 돌칼 차고 딩각을 불어가며
한 무리 떠나는 사냥 무사귀환 기원하는
보름달 떠오르면 땅 쿵쿵 북을 치고
모닥불 원을 돌며 우샤우샤 춤사위에
뭍으로 올라온 고래 선하품을 하고 있다
불콰한 저녁노을 취기 오른 벼랑마다
수묵화로 새겨놓은 그 사내의 일기장에
대곡천 돌아든 물길 소리소리 흐른다
- 임성화 「딩각 부는 사내」 전문
여기 다산의 상징을 곧추세우고 딩각(오동나무로 만든 나팔)을 불고 있는 사내가 있다.
“영남지방에는 일제의 강압으로 맥이 끊겼던 ‘호미씻이’와 비슷한 ‘꽹말타기’라는 민속놀이가 있었습니다. 이 꽹말타기는 ‘징, 장구, 북, 꽹과리’ 외에 ‘딩각’을 더해 ‘오물놀이’를 즐겼다고 합니다. ‘딩각’은 나무로 길게 만든 나팔 모양인데 울산광역시의 반구대 암각화에도 ‘딩각’의 형태로 보이는 그림이 새겨져 있어 딩각은 선사시대부터 쓰였던 악기라고 짐작할 수도 있지요. 그런데 민속놀이인 꽹말타기가 사라지면서 ‘딩각’도 자취를 감추었습니다.(우리문화신문, 김영조 푸른솔겨레문화연구소장, 2021.3.30.)”
“허리에 돌칼 차고 딩각을 불어가며” 바다로 사냥 떠나는 자들의 무사 귀환을 빌고 있다. 그 힘으로 사내는 바다에 뛰어드는 것이다. 보름달이 떠오른 날 고래를 끌고 오는 배가 보이기 시작하면 다시 딩각을 불어 사람들을 모은다. “모닥불 원을 돌며 우샤우샤 춤사위”로 축제는 절정에 이른다. 여기 눈 밝은 임성화 시인이 반구대 암각화에서 “딩각 부는 사내”를 격정적으로 불러내고 있다. 아마 전생에 그 사내의 아낙인지도 모르겠다.
우리 조상들의 모험이 오늘의 우리를 있게 했듯 바다를 향한 우리의 열정은 끝이 없다. 화폐 속의 거북선이 조선 한국을 이루었듯 오늘도 한류는 거침없다. 노래로 영화로 드라마로.
반구대를 돌아 나와 국내 최초로 발견된 암각화가 있는 천전리 각석으로 향한다. 반석이 이어진 계곡에는 버들치가 제 세상인 양 매스게임하듯 몰려가고 몰려온다. 큰 반석에 백 개도 훨씬 넘는 공룡 발자국이 화인처럼 박혀 있다. 별들이 쏟아지는 밤, 모가지 길게 뽑아 하늘과 교신하며 긴 울음을 울었을 공룡, 그들은 지금 어디로 갔는가. 하늘땅 뒤집히는 억년이 흘러가면 오늘의 문명은 누가 또 읊어줄 것인가. 공룡 발자국에 내 그림자가 스며든다.
물 건너 선사시대와 신라시대의 기록이 공존하는 천전리 각석이 펼쳐져 있다.
바위의 윗단에는 기하학적 무늬와 동물 등이 새겨져 있으며, 아랫단에는 기마행렬도, 용, 배 그림 등이 있다. 하단에는 신라적 왕족, 화랑, 승려들이 다녀갔다는 기록이 있다. 요즘의 방명록처럼. 문무왕의 이름인 법민랑 등 화랑의 이름도 보인다. 아마 화랑들이 수련차 들렀으리라.
공룡 발자국 따라 생각 없이 오던 강,
울주 천전리 각석
그냥 가질 못했는가
몸 한 번 꿈틀한 자국 고스란히 남아 있네
그건,
강이 아닌 사람의 일이었네
하늘에 고백하는
나스카 문양이듯
장삿길 나의 아버지 그 목선도 거기 있네
이승과 저승이야 흥정하듯 오가는 거
물 쓰듯 세월을 쓰고
본전 생각 간절한 가을
내 생애
회심會心의 일타一打,
아차 싶은
'풍' 껍데기
- 오승철 「낙장불입」 전문
숲과 물, 너른 바위가 어우러진 이곳에 공룡이 지나가는 소리가 들린다. 화랑들의 기합에 이어 향가에 맞춰 춤을 추는 화랑도의 모습이 어른거린다.
천년의 세월이 흐른 후 공룡 발자국을 따라 걷다 문득 발을 멈춘 한 시인이 있다. 각석의 그림과 명문이 자신의 생애와 겹쳤나 보다. 누군가와 접신하듯 “이승과 저승이야 흥정하듯 오가는 거 / 물 쓰듯 세월을 쓰고 / 본전 생각 간절”하다고 고백한다. 오승철 시인의 풍류가 신라 화랑의 풍류를 덮고도 남는다. 내 생애 마음을 모아 던진 단 한 번의 패가 “풍 껍데기”라고 했으니 이를 어쩐단 말인가? 인생은 낙장불입인 것을. 시인은 스쳐간 인연, 지난날의 회한을 이 각석에다 대고 속내를 털어놓는다. 각석이야 알아듣든 말든 위 시조 「낙장불입」도 어느 바위에 새겨지면 먼 훗날의 사람들은 어떻게들 읽고 갈 것인가?
각석 아랫부분의 명문은 책을 펼쳐놓은 것처럼 되어 있다. 여기에 사무치는 사랑의 얘기가 있을 줄이야. 놀랍게도 누이를 사랑한 당시 왕자(사부지갈문왕)의 비밀이 숨겨져 있다. 두 편의 글로 이루어진 300여 자의 명문이다. 처음 새긴 원명(525년)과 뒤에 새긴 추명(539년)에 대한 통설적인 견해에 따르면 원명과 추명에 등장한 이야기가 하나로 이어진다.
원명에는 법흥왕(23대)의 동생인 사부지가 우매友妹 어사추여랑과 같이 왔다고 적혀있다. 우매란 누이이자 벗, 즉 연인관계라는 뜻이다. 사부지는 공룡 발자국을 따라 걸으며 누이의 손을 잡고 사랑을 고백하지 않았을까. 그런데 어인 일인가? 14년 뒤인 539년에 온 사람은 법흥왕의 조카이자 외손자인 진흥왕(24대)과 사부지갈문왕을 그리워한 지몰시혜비(법흥왕의 딸)라고 새겨져 있으니. 지몰시혜는 사부지의 부인이자 진흥왕의 어머니이다. 그렇다면 사부지는 사랑하는 누이 어사추여랑과 결혼하지 않고 조카딸인 지몰시혜와 결혼했다는 얘기가 된다. 사부지는 왕의 자리도 사랑도 가질 수 없었다. 도대체 어떤 사연이 있었을까? 권력 다툼에서 밀려난 사부지의 삶이 풍 껍데기 같다고나 할까.
반구대 암각화는 7000여 년을 잘 견뎌오다 사연댐이 건설되면서 물에 잠기다 드러나다 하는 물고문으로 훼손이 심각하다. 언제 암각화가 사라질지 모른다. 포르투갈은 코아 암각화 보존을 위해 1700억 원이 들어간 60%의 공정률을 보인 코아댐 건설을 중단했다. 이리하여 세계문화유산이 된 사례를 우리는 보고 있다.
사연댐은 당초 공업용수를 위해 건설하였으나, 지금은 울산 시민들의 식수로 사용하고 있다. 식수냐 세계적인 문화유산 보존이냐를 두고 설왕설래하는 사이 암각화는 숨이 넘어가고 있다. 소중한 우리 조상들의 숨결이 깃든 문화유산을 지키는 것은 하루가 시급하다. 암각화 보존은 선택이 아닌 필수다.
약력 : 2011년 국제신문 신춘문예 당선. 시조집 『젖꽃판』 『변산바람꽃』 『거울 속 남자』 현대시조100인선 『봄 탓이로다』. 한국시조시인협회 신인상 및 올해의시조집상, 이호우·이영도시조문학상 신인상 수상 등
- 《시조21》 2022. 봄호