벧전 2: 6 모퉁잇돌을 시온에 두노니 - 벧전 2: 8 걸려 넘어지게 하는 바위

[jung8h]

벧전 2: 6 모퉁잇돌을 시온에 두노니 - 벧전 2: 8 걸려 넘어지게 하는 바위 

벧전 2: 6 모퉁잇돌을 시온에 두노니 - 성경에 기록되었으되, 보라. 내가 택한 보배로운 모퉁잇돌을 시온에 두노니 그를 믿는 자는 부끄러움을 당하지 아니하리라. 하였으니 ( 경에 기록하였으되, 보라. 내가 택한 보배롭고 요긴한 모퉁이 돌을 시온에 두노니 저를 믿는 자는 부끄러움을 당치 아니하리라. 하였으니 )

베드로는 앞서 진술한 자신의 가르침을 구약 성경을 인용하여 증명한다.

1] 성경에 기록되었으되

본문에 해당하는 헬라어 '디오티 페리에케이 엔 그라페'는 문자적으로 '경에 포함되어 있기 때문에'라는 뜻이다.

이제까지 논증한 진술 곧 그리스도께서 산 돌이신 것과 그에게 나아가는 자도 누구든지 산 돌인 것이 성경 안에 이미 확증(確證)된 사실임을 시사한다.

* 사 28: 16 - 그러므로 주 여호와께서 이같이 이르시되, 보라. 내가 한 돌을 시온에 두어 기초를 삼았노니 곧 시험한 돌이요 귀하고 견고한 기촛돌이라. 그것을 믿는 이는 다급하게 되지 아니하리로다.

* 롬 9: 33 - 기록된바 보라. 내가 걸림돌과 거치는 바위를 시온에 두노니 그를 믿는 자는 부끄러움을 당하지 아니하리라 함과 같으니라.

2] 보라. 내가 택한 보배로운(보배롭고 요긴한) 모퉁잇돌을 시온에 두노니

본 절은 사 28: 16의 인용이다. 모퉁이 돌'(아크로고니아이온)에 대한 해석은 세 가지이다.

Ⓐ 현관의 돌이다(Jeremias).

Ⓑ 건축물의 현관이나 기초를 닦는데 필요한 돌이다(Grant).

Ⓒ 건축물의 벽과 벽 사이를 잇는 건물의 기초요 중심되는 돌이다(Lloyd, Calvin, Stibbs).

'아크로고니아이온'이 '가장 높은'이란 의미를 가진 '아크로스'와 유대인의 건축 양식에 있어서 가장 중요한 기초요 중심인 '모퉁이 돌'을 의미하는 '고니아이오스'의 합성어인 것으로 보아 세 번째의 견해가 가장 타당하다.

이것은 '모퉁이 돌'이 벽과 벽을 연결하여 건축물을 지탱하는 가장 중심적인 역할을 하는 것과 마찬가지로 모퉁이 돌이 되신 그리스도께서도 이방인과 유대인을 하나로 묶는 역할을 하셔서 교회를 이루심을 시사한다(Blum, Stibbs, Michaels).

* 엡 2: 20 - 너희는 사도들과 선지자들의 터 위에 세우심을 입은 자라. 그리스도 예수께서 친히 모퉁잇돌이 되셨느니라.

'시온에 두노니'는 요긴한 모퉁이 돌로서의 그리스도의 독특한 위치가 하나님에 의하여 이미 확정되었음을 시사한다.

모퉁이 돌은 건축물의 벽과 벽 사이를 잇는 돌로서 건축물을 지탱하는데 가장 기초가 되고 중심적인 역할을 하는 돌이다.

메시야를 가리키는 별명으로 하나님의 구원 계획의 건축물에서 모퉁이 돌 같은 핵심적인 역할을 감당하는 기초석을 의미한다.

메시야는 하나님의 왕국을 지탱하는 말뚝이나 전쟁에서 승리하는 싸우는 활, 세상을 다스리시는 권세 잡은 자로도 묘사되었다.

'두노니'(티데미)가 본 절에서는 현재 능동태로 사용되고 8절에서는 부정과거수동태로 사용되어 그리스도의 역할이 이미 확정되었으며 지금도 수행되고 있음을 암시한다.

그리스도를 믿는 자들에게는 그리스도의 독특한 지위가 생명을 주는 역할을 하며 불순종하는 자들에게는 거치는 돌이 된다(8절).

* 롬 9: 33 - 기록된 바, 보라. 내가 걸림돌과 거치는 바위를 시온에 두노니 그를 믿는 자는 부끄러움을 당하지 아니하리라. 함과 같으니라.

* 마 21: 42, 44 - (42) 예수께서 이르시되, 너희가 성경에 건축자들이 버린 돌이 모퉁이의 머릿돌이 되었나니 이것은 주로 말미암아 된 것이요 우리 눈에 기이하도다. 함을 읽어 본 일이 없느냐? (44) 이 돌 위에 떨어지는 자는 깨지겠고 이 돌이 사람 위에 떨어지면 그를 가루로 만들어 흩으리라 하시니

3] 그(저)를 믿는 자는 부끄러움을 당하지 아니하리라. 하였으니

이에 해당하는 '호 피스튜온에프 아우토 우 메 카타이스퀸데'는 문자적으로 '저를 믿는 자는 다급한 일을 당하지 아니하리라'는 의미로 두려움과 공포로 부터 벗어나 그리스도 안에 견고히 서게 됨을 나타낸다.

그리스도인이 부끄러움을 당치 아니하는 때에 대해서는 두 견해가 있다.

Ⓐ 현재 하나님으로 말미암아 보호를 받는 것이다(Bengel).

Ⓑ 미래에 이루어질 것이다(Meyer).

두 견해 중 후자가 타당하다.

벧전 2: 7, 8 믿지 아니하는 자에게는 - ⑦ 그러므로 믿는 너희에게는 보배이나 믿지 아니하는 자에게는 건축자들이 버린 그 돌이 모퉁이의 머릿돌이 되고 ⑧ 또한 부딪치는 돌과 걸려 넘어지게 하는 바위가 되었다 하였느니라. 그들이 말씀을 순종하지 아니하므로 넘어지나니 이는 그들을 이렇게 정하신 것이라. ( 7 그러므로 믿는 너희에게는 보배이나 믿지 아니하는 자에게는 건축자들의 버린 그 돌이 모퉁이의 머릿돌이 되고 8 또한 부딪히는 돌과 거치는 반석이 되었다 하니라. 저희가 말씀을 순종치 아니하므로 넘어지나니 이는 저희를 이렇게 정하신 것이라. )

베드로는 본문에서 믿는 자와 믿지 않는 자를 비교하여 각자에게 있어서 그리스도가 어떤 가치로 나타나는지를 설명한다.

예수 그리스도께서는 그를 믿는 자들에게는 보배이시다. 이 세상에 주 예수님보다 더 귀한 분은 없고 더 귀한 것도 없다. 그러나 그는 믿지 않는 자들에게는 버린 돌, 부딪히는 돌, 거치는 반석이 되셨다.

많은 이들이 그 돌에 부딪혀 넘어졌다. 이처럼 우리는 예수 그리스도의 복음 진리와 하나님의 모든 말씀을 열심히 전하고 가르치고 권면할지라도, 예수 그리스도를 믿는 자들이 있고 믿지 않는 자들이 있다.

하나님께서는 창세전에 어떤 이들은 영생에 이르게, 또 다른 이들은 그들의 죄 가운데 버려두셔서 영원한 형벌에 이르게 정하셨다. 죄 가운데서 멸망 받을 자들도 하나님께서 그렇게 정하신 것이다.

벧전 2: 7 믿는 너희에게는 보배이나 - 그러므로 믿는 너희에게는 보배이나 믿지 아니하는 자에게는 건축자들이 버린 그 돌이 모퉁이의 머릿돌이 되고 ( 그러므로 믿는 너희에게는 보배이나 믿지 아니하는 자에게는 건축자들의 버린 그 돌이 모퉁이의 머릿돌이 되고 )

1] 그러므로 믿는 너희에게는 보배이나

'보배이나'(헤 티메)에서 관사 '헤'는 강조적인 표현으로 그리스도는 자신과 연합한 그리스도인에게 크나큰 영광이요 보배가 되심을 시사한다(Blum).

베드로는 믿지 않는 자에게 있어서 그리스도가 지니는 가치에 대해 두 가지 인용문을 통해 설명하고 있다.

2] 믿지 아니하는 자에게는 건축자들이 버린 그 돌이 모퉁이의 머릿돌이 되고

본문은 시 118: 22의 인용이다. '버린'(아페도키마산)은 문자적으로 '거절당한'이란 의미로(RV) 그리스도께서 불순종하는 자들에게 거부당하신 사실을 나타낸다.

* 고전 9: 27 - 내가 내 몸을 쳐 복종하게 함은 내가 남에게 전파한 후에 자신이 도리어 버림을 당할까 두려워함이로다.

이러한 사실은 구약성경에서 이미 예언되었다.

* 시 118: 22 - 건축자가 버린 돌이 집 모퉁이의 머릿돌이 되었나니

예수께서도 친히 그 예언을 확인하셨다(마 21: 42).

* 눅 20: 17-18 - ⑰ 그들을 보시며 이르시되, 그러면 기록된 바 건축자들의 버린 돌이 모퉁이의 머릿돌이 되었느니라. 함이 어찜이냐? ⑱ 무릇 이 돌 위에 떨어지는 자는 깨어지겠고 이 돌이 사람 위에 떨어지면 그를 가루로 만들어 흩으리라 하시니라.

사람들은 예수를 메시야로 받아들이기를 거부하여 버렸으나 하나님은 배척당한 예수를 영광의 자리로 높이셨다.

'모퉁이의 머릿돌이 되고'는 사 28: 16을 반영하는 것으로(6절 주석참조) 하나님에 의해서 예수께서 영광을 받으심을 시사한다(Blum).

* 마 21: 42 - 예수께서 이르시되, 너희가 성경에 건축자들이 버린 돌이 모퉁이의 머릿돌이 되었나니 이것은 주로 말미암아 된 것이요, 우리 눈에 기이하도다. 함을 읽어 본 일이 없느냐?

* 막 12: 10 - 너희가 성경에 건축자들이 버린 돌이 모퉁이의 머릿돌이 되었나니

* 행 4: 11 - 이 예수는 너희 건축자들의 버린 돌로서 집 모퉁이의 머릿돌이 되었느니라.

모퉁이의 머릿돌은 건물의 모퉁이의 머릿돌, 곧 주춧돌을 의미한다. 이 돌은 건축물을 지탱하기 위한 필수적으로 요구되는 기초석으로 가장 중심이 되는 돌이다.

예수 그리스도는 자기 백성을 올바로 세우기 위해 머릿돌로 왔지만 교만하고 어리석은 그 땅의 건축자들(이스라엘의 지도자들)은 그 돌을 하찮게 여겨 버렸다.

그 결과 예수님은 이방교회의 모퉁이 머릿돌이 되어 하나님의 교회를 든든히 세우셨다.

벧전 2: 8 걸려 넘어지게 하는 바위 - 또한 부딪치는 돌과 걸려 넘어지게 하는 바위가 되었다 하였느니라. 그들이 말씀을 순종하지 아니하므로 넘어지나니 이는 그들을 이렇게 정하신 것이라. ( 또한 부딪히는 돌과 거치는 반석이 되었다 하니라. 저희가 말씀을 순종치 아니하므로 넘어지나니 이는 저희를 이렇게 정하신 것이라. )

1] 또한 부딪치는 돌과 걸려 넘어지게 하는 바위가 되었다 하였느니라.

본문은 사 8: 14의 인용이다.

* 사 8: 14 - 그가 성소가 되시리라. 그러나 이스라엘의 두 집에는 걸림돌과 걸려 넘어지는 반석이 되실 것이며, 예루살렘 주민에게는 함정과 올무가 되시리니

'부딪히는 돌'은 길가에 있는 불필요한 돌들처럼 보행하는데 어려움을 주는 방해물을 암시하며 '거치는 반석'은 덫이나 장애물에 걸려 넘어지게 하는 것을 비유한 것이다.

그리스도는 믿는 자들에게는 보배이나 믿지 않는 자들에게는 넘어지게 하는 걸림돌이나 덫이 되며 심판의 돌이 된다(Origen, Caffin, Delitzch, Selwyn, Stibbs).

그러나 그리스도 자체가 걸림돌이나 덫이 되는 것은 아니다. 단지 믿지 않는 자들이 그리스도를 불신앙함으로 걸림돌이 되게 하는 것이기 때문에 실제 '덫이나 장애물'은 그리스도가 아니라 그들의 불신앙이다(Beare, Blum).

2] 그들이 말씀을 순종하지 아니하므로 넘어지나니 이는 그들을 이렇게 정하신 것이라.

본문 역시 '믿지 않는 자'에 대한 진술이다.

'말씀을 순종치 아니하므로'(프로스코프투신 토 로고 아페이둔테스)는 문자적으로 '순종치 않아 말씀에 넘어진'이라는 의미로 믿지 않는 자들이 넘어지는 원인이 순종치 않는 불신앙에 있음을 시사한다.

'이렇게 정하신 것이라'에서 '이렇게'는 '넘어지나니'를 가리키는 것으로 본문은 믿지 않는 자들의 불순종에 대한 형벌이 예정되었음을 시사한다(Blum, Hort, Bigg, Caffin, Beare).