제 1강 일연의 삼국유사
1. 삼국유사의 의미
고대인의 삶과 문화에 대한 풍부한 내용으로 우리민족의 원형을 살펴볼 수 있음.
2. 삼국사기
고려이전의 삼국의 역사를 신라 중심으로 편찬한 정사.
3. 유사(遺事)
이전의 책들에서 빠지거나 자세히 드러나지 않은 사실을 담고 있음을 의미.
4. 찬시
『삼국유사』내용 중 불교신앙의 이적, 영험 등에 대한 기사말미에 이를 찬탄하는 내용.
5. 『삼국유사』 저술 동기
몽골의 침입이후 우리민족의 독자성과 불교를 바탕으로 한 고유한 문화전통을 제시.
6. 삼국유사의 구성: 5권 9편
1권 왕력편, 기이편과 2권 기이편(고조선부터 통일 신라까지의 역사)
3권 흥법편, 탑상편과 4권 의해편, 5권 신주편, 감통편, 피은편, 효선편(신라중심의
불교사)
① 왕력편: 중국의 연대와 비교 삼국 및 가락의 왕위 계승. 왕의 출자, 치적 기술.
② 기이편: 국가의 흥망에 신이한 힘이 작용한다는 인식에서 기술됨.
③ 흥법편: 삼국에 불교가 전래되어 불법이 흥하게 된 유래.
④ 탑상편: 황룡사 구층탑과 장육존불의 조성. 연기등 불상, 탑, 불경과 사리에 대한 조성 연기.
⑤ 의해편: 원광, 자장, 원효, 의상을 비롯한 고승들의 전기.
⑥ 신주편: 밀교 승려들의 영험한 이적 - 비밀법으로 물리친 명랑 등
⑦ 감통편: 왕실 귀족부터 노비에 이르는 다양한 계층의 정토신앙과 관음, 미륵, 문수 등 불ㆍ보살의 원력에 의지하는 신앙의 모습.
⑧ 피은편: 세상에 드러나지 않게 이적을 보이고 중생을 구제한 고승들의 기록.
⑨ 효선편: 부모에 대한 봉양에서 나아가 불교신앙으로 극락왕생 하게 하는 것이 참된 효라는 입장의 일화들.
7. 욱면설화
노비 욱면이 주인의 박해에도 불구하고 성불하여 승천하는 내용의 기층민의 신앙을 보여주 는 설화.
8. 월명사의 「도솔가」의 의미
천신의 자손이라는 이전의 관념에서 하늘의 이변마저 부처나 보살의 원력으로 해결하는 불 국토의 의식반영.
9. 원문 읽기: (20:6 ~ 20:19), (22:6 ~22:19)
제 2강 정도전의 삼봉집
1. 『삼봉집』
① 정도전의 사상과 정치적 지향 담김
② 14권 7책으로 구성
③ 시문, 상소문, 공식문서, 편지글, 잡저(논문) 개별적 저서들(조선경국전, 경제문감) 등을 모아 만듬
2. 삼봉집의 간행
① 생전의 간행: 2번 간행, 시문집 중심
② 세조, 성종 때 중간: 조선경국전, 경제문감 추가
③ 정조때 간행: 성종 간행본 재발간
3. 삼봉집의 구성
권1 ~ 권4 : 각종 시문, 악장 권5 : 불씨잡변
권6 : 심기리편, 심문천답 권7 : 진법과 습유
권8 : 부록 권9 ~ 권10 : 경제문감
권11 ~ 권12 : 경제문감 별집 권13 ~ 권14 : 조선경국전
4. 삼봉집의 내용별 분류
①시문(권1 ~ 권4)
금남잡영: 정도전이 유배생활 때 쓴 시들로 당시 사회에 관한 예리한 사회의식이 표현됨
② 경세서
a 조선경국전
*주례에 근거, 육전체제를 바탕으로 조선왕조의 통치체계 제시
*치전, 부전, 예전, 정전, 헌전, 공전 ⇒ 6개 편목 정리
*조선경국전의 치전: 재상에 관한 내용에서 시작. 군신들의 직능과 관리의 선발에 관 한 내용
b 경제문감
*조선경국전의 치전부분 보충
*국가 운영자(재상)의 역할 제시
c 경제문감 별집
③ 사상서
a 불씨잡변
*불교를 비판하면서 성리학적 개념으로 세계를 설명하는 글
*불교비판의 근거
- 불교: 현실세계를 초탈하는 것을 이상향으로 여김
- 성리학: 현실세계에서 이상을 추구
- 회복설: (무엇을 바치고 공을 비는 것)의 사회문제화
b 심문천답
c 심기리편
④ 병서: 진법과 습유
⑤ 악장
5. 삼봉집의 의미
① 조선건국의 일등공신인 정도전의 사상을 포괄적으로 담음
② 조선경국전 등 경세학의 시초가 됨
6. 원문읽기: (32:24~32:31), (31:18~31:24), (33:21~34:2)
제 3강 정약용의 목민심서
1. 목민심서: 조선 후기 사회실태와 민생문제 중심으로 지방관리의 행정 지침서
2. 목민(牧民): ① 백성을 기른다 ②목민관(지방 수령)
3. 목민심서의 가치: ① 이전의 목민서 종합
② 암행어사, 지방수령의 경험을 바탕으로 한 저술
③ 경학연구를 통한 이념적 지향 포함
4. 목민심서의 시대적 배경
(18세기~19세기 초반)조선왕조 후반기. 지방사회 에서부터 사회 변동이 시작된 상황
5. 목민심서의 구성
1편 부임: 지방관으로서의 부임 과정
2편 율기, 3편 봉공, 4편 애민: 지방관이 갖추어야할 기본자세
5편 이전, 6편 호전, 7편 예전, 8편 병전, 9편 형전, 10편 공전 ⇒지방의 법전
11편 진황: 흉년 구휼
12편 해관: 관직을 떠나는 내용
6. 목민심서의 내용
① 부임: 지방 수령 부임과정부터 가져야할 마음가짐 서술
② 율기: 자기 다스림을 통한 적극적 정치행위와 백성 다스림 서술
③ 봉공: 임금의 덕음 베풀기. 나라의 법 준수. 국가의 조세, 수취 등 서술
④ 애민: 노인봉양, 어린아이 양육, 곤궁한 사람 구제, 재난 구휼 등 서술
⑤ 이전: 사람이나 조직, 일반 관제 관규 ⑥ 호전: 호적, 수취관계
⑦ 예전: 제사, 접대, 교화 ⑧ 병전: 군적과 군포, 병기, 무예
⑨ 형전: 송사심리, 형벌 ⑩ 공전: 산림행정, 건물수성, 도로, 공장
⑪ 진황: 흉년, 빈민구제
※ 5편~11편은 6전체제 중심의 지방법전
7. 목민심서의 위민사상
법 체제 내에서 사회적 관행, 구체적 실무를 바로하여 백성을 살리기 위한 지방수령의
자세 서술
※ 민사: 백성에 관한일. 공사: 국가와 상급관청에 관한 일.
관사: 지방수령 자신에 관한 일.
8. 원문읽기 (67:25~68:2, 68:11~16), (68:18~69:1), (70:15~끝)
제 4강 최한기의 기측체의
1. 조선후기의 실학 사상: 19세기 서양사상 유입이 개화사상으로
2. 기측체의 의 가치
19세기 전통(동양)과 근대(서양)가 만나는 시점에서 이를 깊이 고민하고 연구함.
3. 최한기의 후기작품의 특징
기학의 체계를 갖추고서 연역적으로 방대한 내용 포괄함.
4. 기측체의 의 특징: 성리학적 전통과 다른 새로운 구상의 싹이 들어 있음
5. 기측체의 의 창의성: 유학사상에 서양과학을 도입하여 새로운 이론(인식론) 형성
6. 기측체의 의 구성: 신기통 3권과 추측론 6권
7. 신기통의 내용
① 신기: 전통적인 학자들의 마음에 해당
② 인식하는 주체와 대상 사이의 관계에 대하여 저술
③ 운화: “기”의 자기운동. 기는 모든현상과 존재의 근거. 세계와 우주의 궁극적실체
8. 최한기의 철학세계
① 세계: 운화 하는 기로 이루어짐. ② 신기: 운화하는 기를 만나 추측이 생김
③ 기학: 서양의 자연과학적 지식을 흡수하고 이를 표현함
9. 추측론의 내용: 인식 사유의 과정에 대하여 서술
10. 동도서기론: 19세기 중엽 서구 세력의 침투 속에서 등장하였던 서양문명의 수용논리
11. 기측체의 의 내용
① 조선후기 최한기의 유학 철학서 ② 신기통과 추측론 9권 5책
③ 1936년 최한기 34세 북경에서 발간
12. 원문읽기 (76:27~77:6, 77:15~77:19), (78:6~78:17)
제 5강 공자의 논어
1. 논어: 공자(BC551 ~ 479)의 언행을 기록한 어록
① 2500년전 공자의 사상이 저술된 책. ② 공자 사후 제자들이 공자의 언행 기록.
③ 인간이 추구할 덕목 제시. ④ 유가사상의 핵심인 인(仁)의 철학적 개념 제시.
⑤ 논(論): 공자 스스로 한 말 ⑥ 어(語): 제자들과의 대화
2. 춘추시대: 중국 주나라의 후반기인 약 300년간(기원전 8 ~ 5세기) 강성해진 제후가 독립 하여 서로 싸우던 시대.
3. 제자백가: 중국 춘추시대 활약한 학자와 학파들의 총칭.
4. 논어의 구성: 학이편부터 요왈편까지 총 20편
5. 덕치: 무력이 아닌 문덕(문화의 힘)으로 나라를 다스림.
6. 효제: ⇒ 공자의 제자인 유약의 말
법가 사상가들에게 국가통치의 장애물로 “효”가 비판받는 것에 대한 항변.
7. 군자: 성인이 되기 위해서 끊임없이 노력하는 사람.
8. 인(仁)
① 번지: (애인) 사람을 사랑하라
② 안연: (극기복례) 자기 자신의 사욕을 이기고 예로 돌아가는 것
⇒ 극기 복례의 예는 예기의 먹고 마시는 것에서 출발함.
③ 자공: 내가 바라지 않는 것을 남에게 베풀지 마라.
④ 사마우: 어진 사람이 말이 많다
9. 예(禮)와 덕(德)
① 예: 인(仁)의 형식 ② 덕: 군자는 수양을 통해서 덕을 확립. 남에게 은혜를 베품을 의미.
10. 공자의 사학이 갖는 의미: “태학”과 같은 귀족자제만을 대상으로 한 교육과 달리 누구든지 배우고자 하는 사람을 교육함.
11. 덕치: 덕치를 통해서 백성을 물리적 힘으로 다스릴 필요가 없는 정치. 고대 수임금 시대 를 예로 삼음. ⇒ 공자의 무위
12. 원문읽기 (101:28~101:31), (106:15~106:18), (105:29~106:1, 107:2~107:3)
제 6강 노자의 도덕경
1. 도덕경(道德經)
① 기원전 4세기부터 한나라 초기까지의 도가사상을 모은 것.
② 도와 덕에 관한 글. 도경과 덕경을 합친 의미.
③ 도(道): a 우주와 인간. b 세계 전체의 근원. c 인간 삶의 모범.
d 생명흐름의 원리. e 자연운행의 법칙
④ 덕(德): 도에 합치하는 방식의 삶(생명)이 갖게 되는 힘
⑤ 우주의 운행과 흐름에 관한 방식을 파악한 내용. 이에 합당하게 살아갈 때 얻게되는 힘인 도(道)와 덕(德)을 어떻게 이해하고 얻어낼 것인가를 서술.
2. 노자(老子): 도덕경 저자로서의 노자라는 인물 지칭.
3. 덕(德)
① 통치자, 사회지도자로서의 자질. 능력 ② 윤리적 규범, 인격성이 체화 되는 힘
③ 개인의 정체성을 결정하는 내적인힘. 집단전체가 공유하는 문화적 습속과 규범관계
4. 전국시대
여러 나라로 갈라져 분쟁이 많았으므로 근원적인 것, 도에 대한 동경이 있던 시대.
5. 철학무우: 덕을 버림(비움)으로서 획득되는 내적인 충일함. 생명력
6. 도가사상의 특징
① 유가: 인간적, 규범적인 것에 관심 VS 도가: 자연에 대한 관심
② 은둔자들의 철학(운명으로부터 벗어남) ③ 인위적인것에 대한 반성
※ 도가철학: 지식인들에게 영향. 도교(종교): 서민 삶에 영향
7. 무위
① 논어: 도덕적 모범. ② 법가: 최고통치자의 행위 방침. 따라야할 원칙
③ 도교: 마음을 수행하는 방법 ④ 장자: 자연에 따르는 삶. 간섭받지 않는 삶
8. 노자의 정치
① 황제: 통치에 대한 교과서로 작용 ② 도교: 노자가 신으로서 기능
③ 노장사상: 정치적 좌절, 복잡한 정치에 대한 비판자들에 대한 위로로 작용
9. 노자 사상의 영향
정치적 분야뿐만 아니라 예술분야의 이론과 한의학 분야의 이론으로서 작용
10. 원문읽기 (16, 15, 19, 52, 67장), (20, 8, 40, 1, 5장), (73, 34, 75, 77, 80장)
※※ 반드시 6강의 원문만큼은 꼭 읽어보시길.. 꼭꼭!!
제 7강 사마천의 사기
1. 사기: ① 중국 전한 시대 사마천이 지은 역사서
② 중국문화 형성기 ~ 진한시대 까지 서술한 기전체 역사서
③ 총 130편으로 구성. 제왕과 제후들 중심의 역사와 개인의 행적도 서술
④ 경(經): 유학. 사(史): 역사서. 자(子): 제자백가. 집(集): 개인문집
2. 사기의 의의: 중국역사에서 역사학을 유학(경학)에서부터 독립된 학문으로 만듦
3. 사기의 역사적 범위: 중국문명 형성기(오제시대, 신석기 말기)부터 진한시대까지
4. 사마천 시대(한무제와 동시대)
① 흉노와의 전쟁. ② 유학도입을 통한 국가체제 형성
③ 새로운 경제정책: 염철(소금과 철) 전매, 새로운 동전 주조
5. 사관: 중국 주나라부터 천문, 역법을 관장한 세습관리
6. 이릉 사건(BC99년)
흉노의 전쟁에서 항복한 이릉 장군을 사마천이 변호하다가 궁형에 처한 사건
7. 기전체: 본기(本紀)와 열전(列傳)을 중심으로 한 역사서 형태
8. 사기의 구성
① 본기: 역대 제왕들의 행적을 연대기적으로 기록
② 세가: 제후 등 춘추전국 시대 일반인의 삶에 영향을 미친 인물과 공자, 진섭에 대한 내 용이 서술됨 ③ 표: 계보도나 연표를 의미
④ 서: 후대의 지(誌), 분류사로서 정치, 문화 등의 분야별로 정리
⑤ 열전: 여러 사람의 개인적 전기를 적은 것으로 사마천은 개인뿐만 아니라 비슷한 유형 의 사람들, 반대되는 사람들 등 집단에 대해서도 서술함
a 백이숙제 열전의 의미
*한무제에 대한 비판.
* 역사에 드러나지 않을수도 있는 인물을 새롭게 발굴하여 기록함
b 유협: 법을 마음대로 어기거나 친인들을 위해 폭력을 행사하는 사람들. 협객
c 유전: 비슷한 형태의 인물들을 묶어서 집단으로 설명함
9. 사마천의 역사기술 원칙
가까운 시대일수록 상세하게, 먼 시대일수록 간략하게 서술함
10. 사기의 문학적 가치: 전기문학(傳記文學) 확립에 중요한 역할을 함
11. 사기의 의미
① 기전체 역사서의 확립 ② 문학적으로 탁월함
③ 역사가의 인물, 제도, 연혁에 대한 개인 평가 기록
12. 원문읽기 (147:9~147:끝), (148:11~148:25)
제 8강 왕수인의 전습록
1. 전습록
① 명대 왕수인의 어록과 편지글을 제자들이 모아 편집한글
② 전습록의 내용: 심즉리설, 지행합일설, 치양지설, 만물일체설
③ 전습의 유래: 논어의 학이편에서 유래(증자의 말중 傳不習乎에서 따옴)
2. 양명학
① 심학(心學): 마음을 강조한 학문 ② 육양학: 육상산의 학문과 비슷
3. 양명학의 중심사상
① 심즉리설: 마음이 곧 이치임. ② 지행합일설: 말과 행동이 같음
③ 치양지설: 선천적인 도덕성인(양지를 완성해 가는 것)
④ 사상마련설: 인간에게 우너래 갖추어진 선함을 실현하기 위해 실제의 일(사건)에 대처 해 나가는 가운데서 인격을 닦아야함
4. 사서잡주:
논어, 맹자, 중용, 대학을 주자가 해석한 책으로 원시대 과거시험의 모범답안이 됨
5. 원나라의 주자학: 북허남오(北許南吳): 북쪽의 허형과 남쪽의 오징
6. 양명학의 배경: 주자학의 실천만을 강조하는 교조주의적 학문의 태도를 극복하고자 함
7. 진헌장, 담약수: 명대 양명학 태동시기 인간의 마음과 주체를 강조한 양명학의 선구자들
8. 양명학의 출현배경
① 사회적: 15세기 이후 명나라 쇠퇴기, 민란 발생기
② 경제적: 자본주의 시장. 임금/고용 관계 형성됨
9. 주자학의 핵심내용
① 성즉리: 본성이 곧 이치다
② 이치를 깨달은 후 그것을 토대로 실천하면서 자기 안의 욕망을 제거하고자 노력
10. 양명학과 주자학
① 계승: 봉건사회의 통치이데올로기로 작용. 이학(理學)
② 극복: a 다른 사물 속의 이치(주자학)와 달리 내마음을 강조하는 것은 다름. 심학(心學)
b 양명학의 기틀을 강조한 부분. 왕부지 등 주장(氣學)
11. 전습록의 구성
① 상권: 왕수인이 47세때 간행. 서애, 육징, 석간 등 제자들과의 대화 글
② 중권: 친구와 제자들간의 대화글
③ 하권: 제자들과의 대화 글과 만년정론(왕수인의 가장 핵심적인 글)
12. 상권의 중심 내용
① 심즉리설
주자: 각각의 많은 사물들의 입장에 가서 이치를 깨달음.
양명: 마음에 이치고 마음밖에 이치가 없음을 주장
② 지행합일설
마음이 끌려서 움직이는 것이 실천. 앎이 실천의 시작. 실천은 앎의 완성
13. 중권의 중심내용
① 치양지설: 내 안의 양지를 어떻게 완성할 것인가?
② 만물일체: 나와 내 밖의 모든 만물은 하나다
③ 양지(확대해석): 하고 싶은대로 움직이는 것. 모든 만물이 가지고 있는 본성
14. 양명학의 발전
① 양지현성파: a 양명학의 중심으로 발전
b 태주학파(양명좌파): 왕기, 왕간, 하시문, 이탁오 등
② 귀적파/수증파: 주자학(공부 강조)
15. 원문읽기 (158:23~159:7), (157:20~157:26)
제 9강 플라톤의 국가
1. 플라톤의 국가: ① 철학의 중심적인 문제들을 총망라
② 일종의 철학적 문제의식의 보물 창고. ③ 생동감 있는 대화의 형식
2. 기원전 5세기 아테네의 제국주의: 그리스 전체 사회의 조화를 파괴
3. 국가편의 목표: ① 전통적인 그리스적 가치관의 방어. ② 정의로운 아테네의 복원
4. 소피스트: ① 거류외인으로서 귀족층에 기생한 지식인 집단
② 현실 기득권층을 대변하였고, 현실주의적 이기적 행복론과 정의론 주장
5. 트라시마코스: BC 5세기 후반의 소피스트. “정의는 강자의 이익이다.”
6. 소크라테스의 반박: ① 통치도 기술. 기술은 대상을 좋게 하는 것.
② 통치자가 자기 이익을 꾀한다는 것은 그 자체가 모순
7. 부정의(不正義)
① 나라와 영혼의 건강한 상태에 대한 무지에서 비롯
② 부정의는 병든상태 ⇒병든 영혼을 부여안고 행복하다는 것은 자기모순
8. 정의로운 삶
① 정의: 우주 자연은 물론 본래 사람이 살아가는 사회의 본 모습
② 국가: a 정의로운 국가의 구체적인 조건과 모습들을 제시
b 정의로운 삶이 왜 본성에 맞는 삶인지 왜 동시에 행복한 삶인지를 보여주려고 하는 것
9. 플라톤의 정의: 사회구성원 각자가 자기본성에 따라 제 할 일을 하는 것
10. 철학자왕의 통치: 정의조화의 원리이자 지혜를 아는 자의 통치
11. 플라톤의 민주정 비판: 공공성, 전문성 결여. 대중영합, 욕망의 획일화
① 인간은 타고난 소질과 본성이 다르고 그에 따라 욕망도 다른데, 그것을 물리적인 욕망 으로 획일화 시켜 모든 문제를 다수결로만 처리하려고 하는 것
② 공공성, 전문성도 없고 대중에게 영합하여 자유방임을 초래하는 정치형태
③ 민주정은 결코 억압적인 독재체제 참주정을 자초함
12. 칼 포퍼 (1902-1997) 영국 철학자
「열린 사회와 그의 적들」에서 플라톤의 철학자왕 정치를 전체주의로 비판함
13. 수호자의 역할과 자격 그것을 위한 교육
① 남녀의 차별을 두지 않음
② 약 2500년전 고대사상가로서 플라톤의 남녀평등에 대한 선진적 사고는 놀라운 것
14. 진리 인식의 단계
① 이데아 - 이데아의 모사로서 현상 - 현상의 모사로서 예술품
② 시ㆍ예술: 흉내, 즉 모방에 관련된 기술. ③ 예술가: 마지막 단계의 모사물을 만드는 자
15. 예술 비판: ① 예술은 자기 인식이 아닌 흉내, 또는 모방에 관련된 기술
② 보편적 진리의 획득 차원에서 예술이 갖는 한계를 비판한 것
16. 플라톤「국가」의 의의와 영향
① 서구 지성사의 지적 개념의 원형을 제공
② 플라톤 이후 오늘날까지 주지주의, 합리주의 정치사상의 뿌리로서 영향을 미침
③ 철학적 사유 및 문제의식의 기본틀을 제공 - 철학적 사유의 기본서
※ 화이트 해드 (1861-1947) 영국의 철학자. 수학자
“플라톤 이후의 철학은 모두 플라톤 철학에 대한 주석에 불과”
제 10강 데카르트의 방법서설
1. 방법서설의 원제목: 이성을 바르게 인도하고 여러 학문에서 진리를 찾기 위한 방법서설
2. 과학에 대한 메타답론: 과학 탐구 자체가 아니라 과학 방법에 대한 제시
3. 프랑스어 저술의 의미
① 부녀자 등 최대한 많은 독자들이 읽을 수 있도록 하기 위한 것
② 전통적 학설과 종교적 권위와의 단절을 함축
4. 데카르트의 저서: 『정신지도를 위한 규칙들』『방법서설』『형이상학적 성찰』
『철학원리』『영혼의 정념론』 등
5. 방법서설의 중심 내용 개관
①제일원리. ②사유실체와 연장실체의 이원성. ③신존재 증명담론
6. 데카르트 사유의 태동: 내 자신의 이성에 기초하여 철학적 사유를 자유롭게 하는 것
7. 방법서설의 구성
① 제 1부: 자서전적 서술. 진리탐구에 있어서 문제의식과 탐구의 학적 진행과정 제시
② 제 2부: 인식론의 본질적 도구. 논리학과 보편수학 제시. 데카르트 철학의 명증성 제시
③ 제 3부: 진리인식으로부터 일상적 삶에서 채택된 도덕 규칙 제시
④ 제 4부: 데카르트 사유의 근본적 원리
“나는 생각한다 고로 나는 존재한다” 신의 존재 증명. 방법적 회의로부터 자유로운 사유 로 나가는 길 제시
⑤ 제 5부: 인식방법이 자연학(물리학과 생리학)에 허용: “모든 동물은 기계적이다”
⑥ 제 6부: 방법의 이용으로 인간은 자연의 주인임을 밝힘
8. 방법서설 1부: 모든 사람이 양식을 갖고 있다고 선언
① 양식: 올바르게 판단하고 진위를 판별하는 추론 능력
② 수학: 가장 확실하고 유용한 진리를 탐구하기 위한 수단
9. 방법서설 2부: 철학의 방법
① 명증성
a 내가 명증적으로 참 된다고 안 것 외에도 어떤 것도 참된 것으로 받아들이지 않을 것
b 속단과 편견은 조심해서 피할 것
c 의심의 여지가 조금도 없을 정도로 아주 명석하고 또 아주 판명하게 내 정신에 나타나 는 것 외에는 아무것도 진리로 받아들이지 말 것
② 분석
내가 검토할 어려운 문제 하나 하나를 될 수 있는 대로 가장 잘 해결하기 위하여 그것 들을 해결하기에 필요한 만큼의 소부분으로 나눌 것
③ 종합
a 내 생각들을 순서에 따라 이끌어 나아가되 가장 단순하고 알기 쉬운 것에서부터 시작하 여 계단을 올라가듯 조금씩 위로 올라가 가장 복잡한 것들의 인식에까지 이를 것
b 자연대로는 피차 아무런 순서도 없는것들 간에도 순서가 있는듯이 가정하고 나아갈 것
④ 매거
하나도 빠뜨리지 않고 확신할 수 있을 정도로 온전히 모든 것을 열거하고 광범위하게 재 검토 할 것
※ 인식론적 혁신: 철학을 확고하고 분명한 기반 위에 세울 것
10. 방법서설 3부: 격률: 현실적 삶을 잘 살아가는 수단으로써 몇 가지 도덕적 규범
① 가장 온전한 의견을 따르는 것
② 일단 결단한 것은 최후까지 견지하는 것
③ 자신의 역량 범위 내에서 생각하고 행동할 것
④ 천직을 정하는 것
11. 방법서설 4부 방법적 회의: 제일 원리를 찾기 위해 일단 모든 것을 의심해 보는 것
① 제일원리: “나는 생각한다 그러므로 나는 존재한다” ⇒사유실체의 명증성
② 신 존재 증명
a 인간의 완전관념은 갖고있으나 불완전한 존재가 완전의 관념을 가질 수 없음
b 완전관념은 외부 완전자로부터 온 것이므로 완전관념의 근원으로서 신은 존재함
12. 방법서설 5부: 자연학(즉 물리학)을 전개. 과학에서 진리탐구
이성을 인도하여 법칙을 물체의 모든 영역에 적용
13. 방법서설 6부: 영혼과 신체 사이의 상관관계 즉 심신이론의 기본입장을 표현
14. 방법서설의 의의와 영향
① 근대 철학의 시조
a 고대철학의 원리탐구 중심을 개별항들의 관계사이에서 법칙을 탐구하는 방식으로 변화
b 무엇(존재)에서 어떻게(인식방법)으로 사유 방식 전환
② 해석기하학의 발명자: 뉴턴과 라이프니츠의 미적분으로 발전
③ 동물 기계론(생리학적 의미): 행동심리학, 인지발달 심리학에 영향
15. 원문읽기 (221:10~221:24)
제 11강 루소의 에밀
1. 루소의 문명에 대한 생각: 타산적 이성에서 비롯되어 인간의 자유로운 본성을 억압하는 퇴화현상
2. 에밀에서 보여준 교육원칙
당대의 풍습ㆍ도덕ㆍ문화ㆍ정치ㆍ사회체제에 대한 총체적인 비판작업
3. 자연인
① 자연으로부터 부여받은 본성
② 자신과 외부 사이에서 분열되지 않은 존재
4. 사회인: 사회라는 분모에 의해 좌우되는 존재
5. 루소의『에밀』의 내용
① 제 1부 유아기: 감각에 입각한 자연교육
a 당대의 교육지배와 예속을 초래하는 편견 ⇒유아기 왜곡
b 경험의 반복과 습관화 ⇒ 자연의 욕구와 경향에 충실
c 명령에 대한 욕망ㆍ지배욕ㆍ이기심 ⇒습관화를 유도하는 인위적 조작 경계
d 도시보다는 신선한 전원에서의 교육 ⇒ 정확한 관념 제공
② 제 2부 소년기: 사물에 입각한 자유교육
a 어린이의 자연적인 발육과정 존중 ⇒ 인간에 대한 의존이 아닌 사물에 대한 의존 태도 육성
b 선악(善惡)의 지식 주입 경계 ⇒ 로크적인 방식의 조기 이성교육 반대
③ 제 3부 과도기(사춘기): 관념의 형성과 직업교육
a 과도기 ⇒ 체력은 욕망보다 발달하나 격렬한 욕망은 나타나지 않음
b 교사의 역할 ⇒ 자연현상에 대한 주의 촉구. 정확한 관념만 주입
c 개개의 사물을 통한 정확한 지식의 연쇄 ⇒ 사회전체의 관계에 대한 관념 형성
d 생계에 대한 직업교육 요구 ⇒ 유산상속 제도의 대안
④ 제 4부 청춘기: 감정교육과 종교교육 모색
6. 루소의 자연종교론
① 진정한 종교는 복음서가 아닌 인간의 마음에서 찾음
② 성서는 이해 불가능한 것을 설명하여 많은 오류 내포
③ 구세주는 본받아야할 인간
④ 종교적 교리와 의식보다 행동과 도덕이 중요
7. 양심
① 신은 인간에게 자유부여와 자유 남용할 자유도 부여 ⇒ 자연질서를 통한 자유남용의 한 계제한
② 신의 목소리를 들을 수 있는 내면적인 목소리(직관)
③ 도덕ㆍ정치ㆍ종교가 양심을 보존시켜야 함
8. 여성
① 여성은 수동적 존재 ⇒ 남성의 기쁨 위해 탄생했으므로 남편에 순종하고 자식을 사랑하 는 자연의 의무에 충실
② 추리 능력 결여 ⇒ 교육은 실용적인 면에 국한
9. 정치교육
① 공동체 구성에 바람직한 사회계약 ⇒ 계약을 통해 개인공동체와 일치. 자연상태보다 더 자유로운 상태
② 에밀 ⇒ “교육 받은대로 자연과 법외에는 다른 어떤 속박에도 매이지 않겠다”
10. 루소의 『에밀』의 의의
① 절대주의 체제의 완강함 속에서 민주주의라는 혁명적 전망 제시
② 당대의 풍습ㆍ도덕ㆍ문화ㆍ정치 및 사회체제에 대한 총체적인 비판작업
③ 사적교육을 통해 인간의 자연적 본성과 공동체적인 자아육성 모색
④ “자연과 사회 혹은 문명의 조화, 화해 또는 양립”추구
11. 원문읽기 (265:1~265:4), (264:13~264:32), (265:30~266:4)
제 12강 칸트의 순수이성비판
1. “칸트 이전의 철학은 칸트로 다 흘러 들어가고 칸트 이후의 철학은 칸트로부터 흘러나온 다.”
2.『순수이성비판』
① 1781년 독일철학자 칸트 발표 ② 인식에서 주체의 능동적 작용 해명
3. 칸트철학
① 고대 계몽주의의 완성 ② 주체로서의 인간 확립
③ 대상중심 인식론, 주관중심 인식론 ⇒ 코페르니쿠스적 전환
4. 칸트의 비판 철학
① 이성이 이성 자신의 능력을 스스로 검토 ⇒ 근대적 주체의 모습 확립
② 주체(개인) ----- 객체(자연)
a 자율 ------ 조화 b 이성 ------ 진보
③ 경험론과 합리론의 비판적 종합 ⇒ 선험 철학의 확립
5. 18세기 유럽의 철학적 흐름
볼프의 형이상학 뉴튼의 물리학
대륙의 합리론 영국의 경험론
6. 칸트의 형이상학
① 인식에서의 선험적 토대: 자연 형이상학 ② 실천에서의 선험적 토대: 윤리 형이상학
7. 칸트의 3대 비판서: 인간은 도대체 무엇인가?
① 나는 무엇을 알 수 있는가? (진) ⇒ 순수 이성비판
② 나는 무엇을 행해야만 하는가? (선) ⇒ 실천 이성비판
③ 나는 무엇을 희망해도 좋은가? (미) ⇒ 판단력 비판
8.『순수이성비판』비판 내용
① 선험적 감성론
② 선험적 논리학: a 선험적 분석론 b 선험적 변증론
9. 중세 특수 형이상학 비판
① 선험적 변증론: 영혼ㆍ세계ㆍ신과 관련된 중세 특수 형이상학에 대한 비판
a 영혼: 이성적 심리학 ⇒영혼론 b 세계: 이성적 우주론 ⇒ 이율 배반
c 신: 이성적 신학 ⇒ 신 존재 증명의 오류
② 경험 세계 너머까지 인식이 성립할 수 있다는 전통 형이상학의 오류를 지적
10. 칸트 철학의 의의
① 인식의 주관적인 요소를 최초로 체계적으로 분석: 선험적 관념론
② 인식의 한계를 명확히 하여 과학적으로 풀 수 없는 ‘도덕’의 영역 확보
11. 원문읽기 (293:14~22)
제 13강 토크빌의 미국의 민주주의
1. 미국의 민주주의
① 자유와 평등의 딜레마 혹은 양자의 조화 방안에 대해서 성찰
② 1831년 9개월간 미국에서 직접적인 관찰을 통하여 미국 민주주의 조명
③ 귀족사회로부터 민주주의 사회로 넘어가는 과도기의 토크빌의 실존적 고뇌 반영
2. 토크빌: 사회조건의 평등과 사회구성원들의 평등에 대한 열정을 중요시
3. 미국의 민주주의 2권
종교의 역할과 자치의 경험, 귀족주의적 요소 서술
4. 미국의 공화정이 가능한 이유 ⇒ 국민들의 생활태도와 관습
5. 미국의 민주주의
귀족주의적 요소가 민주주의적인 요소를 견제해서 긍정적 결과 초래
6. 종교: 대중의 과도한 개인주의, 이기주의 완화에 기여함
7. 청교도들의 규칙적 습관과 도덕적 엄격성
환상과 격렬한 정념을 향한 민주사회의 경향을 억제하고 사회질서, 균형 및 예술성을 지향
8. 평등
① 전진과 후퇴, 정체와 동요를 동시에 초래
② 인간 욕망을 부추기지만 인간의 힘과 의지를 제한하여 사회의 주도권 견해를 정체시킬 수도 있음
③ 시대적 추세인 평등이지만 자유를 위해 경계해야됨을 촉구함
9. 토크빌
전제주의로의 경향이 민주사회의 중앙집권화 및 평등의 경향과 연관된 것으로 생각
10. 미국의 민주주의
① 민주주의 속의 위험성(전제주의)을 경고
② 민주주의의 폐단을 막을 귀족주의(도덕과 종교를 바탕으로 한)를 대비함
11. 미국의 민주주의의 장점
재산의 안정과 종교의 번성 덕분에 개인들이 충분한 책임을 다함
12. 미국의 민주주의의 단점
문화의 미약성, 대중이 개인의 개성과 자유를 위협하며 파괴함
◈ 강의 요약
1. 전반적인 의의
① 자유와 평등의 딜레마 혹은 양자의 조화 방안에 대해서 성찰
② 유럽 귀족 지식인인 토크빌의 실존적 고뇌 반영
2. 생애
① 노르망디의 유서 깊은 왕당파 귀족가문 출신의 친 영국적인 자유주의자
② 1831년 미국여행을 바탕으로 『미국의 민주주의』저술
③ 7월 왕정기와 제2공화정기 의회의원 역임
3. 저서의 내용
① 1권
a 미국 민주주의의 제도적 분석 ⇒ 귀족주의적 요소 강조
b 정치와 행정을 견제하는 사법적 권위 / 특별선거인들에 의한 대통령 선출 방식
② 2권
a 미국 민주주의를 유지시키는 귀족주의적 관습(종교, 국가에 대한 자부심에 대한 엄격한 절제)
민주주의적인 윤리(인간주의적이지만 범상하고 불안정)와 귀족주의적인 윤리의 결합제안
b 민주화에 의한 가정적 변화와 여성관의 변화
* 장자 상속제 폐지: 가부장의 권위를 감소, 사회적 유대를 약화시켰지만, 가족간의 유대 를 강화
* 여성관의 변화: 남녀사이의 차이와 우월을 전제하면서 여성들의 자질과 지위의 강화 촉구 ⇒ 여성들의 자발적이고 자연스러운 정신과 태도 촉구
c 민주사회에서의 소요와 전제주의
* 토크빌의 유럽 중심주의, 안정된 미국 민주주의와 혼란스러운 혁명을 추구하는 유럽 비교
* 평등의 혼란과 침체의 초래 가능성
* 역사적으로 불가피한 평등 및 중앙집권화의 경향의 해독을 개인의 자유와 귀족주의적 인 요소를 통하여 완화
제 14강 마르크스의 자본론
1. 칼 마르크스: 사회주의의 이론가. 현대사회의 변화와 문제점에 대해 통찰력 있는 분석을 제시한 사상가
2. 자본론
① 경제학 서적: 자본주의 경제체제에 대한 분석 중심
② 사상서: 자본주의 사회에 대한 분석이나 경제사상, 철학사상에 대한 비판 등
3. 자본론의 성격
① 노동운동의 이론적 지침 제공
② 공산주의적 이상사회를 앞당기고자 했던 혁명적 의도 반영
4. 마르크스의 사상적 배경
① 초기 산업사회의 열악한 노동환경과 노동자의 생존을 위협하는 사회적 양극화
② 노동자의 자유로운 결사에 기반을 둔 새로운 공동체적 연대의 필요성
5. 자본론의 출간
① 전체 4권중 1권만 마르크스가 직접 저술
② 2권과 3권은 마르크스의 초고를 기초로 엥겔스가 정리하여 출판
6. 자본론의 목적: 자본주의 사회의 경제적 운동법칙의 총체적 규명
7. 자본론의 구성
① 1권(자본의 생산과정): 마르크스가 직접 저술
② 2권(자본의 유통과정) ┓
③ 3권(자본의 전체과정) ┻ 엥겔스 편집
④ 4권(잉여가치 학설사): 칼 카우츠키 출판
8. 자본주의 생산양식의 기본 특징
① 전 자본주의적 생산 양식
단순 상품 생산 - 사용가치를 목적
② 자본주의 생산 양식
자본주의적 상품생산 - 사용가치의 생산이 아닌 이윤의 창출이 목적
9. 상품교환 과정의 전제
① 두 상품이 서로 질적으로 달라야 함
② 두 상품의 가치가 동일해야 함
10. 노동 가치론
① 상품의 가치는 그것을 생산하는데 들어간 노동의 양에 의해서 결정(애덤스미스, 데이비 드 리카도)
② 자본의 이윤은 결국 노동자의 노동에 의해 발생한 가치 (마르크스)
11. 잉여가치
노동자는 자신이 받는 임금에 비해 더 많은 가치를 생산할 수 있는 존재
12. 자본가의 이윤: 노동자가 임금 이상으로 생산한 잉여분의 가치를 자본가가 취한 것 - 자본주의의 착취성
13. 이윤율의 저하 경향의 법칙
자본주의 사회가 필연적으로 붕괴할 수 밖에 없다는 것을 밝히는 이론
14. 자본의 유기적 구성의 고도화와 이윤율의 저하
① 노동생산력을 높이기 위한 새로운 기술 개발 ⇒ 투자자본 중 불변자본의 비중이 높아짐
② 고정(불변)자본: 기계, 공장, 설비 등
③ 가변자본: 노동
④ 단기적: 개별 자본가의 이윤의 절대 크기 증가
⑤ 장기적: 이윤율의 저하를 필연적으로 초래
⇒ 결국 이런 한계 때문에 자본주의는 필연적으로 붕괴
15. 마르크스의 결론
① 자본주의 체제: 바람직한 사회가 아니며 붕괴할 수밖에 없는 체제
② 사회주의 체제: 착취 없이 생산의 잠재력이 극대화 될 수 있는 체제
③ 사회주의 체제의 수립을 위한 노동자들의 혁명적 실천을 강조
16. 마르크스 주의 비판
① 현실 사회주의 국가의 실패: 마르크스의 이상과 괴리(자본주의 체제의 지속)
② 포스트모더니즘: 혁명적 거대 역사이론을 비판
17. 마르크스의 의의
경제적 자본주의 상품생산 사회가 지닌 문제점을 극복하고 더 나은 사회를 꿈꾸기 위한 비판과 모색의 원천
제 15강 프로이트의 꿈의해석
1. 꿈의 해석이 고전으로 여겨지는 이유
① 꿈은 우리의 중요한 정신생활로 간주
② 꿈 해석을 통해 무의식에 이르는 길을 열음
③ 인간심리의 역동적 고찰이며, 정신분석 이론과 인간 심리이론의 모태가 됨
2. 꿈의 해석과 정신분석과의 관계
꿈의 해석을 통해 정신분석의 기반인 무의식에 대한 이해가 가능
3. 꿈의 해석 출판 당시 인정받지 못한 이유 및 배경
① 정신과 의식을 동일한 것으로 생각한 기존의 주장과 달리 무의식 강조
② 프로이트의 성적충동의 강조 당시의 도덕적 편견과 충돌
4. 정신 분석: 치료법이자 인간 본성에 관한 이론, 정신의 제반작용과 내용에 대한 정확한 자기인식 바탕
5. 꿈: 인간의 참된 의도를 알아낼 수 있는 열쇠
⇒ 무의식의 욕망(성적인 충동) 행동의 숨은 원인을 찾아내는 기제
6. 명시적 내용의 꿈: 불안을 없애기 위해서 상징적으로 나타내는 위장된 욕망의 욕구충족
7. 잠재적 내용의 꿈: 무의식적 욕망 - 쾌락 원칙에 지배되는 일차적 욕구과정
8. 자유 연상법: 환자가 자유롭게 이야기하고 이를 통해 환자들의 심층 심리 추적하여 숨은 원인 분석 ⇒ 무의식을 의식화
9. 역동심리학: 모든 에너지는 본능으로부터 나오며 정신에너지의 배분과 처리 등을 설명
10. 성적 이론의 구성
① 이드: 본능적 만족을 향한 충동
② 자아: 심리적 긴장을 푸는 합리적인 조절 기능. 현실과 본능의 조절
③ 초자아: 도덕적, 사호적 규제
11. 심리 / 성적 발달 단계
① 본능적 충동과 현실간의 갈등과 좌절, 갈등해결, 경험 등을 삶에 대한 적응력이 커가는 단계 ⇒ 구강기, 항문기, 남근기, 잠복기, 성인기 등으로 설명
② 학습과정 동일시, 승화, 방어기제, 타협, 보상, 체념 등의 과정 경험으로 성격의 발달과 정 설명
12. 정신 영역에 있어서의 결정론: 모든 사람들은 그에 앞선 충분한 원인이 있다는 것. 모든 행동과 말속에 있는 그 행동을 유발하는 원인 추적
13. 프로이트의 영향
① 인문, 사회과학, 문학, 예술 등에 많은 영향 끼침
② 무의식의 존재에 대한 이해
③ 정신영역에 있어서의 결정론
④ 정신에 관한 계보학적, 역사적 탐구모델 제시
⑤ 의식 철학의 반성
⑥ 성적충동의 작용, 인간적 욕망의 가치 도덕에 대한 이해는 깊게 함
14. 프로이트의 비판
이론이 과학적, 경험적으로 반증되기 어려움. 무의식, 본능 등에 대한 가정 등을 경험적 검증의 여지가 가장 갖은 이론임. ⇒ 결정론에 대한 반발
제 16강 베르크손의 창조적 진화
1. 서양의 전통적인 형이상학
정지체 중심의 철학: 모든 사물의 배후에는 자기 동일성을 가진 불변하는(즉 정지하는)어 떤 본성이 있다는 것
2. 베르크손의 철학
① 정지체가 아니라 운동이야말로 진정으로 존재하는 것
② 정지체는 그러한 진정으로 존재하는 것으로부터 추출된 추출물에 불과 하다는 것
3. 베르크손의 철학으로 인한 변화
① 공간적 사유 ⇒ 시간적 사유
② 본질 ⇒ 운동
③ 닫힌 우주 ⇒ 열린 우주
④ 형태 ⇒ 우주
⑤ 성체 중심 ⇒ 씨앗 중심
4. 창조
생명의 흐름을 종단면에서 볼 때 생명의 매순간이 전에 없던 것을 새로 만들어내는 비약
5. 진화 ⇒ 생명의 흐름을 횡단면에서 본 것
6. 베르크손의 창조적 진화 ⇒ 단절과 연속이 함께 결합한 것
7. 꼴레쥬드 프랑스
프랑스의 고등교육기관으로 학위수여 기관이 아닌 일단 대중을 위한 학교
8. 베르크손의 철학 ( = 지속의 철학)
① 진정한 시간, 진정한 운동을 의미
② 진정한 시간: 균질적인 시계의 시간이 아닌 공간적인 요소가 침투한 공간화 된 시간
③ 제논의 역설: ‘아킬레우스와 거북’에서 아킬레우스는 계속해서 움직이는 거북을 앞지르 지 못한다는 논법
9. 파스퇴르의 실험: 플라스크 속에 고기 즙을 넣고 멸균한 다음 플라스크 관을 구부려 미생 물이 통과하지 못하게 하면 생물이 발생하지 않음 ⇒ 생명이 자연발생 적인 것이 아니라 생명에서 생명이 끊임없이 이어짐
10. 멘델의 유전법칙 ⇒ 생명이 외적조건이 아니라 내적 법칙에 따라 이어짐
11. 창조적 진화에서 중요한 것 ⇒ 생명자체의 이어짐이지 형태가 아니라는 것
12. 창조적 진화과정
생명전체가 연속 ⇒ 생명전체는 하나의 어떤 활동력으로 모임(생의 비약)
13. 창조적 진화론의 특징
기계론적, 목적론적인 진화론을 비판 ⇒ 모든 것이 주어진 상황은 정지된 것이기 때문
14. 진화의 방향 ( = 생물학의 계통수가 같음)
① 마비(=식물)
② 본능(= 동물신체를 직접 이용) ③ 지성(= 동물 중 도구를 이용)
15. 베르크손의 철학적 영향
실존철학: 포스트-모더니즘에 많은 영향
16. 원문읽기 (393:26~394:09), (394:11~394:24)
제 17강 베버의 프로테스탄트 윤리와 자본주의 정신
1. 마르크스: 물질적 하부구조 강조
2. 베버: 관념적 상부구조의 영향력을 밝혀 마르크스 사상 보완
3. 시대적 상황
① 자본주의적 산업사회의 성숙과 중산층의 성장
② 제국주의적 기운의 팽배에 따른 전쟁분위기의 증대
4. 프로테스탄트 윤리와 자본주의 정신의 핵심
① 프랑스를 중심으로 한 실증주의적 경향에 반대 ⇒ 이념형 방법론
② 서구사회에서만 자본주의가 고도로 발전할 수 있었다 배경탐구
③ 종교사회학적 관점에서 서구 자본주의의 성립을 프로테스탄티즘과 연관지어 설명
5. 프로테스탄트즘과 자본주의의 선택적 친화성
① 캐빈주의 교리: 금욕 강조
② 자본주의: 사치배격, 합법적 이윤을 합리적으로 추구
6. 프로테스탄트: 근대적 상공업 부문의 고위직 종사 비율 높음
7. 막스 베버: 경제적 발전 지역이 종교개혁은 더 쉽게 받아들인 근거를 저서에서 밝힘
8. 베버의 자본주의 정신: 합법적 이윤추구를 일종의 사명으로 생각하는 정신적 태도
⇒ 직업을 소명으로 생각하는 태도
9. 이념형 방법론: 사회현상의 어떤 요소들을 비교, 분석하기 위해 베버가 선택한 순수
이론적 준거에 기초한 연구 방법론
10. 자연주의와 예정설의 관계
① 직업: 신의섭리로 부여된 것이므로 신을 기쁘게 하기위해 최선을다해 수행해야 하는 것
② 신에게서 부여받은 임무인 직업을 최선을 다해 수행함
⇒ 현세적인 성공은 구원의 외재 표시
③ 켈빈의 예정설: 자신의 운명이 이미 정해져 있고 스스로의 노력으로 바꿀 수 없는 것
11. 자본주의와 칼뱅주의의 친화성: 근검과 절약, 금욕적 태도, 신을 기쁘게 하는 구원의 표시, 부의 축적을 위한 합리적 수단
12. 벤자민 프랜크린 (1706 - 1790): 제 2회 대륙회의의 펜실베이니아 대표. 독립선언 기초 위원 임명. 펜실베이니아 행정위원회 위원장
13. 프로테스탄트 윤리의 자본주의 정신
① 사회변동의 요인으로서 물질적 요인만을 일방적으로 강조한 마르크스 주의와 달리 특정 정신을 주요한 사회변동의 요인중 하나로 설명
② 사회현상의 이해에 있어 좀더 종합적인 이해의 중요성을 고취
14. 지성사적 의의: 특정정신의 중요성, 종교사회학 연구의 시작
15. 베버의 사상사적 위치
① 마르크스와 뒤르켐 등과 더불어 사회학의 주요 선조이자 사회과학의 광범위한 분야에 걸쳐 커다란 영향력을 발휘
② 자연과학의 방법과 구분되는 사회과학의 독특한 방법제시
16. 원문읽기 (406:20~407:09), (407:25~408:03), (408:16~408:26)
제 18강 레비 스트로스의 슬픈열대
1. 슬픈열대의 의의
① 다른 민족의 문화에 대한 이해제공
② 구조주의라는 독특한 이론과 방법론을 쉽게 서술
2. 제국주의 시기의 서구사회
① 제 3세계 착취의 대상: 풍부한 원자재와 노동력이 서구인에 의해 착취
② 근대화의 미명 아래 고유문화의 파괴. 서구질병의 전파로 대규모 죽음을 낳기도 함
3. 슬픈열대 라는 제목의 의미
서구화의 교류과정에서 제 3세계인들이 겪었던 아픔을 설명
4. 구조주의
① 스위스의 언어학자 소쉬르의 언어학에 기반을 두고 있는 이론이자 방법론
② 현상적으로 드러난 요소를 만들어내는 객관적이고 보편적인 구조를 발견하는데 몰두
③ 소쉬르
a 의미작용 과정에 대한 과학적 분석 시도
b 모든 언어를 각 요소가 맺는 관계들의 구조적인 체계로 바라봄
c 언어의 의미는 요소들의 관계에 의해 결정됨
5. 이항 대립 ⇒ 모든 언어의 기본구조를 이룸 (야콥슨)
6. 구조 인류학 ⇒ 레비스트로스의 이론을 체계적으로 정리한 책
7. 슬픈열대의 구조
① 전체 9부의 기행문 구조
② 1 - 4부: 여행을 떠나게된 과정과 여행이 자신에게 지니고 있는 의미 서술
③ 5 - 8부: 여행지에서 만난 브라질의 4개 원주민 부족의 문화에 대해 기술
④ 9부: 귀로와 작가의 소회 기술
8. 보로로족
① 두 개의 혈족으로 나누어져있으며 이 혈족은 반족을 형성
② 모든 사회, 종교적 의식에서 상대편의 참여가 없으면 의식이 이루어질 수 없는 관계
9. 남비콰라 족
글씨를 쓸줄 모름에도 족장은 마치 글씨를 쓸줄 아는 것처럼 연출
10. 문자
커뮤니케이션의 수단이기 이전에 문자의 해독능력을 지닌 사람과 그렇지 않은 사람을 지배 와 종속 관계로 묶어주는 권력의 수단
11. 문화 상대주의
① 진화론적 도식에 따라 문화의 발전단계를 기초로 한 초기 인류학의 경향에 반대
② 서로 다른 문화가 가지고 있는 가치들은 그 문화의 틀속에서만 타당하게 해석될 수 있 다는 입장
12. 카두베오족의 예술의 형식 ⇒ 사회적 모순을 상징적으로 해결하는 방식
13. 레비스트로스의 세 가지 정신적 스승
① 지질학 ② 정신분석학 ③ 마르크스주의
14. 민족학으로의 전환
① 1933 - 4 년경: 로버트 H. 로이의『미개사회』를 읽음으로써 시작
② 인간에 대한 연구: 모든 인간들에게 관련되는 변화의 차이를 다루는데 매력을 느낌
15. 레비스트로스의 아시아에 대한 관심
① 자연상태와 같은 순수한 상태를 찾기 위한 과정에서 불교를 통해 시사점 발견
② 불교: 형이상학적의 문제와 인간행위의 문제 조화의 해결책 제시
16. 레비스트로스의 구조주의 (= 초기 구조주의)
모든 언어적, 사회적 관계들 저변에 깔려있는 객관적, 보편적인 구조 파악
17. 슬픈열대가 인류학 분야에 미친 영향
① 마르셀 모스: 프랑스의 사회학자. 인류학자
② 프란츠 보아스: 미국의 문화인류학자
③ 말리노프스키: 영국의 인류학자
④ 래드 클리프 브라운: 영국의 문화 인류학자
18. 기능주의: 어떤 사회제도를 연구할 때 그것이 전체사회와 관련해서 수행하는 기능이라는 관점에서 접근
19. 레비스트로스의 영향
① 구조주의라는 독특한 접근법을 발전시킴
② 언어학과 문학비평에 머물러 있던 구조주의를 사회과학의 영역으로 확장
20. 원문읽기 (449:27~450:06), (450:21~450:26)
제 19강 싸르트르의 존재와 무
1. 현상학
철학에서 현상을 중시하는 학설로 의식의 본질을 지향적 작용으로 파악하여 그 본질적 구 조를 분석ㆍ기술 함
2. 꼬제브
프랑스에서 헤겔 철학 강의를 통해 헤겔주의를 서구 지식인들에 전파시킨 대표적 학자로 샤르트르에게 많은 영향을 줌
3. 실존 ⇒ 스콜라 철학의 본질 essence의 대립한 의미
4. 하이데저의 실존
인간이란 여러사물들 중의 하나가 아니라 존재 자체가 드러나는 장, 현존재의 존재방식
5. 실존
① 자체를 위해 타자를 필요로 하는 존재
② 인간의 유한성에 대한 깊은 반성 전제
6. 샤르트르의 실존
인간의 존재방식으로서 존재자를 존재자로서 볼수 있게 하며 다른 타자와 살아가는 것
7.「닫힌 출구(Huis-Clos)」⇒ 샤르트르의 문학작용
8. 공산당에 가입하지 않는 이유 ⇒ 사람들이 나를 포섭하기를 원치 않기 때문
9. 자유
① 고전적 자유와 같이 타자로부터 자신의 자기동일성을 지키는 소극적 자유
② 세계 속으로 행동해 들어가는 적극적인 자유, 행동의 자유
10 하이데거의 “존재와 시간" ⇒ 존재를 시간으로부터 해명하는 것
11 샤르트르의 “존재와 무"
① 존재를 무로부터 해명
② 무를 끌어들이는 어떤 존재자가 있음
⇒ 대자존재의 묘사로부터 무를 이끌어 내고 그 무를 통해서 존재를 해명
12 즉자 존재
자기 충족적, 다른 존재자가 필요하지 않음, 실존하지 않음
13 대자존재
① 스스로 자기 자신을 의식함, 자신의 부족함을 의식, 실존하는 존재로 선택하며 살아가는 존재
② 매 순간 선택 속에 놓여 있음, 그것이 바로 자유
14 샤르트르
인간이 “자유에 차단되어 있다” ⇒ 자유롭지 않을 수 없다는 말
15 자신의 자유에 책임을 지는 것 ⇒ 성실성 또는 진정성
16 자유로부터 도피 ⇒ 불성실
17 즉자 차 대자 ⇒ 대자이면서 동시에 즉자이고 싶다
18 발간 당시의 상황
① 2차 대전 중 전쟁을 삶과 죽음이 교차되는 곳
② 실존적 결단을 요구하는 상황
19. 원문읽기 (480:07~480:15), (481:18~481:25, 481:28~482:02)
제 20강 쿤의 과학혁명의 구조
1. 과학혁명 구조의 성격 ⇒ 과학의 성립과정 밝힘, 문화 변동ㆍ사회변화를 탐구
2. 사상사적 중요성
① 과학의 가치 중립성, 과학적 사실의 실재성 등이 맞지 않다는 것을 보여줌
② 과학이 사회적으로 구성된다 ⇒ 과학기술을 사회에서 통제해야 한다는 근거 제공
3. 패러다임의 정의
과학자들 사이에서 일반적으로 받아들여지고 있는 자연현상에 대한 설명체계
4. 정상과학
패러다임 안에서 과학자들 사이에 일반적으로 통용되는 과학적 설명 방식
5. 과학혁명의 사례
① 지구중심 체계 ⇒ 태양 중심 체계(코페르니쿠스)로의 혁명적 변화
② 연소에 관한 플로기스톤 이론 ⇒ 산소와의 결합(라보아지에)
③ 고전역학 ⇒ 양자역학
6. 사회구성주의
쿤의 영향을 받은 이론으로 과학은 사회속에서 형성되는 것으로 파악
7. 토마스 쿤의 영향
① 경제학ㆍ사회학ㆍ역사철학에 많은 영향 ⇒ 급격한 이행을 패러다임으로 표현
② 과학이 사회속에서 형성된다는 사회 구성주의에 많은 영향 ⇒ 과학 사회학
8. 토마스 쿤의 사상
과학기술의 방향에 대한 직접적인 제시를 하지는 않음
9. 원문읽기 (489:04~489:10, 490:10~490:18), (491:15~491:29)
카페 게시글
검색이 허용된 게시물입니다.
글과 생각
[동서양고전]
동서양고전/방송강의~~자막
(3)김현영
추천 0
조회 154
07.04.04 10:47
댓글 0
다음검색