자평진전 심효첨원저 서낙오평주
三十七、論食神 37. 논 식신
食神本屬洩氣,以其能生正財,所以喜之。
故食神生財,美格也。財要有根,不必偏正疊出,如身強食旺而財透,大貴之格。
若丁未、癸卯、癸亥、癸丑,梁丞相之命是也;
己未、壬申、戊子、庚申,謝閣老之命是也。
식신은 원래 설기하는 작용을 한다. 정재를 생하는 효용이 있기에 식신을 기쁘게 여긴다.
그러므로 식신생재가 되면 좋은 격국이다.
재성이 뿌리가 있으면 정재와 편재가 중첩해서 천간에 투출할 필요는 없다.
예를 들면, 신강한 사주에 식신이 왕하고 재성이 투출하면 대귀하는 격국이다.
다음의 사주들이 그 좋은 예이다.
癸 癸 癸 丁 庚 戊 壬 己
丑 亥 卯 未 申 子 申 未
시 일 월 년 시 일 월 년
양승상(梁丞相)의 명조이다.사각로(謝閣老)의 명조이다.
食神者,財之根也,日元旺盛者,氣勢要安頓。
菁英喜其流露,若旺而無洩,及身而止,必非美造。
梁丞相造,癸水日元旺,亥卯未食神合局,透起丁火。
謝閣老造,庚金食神秉令,子申財星合局。
兩造皆清純之極,宜為大貴之征,福壽兼全之造也。
식신은 재의 뿌리가 된다.
일원이 왕성하고 기세가 안정되고 청영(菁英)이 유통되면 좋은데, 만약 왕하기만 하고 설기함이 없어 오행의 유통이 일주에서 멈추고 말았다면 필시 좋은 명조가 아니다.
양승상 명조는 계수 일원이 왕하고 亥卯未가 합하여 식신의 국(局)을 이루고 丁火가 투출했다.
사각로의 명조는 庚金 식신이 병령(秉令)하고 子申 재성이 합국(合局)하였다.
두 사주 모두 청순(淸純)이 극에 달했으니 대귀할 징조이고 수복(壽福)을 겸하는 명조이다.
藏食露傷,主入性剛如丁亥、癸卯、癸卯、甲寅,沈路分命是也。
偏正疊出,富貴不巨,職甲午、丁卯、癸丑、丙辰,龔知縣命是也。
식신이 지지에 감추어져 있고 상관이 투출해 있는 사람은 그 성격이 매우 강하다.
예를 들면,
甲 癸 癸 丁
寅 卯 卯 亥
시 일 월 년
심로분(沈路分)의 명조이다.
식상과 상관이 중첩해서 드러나 있으니 부귀가 크지 못하다.
또 다른 예를 들면,
丙 癸 丁 甲
辰 丑 卯 午
시 일 월 년
공지현( 知縣의 명조이다.
五行干支,以陰陽配事為嘖,財官印是也。
我生則以同類為順,食神是也。順則有情,逆則力猛。
至於入性情之剛柔,須視四柱之配合,不必在藏露上分別(詳見《滴天髓》論性情節。如沈路分造,癸水雖通極,而地支寅亥兩印,傷官太旺,發洩似嫌逾量;龔知縣造,癸水雖通根辰丑,究嫌不旺,發福亦不能巨。大抵食傷為用,主入性質聰明,蓋菁華發越,秀氣流露,自然有此征驗。又四柱全陽,主入性質剛正急燥,全陰主入性質深沉遲緩,亦自然之勢,屢試屢驗。
오행의 간지에서 음양이 다른 배합에 순응하는 것은 재관인(財官印)이고, 내가 생하는 것으로 음양이 같은 배합에 순응하는 것은 식신이다.
순응하면 유정하고 이를 거역하면 힘이 사나운 것이다.
사람의 성격이 강한지 유한지는 반드시 사주의 배합을 보아야지 지지에 있는지 천간에 있는지를 가지고 구별할 수는 없다.
이에 관한 상세한 설명은 적천수의 성정(性情)에 관한 설명을 참고하라.
심로분의 명조를 보면, 癸水가 비록 통근하고 있지만 지지에 寅亥와 두개의 卯가 있으니 상관이 지나치게 왕하고 설기가 지나치다고 할 수 있다.
공지현의 명조는 비록 癸水가 辰丑에 통근하고 있지만 결국은 신왕하지 않으니 크게 발복(發福)하지 못한다.
무릇 식상이 용신인 사람은 성격이 총명하고 재능을 잘 발휘하는데 이는 수기(秀氣)의 유통이 좋은 탓이다.
또 사주가 모두 양(陽)으로 이루어진 사람은 성격이 강하고 조급하다.
사주가 모두 음(陰)으로 이루어진 사람은 사려가 깊고 완만하다.
이것은 자연적인 형세라고 하겠으며, 누차 경험한 바 있다.
夏木用財,火炎土燥,貴多就武。
如己未、已巳、甲寅、丙寅,黃都督之命是也。
여름의 나무가 재를 쓰는 경우는 불은 뜨겁고 흙은 메말랐으니 무반(武班)에서 귀하게 된다.
예를 들면,
丙 甲 己 己
寅 寅 巳 未
시 일 월 년
황도독(黃都督)의 명조이다.
夏木用財,火炎土燥,必須帶印,雖未必為用,而取以調候,為不可缺少之物。
黃都督造,幸甲寅坐祿通根,參天之勢已成,然究嫌偏枯,非中和之道,故貴而就武也。
여름의 나무가 재를 쓰면 식신인 火는 뜨겁고 재성 土는 메말랐으니 필히 인수가 있어야 한다.
비록 인수 水를 용신으로 삼지 않는다고 해도 조후에 필요하니 없어서는 안된다.
황도독 명조는 다행히 甲寅이 천간과 지지에서 강하고 하늘을 찌르는 기세를 이미 이루고 있다.
그러나 궁극적으로 보면 편고(偏枯)하여 중화(中和)의 도를 잃었다.
그러므로 무반에서 귀하게 되었다.
若不用財而就煞印,最為威權顯赫。
如辛卯、辛卯、癸酉、己未,常國公命是也。
若無印綬而單露偏官,只要無財,亦為貴格,如戊戌、壬戌、丙子、戊戌,胡會元命是也。
만약 재(財)를 쓰지 않고 살인(殺印)을 쓴다면 가장 권위가 혁혁하게 된다. 예를 들면,
己 癸 辛 辛
未 酉 卯 卯
시 일 월 년
상국공(常國公)의 명조이다.
만약 인수가 없이 단독으로 칠살만 투출했다면 재가 없어야 비로소 귀격이 된다.
예를 들면,
戊 丙 壬 戊
戌 子 戌 戌
시 일 월 년
호회원(胡會元)의 명조이다.
不用財為不用食之誤。常國公造乙木雖為月令,而兩卯為兩辛所制,食被梟奪,不能用矣。
以印化煞為用,煞主威權,格局清純,故主顯赫。胡會元造,殊未見佳。
日元雖通根於戌,不得為旺,戊土重重,制煞太過。
最要之物為印,去戊土之太過,洩壬水而生丙火。
四柱缺此緊要之神,豈得為貴?
財早能洩土之氣,而日元不旺,嫌財黨煞,故決不能見財也。
幸所行之運,中年後之運,為丙寅丁卯,木火印比連接,補八字之不足,否則,何能發達?
謂為格美,不如謂運美也。
재를 쓰지 않는다는 원문의 구절은 식신을 쓰지 않는다는 말의 오자(誤字)이다.
상국공의 명조는 乙木이 비록 월령이지만 두 개의 卯가 두 개의 辛金에게 극제당하고 있으니 효신탈식(梟神奪食)이 되었으므로 쓰지 못한다.
인수가 화살(化殺)하는 용신이다.
칠살은 권위를 주관하는데 격국이 청순하므로 권세가 혁혁하게 된 것이다.
호회원의 명조는 특별히 좋은 점이 보이지 않는다.
일원이 비록 戌에 통근하고 있지만 왕하지 못한데 戊土가 중첩하여 제살태과(制殺太過)가 되었다.
인수로써 태과한 戊土를 제거하고 일주 丙火를 생조하는 것이 가장 중요하다.
이렇게 긴요한 인수가 사주에 없는데 어떻게 귀하게 될 수 있겠는가?
財로써 土의 기를 설기한다고 해도, 일원이 약하니 재를 감당하지 못하며 오히려 재가 칠살을 생조함이 두렵다.
그러므로 결단코 재를 보면 안된다.
다행히 중년 이후의 대운이 丙寅, 丁卯 木火 인수와 비겁으로 연속되니 족히 팔자의 부족함을 보충할 수 있었다.
그러니 어찌 발달하지 않겠는가? 이 사주는 격국이 좋은 것이 아니고 운이 좋은 것이다.
若金水食神而用煞,貴而且秀,職丁亥、壬子、辛巳、丁酉,舒尚書命是也。
至於食神忌印,夏火太炎而木焦,透印不礙,
如丙午、癸巳、甲子、丙寅,錢參政命是也。
食神忌官,金水不忌,即金水傷官可見官之謂。
만약 금수식신격(金水食神格)이 칠살을 쓴다면 귀하게 되고 아울러 총명하다.
예를 들면,
丁 辛 壬 丁
酉 巳 子 亥
시 일 월 년
서상서(徐尙書)의 명조이다.
식신격에 인수가 기신이라고 하지만 여름의 火는 너무 뜨거우니 인수가 투출해도 장애가 되지 않는다. 예를 들면,
丙 甲 癸 丙
寅 子 巳 午
시 일 월 년
전참정(錢參政)의 명조이다. 식신격에 관을 꺼리지만 금수상관격은 관을 보는 것이 좋다.
取用神之法,以扶抑為正軌,所謂弱者扶之,強者抑之是也。
除扶抑之外,調和氣候,亦為重要取用之一法(見論用神篇)。
蓋夏木火炎木焦,冬金水冷金寒,必須有以調和之,即以調和之神為用也。
如舒尚書造,金水傷官,喜見官煞;錢參政造,木火傷官,喜見印綬。皆以調候取用也。
용신을 정하는 법은 억부(抑扶)가 보편적인 방법이다.
이른바 약자를 부축하고 강자를 억제하는 것이 중요하다.
억부 외에 기후를 조절하는 것 역시 중요한 용신 취용법 가운데 하나다.
이것에 대한 상세한 설명은 용신편을 참고하기 바란다.
무릇 하목(夏木)은 화염토초(火焰土焦)하고, 동금(冬金)은 수냉금한(水冷金寒)하니,
반드시 기후의 조화를 이루어야 하고, 이 때문에 조후하는 오행이 용신이 된다.
예를 들면 서상서의 명조는 금수상관격이므로 관살을 보면 좋다.
전참정의 명조는 목화상관이니 인수를 보면 좋다.
이 모두 조후를 용신으로 삼은 것이다.
至若單用食神,作食神有氣,有財運則富,無財運則貧。
만약 단독으로 식신을 쓰는 경우에는, 식신이 유기(有氣)하고 재의 운으로 흐른다면 부하게 되고, 재의 운으로 흐르지 못하면 가난하다.
單用食神,亦須看日元與用神之旺弱,及四柱之清雜。
如某聞入命造,戊戌、辛酉、戊戌、辛酉,兩神成象,旺而且清,行財運富貴何礙。
식신을 단독으로 쓸 때도 역시 일원과 용신의 강약은 물론이고 사주의 배합이 청순한지 혼잡한지를 살펴 보아야 한다.
예를 들면, 어떤 사주는 다음과 같았다.
辛 戊 辛 戊
酉 戌 酉 戌
시 일 월 년
양신성상(兩神成象)이 되었다. 왕성하고 배합이 청순하니 재운에 부귀할 것이 틀림없다.
更有印來奪食,透財以解,亦有富貴,須就其全局之勢而斷之。
至於食神而官煞競出,亦可成局,但不甚貴耳。
인수가 탈식(奪食:식신을 극)할 때 다시 재성이 투출하여 이를 해소하면 이 역시 부귀한다.
그러나 반드시 전국(全局)의 기세를 보고 판단해야 한다.
심지어 식신격인데 관살이 모두 투출한 경우에도 역시 국(局)을 이루는 수도 있지만 대귀하지는 못한다.
此以病藥取用也。日元旺,喜食傷之洩,印來奪食,是印不病也;財破印以解,以財為藥也。
富貴與否,須看財星能否解救。
如己亥、丙寅、甲寅、壬申一造,甲木坐祿,丙水食神透出為喜,壬印奪食為病,惜己土財星無根,破印無力,病得藥輕。
運行西北,助起病神,破耗無傷,為不免也。
但有印食而兩不相礙者,比劫相護,財不破印者,是須視全局之配合。
如己丑、丙寅、甲子、戊辰,透食而財印不相礙,即為富貴之造。
至於食神而官煞競出,只須不礙全局,同為富貴之造。
如辛卯、庚寅、甲辰、丙寅,東方一氣,食神吐秀。
庚辛官煞競出為病,喜其無根,不礙格局。
行土金之運,不免破耗,若行木火之運,則名利並全矣。
여기서는 병약(病藥)으로 용신을 정하는 것을 설명하고 있다.
일원이 왕하여 식신의 설기를 좋아하는데 인수가 식신을 극하면 인수가 병이다.
재로써 인수를 파하여 이를 해소하면 재성이 바로 약(藥)이 된다.
부귀하는지의 여부는 반드시 재성이 능히 해소하는지를 보아야 한다. 예를 들면,
壬 甲 丙 己
申 寅 寅 亥
시 일 월 년
이 사주는 甲木이 녹을 깔고 앉았고, 丙火 식신이 투출하니 좋다. 그런데 편인 壬水가 투출하여 식신을 극하고 있으니 편인이 병이다.
애석하게도 己土재성이 뿌리가 없어 인수를 극하는 역량이 부족하니, 병은 중하고 약은 가볍다
대운이 西北으로 행하니 병신(病神)을 도와서 온갖 재난을 만났다.
그러나 식신과 인수가 서로 장애를 주지 않는 경우도 있고, 비겁이 보호하여 재가 인수를 파하지 못하는 사주도 있으니, 반드시 전국의 배합을 살펴 보아야 한다. 예를 들면,
戊 甲 丙 己
辰 子 寅 丑
시 일 월 년
식신이 투출하고 재와 인이 천간과 지지에 나누어져 서로 장애를 주지 않으니 부귀했다.
심지어 식신격에 관살이 모두 투출해도 전국의 배합에 장애를 주지만 않는다면 부귀하는 경우도 있다. 예를 들면,
丙 甲 庚 辛
寅 辰 寅 卯
시 일 월 년
寅卯辰 東方을 이루니 극도로 신왕하다.
식신을 설기하는 용신으로 삼는데 관살이 모두 투출하니 관살이 병이다.
좋은 것은 관살의 뿌리가 없어서 격국을 구성하는데 장애가 되지 못한 것이다.
土金의 운에 파산했다. 만약 대운이 木火로 흘렀다면 명리쌍전(名利雙全)했을 것이다.
更有食神合煞存財,最為貴格。
식신이 칠살을 합거하고 재를 남기는 것은 가장 뛰어난 귀격이다.
食神合煞存財,食神當是傷官之誤。蓋食傷一例,食神合官,傷官合煞也。
如乙見丙為傷官,見辛為七煞,丙辛合則煞不剋身,所以為貴。
亦有並透而不相礙者,此則在地位配置之合宜耳。
如己亥、甲戌、癸亥、丙辰,合煞存財也。
又如余壽平中丞命造,丙辰、庚子、辛卯、乙未,月令食神而用官星,食生財,財生官,地位配置合宜,為貴格也。
원문의 식신은 상관의 오자(誤字)이다. 식상은 관살을 합거한다.
식신은 정관을 합거하고(양 일간), 상관은 칠살을 합거(음 일간)한다.
예를 들면, 乙일주는 丙이 상관인데 辛 칠살을 합거하여 칠살이 내 몸을 극하지 못하게 하므로 귀하게 된다.
이 역시 모두 투출하여 장애를 주지 않는 예인데, 위치와 배합이 적당해야 귀하게 되는 것이다. 예컨대,
丙 癸 甲 己
辰 亥 戌 亥
시 일 월 년
이 명조는 칠살을 합거하고 재가 남은 것이다. 또 여수평중승상(余壽平中丞相)의 명조는,
乙 辛 庚 丙
未 卯 子 辰
시 일 월 년
월령이 식신이고 정관이 용신인데 식신이 재를 생하고 재가 정관을 생하고 있어서 위치와 배합이 적절하므로 귀격이 되었다.
至若食神透煞。
本忌見財,而財先煞後,食以間之,而財不能黨煞,亦可就貴。
如劉提台命,癸酉、辛酉、己卯、乙亥是也。
其餘變化,不能盡述,類而推之可也。
식신격에 칠살이 투출했다면 원래 재가 있음을 꺼린다.
그러나 재가 앞에 있고 칠살이 뒤에 있는데 그 중간에 식신이 있다면 재는 칠살을 생조하지 못하므로 역시 귀하게 된다. 예를 들면,
乙 己 辛 癸
亥 卯 酉 酉
시 일 월 년
유제태(劉提台)의 명조. 기타의 여러가지 변화 역시 일일이 설명하기 어려우니 유추하기 바란다.
食傷透煞,何以忌見財星乎。
煞本忌其剋身,故須用食神以制之。
若見財則食神生財,財生煞,不但不制,反轉而生煞矣,
故以為忌,然如劉提台造,日元贏弱,金木相戰,雖財不黨煞,亦未見佳妙。
殆中年運程丁巳丙十五年,化煞制食為美,故貴水提台耳。初運庚申,幼年必艱苦也。
식상격에 칠살이 투출한 경우에는 어째서 재를 보면 좋지 않을까?
칠살은 본래 내 몸을 극하는 것이므로 반드시 식신으로 이를 제압해야 한다.
만약 재가 있으면 식상생재, 재생살이 되므로 칠살을 극제하기는 커녕 도리어 칠살을 생조하게 된다. 그러므로 재를 보는 것을 꺼린다.
유제태의 명조는 일원이 약하고 금목상전(金木相戰)이 되어 있다.
비록 천간의 위치 배합에서 재가 칠살을 생조하지 못한다고 해도 역시 재가 없는 편이 좋다.
그러나 중년 대운 丁巳, 丙의 15년간 화살(化殺)하면서 식상을 제압하는 좋은 점이 있었다.
그러므로 제태의 벼슬을 했는데, 초년운이 庚申이니 분명히 어려서 고생이 많았을 것이다.