大方廣佛華嚴經 第 六十三 卷 入法界品(4);彌伽長子之生貴住
대방광불화엄경 제 육십삼 권 입법계품(4);미가장자지생귀주
時,解脫長者以過去善根力、佛威神力、文殊師利童子憶念力故,
시,해탈장자이과거선근력、불위신력、문수사리동자억념력고,
그 때 해탈 장자는 과거의 선근의 힘과,
부처님 위신의 힘과, 문수사리동자의 생각하는 힘으로써,
即入菩薩三昧門,名:普攝一切佛剎 無邊旋陀羅尼。
즉입보살삼매문,명:보섭일체불찰 무변선타라니。
보살의 삼매의 문에 들어갔으니,
삼매의 이름을 모든 부처의 세계를 두루 거두어 그지없이 도는 다라니다.
入此三昧已,得清淨身。
입차삼매이,득청정신。
이 삼매에 들어가서는 청정한 몸을 얻었다.
於其身中,顯現十方各十佛剎微塵數佛,
어기신중,현현십방각십불찰미진수불,
그 몸에서는 시방으로 각각 열 부처 세계의 티끌 수 부처님과,
及佛國土、眾會道場、種種光明、諸莊嚴事,
급불국土、중회도량、종종광명、제장엄사,
부처님의 국토와, 여럿이 모인 도량과,
가지가지 광명으로 장엄한 일을 나타내고,
亦現彼佛往昔所行神通變化、一切大願、助道之法、諸出離行、清淨莊嚴,
역현피불왕석소행신통변화、일체대원、조도지법、제출리행、청정장엄,
또 저 부처님들이 옛적에 행하시던 신통 변화와,모든 서원과,
도를 돕는 법과, 벗어나는 행과, 청정한 장엄을 나타내며,
亦見諸佛成等正覺、轉妙法輪、教化眾生。
역견제불성등정각、전묘법륜、교화중생。
또 부처님들이 등정각을 이루고,
묘한 법륜을 굴리어 중생을 교화함을 보겠으며,
如是一切,於其身中悉皆顯現,無所障礙;
여시일체,어기신중실개현현,무소장애;
이런 일들이 그 몸 가운데 나타나지만 조금도 장애되지 아니하였다.
種種形相、種種次第,如本而住,不相雜亂,
종종형상、종종차제,여본이주,불상잡란,
가지가지 형상과, 가지가지 차례로,
본래와 같이 머물면서도, 섞이거나 혼란하지 아니하니,
所謂:種種國土、種種眾會、種種道場、種種嚴飾。
소위:종종국토、종종중회、종종도량、종종엄식。
이른바 갖가지 국토·갖가지 모인 대중·
갖가지 도량·갖가지 장엄들이며,
其中諸佛 現種種神力、立種種乘道、示種種願門,
기중제불 현종종신력、립종종승도、시종종원문,
그 가운데 계시는 부처님이 갖가지 신통한 힘을 나타내고,
갖가지 법의 길을 세우고, 갖가지 서원의 문을 보이었다.
或於一世界處兜率宮而作佛事,或於一世界沒兜率宮而作佛事;
혹어일세계처두솔궁이작불사,혹어일세계몰두솔궁이작불사;
한 세계에서 도솔천궁에 계시어 불사를 짓기도 하고,
한 세계의 도솔천궁에서 죽어서 불사를 짓기도 하는데,
如是,或有住胎,或復誕生,或處宮中,或復出家,
여시,혹유주태,혹부탄생,혹처궁중,혹부출가,
태중에 있기도 하고, 탄생도 하고,
궁중에 계시기도 하고, 출가도 하고,
或詣道場,或破魔軍,或諸天龍恭敬圍遶,
혹예도량,혹파마군,혹제천룡공경위요,
도량에 나아가기도 하고, 마의 군중을 깨뜨리기도 하고,
하늘과 용들이 공경하여 둘러 모시기도 하고,
或諸世主勸請說法,或轉法輪,或般涅槃,或分舍利,或起塔廟。
혹제세주권청설법,혹전법륜,혹반열반,혹분사리,혹기탑묘。
세상 임금들이 법 말씀하기를 청하기도 하고, 법륜을 굴리기도 하고,
열반에 들기도 하고, 사리를 나누기도 하고, 탑을 쌓기도 하였다.
彼諸如來於 種種眾會、種種世間、種種趣生、種種家族、種種欲樂、
피제여래어 종종중회、종종세간、종종취생、종종가족、종종욕락、
저 여래께서 가지가지 대중의 모임과, 가지가지 세간과,
가지가지 태어나는 길과, 가지가지 가족과, 가지가지 욕망과,
種種業行、種種語言、種種根性、種種煩惱隨眠習氣 諸眾生中,
종종업행、종종어언、종종근성、종종번뇌수면습기 제중생중,
가지가지 업과, 가지가지 말과, 가지가지 근성과,
가지가지 번뇌와 습기를 가진 중생들 가운데서,
或處微細道場,或處廣大道場,或處一由旬量道場,或處十由旬量道場,
혹처미세도량,혹처광대도량,혹처일유순량도량,혹처십유순량도량,
작은 도량에 있기도 하고, 넓은 도량에 있기도 하고,
1유순 되는 도량에 있기도 하고, 10유순 되는 도량에 있기도 하고,
或處不可說不可說佛剎微塵數由旬量道場,
혹처불가설불가설불찰미진수유순량도량,
말할 수 없이 말할 수 없는 세계의 티끌 수 유순 되는 도량에 있기도 하면서,
以種種神通、種種言辭、種種音聲、種種法門、
이종종신통、종종언사、종종음성、종종법문、
갖가지 신통과, 갖가지 말과, 갖가지 음성과, 갖가지 법문과,
種種總持門、種種辯才門,以種種聖諦海、種種無畏大師子吼,
종종총지문、종종변재문,이종종성체해、종종무외대사자후,
갖가지 다라니 문과, 갖가지 변재의 문으로써,
여러 가지 성인의 참 이치 바다에서, 여러 가지 두려움 없는 대사자후로,
說諸眾生種種善根、種種憶念,授種種菩薩記,說種種諸佛法。
설제중생종종선근、종종억념,수종종보살기,설종종제불법。
중생의 가지가지 선근과, 가지가지 생각을 말하며,
여러 가지 보살의 수기를 주며, 여러 가지 부처의 법을 말하였다.
彼諸如來 所有言說,善財童子 悉能聽受,
피제여래 소유언설, 선재동자 실능청수,
저 모든 여래의 말씀을 선재동자가 다 들었으며,
亦見諸佛及諸菩薩 不可思議 三昧神變。
역견제불급제보살 불가사의 삼매신변.
부처님들과 보살들이 부사의한 삼매와 신통 변화를 보기도 하였다.
爾時,解脫長者 從三昧起,告善財童子言:
이시, 해탈장자 종삼매기, 고선재동자언:
이 때 해탈 장자가 삼매에서 일어나 선재동자에게 말하였다.
善男子, 我已入出 如來無礙 莊嚴解脫門。
선남자, 아이입출 여래무애 장엄해탈문.
선남자여, 나는 이미 여래의 걸림 없는 장엄 해탈문에 들어갔다 나왔노라.
善男子, 我入出此解脫門時,
선남자, 아입출차해탈문시,
선남자여, 내가 이 해탈문에 들었다 나올 적에,
即見東方閻浮檀金光明世界,龍自在王如來、應、正等覺,
즉견동방염부단금광명세계,용자재왕여래、응、정등각,
동방의 염부단금 광명 세계의 용자재왕 여래·응공·정등각을
道場眾會之所圍遶,毘盧遮那藏菩薩而為上首;
도량중회지소위요,비로차나장보살이위상수;
도량에 모인 대중이 둘러쌌는데,
비로자나장보살이 우두머리가 되었음을 보았노라.
又見南方速疾力世界,普香如來、應、正等覺,
우견남방속질력세계,보향여래、응、정등각,
또 남방의 속질력 세계의 보향 여래·응공·정등각을,
道場眾會之所圍遶,心王菩薩而為上首;
도량중회지소위요,심왕보살이위상수;
도량에 모인 대중이 둘러쌌는데,
심왕보살이 우두머리가 되었음을 보았노라.
又見西方香光世界,須彌燈王如來、應、正等覺,
우견서방향광세界,수미등왕여래、응、정등각,
또 서방의 향광 세계의 수미등왕 여래·응공·정등각을,
道場眾會之所圍遶,無礙心菩薩而為上首;
도량중회지소위요,무애심보살이위상수;
도량에 모인 대중이 둘러쌌는데,
무애심보살이 우두머리가 되었음을 보았노라.
又見北方袈裟幢世界,不可壞金剛如來、應、正等覺,
우견북방가사당세계,불가괴금강여래、응、정등각,
또 북방의 가사당 세계의 불가괴금강 여래·응공·정등각을,
道場眾會之所圍遶,金剛步勇猛菩薩而為上首;
도량중회지소위요,금강보용맹보살이위상수;
도량에 모인 대중이 둘러쌌는데,
금강보용맹보살이 우두머리가 되었음을 보았노라.
又見東北方一切上妙寶世界,無所得境界眼如來、應、正等覺,
우견동북방일체상묘보세계,무소득경계안여래、응、정등각,
또 동북방의 일체상묘보 세계의 무소득경계안 여래·응공·정등각을,
道場眾會之所圍遶,無所得善變化菩薩而為上首;
도량중회지소위요,무소득선변화보살이위상수;
도량에 모인 대중이 둘러쌌는데,
무소득선변화보살이 우두머리가 되었음을 보았노라.
又見東南方香焰光音世界,香燈如來、應、正等覺,
우견동남방향염광음세계,향등여래、응、정등각,
또 동남방의 향염광음 세계의 향등 여래·응공·정등각을,
道場眾會之所圍遶,金剛焰慧菩薩而為上首;
도량중회지소위요,금강염혜보살이위상수;
도량에 모인 대중이 둘러쌌는데,
금강염해보살이 우두머리가 되었음을 보았노라.
又見西南方智慧日普光明世界,法界輪幢如來、應、正等覺,
우견서남방지혜일보광명세계,법계륜당여래、응、정등각,
또 서남방의 지혜일보광명 세계의 법계윤당 여래·응공·정등각을,
道場眾會之所圍遶,現一切變化幢菩薩而為上首;
도량중회지소위요,현일체변화당보살이위상수;
도량에 모인 대중이 둘러쌌는데,
현일체변화당보살이 우두머리가 되었음을 보았노라.
又見西北方普清淨世界,一切佛寶高勝幢如來、應、正等覺,
우견서북방보청정세계,일체불보고승당여來、응、정등각,
또 서북방의 보청정 세계의 일체불보고승당 여래·응공·정등각을,
道場眾會之所圍遶,法幢王菩薩而為上首;
도량중회지소위요,법당왕보살이위상수;
도량에 모인 대중이 둘러쌌는데,
법당왕보살이 우두머리가 되었음을 보았노라.
又見上方佛次第出現無盡世界,無邊智慧光圓滿幢如來、應、正等覺,
우견상방불차제출현무진세계,무변지혜광원만당여래、응、정등각,
또 상방의 불차제출현무진 세계의 무변지혜광원만당 여래·응공·정등각을,
道場眾會之所圍遶,法界門幢王菩薩而為上首;
도량중회지소위요,법계문당왕보살이위상수;
도량에 모인 대중이 둘러쌌는데,
법계문당왕보살이 우두머리가 되었음을 보았노라.
又見下方佛光明世界,無礙智幢如來、應、正等覺,
우견하방불광명세계,무애지당여래、응、정등각,
또 하방의 불광명 세계의 무애지당 여래·응공·정등각을,
道場眾會之所圍遶,一切世間剎幢王菩薩而為上首。
도량중회지소위요,일절세간찰당왕보살이위상수。
도량에 모인 대중이 둘러쌌는데,
일체세간찰당왕보살이 우두머리가 되었음을 보았노라.
善男子, 我見如是等十方各十佛剎微塵數如來。
선남자, 아견여시등십방각십불찰미진수여래。
선남자여,
내가 이렇게 시방으로 각각 열 부처 세계의 티끌 수 여래를 보지만,
彼諸如來不來至此,我不往彼。
피제여래불래지차,아불왕피。
저 여래들이 여기 오시지도 아니하고, 내가 저기 가지도 아니하느니라.
我若欲見 安樂世界 阿彌陀如來,隨意即見;
아약욕견 안락세계 아미타여래,수의즉견;
내가 안락세계의 아미타여래를 뵈오려 하면 마음대로 보고,
我若欲見 栴檀世界 金剛光明如來、妙香世界 寶光明如來、
아약욕견 전단세계 금강광명여래、묘향세계 보광명여래、
내가 전단세계의 금강광명여래나, 묘향세계의 보광명여래나,
蓮華世界 寶蓮華光明如來、妙金世界 寂靜光如來、
연화세계 보련화광명여래、묘금세계 적정광여래、
연 세계의 보련화광명여래나, 묘금세계의 적정광여래나,
妙喜世界 不動如來、善住世界 師子如來、
묘희세계 부동여래、선주세계 사자여래、
묘희 세계의 부동여래나, 선주 세계의 사자여래나,
鏡光明世界 月覺如來、寶師子莊嚴世界 毘盧遮那如來,
경광명세계 월각여래、보사자장엄세계 비로차나여래,
경광명세계의 월각 여래나, 보사자장엄세계의 비로자나를 뵈오려 하면,
如是一切,悉皆即見。
여시일체,실개즉견。
이런 부처님을 다 보게 되느니라.
然彼如來不來至此,我身亦不往詣於彼。
연피여래불래지차,아신역불왕예어피。
그러나 저 여래께서 여기 오시지도 않고, 내 몸이 거기 가지도 않나니,
知一切佛及與我心,悉皆如夢;知一切佛猶如影像,自心如水;
지일체불급여아심,실개여몽;지일체불유여영상,자심여수;
모든 부처님이나 내 마음이, 모두 꿈과 같음을 알며,
모든 부처님은 그림자 같고, 내 마음은 물 같은 줄을 알며,
知一切佛所有色相及以自心,悉皆如幻;知一切佛及以己心,悉皆如響。
지일체불소유색상급이자심,실개여환;지일체불급이기심,실개여향。
모든 부처님의 모습과 내 마음이. 환영 같음을 알며,
모든 부처님과 내 마음이. 메아리 같음을 아나니,
我如是知,如是憶念:所見諸佛,皆由自心。
아여시지,여시억념:소견제불,개유자심。
나는 이렇게 알고 이렇게 뵈옵는 부처님이
제 마음으로 말미암음인 줄을 생각하노라.
善男子, 當知菩薩修諸佛法,淨諸佛剎,積集妙行,調伏眾生,
선남자, 당지보살수제불법,정제불찰,적집묘행,조복중생,
선남자여, 그렇게 알아라. 보살들이 부처의 법을 닦아,
부처의 세계를 청정케 하며, 묘한 행을 쌓아 중생을 조복하며,
發大誓願,入一切智 自在遊戲 不可思議解脫之門,得佛菩提,
발대서원,입일체지 자재유희 불가사의해탈지문,득불보제,
큰 서원을 내고, 온갖 지혜에 들어가 자재하게 유희하며,
부사의한 해탈문으로, 부처의 보리를 얻으며,
現大神通,遍往一切十方法界,以微細智普入諸劫;
현대신통,편왕일체십방법계,이미세지보입제겁;
큰 신통을 나타내고, 모든 시방세계에 두루 가며,
미세한 지혜로 여러 겁에 널리 들어가는,
如是一切,悉由自心。
여시일절,실유자심。
이런 것들이 모두 자기의 마음으로 말미암느니라.
是故,善男子, 應以善法扶助自心,應以法水潤澤自心,
시고,선남자, 응이선법부조자심,응이법수윤택자심,
그러기에 선남자여, 마땅히 착한 법으로 제 마음을 붙들며,
법의 물로 제 마음을 윤택케 하며,
應於境界淨治自心,應以精進堅固自心,
응어경계정치자심,응이정진견고자심,
모든 경계에서 제 마음을 깨끗이 다스리며,
꾸준히 노력하므로 제 마음을 굳게 하며,
應以忍辱坦蕩自心,應以智證潔白自心,
응이인욕탄탕자심,응이지증결백자심,
참으므로 제 마음을 평탄케 하며,
지혜로 증득하여 제 마음을 결백케 하며,
應以智慧明利自心,應以佛自在開發自心,
응이지혜명리자심,응이불자재개발자심,
지혜로써 제 마음을 밝게 하며,
부처의 자재함으로 제 마음을 개발하며,
應以佛平等廣大自心,應以佛十力照察自心。
응이불평등광대자심,응이불십력조찰자심。
부처의 평등으로 제 마음을 너그럽게 하며,
부처의 십력으로 제 마음으로 비추어 살필 것이니라.
善男子, 我唯於此如來無礙 莊嚴解脫門 而得入出。
선남자, 아유어차여래무애 장엄해탈문 이득입출。
선남자여, 나는 다만 이 여래의 걸림 없는 장엄 해탈문에서 드나들거니와,
如諸菩薩摩訶薩 得無礙智 住無礙行,得常見一切佛三昧,
여제보살마가살 득무애지 주무애행,득상견일체불삼매,
여러 보살마하살들이 걸림 없는 지혜를 얻고
걸림 없는 행에 머물며, 모든 부처를 항상 보는 삼매를 얻으며,
得不住涅槃際三昧,了達三昧普門境界,
득불주열반제삼매,료달삼매보문경계,
열반의 정도에 머물지 않는 삼매를 얻으며,
삼매의 넓은 문 경계를 통달하며,
於三世法悉皆平等,能善分身遍一切剎,
어삼세법실개평등,능선분신편일체찰,
삼세 법이 다 평등하며,
능히 몸을 나누어 여러 세계에 두루 이르며,
住於諸佛平等境界,十方境界皆悉現前,智慧觀察無不明瞭,
주어제불평등경계,십방경계개실현전,지혜관찰무불명료,
부처님의 평등한 경계에 머물러,
시방의 경계가 앞에 나타나거든 지혜로 관찰하여 분명히 알며,
於其身中悉現一切世界成壞,而於己身及諸世界不生二想;
어기신중실현일체세계성괴,이어기신급제세계불생이상;
몸 가운데 모든 세계가 이루어지고 무너짐을 나타내어도,
자기의 몸과 여러 세계가 둘이란 생각을 내지 아니하나니,
如是妙行,而我云何能知能說.
여시묘행,이아운하능지능설.
이렇게 미묘한 행이야, 내가 어떻게 알며 어떻게 보겠는가.
< 대방광불화엄경 제 63권 입법계품(4);미가장자지생귀주 계속 >
[출처] 화엄경 전문 해석 338(제 63 권)/39/ 입법계품(入法界品)(4); 미가장자(彌伽長子)의 생귀주(生貴住) ③|작성자 흐르는 강물처럼