이르되 자비를 베푼 자니이다 예수께서 이르시되 가서 너도 이와 같이 하라 하시니라('페북두란노서원66' 중에서)

[루아흐]

말씀이 육신이 되어 이 세상에 오셔서 말씀을 다 보이시고, 말씀의 나라인 하나님 나라를 경험케 해 주셨으며, 무엇보다 말씀대로 십자가에서 온 세상과 전 인류, 모든 시간과 공간보다 더 크신 성자 하나님이신 그 목숨값으로 시대와 나라들을 넘어 모든 구원을 다 이루심으로 인해 우리 인생들이 하나님 아버지의 창세전부터의 뜻과 약속과 섭리 안에서 믿음과 함께 값없이 구원에 참예케 될 수 있는 것일 뿐 아니라 천국과 부활과 영생의 백성으로 거듭나게 되며, 본질적으로는 말씀의 백성으로 전적으로 뒤바뀔 수 있는 길과 방법이 되어 주신 구주 예수님이신 것이기에..

참으로 모든 인생들을 향해서, 특히 하나님의 백성들을 향해서 가장 중요하게 여기시는 것이면서 간절히 바라시는 것은 단적으로 말해 말씀의 신앙이자 말씀의 삶이 아닐 수 없는 것입니다..

실상 그 누구라도, 아무리 대단해 보이는 자라도 말씀이 육신이 되시어 완전한 말씀을 보이신 성자 하나님이신 구주 예수님과 같이 완벽할 수는 없는 것이겠지만..

어쨌든 분명한 것은 바로 그러한 말씀의 신앙, 곧 좀 더 정확하게는 말씀대로의 결단과 간구와 몸부림과 치열함들 가운데 직접적으로는 말씀의 영이신 성령님께서 하늘의 힘과 권능으로 더욱 생생하게 일하시는 것이고, 게다가 말씀으로 존재, 창조, 통치하시는 하나님 아버지께서 그러한 말씀의 신앙과 함께 하는 믿음의 기도를 듣지 않으실 수 없는 것이고 실상은 그 이상으로 응답하시는 것이며, 심지어는 기도하기도 전에 아시고 그 앞길을 예비하시며 친히 인도하시곤 하는 것입니다..

근원적으로는 말씀의 신앙과 함께 생생하고 강렬하게 되는 모든 종류의 하늘의 힘과 구원의 일들마다 말씀으로 하나되신 성부, 성자, 성령 삼위일체 하나님의 기뻐 역사하심으로 인한 일들이라 할 수 있는 것이고..

다시 한 번 더 말씀드리면 사실 근본적으로 우리 인생들이 구주 예수님을 믿음으로 마치 목욕하듯 통째로 구원에 참예케 되었다는 것 그 자체부터가 말씀이신 하나님의 것이자 말씀의 나라인 천국과 부활과 영생의 백성이 되는 것이며, 본질적으로는 더 이상 영적으로 죄와 진노와 사탄과 음부와 사망과 심판들의 노예 상태가 아니라 말씀의 친백성으로 완전히 뒤바뀌고 전적으로 거듭나게 되는 것임이 아닐 수 없는 것입니다..

특히 아래 본문은 예수님께서 비유로 드신 것이라 여러 가지 견해들이 있을 수 있는 것이긴 하겠지만 강도당해서 죽어 가던 자를 그냥 지나친 제사장과 레위인은 당시 겉으로는 자타공인 가장 큰 믿음과 신앙의 사람들로 보였고 인정되었을지는 몰라도, 특히 말씀과 기도와 찬미와 경배에 있어서 가장 대표적이고 대단해 보이는 위치와 직분들에 있었던 것도 분명한 사실이었으나 실은 그 속에 제대로 된 말씀이 없었다고 할 수 있는 것이고, 그렇기에 진정하거나 성숙된 믿음도 아니었던 것이라 할 수 있는 것이며..

다시 말해 참으로 하나님께는 인정받을 수 있는 신앙부터가 아닌 것이었을 뿐 아니라 복음과도 관계가 아예 없거나 아니면 만일 있다면 아직은 아이와 같은 어린 신앙 정도들이었다고 할 수 있는 것이고, 당연히 말씀과의 거리만큼 그들의 기도들에 있어서도 말씀 그 자체이신 하나님 아버지로 인한 열납이나 응답들이 실제하거나 생생하기가 힘들었을 것이라 어렵지 않게 예상할 수 있는 것입니다..

무엇보다 그러한 사실이 참으로 마땅하고 당연할 수밖에 없음은 따지고 보면 십자가 붙잡고 의지하면서 바로 그 이름으로 기도해야 하는 분, 곧 구주 예수님께서도 말씀이 육신이 되신 분이기에 말씀과 관계없는 기도와 믿음들이, 좀 더 정확하게는 행함이 분리되고 아예 별개인 기도와 믿음들이 구주 예수님으로 인한 하나님 아버지께 있어서의 열납들이나 응답들에 결코 합당할 수 없게 되는 것일 뿐 아니라..

그 위치와 역할에 따라 처음부터 하나님 아버지의 영이시자 구주 예수님의 이름에 약속되신 분으로 그러한 하나님 아버지의 뜻과 약속과 말씀들을 모두 실제와 응답과 경험들이 되게 하시고, 특히 그 한가운데 계신 구주 예수님께서 십자가에서 그 목숨값으로 시대와 나라들을 넘어 다 이루신 구원의 일들을 시공을 넘어 하나하나 모두 실제로 나타내시고 누리게 하시며 성취되어 지게 하시는 성령님께서도 단적으로 말해 말씀의 영이시기에 말씀의 신앙이 아닌 자들의 기도들이나 경배들에 결코 기뻐하시면서 직접적, 경험적으로 생생하게 누리고 충만하게 역사해 주실 리도 없는 것이며, 그 전에 그 위치와 역할 상 여러 모양의 기도들을 최종적으로 들으시고 열납하시며 온갖 모양으로 역사하시고 누리게 하시며 성취해 나가시는 하나님 아버지께서야 말로 다시 한 번 더 강조하면 말씀으로 존재, 창조, 통치하시는 분이 아닐 수 없는 것이기에 예수님께서는 진정한 믿음, 제대로 된 신앙과 오히려 반대였던 아래 본문의 비유에 등장하는 그 당시의 제사장이나 레위인 등에 있어 종종 그들의 외식과 위선들을 책망하신 것이며, 더 나아가 굳이 이러한 비유까지 하신 것이라 볼 수 있는 것입니다..

반면 아래 본문과 같은 예수님의 비유 한 가운데 등장하는 선한 사마리아인으로 인해 잘 알 수 있는 것이듯이 외형적으로는 참으로 보잘 것 없어 보이는 것일 뿐 아니라 당시에 실제로 심히 천대당하는 위치에 있었고, 어떤 면에서는 인식이나 통념 상 믿음이나 신앙과도 많이 거리가 멀어 보일 수 있었던 실상과 현실들 한가운데 있는 자였다고는 하더라도 그러나 주님 보시기에는 그러한 외형적인 면이나 상황들 등은 조금도 중요할 수 없다는 것을 보여 주고 있는 것이고, 게다가 주님의 기뻐 역사하심들에 있어서도 그 어떤 제한도 될 수도 없는 것이 분명함을 내포하고 있는 것이며..

게다가 앞의 제사장이나 레위인과는 반대로 그 정도까지의 말씀의 신앙, 좀 더 정확하게는 그렇게까지의 행함이 있는 믿음은 외형과 신분과 선입견 등을 떠나 다른 누구보다 말씀이 육신이 되어 이 땅에 오시어 말씀대로 모든 구원을 다 이루신 예수님을 온전히 닮은 것으로 진정 자신의 시간과 물질들, 부담과 손해들 등을 감수했을 뿐 아니라 그 이상의 긍휼과 진심들, 정성과 섬김들 등을 아끼지 않음과 같은 진정하고 깊으며 치열하고 견고한 말씀의 신앙이었던 것이고, 참으로 그러한 믿음이야 말로 그 사마리아인 자체에 있어서의 모든 형편과 상황들, 어려움과 난제들, 제한과 한계들을 넘어, 아니 사실상 그러한 것들은 처음부터 하나님 앞에서 조금도 상관이나 막힘이나 흠이 될 수 없었던 것으로 어쨌든 실상 주님께서 가장 기뻐하시고 인정하시며 내세우시고 강조하시는 믿음이라 할 수 있는 것이고, 심지어는 오늘날 우리들에 이르기까지 도전과 감동들, 열매와 영향력들이 되게 하시는 등과 같이 진정한 믿음의 본이자 모델로 제시해 주시기까지 할 정도의 참 신앙이라는 것입니다..

사실상 일반적으로는 신실한 심령과 정결한 영성으로 주님의 이름으로 기도하면서 꼭 그렇게 실천할 상황이나 타이밍은 안 되었다고 하더라도, 또는 실질적, 현실적으로 그 정도로 대단해 보이는 믿음이기보다는 겨우 겨자씨 정도의 믿음 밖에 안 되는 정도라고 해도 어쨌든 그 있는 자리에서 말씀을 주야로 읽기 시작하는 것만으로도 보통 믿음이 아닌 것이고, 결코 작은 힘과 은혜와 복들이 예비됨이 아닌 것이 분명하나..

그렇지만 거기서 더 나아가 오늘 본문의 선한 사마리아인처럼 하나님께서 보이시고 허락하시는 상황이 주어졌을 때 어떤 식으로든, 얼마만큼이든지 간에 진정으로 말씀대로 실천하고 실행하는 것까지가 진정한 믿음이 아닐 수 없는 것임을, 참으로 결코 믿음이라는 것이 그러한 행함과 분리되거나 별개일 수 없는 것임을 주님께서는 비유를 통해 명료하고 선명하게 드러내시는 것입니다..

다시 말해 실제로 선한 사마리아인과 같이 그 정도까지 대단하고 견고하며 엄청나지는 않다고 하더라도 그 믿음의 분량에 따라 돕고 대처하며 실천할 수 있는 여러 모양의 방법과 경우와 정도와 분량들이 있을 것인데..

어쨌든 참으로 믿음이라는 것이 그렇게 행위와 분리되는 것이라든지 삶의 자리와 결코 동떨어지지는 않는 것이며, 사실상 날마다 순간마다, 또는 하나님께서 보이시고 주시는 상황이 되었을 때 하나라도 더, 한 번이라도 더 실천하며 때로는 좁은 길, 십자가의 길까지도 감수하는 말씀의 신앙, 몸부림들이야 말로 주님께서 인정하시고 하늘의 것들로 생생하게 하시는 좋은 믿음인 것임을 굳이 강조하시면서 정죄나 비교의 근거나 기준이 되기보다는 하나님의 백성들의 목표와 정체성과 기도 제목이 바로 그러한 살아 있는 말씀의 믿음이어야 함을 알려 주고 싶으신 것이고, 더 나아가 하나님께서는 모든 실체와 중심을 보시는 분인 것으로 만일 그러한 믿음에 있어 행위나 실천을 보이고 나타낼 수 있는 상황이나 타이밍이 안 되었다고 하더라도, 심지어는 전혀 그럴 수 있는 기회나 계기가 없게 된다고 하더라도 얼마든지 그렇게 되었을 때를 감안하셔서 라도 아실 수 있는 분인 것이며, 좀 더 정확하게는 모든 시간과 공간들, 상황과 형편들, 한계와 제한들을 초월해서 어떤 식으로든 행함과 실천이 분리되지 않고 얼마만큼 이든지 간에 포함되어 있는 믿음인지 아닌지를 생각 이상, 상상 이상으로 확실하게 다 아시는 분인 것입니다..

실제로 바로 그와 같은 온전하고 제대로 된 믿음 가운데에야 말로 요셉이나 다니엘, 베드로, 바울 등과 같이 오직 말씀대로 사모하고 행하면서 진정 말씀에 살고 죽은 믿음의 선배들에게서도 볼 수 있는 것이듯이 얼마나 놀라운 은혜와 응답과 역사들로 채우시는지를, 곧 다름 아니라 바로 그러한 말씀의 신앙, 생명조차 아끼지 않았던 그 정도까지의 말씀의 신앙, 행함이 있는 믿음과 함께..

직접적으로는 말씀의 영이신 성령님께서 얼마나 생생하고 충만하게 역사하시고, 말씀으로 하나되신 성부, 성자, 성령 삼위일체 하나님께서 시대와 나라들을 넘어 어느 정도로까지 기뻐하시고 풍성하게 역사하시는지도 내포되어 있는 것이고 직간접적으로 연결됨이 아닐 수 없는 것이며, 한편으로는 약속하시고 있는 것이고, 어떤 면에서는 성경 전체와 더불어 증거가 되게 하시고 있는 것입니다..

같은 연결 선상에서 사실 근본적으로 말씀 그 자체이시자 말씀으로 존재, 창조, 인도하시는 모든 주권과 통치와 섭리의 하나님 아버지께서는 다른 그 무엇보다 본질적으로 어느 정도로 정직한 말씀의 신앙인가를 보시는 것이고, 바로 그러한 행함이 포함된, 진정 어떤 식으로든 결코 행함과 분리되지 않는 말씀을 기준으로 해서 그 믿음과 중심을 정확하게 아시고 구별, 판별하시는 것이며, 더 나아가 바로 그러한 제대로 된 말씀의 신앙을 가장 기뻐하시고 소중히 여기지 않으실 수 없고, 그와 같은 말씀의 신앙에 선 믿음의 기도들에 어떤 식으로든 생생하고 강력한 응답들이 없기가 힘든 것이며..

다시 한 번 더 말씀드리면 바로 그러한 말씀의 신앙과 함께 직접적으로는 말씀의 영, 믿음의 영이신 성령님께서 더욱 충만하게 역사하시는 것이고, 근원적으로는 말씀 그 자체이시고 오직 말씀으로 하나되신 성부, 성자, 성령 삼위일체 하나님의 기뻐 역사하심으로 인한 하늘의 힘과 구원의 일들, 복음의 능력과 하나님 나라의 역사들, 특히 온갖 은혜와 은사와 응답들, 승리와 복과 부흥들 등이 갈수록 차고 넘치지 않을 수 없게 되는 것입니다..

그렇지만 오늘 본문 한참 뒤에 이어지는 누가복음 18장 8절에서 "내가 너희에게 이르노니 속히 그 원한을 풀어 주시리라 그러나 인자가 올 때에 세상에서 믿음을 보겠느냐 하시니라"라고 증거된 예수님의 우려처럼 그와 같은 진실한 믿음들은 갈수록 보기 힘들고 복음의 능력들을 생각 이상으로 많이 놓치고 있는 이 세대에서 작은 것 하나에서부터, 한 부분들, 한 순간들에서부터 말씀을 사모하고 갈망하며 말씀대로 몸부림쳐 나가면서 다시 시작할 수 있어야 하고, 한편으로는 오늘 본문의 비유에서와 같은 사마리아인의 신앙은 가장 모범적이며 은혜가 되고 복된 것이면서도 연약한 육신의 몸을 입고 험한 세상을 사는 하나님의 백성들에 있어서 결코 쉬울 수만은 없는 믿음인 것인데..

그렇기에 끊임없이 기도하고 하늘의 힘을 갈망하며 몸부림쳐 나가고 성화되어져 감에 있어 푯대와 목적지라 할 수 있는 것으로 그렇지 못한 자신을 수시로 정죄하거나 자책하거나 혹은 다른 사람을 함부로 판단하고 비방하는 사례나 기준이 되어서는 안 되는 것이며, 그보다는 특히 다른 그 누구보다 자기 자신부터 자신의 힘과 의, 세상적 능력과 방법이 아닌 처음에 믿음으로 구원에 참예케 된 사랑, 이치와 마찬가지로 하나님 아버지의 창세전부터의 뜻과 약속과 섭리 안에서 날마다 순간마다 가장 우선해서 오직 한 분 구주 예수님의 십자가를 자랑하고 붙잡으며 그 예수님의 이름으로 기도하고 찬미하면서 바로 그 이름에 약속되신 성령님으로 인한 하늘의 힘과 은혜를 덧입어 조금씩이라도 더 죄악들과 싸우면서 말씀을 더욱 가까이 하고 실천해 나가는 말씀의 결단들, 곧 어떤 식으로든 다른 그 무엇보다 말씀으로 깨어 있고 살아 있는 신앙 그 자체가 가장 중요하고 필요하며 어떤 면에서는 긴급하고 절실하다고 할 수 있는 것입니다..

그러면서 갈수록 더 말씀의 영이신 성령님으로 인한 직접적인 하늘의 힘과 은혜들, 또한 근원적으로는 말씀으로 하나되신 성부, 성자, 성령 삼위일체 하나님의 기뻐 역사하심들을 누리고 경험하며 풍성케 되는 것이 그러한 진정한 말씀의 신앙, 주님께서 더욱 기뻐하시는 장성한 믿음의 분량의 실제와 성취에 있어 실질적인 과제와 과정들인 것이자 더욱 더 가깝게 하고 증진이 될 수 있게 하는 것이며..

한편으로는 사실상 잘 통찰해 보면 우리의 그러한 몸부림들이 혹 겨자씨 한 알만큼이나 오병이어 정도 밖에 안 된다 하더라도 주님께서는 단 하나도 모르시지 않는 것이고, 게다가 주님의 역사와 계획들에 있어서도 결코 작은 쓰임인 것일 수가 없는 것이며, 그러면서도 아주 분명한 사실은 우리 자신의 힘이나 의, 세상적인 능력이나 방법들로는 그 선한 사마리아인과 같은 믿음이 되는 것이 아예 불가능에 가까운 것이라 할 수 있는 것이지만 그러나 구주 예수님의 십자가 붙잡으며 그 이름으로 기도하면서 바로 그 이름에 약속되신 성령님으로 인한 하늘의 힘과 은혜와 실제를 덧입는다면 그 누구라도 결코 불가능일 수만은 없다는 것이고, 어떤 면에서는 꼭 그렇게 대단한 사안들 뿐 아니라 실상은 크고 작은 모든 일들, 모든 제목들이 하나하나 모두 다 구주 예수님의 이름으로 기도해야 하고 그와 함께 직접적, 현실적으로는 그 이름에 약속되신 성령님으로 인한 하늘의 힘과 은혜와 실제를 덧입어야 하는 일들이 아닐 수 없는 것이며, 사실 바로 그러한 자들만이 매사에 자신의 힘이나 세상적 능력으로 살면서 마치 자기가 다 한 줄 알고 하나님께 감사, 찬미도 제대로 못할 뿐만 아니라 종종 버거워 하고 걸려 넘어지곤 하는 허약하고 위태한 신앙이 아닌 반대로 삶의 자리와 인류 역사의 현장들 순간순간에 있어 실질적인 하늘의 힘과 은혜로 살면서 더욱 더 하나님께 감사하고 영광 올려 드리는 아름답고 복된 신앙이 될 수 있는 것입니다

"네 생각에는 이 세 사람 중에 누가 강도 만난 자의 이웃이 되겠느냐

이르되 자비를 베푼 자니이다 예수께서 이르시되 가서 너도 이와 같이 하라 하시니라"(눅10:36~37)

('페북두란노서원66'중에서 인용과 추가/밀알서원)

*양범주목사의 '21세기 두란노서원'/2024년 6월 22일(토)2부/사진 조연진사모, 이미지 박원영집사