인류 종교(宗敎)의 기원(起源)
(5) 유교(儒敎)와 도교(道敎)
강릉향교(유교) / 문묘석전대제(文廟釋奠大祭) / 도교(道敎) 성지 칭양궁(靑羊宮:청두) / 양(靑羊) 눈을 만지면 무병
유교(儒敎)사상은 공자(孔子:BC551~BC479)에 의해 창시되는데 맹자(孟子), 순자(荀子)로 계승되어 왔으며 BC 136년, 한(漢)나라의 국교(國敎)로 선포되었다. 그러나 남북조(南北朝)시대(5세기)에 이르러 신도교(新道敎)가 나타나고 불교(佛敎)가 전파되면서 유교는 크게 쇠퇴했다. 19세기 이후 서양사상이 유입되고 중화인민공화국이 수립되면서 유교는 쇠퇴해갔지만 유교(儒敎)의 전통은 중국인의 생활 속에 아직까지도 깊게 자리 잡고 있다.
도교(道敎)는 황제(黃帝)와 노자(老子)를 교조(敎祖)로 하는 중국 고유의 토착(土着) 종교로, 불로장생(不老長生)을 꾀하는 신선술(神仙術)과 민간 종교가 결합한 종교로 노장사상(老莊思想)과 불교(佛敎)를 융합했다고 할 수 있는 중국의 고유종교이다.
가. 유교(儒敎)
유학(儒學)에서는 사람이 마땅히 갖추어야 할 4가지의 덕목(德目)으로 인의예지(仁義禮智)를 꼽는데 이는 인간의 본성(本性)에서 우러나오는 4가지 마음으로 사단(四端)을 말한다. 四端은 다음과 같이 설명한다.
惻隱之心(측은지심:仁)은 남을 불쌍히 여기는 마음이니 곧 인(仁)의 단서(端緖)가 되고
羞惡之心(수오지심:義)은 자신의 불의를 부끄러워하고 남의 불의를 미워하는 마음이니 곧 의(義)의 단서(端緖)가 되며
辭讓之心(사양지심:禮)은 다른 이를 위하여 나를 양보하는 마음이니 곧 예(禮)의 단서(端緖)가 되고
是非之心(시비지심:智)은 옳고 그름을 분별하여 가리는 마음이니 곧 지(智)의 단서(端緖)이다.
이른바 인의예지(仁義禮智)인데 여기에 신(信)을 더하여 오상(五常)이라고도 했다.
또 소학 제사(題辭)가 있는데 책머리에 주자(朱子)가 쓴 소학제사(小學題辭:머리말)를 잠깐 일별해 본다.
元亨利貞 天道之常 仁義禮智 人性之網(원형리정 천도지상 인의례지 인성지망)
의미(意味)를 보면 ‘원형이정(元亨利貞)은 천도(천도(天道)의 떳떳함이요, 인의예지(仁義禮智)는 인성(人性)의 벼리(綱/그물을 버티는 줄)이다.’ 라는 의미이다. 이하 여러 문장이 있는데 생략하고, 이 문장만 풀이해 보면,
원형이정(元亨利貞)이라 함은 주역(周易)에 나오는 말로, 원(元)은 봄에 속하여 만물의 시초로 인(仁)이 되고, 형(亨)은 여름에 속하여, 만물이 자라나 예(禮)가 되고, 이(利)는 가을에 속하여, 만물이 이루어져 의(義)가 되고, 정(貞)은 겨울에 속하여, 만물이 거두어져 지(智)가 된다는 이론이다.
우리나라 향교(鄕校)에서 모시는 위패(位牌)는 5성(五聖) 한국18현(五聖/韓國十八賢), 혹은 5성(五聖) 공문10철(公門十哲) 한국18현(韓國)十八賢)이라고도 하는데 살펴보면,
<오성(五聖)> 다섯 분의 성자(聖者)
공자(孔子), 안자(顔子), 증자(曾子), 자사자(子思子), 맹자(孟子)
<공문십철(公門10哲)> 공자의 제자 열 명
민손자건(閔損子蹇:周), 염경백우(冉耕伯牛:魯), 염옹중궁(冉雍仲弓:魯), 재여자아(宰予子我:魯), 단목사자공(端木賜子貢:衛), 염구자유(冉求刺楡:魯), 중유자로(仲由子路:魯), 언언자유(言偃子游:魯), 복상자하(卜商子夏:衛), 전손사자장(顓孫師子張:晉)
<한국(韓國) 18현(十八賢)> 18명의 한국 유학자(聖賢)
설총(薛聰), 안향(安珦), 김굉필(金宏弼), 조광조(趙光祖), 이황(李滉), 이이(李珥), 김장생(金長生), 김집(金集), 송준길(宋浚吉), 최치원(崔致遠), 정몽주(鄭夢周), 정여창(鄭汝昌), 이언적(李彦迪), 김인후(金麟厚), 성혼(成渾), 조헌(趙憲), 송시열(宋時烈), 박세채(朴世采)
또 송조6현(宋朝六賢)을 모시는 곳도 있는데 중국 송나라의 학자들로 주돈이(周敦頤), 정호(程顥), 정이(程頤), 소옹(邵雍), 장재(張載), 주희(朱熹)이다.
<향교(鄕校)의 기능>
향교(鄕校)의 기능은 크게 두 가지로 볼 수 있는데 우선 성현(聖賢)들을 위한 제향(祭享)과 고전(古典) 및 전통문화(傳統文化)의 교육(敎育)을 담당하는 강학기능(講學機能)이라고 할 수 있다.
<향교(鄕校)의 구조(構造)>
우리나라 향교(鄕校)건물의 배치를 살펴보면, 맨 안쪽에 공자(孔子)와 성현(聖賢)들의 위패(位牌)를 모시는 대성전(大成殿)이 있고 좌우에 동무(東廡)와 서무(西廡), 그리고 바로 앞에 전랑(殿廊)이 막아서 있다.
그 아래에는 작은 뜰이 있는데 좌우로 동재(東齋)와 서재(西齋)가 있고 그 앞에 명륜당(明倫堂)이 있는 구조이다. 동무(東廡)와 서무(西廡)는 위패나 제향(祭享) 제구(祭具)를 보관하는 곳이고 동재(東齋)는 서민 자제(子弟)가, 서재(西齋)는 양반 자제(子弟)들이 기거하던 방이며 명륜당(明倫堂)은 공부하던 곳이다.
<향교의 산하(傘下) 기관>
향교 산하(傘下) 기관으로는 서원(書院)과 사우(祠宇), 영당(影堂)이 있다.
서원(書院)은 한 명, 혹은 몇 명의 성현(聖賢)을 모시고 제향을 올리는 것은 물론 유생(儒生)들의 교육도 담당하던 곳이다 보니 향교의 축소판이라 할 수 있고, 사우(祠宇)와 영당(影堂)은 교육은 하지 않고 영정(影幀)을 모시고 제향(祭享)만 올리는 사당(祠堂)이다
나. 도교(道敎:仙敎)
도교(道敎)는 신선사상(神仙思想)을 기조(基調)로 하고 있어 일명 선교(仙敎)라고도 하는데 선단(仙丹), 불로초(不老草), 신비한 의약(醫藥), 신선(神仙), 초능력이 따르는 각종 도술(道術), 천상과 지상의 허다한 선계(仙界) 등등 환상적인 경지를 추구하는 종교이다.
대라천(大羅天)에는 도교(道敎)의 최고 신(神)인 원시천존(元始天尊)이 있고, 그 아래의 옥청(玉淸:淸微天, 元始天尊), 상청(上淸:禹餘天, 靈寶天尊), 태청(太淸:大赤天, 道德天尊)의 삼청경(三淸京)에는 각각 중앙과 좌우에 세 궁전이 있는데 그 궁전에는 선왕(仙王), 선공(仙公), 선경(仙卿), 선백(仙伯), 선대부(仙大夫)가 있는 것으로 기록되어 있다. 모두 선(仙)이라는 의미로 보아 신선(神仙)이라는 뜻이겠다.
도교에서는 또 십주(十洲), 삼도(三島), 십대동천(十大洞天), 삼십육동천(三十六洞天), 칠십이복지(七十二福地) 등 지상에도 선진인(仙眞人)이 사는 동천복지(洞天福地)로 불리는 각종의 낙원이 있다고 믿는다.
이 밖에 도교에서는 성수신앙(星宿信仰/별자리)을 받아 들여, 북극성(北極星:玄天上帝), 북두성(北斗星:北斗神君), 남두성(南斗星:南極長生大帝), 문창성(文昌星:文昌帝君) 삼태성(三台星) 등을 경배한다.
나는 중국 청두(成都)를 여행하면서 도교(道敎)의 성지(聖地)인 칭양궁(靑洋宮)을 둘러볼 기회가 있었는데 궁(宮)의 내부는 온통 하늘을 나르는 신선들의 벽화로 채워져 있고 궁의 앞에는 푸른 양(靑洋)의 동상(銅像)을 세워 놓았는데 자신의 몸에서 허약한 부분이 있으면 양의 그 부분을 만지면 낫는다고 한다.
나는 눈이 침침하여 청양의 눈알을 만졌더니.... 지금도 시력이 좋다. ㅎㅎ
<우리나라의 종교현황>
이제 마무리하며, 우리나라의 종교를 잠시 짚어 본다.
2021년 우리나라 통계를 보면 종교를 믿는 사람이 40%, 무신론자가 60%로 무신론자가 많다니 의외이다.
종교별로 보면 전체 인구비율로 봤을 때 불교가 16%, 개신교가 17%, 가톨릭이 6%라고 한다.
우리나라와 비교하기 위하여 동남아(東南亞) 국가들을 잠시 살펴보면,
불교국가 미얀마(버마)는 불교 86%, 이슬람 4%, 힌두교 3%, 기독교 2%, 무종교 및 기타 5%이고
라오스(Laos)는 소승불교 약 80%, 토착종교 10%, 나머지는 극소수의 개신교
베트남(Viet-Nam)은 토착종교 73%, 불교 12%, 기독교(신구교) 8% 및 기타
그리고 필리핀(Philippines)은 가톨릭이 80% 이상, 인도네시아는 이슬람교 88% 및 소수의 기독교
말레이시아(Malaysia)는 이슬람교 60%, 기독교 9%, 힌두교 6%... 등이다.
우리나라를 보면 마을마다 교회(敎會)가 들어서 있고 산마다 사찰(寺刹:절)들이 들어서 있는데 무신론자가 60%나 된다니 잘 믿어지지가 않는다.
그것은 우리나라가 경제적으로 너무 여유가 있는 때문일까, 아니면 문화적으로 앞서가고 있기 때문일까?
수많은 우리나라 남 녀 K-팝그룹이 세계를 주름잡고 있는 것은 사실인데 그것도 영향이 있을까?
어쨌거나 상당히 놀라운 일인데 그러나 돌이켜 보면 우리나라도 옛날부터 수많은 잡신들을 신봉했었다.
마을마다 서낭당(城隍堂)이 있고, 재산이 있는 집들은 매년 안택(安宅)굿을 하는 것이 상례였다.
잠시 내 어린 시절, 마을마다 잡신(雜神)들을 모시고 치성(致誠)을 드리던 것 등을 회상해 본다.
상기한 서낭당에서 마을의 안녕을 빌거나 집에서 집안의 평안을 비는 안택굿은 무당(巫堂:巫俗人)이 주관하여 올렸고 아니면 집집마다 장독대에 냉수를 떠 놓거나 야외에서 밥을 먹을 때 고시레를 하고, 집 근처 나무나 바위에 새끼를 왼쪽으로 꼰 다음 사이에 울긋불긋 천 쪼가리를 꽂은 금줄을 드리우고 치성(致誠)을 드리는 것이 상례(常禮)였다.
이런저런 기억들을 떠올리며 무속인들을 불러 빌거나 개별적으로 모시던 잡신(雜神)들을 소개해 본다.
경(經)읽기 - 질병이 발병하였을 때 점쟁이가 경을 읽어 잡귀(雜鬼)를 물리침(정선지방 민속)
비손이 - 간단히 축원(祝願)만 빌어주는 무속인
제석(帝釋) - 수미산(須彌山) 꼭대기 도리천(忉利天)의 임금 - 인간세상의 모든 일을 관장하는 신
성주(집안의 수호자) - 각 집안을 지키는 가신(家神) 가운데 맨 윗자리
칠성신(七星神) - 비(雨) 또는 인간의 수명과 재물을 관장하는 신
조왕신(竈王神) - 부엌 신, 불(火)을 지키는 여신(女神)
터주신(地神) - 집의 울타리 안을 관장하는 여신. 일명 지신(地神:땅의 여신)
- 터주신은 다시 우물지신, 장독지신, 도장(곳간)지신, 마굿간지신, 정낭(뒷간:화장실)지신, 삽짝(울타리)지신
객귀(客鬼) - 집밖이나 객지에서 죽은 사람의 혼령(魂靈)
영산 - 비명횡사한 억울한 귀신(鬼神:魂靈)
손말명 - 처녀로 죽은 것이 한이 되어 혼기(婚期)에 차 있는 처녀에게 붙어 괴롭히는 귀신(처녀귀신)
몽달귀신 - 장가를 들지 못한 총각이 죽어서 된다는 귀신(도령귀신, 총각귀신, 삼태귀신)
무사(無祀) - 온갖 재앙으로 자손이 죽어서 제사를 지내 주는 사람이 없는 귀신
상문(喪門) - 상가(喪家)에서 따라온 불결한 귀신(喪門煞:상문살)
그 밖에도 수도 없이 많은 귀신들이 있는데 집안이나 개인의 화근을 없애려면 귀신을 달래야 한다.
달래는 방법이 귀신은 음식냄새를 좋아한다 하여 음식을 차려 바깥에 내놓기도 하였고, 재물을 좋아한다하여 종이로 가짜 돈을 만들어 바깥에서 태우기 등등 이루 헤아릴 수 없이 많다.