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화산재
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홍천군 덕치리에 있는 화산재(花山齋)는
홍천 용씨 시조 용득의(龍得義)이하 9세조까지 위패를 모시고 있는 사당이다. |
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■ 고려대장경 재조판 총감독한 용득의(龍得義)
"해인사에 소장된 팔만대장경을 판각한 분이 홍천 용씨의
시조라면서요?”
"거 참... 우리 시조 어른이 물건 만드는 장인이라도 된답니까. 직접 판각한 게 아니라 불 타버린 대장경을 다시 판각하는 일을 총 지휘감독하신 어른이라고 해야 옳죠.”
"아, 그렇군요. 그렇다면.... 대장도감?”
용석준 홍천 용씨 춘천지역 종친회장이 얼굴을 붉히는 바람에 매우 난처해졌다. 문하시중까지 지낸 시조 어른을 장인(匠人)으로 몰다니…
고려 때 판각한 팔만대장경이 합천 해인사에 소장되어 있다는 사실을 모르는 사람은 드물 것이다. 그러나 2차 몽고
침입 때 불에 타버린 대장경을 다시 판각하는 일을 총 지휘감독한 사람을 아는 사람은 거의 없다. 그 주인공이 바로 홍천 용씨 세계를 연 용득의(龍得義)다.
홍천 용씨의 시조 용득의는 고려 희종 4년(1208년)에 시어사(侍御史;왕의 생각을 바르게 일러주고 여러 관리들의 비행을 감찰하던 종5품직)를 거쳐 고종 28년(1241년) 문하시중에 이르렀다.
77년간의 역사 끝에 “초판고본대장경”이 완성되었고(1087년,선종4) 1091년(선종8) 이후 대각국사에 의해 “속대장경”이 간행되는 등 고려는 불교를 융성시키는 목적 외에도 문화국으로서의 위력을 이웃나라에 선양하고 부처님의
힘으로 거란이나 몽고와 같은 북쪽 오랑캐들의 침입을 막고자 대장경 판각이라는 대역사를 시작했다고 여러 문헌기록은 전한다.
1232년(고종19) 12월, 또다시 살리타이가 이끄는 몽고군이 압록강을 건너 전면적인 공격을 개시했다. 강화성이 포위되고 전국이 몽고군의 말발굽에 유린당했다. 그때 대구 부인사(符仁寺;지금은 없음)에 소장되어 있던 초조대장경(初雕大臟經)이 몽고군에 의해 불에 타버렸다.
몽고군의 2차 침입으로 전국이 점점 더 피폐해지자 임금은 어전회의를 소집했다. 강화도 이궁에서였다.
“대장도감을 설치해서 속히 소실된 대장경을 재조해야
거듭되는 국난을 불력으로 막을 수 있다고 사료되옵니다.”
고종 임금은 면목이 없어 먼 하늘만 쳐다보았다. 어찌할
것인가.
“통촉하여 주시옵소서, 전하.”
임금은 수심에 잠겨 있다가 그렇게 하라, 짧게 한마디 했다. 평소 불사에 관심이 높았던 용득의에게 대장도감의 책임이 맡겨졌다. 임시 서울이 된 강화도에 본사를 두고 진주에
분사를 두어 판각의 업무를 분담하는 것이 좋겠다고 용득의는 만조백관 앞에서 간청했다. 1236년(고종23) 10월의 일이었다.
용득의는 강화와 진주를 오가며 장경 판각 불사(佛事)에
온갖 정성을 기울였다. 착수한 지 16년만인 1251년(고종38)
9월, 장판 8만1258장, 6589권의 고려대장경이 완성되어 어전에서 봉정식을 가졌다.
■ 말년에 고향땅 금학산 용수사(龍遂寺) 열고 불도
정진
"좌청룡 우백호 남주작ㅡ 북현무라 하여 예부터 용(龍)은
신격화되어 민속이나 불교쪽에 연관이 깊은 동물로 나타나고 있는데 성씨와 용과 무슨 깊은 사연이라도 있는지요?”
조심스럽게 질문했다. 종친회장은 아직 역사적인 연구가
더 필요하다며 특별히 전해지는 설화는 없고 다만 부족국가
시대에 부족명칭이나 부족장을 힘이 센 동물의 이름을 따다가 붙이는 습성에 따라 용자 성을 붙였을 것이라고 말했다.
단군신화에도 재생의 의미를 가진 곰을 숭상하는 씨족의 딸
웅녀가 동굴 속에서 쑥과 마늘을 먹으며 삼칠일을 버팀으로써 환인과 결혼하여 단군을 낳지 않던가.
동물 이야기가 길어질 것 같아 필자는 종친회장이 말을 마치자 이내 용수사(龍遂寺)를 들고 나왔다. 종친회 사무실에
오기 전에 미리 용호군 교장으로부터 시조가 말년에 낙향하여 절집을 짓고 불도들의 수련도장으로 창건한 학서루(鶴棲樓)의 위치를 알아가지고 온 터였다.
"저도 몇 년 전에 한번 다녀오곤 통 가보지 못했는걸요. 요즘은 길마저 끊겨 올라가기가 여간 힘든 게 아네요.”
동산면사무소를 지나 역전평에서 금학산으로 바로 들어가도 되고, 굴지리까지 가서 유격장 앞을 지나 비포장 도로로
고갯마루를 하나 넘으면 길이 끝나는 지점에 통나무집이 한
채 나오는데 그곳이 북방면 장항리다. 게서 도보로 시간 반
가량 걸어서 산속으로 들어가야 옛 절터가 나온다고 했다.
보물찾기였다.
필자는 7백여 년 전의 절터와 시조가 심었다는 은행나무
느티나무 돌배나무들을 사진에 담아오기 위해 다부지게 작심을 하고 답사길에 올랐다. 물어물어 도착한 곳이 통나무집
산장이었다. 그 동네를 절골이라고 했다.
"맞아요. 땅을 파보면 기와조각들이 나오기 때문에 마을
이름도 절골 아닙니까?”
산장 주인과 마주앉아 절터까지 찾아갈 궁리를 했다. 산나물 뜯는 봄철이라면 모를까, 도사가 아니면 찾기가 힘들다고
했다. 갑자기 도사가 될 수는 없고, 용수사로 오르는 진입로에서 계곡만 필름에 담아올 수밖에 없었다.
"시조의 묘소는 실묘돼 없어요. 동면 수타사 입구 덕치리에 화산재(花山齋)라고 시조의 위패를 모신 사당과 유허비가
세워져 있으니 게나 가서 사진 찍지요.”
절터 찾기가 장대로 별 따기만큼이나 힘들 것 같다고 휴대전화로 말하자 종친회장이 동면 쪽을 가르쳐주었다.
■ 태조 이성계 문효공 용희수(龍希壽)에게 제문 내려
"우리 용씨들은 고려와 조선시대에 걸쳐 정승 한분, 판서
일곱분, 부원군 한분, 공신 다섯, 장군을 열셋이나 배출하는
명실상부한 명문으로 성장해왔지요.”
다음 날 필자는 다시 춘천종친회장을 찾았다. 그는 "홍무
삼십년 팔월초일일 어제 태조제문"을 꺼내놓았다. 이성계와
동문수학했던 우정 때문일까. 제문에 두 사람이 남긴 남다른
우정이 자간을 메우고 있었다. 조선 창업에도 큰 역할을 담당했던 개국공신이자 공조와 예조판서를 두루 역임했던 문효공(文孝公) 용희수가 세상을 하직하자 태조는 눈물로 제문을 썼을 터였다.
"희수 어른의 아들 충의공 천기(天奇) 역시 개국공신으로
정종 때 공조판서를 역임하여 부자가 함께 판서를 지낸 가문으로도 유명하지요.”
근세의 인물로는 항일 독립운동을 전개한 용환각(龍煥珏)을 빼놓을 수가 없다고 말했다. 그는 춘천고보(현 춘천고) 시절부터 보성전문(현 고려대)재학까지 민족주의 비밀결사대인 “상록회”를 조직하여 학생과 농민들을 상대로 민족사상을 일깨우는데 앞장서다가 일경에 체포되어 옥고를 치르기도 했다.
용을식 무역협회 부회장, 용태영 변호사, 용수동 전 강원도 교육과학연구원장, 용범중 전 홍천읍장 등도 홍천 용씨
가문을 빛내고 있다.
◇도움말을 주신 분 : 용범중 홍천 종친회장, 용석준 춘천 종친회장, 용호군 교장
글=소설가/崔 鍾 南
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