象: 지화명이(地火明夷) 괘상사 4

지화명이 괘상은 우리나라 동이족의 역사내용이 담겨있읍니다. 천부경과  현무경을 시원으로 하는후천팔괘 와  기자의 구궁론으로  반포하게 해 준  고유학 유일한  경전임을 확인해 줄 수 있읍니다.학도들을 이를 반드시 이해하고  확인하며  이를 증하여 셰계에 널리 전해야 할 사명이 있읍니다. 단 국력이 더 강해져야 하겠지요.국력이 강해진다 함은 중도관의 마음법의 사리를 밝혀 그 진리의 힘이 강해지게 되는소이연을 말합니다. 빛을 이해해야 하고 이를 반포한 조상님의 지혜를 계승하여 빛을 밝혀야 합니다. 우리민족은  옛 조상님이 벌써   빛을 발견한 민족이라는 사실을 증명하는 것이므로만고의 진리의 이치를 머금은 배달의 민족이라는 사실을 널리 알려야 하고 세계의 강약의  역사균형 판도 규정법을  바뀌게 해야 합니다. , 홍범구주 로서 (기문둔갑) 홍익인간의 얼이 크게 빛나는 지를 도의정치와 윤리관을 입증시켜  비춤의 미학으로 세계권을 광명으로 비추어  이끌어야 합니다. 그러므로  우리나라는 천도교 부터 회복시켜야 합니다, <본인의 견해>        문왕팔괘와 낙서의 구궁도 巽4 토 화,     離9火        坤2土, 金 震3 木          5黃 土        兌7 金 艮8 木,土     坎1  水       乾6 水. 土  땅의 빛의운동은     1 2 3 4 5 6 7 8 9  를 반복하고하늘의 구궁운동은 9 8 7 6 5 4 3 2 1   로 반대로 비추면서서로 하늘과 땅의 빛의 운동은 마주보면서 운동하고 있읍니다. 그리고 십방의 틀을 세우며 공간을 구축하는 것입니다.(하늘과 땅의 數 를 마주하여 더하면 10 이 나오기때문입니다) 항상 도덕률과 윤리관 물질만상의 법칙은 십덕 입니다. 이에 한치의 오차도 없이세상의 진리는 인간의 생명운동에 간섭하고 있다는 사실입니다. 지화명이를 소개함에 이 곳을 지나가기가 싫을 정도로  배달민족의 후예로서 애환이 젖는 괘상이 됩니다.바로 문왕 과 기자씨의  우리나라 동이족 조상께서는 죽음을 무릎쓰는 인고의 고통을 극복하면서  만고의 물질계에 대한빛의 소식을  진리로서  폈기 때문입니다.- 삼배- 六二 爻辭 (육이효사) 明夷에  夷于左股/니   用拯馬/  壯하면 吉하리라명이      이우좌고        용증마   장        길밝음이 어둠아래 있으니  이 밝음의 상처는 좌측 넓적다리가 되므로   말을 구하여  활용하여 씩씩하기만 하면길하리라. 참고)지화명이괘에 대하여 雲峰胡氏(운봉호씨) 曰  二爻在 면  位可求   則求之宜速 라 했읍니다.이효재       위가구   즉구지의속이효에 속하면   위를 구함에 즉지 마땅하게 빨리 구하라 고 했읍니다. 무슨 의미인가 하며는 어두움에 갇혀 불리 할때는 어물정 하지 말고 빨리 곧음의 의지를 지니고 신속하게마음으로 잡아지고 견디어 나가라는 의미입니다. 사회생활을 하면서 아주 불리한 상태가 되어지게 되면 주변에서는 모두 어둠으로  드리우고  당사자를 밝게 보듯 하게 되는 것입니다.잘 해 놓은 것도 이미 불리한 상태에 처해진 당사자에게 몰게 된다는 형국을 말 합니다. 이럴때는 조금 억울하여도 제 탓인양, 실수를 한 양인듯 고개숙이고 얼른 이 위기를 빠져 나오고 보라는것을 의미하는데, 자신이 불리한 처지에 있음에도 변명하고 항변하고 옳고 그름의 시비에서 헤어나오지못하면 영영 상처를 받기 쉽다는 것을 의미합니다.<지화명이 괘상> 그러므로 문왕이나 기자는 주왕의 흉폭한 상태에서 폭정의 시선에서 언제 당할지도 모르는불리한 상태입니다, 하지만 문왕이나 기자 제후 숙부는 미친척 하면서 자신을 숙여 위기를 모면하고자 했읍니다하지만 그럼에도 내면을 밝은 군자이며, 곧음을 간직했고, 문왕은 더구나  자신의 장남을 솥에 삶아 만두로 만들어  주왕이 내미는 만두를 먹느냐 안먹느냐 하는 것을 시험하며 죽일까 말까를 결정하려하는폭정의 행태를 다 알고 있으므로 이미 마음의 밝음을 유지함에 상처를 입었는데, 이럴 수 록건건한 乾 의 기상을 잃지 말라는 것이며 더욱더 乾 의 굳건함을 얻어 지녀 후천 주역 8 괘를 완성하신성인이 되신 것이며 그 의 아들 무는 은나라 주왕을 살육하고 천하를 통일한 군주가 된 것입니다. 요순 이래 가장 치덕이 이루어진 역사적 시기가 됩니다.  여기서 用拯馬(용증마) 하라고 六二 爻 가 내용을 실었읍니다."말을 구하여 활용하라" 인데 말은 바로 乾 이며 首 가 됩니다. 이 내용을 소개하자면 아래와 같은 8 괘의 신체부위 형상 등을 숙지해야 합니다. 乾 은 馬 요    머리 首 를 상징하고震 은 龍 이요 발    足 을 상징하고艮 은 狗(구)라 개요  개의 手(손) 을 상징하고坎 은 豕(시)요 돼지라   尾(미)라 꼬리를 의미하고坤 은 牛(우) 라 소인데  腹(복) 이라 배 를 의미하고巽 은 鷄, 雞(계) 라 닭인데   股(고) 로서 넓적다리를 의미하며離 는 雉(치) 라 꿩인데   目 (목) 인 눈을 상징합니다. 본문에  용증마 라 함은 바로 乾 을 곧게 지니라는 것을 말 합니다. 말이고 머리 首 를 의미하고 있는 것이고후천 팔괘 문왕도에 보면 離 9 가 (9는 원래 건 금) 말입니다, 離 火는 밝음이며 午 馬 를 후천으로 논 하므로리 방(方)을 구하라 하는 것입니다  그와같은 구해야 함의 연유는  여기서  夷于左股(이우좌고) 라 하는 내용이 있읍니다상처난 빛이 특히 좌측다리에 상처가 났다 라고 합니다.죄측다리는 위 도면에 보면 巽 괘 가 되는 것입니다.넓덕다리라함은 바로 巽 괘를 보면 닭은  넒적다리를 지칭합니다.손괘에서 리화 午 말 자리로 가는 것 처럼 내면의 밝음을 건건하게 유지하라는것을 구하는 말입니다.  그러므로 주역 괘상을 풀이할때에는 이것도 저것도 다 굴려보고 자유자재로 관찰해야 하므로팔괘의 기초를 소개할때 꼭 외우두어야 한다고 소개 한  연유가 이러한 까닭입니다. 그렇다면 왜 좌측 넓적다리가 상처입었는지에 대하여 이해해야 할 것입니다. 인생의 환절기는 30,40 세 때입니다.일년의 계절 환절기는 는 봄에서 초여름 사이가 됩니다. 환절기의 고난점을 넘어서는 임계치를 이루어야 계절이 변화하듯이 인생의고난기를 탈피하고새로운 지절을 맞이하는 절기의 술리를 말합니다 이를 원추제물하고 근취제신하라  멀리있는 모든 물질에서 격물을 치지 하고 안으로는 자기 몸을 관찰하여사물의 이치를 얻어 구한다 라고 하는 것이 이를 뜻합니다. 1 년의 음력 달 數巽 辰,巳        離  午             坤  未  申 震 卯               5 토             兌  酉 艮 寅 丑         坎  子            乾  亥  戌 감의 자 는 음력 11월이고간의 축 은 음력12월 그리고 인은 1월 (정월) 이고진의 묘 는 음력 2월손의 진 은 음력3월 사 는 음력4 월리의 오 는 음력 5월곤의 미 는 음력 6월 신은 음력 7월태의 유 는 음력 8 월 (중추절 끼임)건의 술 은 음력9월 해는 음력10 월 이 딥니다. 사계절의 환절기는 간방, 손방 곤방, 곤방입니다.겨울에서 봄으로 가는 환절기는 간방이요봄에서 여름으로 가는 환절기는 손방이며여름에서 가을로 가는 환전기는 곤방이고가을에서 겨울로 가는 환절기는 건방입니다. 계절이 바뀌는 지절은 더우기 더 어려운 난관이 들어오게 됩니다. 우리가 이사를 갈때 말날은 길일로 택하여 이사를 하는 연유가 이것이며우리가 결혼식을 잡을때 대부분 말날을 잡아 결혼식을 하고 점심시간 근처 午 의 말 시간을잡고 그 이전 이후 삼합으로 (사오미) 잡는 이유가 그것입니ㅏㄷ.흉이 없기 때문입니다. 모든 속설은 이처럼 모두 주역괘상과 음양오행이치의 십덕에 관한방점으로 논하여 損(손) 이 없는 것을 길로 보았기 때문입니다. "용증마 하면 장하여 길 하리라" 잘 이해하시기 바랍니다.  사주팔자식에 간방 손방 곤방 건방의 오행이 많음으로 소유하게 되거나  태어난 일주가 그러하면굉장한 인생 고생과 시련을 많이 겪읍니다. 환절기 인생이라서 그러합니다.꽃샘추위라도 불기 때문입니다. 물러가려는 계절이 가만히 안 있기 때문이라는 형국을 띠기 때문입니다,. 그러므로  환절기로서 고생의 임계치를 극복해야 다음 지절로 넘어가는 양태가 되어서 그러합니다. 그러므로 손방의 역사적 사실의 고난 환절기 와중이므로 넓덕다리를 다쳤으므로얼른 오호 릐 離 9 乾 으로 마음을견지하고 내성을 길러라 하는 것입니다. 간 손 곤 건 방은 土 가 각기 하나있읍니다.축은 겨울  봄을 이어야 하는 중간 중매쟁이 토 이고진은 봄과 여름을 이어야 하느 중간 중매쟁이 토이고미는 여름과 가을을 이어야 하는 중간 중매쟁이 토입니다.물론 술은 가을과 겨울을 이어서 계절을 바꾸어야 하는 사명을 지닌 토 입니다. 토는 절충의 묘미입니다.부동산 중개사는 양쪽의 매도 매수 자의 양면을 절충하는 도를 읽히지 아니하면 부동산 거래 못 시킵니다.절충이 어려운 것이지요문왕이 이 어려운 난국에 자식을 삶은 만두라도 먹으면서 주왕의 흉한 폭정을 극복해야 합니다. 이처럼 축(소) 진(용) 미(양) 술(개) 입니다, 이들을 아수라라고  합니다.땅 속의 내면을 알 수 없는 것처럼  아수라는 땅 속의 내면을 감추고 내 놓지 않아 그   의중을 잘 모르고또한 머리에 뿔이 나있으며 투쟁의  성품이 강합니다.술(개) 은 이빨이며 특히 같은 건 방에 亥 인 멧돼지가 입에 뿔이 나있으므로 성격이 강합니다. 특히 소 용 양 돼지 개 등의 아수라 권역은  암,수관계 없이 뿔이 나있는데여성이 일주에 해당 띠를 지니면 가정을 꾸려나가야 하는 바깥일도 도모해야 하는 여장부가됩니다. 머리에 뿔이 나 있기 때문입니다. 이를 내주장이 강하다 이렇게 판단 하는 것입니다. 이를 점이라고도 합니다. 하지만 팔자가 세다는 속설의 양태는 강한 인생을 살아내야 하기 때문에 나쁜 것이 아니고개성의 문제입니다.  남정네가 할 몫을 죄다 자기가 해야 속성이 풀려서 그러합니다. 그러므로 용날 돼지날 소날 양날 태어난 여성은 유독 역학자들을 많이 찼읍니다.그리고 대부분 직업을 가집니다. 가정사경제까지 책임지는 역활을 해야 하기 때문입니다. 이날 태어난 여성분은 너무나 강한성격이라서 팔자가 셉니다. 내가 강하다는 것은 상대방은 약해야 하는 전제를깔아야 하는 지고무순한 기질이 있어야 하는 것이지요.그러므로 동기간의 덕이없고  부부덕이 없으며 자식덕이 없이 오직 자기 힘으로만 살림을 꾸려 나가게 됩니다.절대 미신이 아닙니다.이런분 을 상담하는 역술자가 해당 당사자를 묻지도 않고 어떻게 이렇게 덕도 없는상태에서 견디며 살아왔냐고 한마디만 던지면 아예 눈시울을 붉히고 엉엉 하고 우는 여성들도 많다고 알려지고 있읍니다, 자기 설음에 벅찬 것 입니다. 손의 진방은 그러한 환절기 에 놓여진 상태를 말 합니다. 절기의 이치를 이해하시면지극히 과학적이라는 사실을 이해해야 합니다. 왜 그러한가? 토는 지화명이라 땅 안에 빛을 품고 살아지녀야 하고 나오지 못하는 우울한 심성을 겪어야하는 괘상이기 때문입니다. 지금 나라의 운영을 해야 하는 문왕과 기자 등의 제후국의 대표자들은 이러한 상태에 놓여진 것을의미하는 辰 巳 방의 巽 방에서 명이가 상처를 받은 격이니 진사 의 인생지절의 손발 환절기에걸려 있는 것입니다.ㄴ 손 風이라 "바람과 운명" 입니다.  좌축 넓적다리인 손방의 진사 는 땅의 지망 이라 (地網) 그물에 걸린때를 말하며제일 시련이 많은 방위인데  마주하는 술햬 건방은 天羅(천라) 라 하여 하늘 그물로서서로 충돌 합니다, 辰沖 戌,   巳 沖  亥 가 됩니다, 손목 4 와 건금 6 의 십덕이 관여하는 십방의 기운은 겪어야 합니다. 巽괘에서 둘러가면 乾 괘까지 십이지지로 만나는 간격이  일곱번째입니다, 이를 칠살이라만물이 임계점을 넘어서야 창조되어 다른 모습으로 化 한다 하는 것입니다.  그러므로 명이 의 입장에서 손방에 머물러 있지 말고 빨리 離 의 午 방으로 건너가야 하므로건건한 말 의 굳건한 마음을 지니라는 것을 말 하는 것입니다.離 는 9 입니다, 9 는 乾 金 입니다. 離 火 에 午인 말이 있으니 그쪽으로 火 건을 더욱더 밝히라는 것을의미합니다. 離 의 午 는 馬 이기도 합니다 , 그러므로 남쪽의 오 火 는 乾 기운이 강합니다.말은 밤에도 서서 잡니다. 텐숀미가(긴장미) 작난이 아니며 힘에 세지요.늘 긴장하며 밝음을 유지하라 입니다. 명이괘에서 더욱더  내면의 불을 밝히는 건건한 마음을 더 굳세게 지녀야 길해진다 라고 하시는 괘사가 되는 것입니다. --  ----  --     수--  ---------    -     화    육이 효 사------    명이 괘  육이효 는 -  - 의 자리로서 자기의 자리를 지키고 있는 君子 입니다.초구효는 어직어린 백성의 위이고 육이효는 군자의 자리이며 삼효는 제후의 자리이고4 효는 대신의 자리이며  5효는 임금의 자리이고 성인의 자리이기도 합니다.  6 효는상왕의 자리입니다. 2효가 동하는 육이효는  육오 효 와 응하는데 육오효는 양효가 되어야 하는데 임금이 음이라 어둡습니다.그러므로 군자가 응하지 못하고 있는 형국입니다.이효 의 군자가 동하면  일음일양지도로서 陽 爻 가 되면지천태가 됩니다. 크게 일어나는 것입니다.  象曰六二吉 은  順以則也이니라육이길      순이즉야육이효의 길은  즉 순종하는 지 坤 이니라. 참고) 주왕으로 상정되는 외괘의 응하는 오효가 음입니다.그러므로  어두움으로 정치를 하는 것과 같은것에 봉착되어진 것입니다.은나라 주왕은 원래 명석한 명군이였읍니다.정비를 죽이고 달기를 첩으로 데리고 살면서 흉폭한 폭군이 된 것이므로원래 양순하고 구오 효의 양효를 지닌 어진 임금이였으나여자치마에 놀아났으므로 음이 외괘의 정세를 지닌다 하여 지화명의의坤 의 괘상이 되어버린 것입니다. 오로지 주왕은 여자 말을 들었다 라고 할 수 있읍니다.역사적으로 보면 주지육립에 빠져 인간으로서는 할 수 없는 폭정을 구사한 사실이 이를 말 합니다. 연산군의 폭정은 누구나 다 대신들은 이 연산군을 몰아내야 하는 징조를다 느낀 것 처럼 이미 안이 밝은 명이 의 제후들은 나라의 정권을 혁명시킬 준비를 해야 합과 같은 것입니다. 문왕과 제후들은 각기 주왕이 여자 달기의 말레 의하여 정치를 일삼는 것을 알고어둠을 어둠으로 대하는 전략으로 나간 것입니다.안은 밝으나 밭의 음효의 육호 효의 어둠만큼 자신을 비추어서 위기를 모면하는방법을 말합니다 이를  順以則也(순이칙야) 라 하는 것입니다. 어두울 暗 字 를 해의 해 보기로 합니다.暗 은 태양이 두개가 마주 서 있을때 서로 비춤이 주어져서 어두워지는형국을 어둠이라 표현하고 있읍니다.(태양日 + 설立+ 태양 日 = 어두울 暗) 그렇다면 밝음은 어떠합니까明 을 보면 태양 日+달 月 = 明 이 됩니다. 태양이 두개이면 어두워집니다.태양과 달이 한개씩 짝을 이루면 밝아집니다. 집안에도 세상에 내가 옳니 니가 옳니 서로 태양처럼 경우가 밝다고 하게되면집안이 어두워지는 것입니다. 이와 같읍니다. 주왕의 첩의 말에 들어 유순하게 되어져셔 폭정을 하므로문와과 제후들 역시 그와 함게 유순하게 마주하여 어리석은듯 받아들이며 자기 기회를 잡는다는 것을 말합니다. 서로 밝음으로 마주하면 어두운것이며서로 어둠으로 마주하여도 어두운 것입니다 이러함을 문왕은 잘 알고 있는 것입니다.밝음이란 밝음과 밝음의 그늘로서 받추어져야만 임금이 환한 달빛처럼 만상에 비추어 황상의 치마를 입은역활로서 중도 정치를 할 수 있다는 것을 의미합니다. 이미 군주는 하나로 통일해야 된다는 사실도 익히 내면으로 싹 틀 수 밖에 없는 주왕의 폭정은이미 달기의 치마정체에 혼미해서져도 더이상 희망도 없는 것입니다. 지화명이괘사의  육이효 에서 문왕과 기자 제후 등은 주왕의 폭정의어두움에 대하여 (곤 地 외괘)  어두운 2 곤 地 로 마주하여 어두움과 어두움그리고 순종을 임하여 위기를 벗어난다 라고 하는 것을 順以則也 라하는 것입니다. 하지만 내면은 늘 乾 健 한 밝음을 지니라 하는 것 이 두가지를 잘 이해하시기 바랍니다. 지화명이 의 육이효 괘상을 의미하고 있읍니다. 다음에 구 삼 효 사를 계속하여 소개하겠읍니다.