정법념처경 10_3. 지옥품 ⑥[2], 초열의 큰 지옥(1)

[바다]

정법념처경 10_3. 지옥품 ⑥[2], 초열의 큰 지옥(1)

[초열의 큰 지옥]

그 비구는 이렇게 마음을 관찰하고는 그 중생들을 가엾이 여기는 마음이 생겨 업의 과보의 법을 밝게 보고 생각한다.
또 그 비구는 이렇게 정진하고 다시 마음을 내어 악마의 결박을 끊으려고 이렇게 생각한다.
‘다시 더 나쁜 지옥이 있는가?’
그는 보고 들어 안다. 즉 다시 더 나쁜 지옥이 있는데, 그것은 대규환의 큰 지옥보다 열 배나 더 나쁘고 악업으로 받는 고뇌의 세력은 극히 모진데, 이름을 초열(焦熱)이라 하며 열여섯의 딴 곳이 있다.

[초열의 큰 지옥] 16곳

열여섯이란, 첫째는 대소(大燒)요, 둘째는 분다리가(分茶梨迦)며, 셋째는 용선(龍旋)이요, 넷째는 적동미니어선(赤銅彌泥魚旋)이며, 다섯째는 철확(鐵鑊)이요, 여섯째는 혈하표(血河漂)며, 일곱째는 요골수충(饒骨髓虫)이요, 여덟째는 일체인숙(一切人熟)이며, 아홉째는 무종몰입(無終沒入)이요, 여덟째는 대발두마(大鉢頭摩)며, 열한째는 악험안(惡嶮岸)이요, 열두째는 금강골(金剛骨)이며, 열셋째는 흑철승표인해수고(黑鐵繩摽刃解受苦)요, 열넷째는 나가충주악화수고(那迦虫柱惡火受苦)며, 열다섯째는 암화풍(闇火風)이요, 열여섯째는 금강취봉(金剛嘴蜂)이다. 이것은 큰 초열지옥의 열여섯의 딴 곳으로서, 그 지옥 중생들은 목숨이 길어 셀 수가 없다.

중생은 어떤 업으로 그 지옥에 나는가? 그는 보고 들어 안다. 즉 어떤 사람이 굳고 무거운 살생ㆍ도둑질ㆍ삿된 음행ㆍ술 마시기ㆍ거짓말 등을 행하고 또 삿된 소견을 즐겨 행하고 많이 지어 그 악업의 인연으로 몸이 무너지고 목숨이 끝난 뒤에는 초열의 큰 지옥에 떨어진다. 살생ㆍ도둑질ㆍ삿된 음행ㆍ술 마시기ㆍ거짓말 등의 업과 그 과보는 앞에서 말한 바와 같다.
지금 삿된 소견에 대해서 말한다면 혹 어떤 사람은 삿된 소견을 즐겨 행하고 많이 지어 다른 사람을 향해 말한다.
‘이른바 세간에는 보시도 없고 모임도 없으며 선도 없고 악이나 그 과보도 없으며, 이승도 없고 저승도 없으며 아비도 없고 어미도 없다.’

이렇게 끊어서 말하면 스스로 업의 과보를 잃고, 또 남을 향해 말하여 남을 편히 머무르게 하고 남을 기쁘게 하면, 스스로 남의 삿된 소견을 더하고 자라게 하는 것으로서, 인도 없고 업도 없고 도도 없다고 말한다. 그런 사람은 비록 형상과 옷을 갖추었더라도 바로 큰 도적으로서 그는 그 악업의 인연으로 몸이 무너지고 목숨이 끝난 뒤에는 저 초열의 큰 지옥에 떨어져 큰 고뇌를 받는다.

진실한 업의 과보를 믿지 않는 사람은 그것을 믿지 않기 때문에 죽을 때에 다다라 중유(中有)에 이르기 전에 이미 나쁜 형상들이 나타난다. 이른바 그가 병들었을 때에 눈으로 스스로 험악한 어두운 곳을 보는데, 거기에는 많은 사자ㆍ범ㆍ뱀ㆍ곰 등이 있어서 높이와 크기가 산과 같다. 그는 그것을 보고 크게 두려워하고, 그 모진 짐승들이 그를 향해 빨리 오는 것을 보고는 머무르지 않고 빨리 달리지마는 그에게 가까이 와서 핍박한다.
그 병이 중한 사람은 그 사자ㆍ범 등의 외치는 소리를 듣고 크게 두려워하여 슬퍼하고 괴로워하며 고민한다. 그는 또 어떤 사람이 얼굴을 찌푸리고 입이 비뚤어진 것을 보며, 또 그 위에 덮이는 검은 빛깔의 불을 보고 여우의 갖가지로 우는 소리를 듣는다. 또 염마라 사람이 갖가지 두려운 형상을 짓는 것을 보고 크게 두려워한다.

저 삿된 것을 말하는 사람, 나쁜 인[惡因]을 말하는 사람, 나쁜 벗을 말하는 사람, 나쁜 소견을 말하는 사람, 나쁜 법을 말하는 사람, 업의 과보를 믿지 않는다고 즐겨 말하는 사람은 그가 한 말 때문에 험한 벼랑의 나쁜 곳에 떨어진다.
자기와 남을 모두 속임으로 말미암아 최대의 악업을 지은 사람은 그런 업을 즐겨 행하고 많이 지으며 또 짓고 모아 과보가 닥칠 때에는, 그런 좋지 못한 그림자 모양을 보고 크게 두려워하여 모든 감관이 떨리며, 그 증상이 밖으로 나타나 똥을 싸고 오줌을 싼다. 혹은 앓아도 움츠러들어 소리가 나오지 않고, 혹은 얼굴을 찌푸리며 입을 벌린다. 또 손으로 평상을 잡아당기고 혹은 자기 몸이 산꼭대기에서 땅에 떨어지는 것을 보며 그것을 보고는 손으로 물리치려 한다.

간호하는 사람은 그렇게 하는 것을 보고 이렇게 말한다.
‘어떤 병자는 허공을 어루만지고 어떤 병자는 혹 자기 몸이 떨어지려는 것을 보고 손으로 온몸을 어루만져 본다.’
이와 같이 삿된 소견의 악업을 행한 사람은 그 업의 과보를 믿지 않았기 때문에 이런 갖가지 지옥 속에서 받는 과보의 모양이 생긴다. 그것은 마치 저 똥무더기에 사람이 아직 가지는 않았으나 벌써 그 냄새를 맡는 것처럼, 그와 같이 아직 지옥에는 이르지 않았으나 지옥의 나쁜 곳에서 생기는 모양을 보고 매우 두려워한다.

삿된 소견으로 믿지 않는 사람은 이렇게 두려워하고 어리석은 사람은 악업을 지어 모아 좋지 않은 업의 값으로 지옥의 고뇌라는 재물을 사서 거기서 그 과보를 받는다.
이와 같이 지옥에는 많은 모진 바람이 있으니, 이른바 비낀 바람과 비파라(卑波羅) 바람이다. 그 바람은 엄하고 날카로워 몸에 부딪치면 때리는 것 같고 쪼개는 것 같으며, 그 바람은 격렬하고 모질어 그는 몸과 마음의 두 종류의 고뇌를 받는다.
그리하여 그 몸이 다하고 장차 중유(中有)에 이르고자 하여 죽음에 다다라 목숨은 남았어도 그 마음은 훌륭한 법을 반연하지 못한다.

삿된 소견을 가진 사람은 이렇게 이 세상을 헛되이 보내면서 아무 이익도 얻지 못하고, 중유에서 아직 지옥에 들어가기 전에 지옥의 모양이 나타난다. 그것은 자기가 지은 삿된 소견이라는 악업의 소치이니, 이른바 마음이 떨리고 사랑할 수 없는 나쁜 빛깔ㆍ소리ㆍ닿임ㆍ모든 맛ㆍ냄새 따위를 얻으며, 사랑할 수 없고 두려워할 만한 지옥의 죄인들이 우는 소리를 듣는다.
모진 바람의 부딪침은 극히 날카로운 칼과 같고 매우 뜨거운 맛이 있으며, 나쁜 불꽃 빛을 보고 나쁜 냄새를 맡는다. 그는 이런 모든 경계를 크게 두려워하여 마음이 매우 놀란다.

그런 악인은 거꾸로 설법한 악업의 힘 때문에 지옥의 빛깔을 모두 거꾸로 본다. 그렇게 거꾸로 봄으로써 지옥은 장엄이 뛰어나고 묘하다고 보기 때문에 그 지옥에 대해 극히 사랑하는 마음을 내고 바라는 뜻을 일으켜서 이렇게 말한다.
‘나는 지금 어떻게 저곳에 날 수 있을까?’
그 삿된 소견을 가진 사람은 중유에서는 고통을 받지 않고 반드시 지옥에 날 인연을 취하기 때문에 지옥에 나며, 집착하는 마음으로 곧 나므로 다시는 중간이 없다. 이미 그곳에 나게 되어 곧 거기서 날 때에는 앞에서 말한 바와 같이 활지옥 등의 지옥에서 받는 그 모든 고통을 여기서 모두 받되, 열 배나 더 중하다. 또 사백네 가지 병[四百四病]이 있는데 지옥의 극히 나쁜 것과 비슷하여 다른 비유가 없고 모든 두려움 중에서 이 두려움이 가장 두렵다.

악업의 과보는 모두 평등하여 한 가지의 불이 생긴다. 그 나쁜 불을 깨알만큼이라도 산림이나 한 나라나 한 주(洲)에 두면, 한 염부제라도 다 태워 버리거늘 하물며 지옥의 죄를 받는 사람의 몸이겠는가? 그 나쁜 불은 죄인의 몸을 다 태워 마치 생소(生酥) 덩이처럼 만들고, 그 몸은 녹아서는 다시 살아나서 큰 어둠 속에 있는데, 거기는 밤낮의 차별의 모양이 없다.
이렇게 한량없는 백천 년 동안 고뇌의 바다 속과 모두가 어두운 중에도 가장 어두운 삿된 소견을 지어 모아 말하였으므로 이런 과보를 받는 것이다.

무수한 해의 길고 먼 시간에 항상 불에 타고 삶기면서 받는 고통은 비유할 수 없으며 언제나 이렇게 고통을 받다가, 내지 그 악업이 부서져 기운이 없고 썩고 타서 모두 없어지면 그 지옥에서 벗어날 수 있다. 그러나 거기서 벗어나면 다시 5백 생 동안 누른 아귀라는 아귀 속에 나고, 거기서 벗어나면 다시 5백 생 동안 고뇌가 많은 축생 속에 태어나며, 다시 거기서 벗어나더라도 사람의 몸을 얻기 어렵기는 마치 눈먼 거북이 널빤지의 구멍을 만나는 것과 같다.
그리하여 만일 먼 과거의 전생에 지은 선업이 익었으면 혹 인간에 날 수 있으나, 저 변방의 오랑캐 속에 태어나 항상 앓고 늘 가난하며 장님이 되거나 목숨이 짧으며 그의 말은 아무도 믿지 않는다. 그것은 그 삿된 소견의 남은 과보이다.

[초열의 큰 지옥] 1) 대소

또 그 비구는 그 업의 과보를 알고 다시 초열의 큰 지옥에 또 어떤 딴 곳이 있는가 관찰한다. 그는 보고 들어서 안다. 즉 대소(大燒)라는 다른 딴 곳이 있는데 그것은 그 지옥의 첫째 딴 곳이다. 중생은 어떤 업으로 그곳에 나는가? 그는 보고 들어 안다. 즉 어떤 사람의 살생ㆍ도둑질ㆍ삿된 음행ㆍ술 마시기ㆍ거짓말 등이니, 그 업과 과보는 앞에서 말한 바와 같다.
다시 삿된 소견이 있으니, 그것을 즐겨 행하고 많이 지으면 악업의 과보를 얻는다. 삿된 소견이란, 이른바 어떤 사람이 ‘살생의 인연으로 천상에 난다’고 본다면, 그것은 악업으로서 악의 과보를 받는 것이다. 왜냐하면 죽음의 고통이란 고통 중에서도 가장 괴롭고 모든 세계의 즐거움의 인이 아니니, 살생으로 고통을 주기 때문에 즐거움의 인이 아니기 때문이다.

이렇게 나쁜 업의 과보를 짓고는 또 남에게 이런 삿된 소견을 말하여 나쁜 과보를 받는데 그러고도 참회하지 않는다. 그러므로 그는 이 악업의 인연으로 몸이 무너지고 목숨이 끝난 뒤에는 나쁜 곳에 떨어지되, 저 지옥의 대소라는 곳에 나서 큰 고뇌를 받는다.
이른바 그 고뇌란, 앞에서 말한 바와 같은 활지옥 등에서 받는 그 모든 고뇌를 여기서 모두 받되 열 배나 더 심한 것이다.
그보다 더 심한 것이란, 즉 그 악업 때문에 자기 몸에서 불을 내는데 그 불은 지극히 뜨거워 다른 지옥의 불도 이 지옥의 지극히 뜨거운 큰 불에 비하면 16분의 1밖에 안 된다. 그러므로 이 지옥 사람은 다른 지옥의 모든 불을 보기를 마치 서리나 눈처럼 본다.

이 지옥 사람은 안팎으로 불에 타는데 다시 셋째의 왕성한 불이 있으니, 그것은 이른바 뉘우침의 불로서 그렇게 다른 데서 생겨 또 탄다. 그러므로 그는 스스로 그런 괴로운 결과와 괴로운 갚음과 괴로운 맛이 다 삿된 소견에서 생긴 것임을 안다. 그는 삿된 소견 때문에 이렇게 불에 타면서 한 생각 사이의 즐거움도 얻지 못한다. 이것이 초열의 큰 지옥의 대소라는 곳이다.
그 나쁜 삿된 소견의 악업을 행하는 사람은 장구한 시간을 삶긴다. 그 장구한 시간이란 아무도 그 셈을 아는 사람이 없다. 그 지옥 사람은 언제나 타고 삶겨 흩어지고 무너지되, 내지 그 악업이 부서지지도 않고 타지도 않아 업의 기운이 없어지기 전에는 언제나 그치지 않고 고통을 준다. 그러다가 만일 그 악업이 다하면 그 지옥에서 벗어나는 수가 있다. 그러나 거기서 벗어나서는 3백 생 동안은 아귀 속에 나고, 2백 생 동안은 축생 속에 난다.

그 사람은 거기서 벗어나 혹 업이 같은 인간에 나더라도, 부모를 존경하지 않고 부끄러움도 모르며 창피도 염치도 없이 사람의 똥을 먹으며, 여러 나라의 곳곳을 떠돌아다니면서 바른 법을 듣지 못하고 모든 사람의 천대를 받으며 개와 함께 먹고 함께 다닌다. 손발은 거칠고 뒤틀렸으며 항상 남의 음식을 빌어먹다가 그 몸과 목숨이 다하더라도 헛되어 복덕이 없으므로, 그 몸을 버리면 차례로 사랑할 수 없는 길에 들어가되 앞에서와 같은 삿된 소견의 사랑할 수 없는 곳의 최하가 된다.
그 비구는 이렇게 관찰하고는 좋고 바른 소견을 따라 바른 뜻으로 분명히 보고 바른 도를 행하여 열반의 행을 얻는 데에 알맞게 관찰한다.

[초열의 큰 지옥] 2) 분다리가

또 그 비구는 그 업의 과보를 알고는 다시 초열의 큰 지옥에 또 어떤 곳이 있는가 관찰한다. 그는 보고 들어 안다. 즉 또 분다리가(分茶梨迦)라는 딴 곳이 있는데 그것은 그 지옥의 둘째 딴 곳이다.
중생은 어떤 업으로 그곳에 나는가? 그는 보고 들어 안다. 즉 어떤 사람이 살생ㆍ도둑질ㆍ삿된 음행ㆍ술 마시기ㆍ거짓말 등을 즐겨 행하고 많이 짓는 것이니, 그 업과 과보는 앞에서 말한 바와 같다.

또 삿된 소견이 있어서 이 한 가지를 즐겨 행하고 많이 짓는다. 이른바 어떤 사람은 굶어서 자살하면서 천상에 나기를 바란다. 그는 다시 그것을 남에게 가르쳐 남을 기쁘게 하고 그 삿된 소견에 머물러 나쁜 인의 결박을 받게 하며, 마음의 나쁜 생각으로 나쁜 주장을 세우고 남을 가르쳐 그 나쁜 주장에 머무르게 하고는, 그렇게 스스로 굶어 자살하면, 그는 그 악업의 인연으로 몸이 무너지고 목숨이 끝난 뒤에는 나쁜 곳에 떨어지되, 저 지옥의 분다리가라는 딴 곳에 있으면서 큰 고뇌를 받는다.

이른바 고뇌란, 앞에서 말한 바와 같은 활지옥 등의 지옥에서 받는 그 모든 고뇌를 여기서 모두 받되 두 배나 더 심한 것이다. 다시 심한 것이 있으니, 이른바 그의 온몸에 빈틈없이 불꽃다발[炎鬘]이 있는 것이다. 이렇게 그 죄인의 온몸에는 겨자씨만큼도 불이 없고 불꽃에 타지 않는 곳이 없다. 그것은 그 악업과 같은 인과로서 뜨거운 불의 왕성한 것은 비유할 수도 없고, 비슷한 것도 없다.
그 삿된 소견은 모든 업 중에서 가장 나쁜 것으로서, 그 업과 같이 그 불도 극히 뜨거워 모든 불 중에서 이 불이 가장 뜨겁다. 모든 악업은 그것과 같은 과보를 받기 때문에 그 불은 비유할 수도 없고 비슷한 것도 없다.

그는 그 업의 힘 때문에 언제나 늘 멈추지 않고 탄다. 이렇게 타다가는 다시, 피어 있는 분다리가꽃을 본다. 한량없이 많은 새들이 못물에서 기뻐하고 맑은 물이 풍족하다. 다른 지옥 사람은 그에게 말한다.
‘너는 빨리 달려오너라. 너는 빨리 달려오너라. 여기는 분다리가꽃이 있고 못물과 숲은 맑고 부드러우며 마실 만한 물이 있다. 수풀의 윤택한 그늘도 가까이 있다.’
이렇게 그 지옥 사람은 삿된 소견을 가진 사람을 부르면서 위로한다. 그리하여 그는 그를 따라 분다리가와 숲과 못물이 있는 곳으로 달려간다. 그렇게 달려가면 그 길에는 숲이 가득 찼고 또 구덩이가 있으며, 구덩이 안에는 왕성한 불이 가득하다. 죄인이 거기 들어가면 온몸이 모두 타 없어지고 타면 다시 살아나며 살아나면 다시 탄다.

그는 목이 말라 물을 마시려고 멈추지 않고 달린다. 그렇게 달리면 길에는 비다라(鞞多羅) 막대가 있고, 그 막대기가 불에 타면서 죄인을 잡아 비틀면, 그의 온몸은 모두 부스럼이 되고 골수는 다 흩어지며 다 흩어지면 다시 살아난다.
그러나 그는 목이 마르기 때문에 다시 분다리가와 못물과 숲이 있는 곳으로 달려간다. 그 악업 때문에 거기는 사람의 살을 먹는 벌레가 있어서 온몸에 두루 붙어 그 두 눈을 쪼아 먹는다. 쪼아 먹으면 다시 나고 나면 다시 쪼아 먹는다. 그는 눈이 없지마는 몹시 목이 마르기 때문에 다시 분다리가와 못물과 숲이 있는 곳으로 달려간다. 또 다른 벌레가 그 몸에서 생겨 그 장님의 온몸을 파먹으므로 그는 큰 소리로 부르짖는다. 그리고 눈이 다시 생기면 벌레는 다시 쪼아 먹는다. 이렇게 한량없는 백천 년 동안 벌레가 먹으면 다시 살아나고 살아나면 다시 먹는다.

그리하여 그는 다시 분다리가와 못물과 숲이 있는 곳으로 달려간다. 거기 이르러서는 다시 시원한 곳을 찾아 더욱 앞으로 나아가 그곳에 들어간다.
분다리가에 타는 불꽃 높이는 5백 유순이나 된다. 그 지옥 사람들은 악업에 속아 각기 따로 분다리가나무로 올라간다. 그 나무에 올라가면 거기에 있는 많은 불꽃다발[炎鬘]은 그 몸을 둘러싼다. 그렇게 올라가서는 제일 모질고 지극히 무거운 고뇌를 받고 또 주림과 목마름의 핍박을 받는다.

이와 같이 그곳의 왕성한 불의 빛깔은 마치 분다리가와 같은데, 그 불에 타고 볶여 죽어서는 다시 살아나며, 온몸은 모두 타서 마치 견숙가(甄叔迦)나무의 빛깔과 같다. 그리하여 그는 언제나 고뇌를 받되, 내지 그 악업이 부서지지도 않고 타지도 않아 업의 기운이 없어지기 전에는 언제나 그치지 않고 고통을 받는다. 만일 그 악업이 다하면 그 지옥에서 벗어날 수 있으나 벗어나서는 4백 생 동안 아귀 속에 나서 주리고 목마르는 고통을 받고 거기서 벗어나서는 3백 생 동안 축생 속에 나며, 또 거기서 벗어나더라도 사람의 몸을 얻기 어렵기는 눈먼 거북이 널빤지 구멍을 만나는 것과 같다.

그리하여 혹시 업이 같은 인간에 나더라도 그는 무서운 쇠칼이 있는 곳에 나고, 흉년 드는 곳이나 도적이 있는 곳의 나라에 난다. 또 그는 나서는 항상 가난하고 늘 앓으며 하천한 종이 되고 불구자가 된다. 그것은 그 삿된 소견의 나쁜 행과 나쁜 업의 남은 과보이다.

[초열의 큰 지옥] 3) 용선

또 그 비구는 그 업의 과보를 알고는 다시 초열의 큰 지옥에 또 어떤 곳이 있는가 관찰한다. 그는 보고 들어 안다. 즉 용선(龍旋)이라는 딴 곳이 있는데 그것은 그 지옥의 셋째 딴 곳이다.

중생은 어떤 업으로 그곳에 나는가?
그는 보고 들어 안다. 즉 어떤 사람이 살생ㆍ도둑질ㆍ삿된 음행ㆍ술 마시기ㆍ거짓말 등을 즐겨 행하고 많이 짓는 것이니, 그 업과 과보는 앞에서 말한 바와 같다.
다시 삿된 음행이 있어 그것을 즐겨 행하고 많이 짓는다. 이른바 어떤 사람은 태도가 바르지 못해 항상 쪼그리고 앉고 바로 앉지 않으며, 항상 손바닥을 모으고 늘 손으로 뺨을 고이며 언제나 손을 핥아먹는 등, 이런 외도들이 있다. 그들은 말한다.
‘탐욕ㆍ분노ㆍ우치를 끊으면 열반을 얻는다고 하지만 그렇지 않고, 고요한 감관도 그것을 얻지 못한다.’
그는 이 악업의 인연으로 몸이 무너지고 목숨이 끝난 뒤에는 나쁜 곳에 떨어지되, 저 지옥의 용선에 나서 큰 고뇌를 받는다.

이른바 고뇌란, 거기는 불꽃 머리를 가진 모진 용이 많은데 그들은 성을 내어 독이 왕성하다. 그 지옥에 있는 용들의 몸의 크기는 1거사(居賖) 되는 것도 있고 1유순(由旬)이나 되는 것도 있으며, 왕성한 모진 독은 온몸에 두루 퍼져 있다. 눈에 독이 있는 것도 있고 촉각에 독이 있는 것도 있으며 어금니에 독이 있는 것도 있어서 그 지옥에 가득 차 있다.
그 지옥 사람이 용들 속에 나면 용들은 빙빙 돌면서 그 죄인을 갈고 부수어 보릿가루처럼 만든다. 또 용 아가리 안에 나는 이가 있으면, 용은 독의 불꽃이 있는 어금니로 잇달아 빨리 씹되 한량없이 씹고 백천 번 씹어 죽으면 다시 살아나고, 살아나면 다시 씹으며 씹으면 다시 죽고, 죽고 나서 다시 살아난다.

그 죄인들은 세 가지 불에 탄다. 첫째는 독의 불이요, 둘째는 지옥의 불이며, 셋째는 주리고 목 마르는 불이다. 죄인들은 이 세 가지 불 속에 나서 그 업과 같은 끈질긴 고통을 받는다. 다시 넷째로 병의 불로 지지는데 병의 심한 고뇌는 이루 다 말할 수 없다.
이와 같이 악업을 행한 죄인은 언제나 불 속에서 나서 타고 삶기며 잘리고 말려지며 부서지고 흩어지되, 내지 악업이 부서져 기운이 없고 썩고 타서 없어지면 그 지옥에서 벗어날 수가 있다. 그러나 거기서 벗어나면 150생 동안은 침인아귀(針咽餓鬼) 속에 나고, 2백 생 동안은 축생 속에 나서 주리고 목마름이 몸을 태워도 물을 떠났으므로 물이 없다. 이른바 사자ㆍ범ㆍ곰ㆍ큰곰 등의 몸으로, 광야의 12유순이나 되는 물이 없는 곳에 산다.

혹 거기서 벗어나더라도 사람의 몸을 얻기 어렵기는 거북이 널빤지의 구멍을 만나는 것과 같으며, 어쩌다 인간에 나더라도 시골 사람이 되어 눈으로 음식을 보지도 못하겠거늘 하물며 그것을 먹을 수 있겠는가? 오직 약초와 과실 등으로 살아간다. 그것은 그 악업의 남은 과보다.

[초열의 큰 지옥] 4) 적동미니선

또 그 비구는 그 업의 과보를 알고는 다시 초열의 큰 지옥에 또 어떤 곳이 있는가 관찰한다. 그는 보고 들어 안다. 즉 다시 적동미니선(赤銅彌泥旋)이라는 딴 곳이 있는데 그것은 그 지옥의 넷째 딴 곳이다.

중생은 어떤 업으로 그곳에 나는가? 그는 보고 들어 안다. 즉 어떤 사람이 살생ㆍ도둑질ㆍ삿된 음행ㆍ술 마시기ㆍ거짓말 등을 즐겨 행하고 많이 짓는 것이니, 이른바 그는 이렇게 말한다.
‘모든 세간의 목숨이 있거나 목숨이 없는 물건은 그 모두가 마혜수라의 변화로 지어진 것으로서, 그것은 업의 과보가 아니다.’
그러면 그는 악업의 인연으로 몸이 무너지고 목숨이 끝난 뒤에는 나쁜 곳에 떨어지되, 적동미니선이라는 곳에 나서 큰 고뇌를 받는다.
이른바 고뇌란, 그 지옥에는 붉은 불꽃의 구리 쇳물이 바다처럼 그 안에 가득하고 그 속에는 쇠미나[鐵彌那] 고기가 많이 있으며, 악업이 지은 바로서 다시 나뭇잎이 있는데 날카롭기는 면도칼과 같은 것이다.

그 적동미니선에 난 지옥 사람들은 거기서 나는데, 나면 다시 죽고 죽으면 다시 나면서 온몸이 모두 흩어져 부서지고, 익어 문드러진 채로 떠서 나와 구리 쇳물 위에 있으면서 떴다가는 다시 잠기면서 큰 고뇌를 받는다. 그리하여 서로 내닫고 서로 부르짖는데, 그것은 그 삿된 소견을 가진 사람이요, 삿된 소견을 말한 사람들이다.
그들이 부르짖고 달리면 그 악업이 지은 바로서 사나운 미나 고기가 그들을 향해 입을 벌리고 빠르게 달려온다. 그 고기가 잇달아 와서 그물로 죄인을 당겨 결박하여 입에 넣고, 어금니 기관으로 씹어 부수면 죄인의 몸은, 반은 고기 입 안에 있고 반은 입 밖에 있어서 뜨겁게 끓는 구리 쇳물은 그들을 삶는다. 그러므로 그들은 두 가지의 급하고 끈질긴 고통을 받는다.

그들은 이렇게 반은 고기 입 안에 있어 항상 씹히고 반은 뜨거운 불꽃에 있어 붉은 구리 쇳물에 삶기면서 무수한 시간을 지내다가 거기서 벗어나면 다시 다른 구리 쇳물에 들어간다. 거기 들어가면 거기는 많은 모진 벌레가 있는데, 벌레는 금강 부리가 있고 그 어금니는 매우 날카로우며 한량없는 왕성한 독이 있다.
이런 모진 벌레는 그 어두운 곳의 붉은 구리 쇳물 속에 있다가 그 죄인을 붙잡아 씹어서 모래처럼 가루를 낸 뒤에야 먹는다. 그 지옥 사람이 고뇌를 받기 때문에 부르짖으려고 입을 벌리면, 붉은 구리 쇳물이 그 입 안에 가득차서 소리를 낼 수가 없다. 그 붉은 구리 쇳물은 아홉 구멍에 두루 차고, 차서는 몹시 삶으므로 온몸은 모두 녹는다.

또 거기서 오랫동안 삶겨 밑으로 가라앉고 가라앉았다가는 다시 떠오르며 떠오르면, 그 악업이 지은 바로서 매우 날카로운 많은 바람칼이 그 몸을 부수고 벤다.
진실한 말을 하지 않고 업과 과보를 믿지 않는 삿된 소견을 가진 사람은 언제나 타고 삶기며 흩어지고 부서지며, 내지 그 악업이 부서지지도 않고 타지도 않아 업의 기운이 없어지기 전에는 언제나 그치지 않고 고통을 준다.
만일 그 악업이 다하면 그 지옥에서 벗어날 수 있으나 벗어나면 3백 생 동안은 아귀 속에 나는데 그 아귀 이름은 희망희망(悕望悕望)이다. 거기서 벗어나면, 3백 생 동안 축생 속에 나되 코끼리ㆍ곰ㆍ개미 따위가 되어 항상 주림과 목마름을 근심하고 추위와 더위에 시달리며, 바람에 불리고 해에 쪼여서 견디려 해도 견디기 어렵다.

그리하여 그 축생 속에서 벗어나더라도 사람의 몸을 얻기 어렵기는 눈먼 거북이 널빤지 구멍을 만나는 것과 같고, 만일 먼 과거의 전생에 지은 선업이 익어 인간에 나게 되더라도, 두려움이 많은 험악한 곳이나 항상 나무 베는 곳이나 항상 고기 잡는 곳에서 늘 두려워한다. 그것은 그 악업이 남은 과보이다.

[초열의 큰 지옥] 5) 철확

또 그 비구는 그 업의 과보를 알고는 다시 초열의 큰 지옥에 또 어떤 곳이 있는가 관찰한다. 그는 보고 들어 안다. 즉 다시 철확(鐵鑊)이라는 딴 곳이 있는데, 그것은 그 지옥의 다섯째 딴 곳이다.

중생은 어떤 업으로 그곳에 나는가? 그는 본다. 즉 어떤 사람의 살생ㆍ도둑질ㆍ삿된 음행ㆍ술 마시기ㆍ거짓말 등으로서 그 업과 과보는 앞에서 말한 바와 같다.
다시 삿된 소견이 있어 그것을 즐겨 행하고 많이 짓는다. 이른바 외도의 삿된 소견으로서 재(齋)할 때에 사내를 죽이고 이렇게 말한다.
‘나는 지금 이 모임을 만들고 사내를 죽였다. 그가 하늘에 나면 나도 하늘에 날 것이다. 그가 만일 하늘에 나면 나를 위해 증명할 것이다.’

혹은 거북을 잡아 죽이고 인연을 증명하여 후세에 하늘에 나리라 하고, 혹은 남에게, 일생은 어떠하고 종성은 어떠하다고 가르쳐 바른 도를 방해하고 삿된 도에 편히 머무르게 하면, 그런 삿된 소견의 악업을 짓는 사람은 몸이 무너지고 목숨이 끝난 뒤에는 나쁜 곳에 떨어지되, 저 지옥의 철확에 나서 큰 고뇌를 받는다.
이른바 그 고뇌란, 앞에서 말한 바와 같은 활지옥 등에서 받는 그 모든 고뇌를 여기서 모두 받되, 열 배나 더 심한 것이다.

다시 심한 것이 있으니, 이른바 그 크기가 10유순이나 되는 여섯 개의 쇠솥이 있다. 여섯이란, 이른바 평등수고무력무구(平等受苦無力無救)ㆍ화상열비(火常熱沸)ㆍ거엽수생(鋸葉水生)ㆍ극리도만(極利刀鬘)ㆍ극열비수(極熱沸水)ㆍ다요악사(多饒惡蛇)이다.
평등수고무력무구의 솥이란, 죄인이 그 안에 들어가면 모두 한 곳에 모여 한 몸뚱이가 되며, 마치 밀가루반죽처럼 되어 삶겨 힘이 없고 다시 삶겨 더욱 힘이 없다. 이런 나쁜 곳에서는 몸도 구할 수 없고 마음도 구할 수 없다. 그런 법이 없는 나쁜 도의 사람은 구할 법이 없어서 구할 수 있는 사람을 떠난다. 구할 이가 없기 때문에 오랜 동안 늘 삶긴다.

화상열비의 뜨거운 쇠솥이란, 죄인이 거기 들어가면 끓는 붉은 구리 쇳물이 몸을 삶아 흩어 버리므로 그 재도 얻기 어렵다. 몸이 없어지면 다시 생겨나고 생겨나면 다시 삶는다.
거엽수생의 뜨거운 쇠솥이란, 죄인이 거기 들어가면 붉은 구릿빛 물이 그 몸을 켠다. 거기는 불꽃이 있는데 죄인은 거꾸로 들어간다. 거기 들어가서는 잠겼다 떴다 하면서 항상 몸이 톱에 켜인다. 끓는 구리 쇳물이 그 몸을 베어 갈기갈기 흩어 버린다. 그렇게 쪼개지고 찢어져 잠기는데, 잠기면 다시 뜨고 뜨면 다시 잠긴다. 이렇게 톱물에 항상 베이고 늘 찢기며 모두 익어 문드러지면 마치 삶긴 콩처럼 그 몸은 갈라지고 찢어져 떴다 잠겼다 하면서 오랜 시간에 항상 삶기고 베이며 쪼개진다.

극리도만의 뜨거운 쇠솥이란, 죄인이 그 안에 들어가서 받는 고뇌는, 날카롭기 면도날 같은 날카로운 칼꽃목걸이가 그 솥 안에 있어 그 온몸을 베는 것이다.
혹은 죄인을 가져다 두는 극렬비수와 다요악사의 그 두 솥이란, 죄인이 그 안에 들어가서 받는 고뇌는 뜨겁게 끓는 물이 있어서 몹시 끓어 솟는 거품의 높이는 반 유순이요 거품 속에는 뱀이 있는데, 어금니는 매우 날카로워 닿거나 보기만 하여도 왕성한 불이 지옥 사람을 태운다. 닿으면 칼로 베는 것과 같아서 살은 모두 없어지고 뼈만 남으며, 보면 곧 익어 몸은 모두 문드러지며, 뜨거운 거품이 삶으면 몸은 다 녹고, 혹은 물속에 지독하게 삶겨 제일의 괴로움인 끈질기고 무거운 고통을 받는다.

그 지옥 사람이 있는 곳에 염마라 사람은 와서 이렇게 생각한다.
‘어떤 방편으로 저 솥의 문을 닫아 저 죄인들을 달아나지 못하게 할까?’
염마라 사람은 다시 생각한다.
‘금강으로 굳게 솥 아가리를 막아 땅에 붙여 두면, 저들은 달아나지 못하고 이 안에서 갖가지 고통을 갖추어 받을 것이다.’
염마라 사람은 이렇게 생각하고 모든 쇠솥의 아가리를 밑으로 모아 둔다. 불꽃목걸이의 불은 두 배나 왕성하여 그 지옥 사람들은 그처럼 고통을 받는다.

염마라 사람은 또 몹시 성을 내어 다시 생각한다.
‘어떤 방법으로 또 다른 고통을 줄까?’
이렇게 생각하고 쇠 섶을 가져다 두 겹으로 태우면 지옥 사람으로서 위로 향해 올라가려고 하면 끓는 구리 쇳물이 그 몸에 자꾸 떨어져 그 몸이 흩어지기도 하고, 뱀의 무서운 독의 불이 그 몸을 태워 문드러지게 익게 하기도 하여 언제나 갖가지로 고통을 받는다. 그리고 그 악업이 부서지지도 않고 타지도 않아 업의 기운이 없어지기 전에는 언제나 그치지 않고 고통을 준다. 그리하여 만일 그 악업이 다하면 그 지옥의 뜨거운 쇠솥을 벗어날 수 있다.

거기서 벗어나면 3백 생 동안은 냄새의 기운을 먹는 아귀 속에 나고, 또 거기서 벗어나면 3백 생 동안은 축생 속에 나며, 또 거기서 벗어나 혹 인간의 업이 같은 곳에 나면, 실없는 일을 주장하는 사람이 되어 나쁜 인의 학설을 말하고 마음이 뒤바뀌어 부자 되기를 바라 한 달을 먹지 않기도 하고, 하늘에 나기를 바라 하루를 먹지 않기도 하며, 애욕의 결박을 받기도 한다. 그는 이렇게 고통에 결박되고 그리하여 다시 고통을 받는다. 그것은 그 악업의 남은 과보다.

[초열의 큰 지옥] 6) 혈하표

또 그 비구는 그 업의 과보를 알고는 다시 그 초열의 큰 지옥에 또 어떤 곳이 있는가 관찰한다. 그는 보고 들어 안다. 즉 다시 혈하표(血河漂)라는 딴 곳이 있는데 그것은 지옥의 여섯째 딴 곳이다.
중생은 어떤 업으로 그곳에 나는가? 이른바 삿된 소견의 악업을 짓는 중생이 그곳에 난다. 그는 본다. 즉 어떤 사람은 계율을 범하고, 많이 범한 뒤에 이렇게 생각한다.
‘내가 고행하면 죄는 곧 소멸하고 많은 복덕이 있을 것이다.’

그는 이렇게 생각하고 숲 속에 들어가 다리를 나무에 매어 달아 머리를 밑으로 두고 칼로 코를 베며, 스스로 이마를 부수고 상처를 내어 피를 내고 불로 그 피를 태우면서 하늘에 나기를 바란다. 그것은 나쁜 도의 행으로서 마치 어떤 사람이 모래 속에서 기름을 구하여도 기름을 얻지 못하는 것처럼 그도 피를 다 흘리고는 죽고 만다. 그는 그 악업의 인연으로 몸이 무너지고 목숨이 끝난 뒤에는 나쁜 곳에 떨어지되, 저 지옥의 혈하표라는 곳에 나서 큰 고뇌를 받는다.
이른바 그 고뇌란, 앞에서 말한 바와 같은 활지옥 등에서 받는 그 모든 고뇌를 여기서 모두 받되, 다섯 배나 더 심한 것이다.

다시 더 심한 것이 있으니, 이른바 거기의 염마라 사람은 손에 뜨거운 불꽃의 도리깨ㆍ칼ㆍ창ㆍ돌을 잡고 그것을 흩어 가루를 만들면 피는 흘러 강을 이루고, 그 강은 급히 다른 지옥 사람들의 많은 머리털과 뼈를 띄워 그 강물 가운데 있게 한다.
또 둘째로서 악수가외(惡水可畏)라는 붉은 구리쇠 강물이 있고, 그 강에는 환충(丸虫)이라는 벌레가 있는데, 그 부딪침은 불과 같아서 그 지옥의 죄인에 부딪쳐 그를 구워 먹는다. 이와 같이 그들은 그 지옥의 피강물에 떠서 무수한 세월과 장구한 시간 동안 큰 고뇌를 받고, 그 지옥의 혈하표에서 언제나 모진 고뇌를 받는다.

그리하여 내지 그 삿된 소견을 가진 사람의 악하고 선하지 않은 업은 부서지지도 않고 타지도 않아 업의 기운이 없어지기 전에는 언제나 그치지 않고 고통을 준다. 만일 그 악업이 다하면 그 지옥에서 벗어날 수 있지마는 거기서 벗어나면 5백 생 동안은 연기를 먹고 사는 아귀 속에 나고, 또 거기서 벗어나면 4백 생 동안 축생 속에 나서는 바다새가 되어 바닷가나 강 어구에 사는데, 그 새도 머리가 붉다. 그것은 그 전생의 업의 남은 과보다.

[초열의 큰 지옥] 7) 요골수충

혹은 인간의 업이 같은 곳에 나면 빈궁하고 병이 많다. 그것도 그 본래 악업의 남은 과보다.
또 그 비구는 그 업의 과보를 알고는 다시 그 초열의 큰 지옥에 또 어떤 곳이 있는가 관찰한다. 그는 보고 들어 안다. 즉 다시 요골수충(饒骨髓虫)이라는 딴 곳이 있는데 그것은 그 지옥의 일곱째 딴 곳이다.
중생은 어떤 업으로 그곳에 나는가? 그는 보고 들어 안다. 즉 혹 어떤 사람은 악하고 선하지 않은 업을 많이 짓되 몸으로도 선업을 짓지 않고, 입으로도 선업을 짓지 않으며, 뜻으로도 선업을 짓지 않고, 또 바른 들음을 떠난다.

그런 우치한 사람은 범천의 세상에 나기를 바라면서 나쁜 행으로 계율을 떠나 근본 성질에 계율이 없다. 그런 아첨하고 간사한 사람은 남에게 고통을 주며, 바른 계율을 멀리 떠나 마른 쇠똥으로 제 몸을 사르는데, 그는 현세에서 몸을 사르면서 고통을 받는다. 이렇게 인간 세상의 불에 살리어 몸이 무너지고 목숨이 끝나면 나쁜 곳에 떨어지되, 요골수충의 지옥에 나서 큰 고뇌를 받는다.
이른바 그 고뇌란, 쇠망치로 머리에서 발에 이르기까지 때리면 큰 소리로 부르짖으면서 온몸은 마치 밀덩이 같아서 분별할 수 없지마는 그래도 죽지는 않는 것이다. 그것은 그 삿된 소견의 악업의 힘 때문이다.

그 지옥의 너비는 3유순이요, 높이는 5유순이며 지옥 사람의 몸의 너비와 길이도 그와 같은데, 그 지옥 안에 두루 가득 차서 살의 산[肉山]이 된다. 그 지옥에는 습기에서 생긴 벌레가 많은데 그것도 다 중생이다.
그런 벌레는 어떤 업으로 된 것인가?
어떤 사내나 어떤 여자로서 자기 몸이나 남의 몸에 이 따위의 벌레가 있을 때 전생에 그것을 죽였거나, 혹은 개미를 죽이고 검은 벌레 따위나 버마재비 따위를 죽였으면, 그는 그 악업의 인연으로 몸이 무너지고 목숨이 끝난 뒤에는, 거기서 벌레가 되어 이름을 기관충(機關虫)이라 한다. 죄로 된 그런 벌레는 산에서 사는데, 자기 업이 지은 것으로 자기 업의 과보로 생긴 것이니, 다 악업 때문이다.

요골수충 지옥에는 또 다른 것이 있다. 염마라 사람은 그들을 불로 태운다. 그 삿된 소견을 가진 사람은 본래 인간에 있을 때 마른 쇠똥으로 몸을 태운 그 업 때문에 기관충과 한 곳에 모여 타면서 큰 고뇌를 받는다.
그 산이 탈 때에는 불꽃은 10유순까지 높이 솟는다. 그 지옥 사람은 자기가 지은 죄업 때문에 큰 불에 몸을 태우는데 기관충과 함께 한 곳에서 탄다. 그 벌레는 몸이 작기 때문에 받는 고통도 적지마는 지옥 사람은 몸덩이가 매우 크기 때문에 받는 고통도 많다. 그 불꽃목걸이가 서로 탈 때는 그 시간이 장구하고 햇수가 한량이 없어 그 끝이 없다.

그리고 그 사람의 삿된 소견의 악업이 부서지지도 않고 타지도 않아 업의 기운이 없어지기 전에는 언제나 그치지 않고 고통을 준다. 그리하여 만일 그 악업이 다하면 그 지옥에서 벗어날 수 있지마는 거기서 벗어나서는 5백 생 동안은 침인산(針咽山) 곁에 사는 아귀 속에 나고, 거기서 벗어나서는 5백 생 동안 축생 속에 나되, 바다 고기의 몸을 받아 큰 바다의 큰 물결이 이는 극히 찬 잿물 속에 살며, 거기서 벗어나더라도 사람의 몸을 얻기 어렵기는 눈먼 거북이 널빤지의 구멍을 만나는 것과 같다.
혹 인간의 업이 같은 곳에 나더라도 항상 숲 속을 다니고 숲 속에 살되, 혹은 거친 풀덤불 속에서 살림을 유지해 살아가면서 빈궁하고 곤고하다. 그런 사람은 그 거친 풀덤불 속에서 들불에 태워진다. 그것은 그 악업의 남은 과보다.

[초열의 큰 지옥] 8) 일체인숙

또 그 비구는 그 업의 과보를 알고는 다시 초열의 큰 지옥에 또 어떤 곳이 있는가 관찰한다. 그는 보고 들어 안다. 즉 다시 일체인숙(一切人熟)이라는 다른 곳이 있는데, 그것은 그 지옥의 여덟째 딴 곳이다.
중생은 어떤 업으로 그곳에 나는가? 그는 보고 들어 안다. 즉 어떤 사람이 살생ㆍ도둑질ㆍ삿된 음행ㆍ술 마시기ㆍ거짓말 등을 즐겨 행하고 많이 짓기 때문이니, 그 업과 과보는 앞에서 말한 바와 같다.
다시 삿된 소견이 있으니, 이른바 어떤 사람이 어리석고 삿된 소견으로 삿된 법을 들으면, 그런 어리석은 사람은 몸의 업이 뒤바뀌고 입의 업이 뒤바뀌며 뜻의 업이 뒤바뀐다. 이렇게 세 가지 업을 항상 뒤바뀌게 행하여 그 삿된 소견을 가진 사람은 삿된 소견의 행을 닦는다.

즉 그는 나무숲이나 풀덤불이나 두 마을 사이나 혹은 물가 등, 이런 곳에 불을 놓아 태우면서 이렇게 생각한다.
‘만일 불이 가득 차면 하늘이 기뻐할 것이요 하늘이 기뻐하면 나는 하늘에 날 것이다.’
이렇게 어리석은 사람은 나쁜 법을 들었기 때문에 나쁜 법에 속아 이렇게 생각한다.
‘불을 먹여 배부르게 하였으니 나는 천상에 날 것이다.’
이리하여 불을 놓는다. 그는 이 악업의 인연으로 몸이 무너지고 목숨이 끝난 뒤에는 나쁜 곳에 떨어지되, 일체인숙의 지옥에 나서 큰 고뇌를 받는다.
이른바 고뇌란, 앞에서 말한 바와 같은 활지옥 등에서 받는 그 모든 고통을 여기서 모두 받되 다섯 배나 더 심한 것이다.

그보다 더 심한 것이 있으니, 이른바 그는 그곳에 나서 본래 인간에서 사랑하던 남녀ㆍ처첩과 아는 사람과 혹은 부모와 사랑하던 모든 친우가 다 불에 타는 것을 본다. 그 지옥의 남녀ㆍ처첩과 사랑하는 훌륭한 벗ㆍ부모ㆍ아는 사람들은 다 인간의 업의 변화로 지어진 것으로서 그 지옥에서 불에 타는 것을 보고, 그는 마음으로 매우 걱정하고 슬퍼하면서 큰 고통을 받는다.
그 모든 사람이 불에 타는 것을 보고, 그 지옥에서 사랑하는 불로 스스로 타면서 걱정하고 슬퍼하는 고통은 더 괴로운 것으로서, 여기에 비하면 저 지옥의 불은 그 16분의 1에도 미치지 못한다. 지옥 사람의 모든 고뇌에서 사랑하는 불의 괴로움이 가장 심한 것이다. 그 사랑의 불은 불 중의 불이요, 그 사랑의 그물은 그물 중의 그물이며, 그 사랑의 결박은 결박 중의 결박으로서 모든 우치한 범부들을 모두 얽어맨다.

그는 삿된 소견의 좋지 않은 업 때문에 지옥에서 사랑하고 친선한 사람들이 불에 타는 것을 보고 그는 그 사랑의 불에 스스로 타는데, 그 지옥의 불도 그 사랑하는 마음의 불에 비하면 마치 서리나 눈과 같다. 그는 그 처자의 무리와 부모 등의 무리가 부르짖고 외치면서 ‘너는 와서 우리를 구원하라. 우리를 구원해야 한다’고 말하는 소리를 듣는다. 그러나 그 지옥 사람은 지옥의 불에 타면서 자유롭지 못한데 어떻게 그 지옥 사람들을 구원할 수 있겠는가?
언제나 이런 몸과 마음이 불에 타는 고통을 받으면서 오랜 시절과 무수한 햇수를 지내되, 내지 그 악업이 부서지지도 않고 타지도 않아 업의 기운이 없어지기 전에는 언제나 그치지 않고 고통을 준다. 그리하여 만일 그 악업이 다하면 그 지옥에서 벗어날 수 있다.

거기서 벗어나면 3백 생 동안은 아귀 속에 나서 오직 촉감으로, 버리는 음식만을 먹고, 거기서 벗어나면 5백 생 동안 축생 속에 나되 항상 물벌레가 되어 자식들이 많으나 그 자식들은 고기잡이에게 잡혀 죽으며, 또 거기서 벗어나더라도 사람의 몸을 얻기 어렵기는 눈먼 거북이 널빤지의 구멍을 만나는 것과 같다.
그리하여 혹 인간의 업이 같은 곳에 나더라도 빈궁하고 목숨이 짧으며 불구자가 되고 처자가 없으며, 항상 하늘에 제사 지낼 적에 허드렛일이나 하는 노비 따위의 천한 사람이 된다. 그것은 그 악업의 남은 과보이다.”