박제상(朴堤上) 2 - 한겨레 선도(仙道)의 계승자
- ‘연리지가(硏理之家)’의 선맥
박제상(朴堤上, 363~419 ) 선생의 집안은 대대로 대를 이은 ‘연리지가(硏理之家)’이다. 연리지가란 전문적으로 선도(화랑도)를 수련하고 그 비전(祕傳)을 후대에 대대로 전수(傳受)하는 가문(家門)을 말한다.
대대로 선도를 닦은 가문이라, 박제상의 조부 아도(阿道)는 124세까지, 아버지 물품(勿品)은 117세까지 장수했다고 한다. 박제상 선생은 비록 일찍 57세에 순국했지만, 연리지가의 선맥은 아들 백결선생으로 계속 이어졌다.
그의 가문 전통에는 특별한 이치가 있었기 때문에, 그의 후손들은 신라에서 고려를 거쳐 조선 세종대에 이르기까지 계속 나라에서 특별한 대접을 받았다고 한다. 매월당(梅月堂) 김시습(金時習)은 이렇게 말했다.
“박제상(朴堤上)공의 후예 일가는 진실로 천고(千古) 세외(世外)의 족(族, 가문)이며, 세세(世世)로 숨어 흔적을 감춘 사람을 많이 낸 것은 참으로 우연이 아니다.” – <징심록후기(澄心錄後記)>14장
박제상 선생은 《징심록(澄心錄)》이라는 대저서를 썼다고 전한다(하지만 유실되어 전문은 전해지지 않는다). 그 책은 또한 멀리 후대에 조선에서 한글을 창제하는 데도 기본틀을 제공하였다고 한다.
일찍 떠나지 않았다면 선생은 더 높은 정진을 하여 선인의 경지에 올랐을 것이며, 아마도 선도 및 한겨레 상고사와 관련된 많은 연구성과를 정리하여 후대에 전했을 것으로 사료된다. 선생의 순국은 실로 우리 민족에게 안타까운 일이 아닐 수 없다.
- <징심록(澄心錄)>
《징심록(澄心錄)》 은 박제상 선생이 썼다는 유명한 책으로, 우리 민족과 인류의 기원 등을 밝힌 사서(史書)이다. 비록 원문은 유실되었으나, 그중 일부인 <부도지(符都誌)>가 현재 전해온다. 부도지(符都誌)는 "하늘의 뜻(天符)을 받드는 도읍(都)에 관한 기록(誌)"이라는 뜻이다.
매월당 김시습(金時習)은 <징심록>에 대해 이렇게 말했다.
“<징심록>의 기록은 멀리는 태고(太古)의 일에 관계하고, 넓게는 우주(宇宙)의 일에 관여하여 그 광대함은 진실로 말할 수가 없다. 그리고 우리 동방창도(東方創都, 동이족의 건국)의 역사와 하토변이(夏土變異, 중국의 변화)의 기록은 사람으로 하여금 참으로 숙연(肅然)하게 한다. 통칭 그 그윽한 의미는 도교(仙道) 불교(佛法)와 비슷하지만, (내용은) 같지 아니하다. 당시 신라에는 잠시도 유불도(仙. 儒 .佛)가 침투해 오지 않았으니, 이는 고사(古史, 동이족 상고사)에 근거한 것이 분명하다. 그 신시(神市) 왕래의 설과 유호씨(有扈氏)의 전교(傳敎)의 일이 진실이니, 고금천하(古今天下)의 모든 법이 모두 여기서 나와서, 잘못 전해져 변해버린 것이다.” -<징심록후기(澄心錄後記)> 2장
“(박제상이) <징심록(澄心錄)>을 쓴 근본(根本)은 고사(古事)에 근거하여 증각자(證覺者)에게서 나온 것이 분명하다.”
-<징심록후기(澄心錄後記)> 4장
세종대왕이 창제한 우리 한글의 원형도 바로 <징심록>에서 따온 것이라고 한다. "후대에 (세종대왕이) 훈민정음 28자를 만든 근본은 바로 박제상 공이 쓴 《징심록(澄心錄)》에서 취(取)하였다.” - <징심록후기(澄心錄後記)> 13장
본래 《징심록》에는 덧붙인 별책으로 <금척지(金尺誌)>가 있었다고 하며, 이는 그의 아들 백결선생(百結 先生)이 추가하여 보충한 것이라 전한다.
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<참고>
- 《부도지(符都誌)》
<부도지(符都誌)>는 박제상(朴提上) 선생이 저술한 사서(史書)인 《징심록(澄心錄)》의 일부라고 한다. <부도지(符都誌)>는 "하늘의 뜻 (天符)을 받드는 도읍(都)에 관한 기록(誌)"이라는 뜻이다.
부도지에서는 시대를 '짐세', '선천', '후천'의 세 가지로 구분하고 있다. 선천(先天)의 시대가 열리기 이전에 짐세(朕世)라는 시대가 있었으며, 후천의 말기에 임검씨(단군)가 등장한 것으로 기록되어 있다. 각 지방의 전설로 남아 있는 ‘마고(麻姑)’가 민족 시조로 등장하며, 소리에 의해 세상이 창조되고, “오미의 화”로 인해 12부족이 나뉘게 되는 과정, 대홍수, 황궁·유인·환인·환웅씨의 계승과, 요와 순 임금에 의해 동방(東方, 단군조선)과 화하(華夏,하나라)가 분리되는 과정이 서술되어 있다. 단군조선의 치세는 1천 년 간이며, 1천 년에 걸쳐 각 부족이 자리 잡은 이후로 ‘단군조선을 포함한 치세’를 7천 년으로 기록하고 있다. 즉, 《부도지》에 기록된 한민족의 기원은 1만1천 년보다 더 이전이 된다.
[현존하는 《부도지》는 원본을 복원한 것이다. 1953년 박제상의 후손인 박금(朴錦) 선생이 그 내용을 발표하여, 일반에 공개되고, 1986년 번역본이 출간되어 널리 알려졌다(박금은 동아일보 기자로, 만보산사건을 취재했던 기자라 한다). 그는 6.25 전쟁 때 피난을 가, 1953년 울산의 피난소에서 과거에 <징심록>을 번역, 연구하던 기억을 되살려 원문에 가깝게 복원한 것이라 한다. 그리고 뒤를 이어 <음신지>, <역시지> 등 <징심록>의 다른 내용들도 출간하려 했으나 사정으로 미루어졌다고 한다.]
(출처; 나무위키)
- 《징심록(澄心錄)》
신라의 박제상이 쓴 것으로 알려진 《징심록(澄心錄)》은 원래 3교(敎) 15지(誌)로 되어 있었다고 한다.
상교; 부도지(符都誌), 음신지(音信誌), 역시지(曆時誌), 천웅지(天雄誌), 성신지(星辰誌)
중교; 사해지(四海誌), 계불지(禊祓誌), 물명지(物名誌), 가악지(歌樂誌), 의약지(醫藥誌)
하교; 농상지(農桑誌), 도인지(陶人誌), 식화지(食火誌), 궁성지(宮城誌), 의관지(衣冠誌)
현재 <징심록>의 전체 내용은 알려지지 않고 있으며, 다만 <부도지>와 <징심록추기>만 세상에 알려져 있다. <징심록추기>는 조선 때의 김시습이 《징심록》 원본에 대한 내력과 느낀 점을 쓴 글이다. (출처; 나무위키)
글 ; 무 애 (한국선도학회장)