대반열반경 제 5 권-2
"저는 지금 여래께서 비밀한 장이 없음을 알았사오나,
부처님께서 말씀하신 성명론에서
여래께서 항상 머물며 변역하지 않는다 함은 그렇지 않나이다.
왜냐 하면 옛적에 부처님께서
다음과 같이 게송으로 말씀하셨기 때문입니다.
부처님과 연각들과
여러 성문 제자들도
무상한 몸 버리거든
하물며 범부들이랴.
그랬는데 지금에는 항상 머물고 변역하지 않는다 하시니,
무슨 이치입니까?"
"선남자여,
나는 모든 성문 제자들에게
반쪽 글자를 가르치느라고 그런 게송을 말하였느니라.
또 선남자여,
바사닉왕이 어머니가 죽은 뒤에 슬프게 울고 부르짖으며
나에게 왔길래
'대왕은 어찌하여 이렇듯이 서러워합니까?' 하고 물었더니,
왕은 대답하기를
'나라의 태후가 돌아가셨는데
누구든지 어머니의 명을 도로 살릴 이가 있다면
나는 나라와 코끼리와 7보와
목숨까지 버려서 은혜를 갚겠습니다'라고 하였다.
그래서 내가 말하기를
'대왕은 그렇게 서러워하고 통곡하지 마시오.
모든 중생의 목숨이 다한 것을 죽었다 하나니,
부처님이나 연각이나 성문 제자들도
이 몸을 버리거늘 하물며 범부이겠소?' 하였다.
선남자여,
나는 바사닉왕에게
반쪽 글자를 가르치느라고 이 게송을 말하였거니와,
지금은 성문 제자들에게 성명론을 말하는 터이므로
여래는 항상 머물러서 변역함이 없다고 하느니라.
만일 어떤 사람이 여래는 무상하다고 말하면
어찌 그 사람의 혀가 빠지지 아니하랴."
가섭보살이 말하였다.
"부처님께서 다음과 같이 말씀하셨습니다.
모든 것 쌓아 두지 말고
음식에 만족할 줄 알며,
새들이 허공에 날아도
자취를 찾을 수 없도록.
그런데 이것이 무슨 뜻입니까?
세존이시여,
이 대중 가운데 누가 쌓아 둠이 없다 이를 만하며,
누가 음식에 만족한다 이를 만하며,
누가 허공에 행하매 자취를 찾을 수 없다 이를 만하며,
이렇게 가는 이는 어느 곳에 이르겠습니까?"
"가섭이여,
쌓아 두는 것은 재물이니라.
선남자여,
쌓아 두는 일이 두 가지니,
하나는 함이 있는 것이요,
또 하나는 함이 없는 것이니라.
함이 있게 쌓아 둠은 성문의 행이요,
함이 없게 쌓아 둠은 여래의 행이니라.
선남자여,
스님도 두 가지니,
함이 있는 스님과 함이 없는 스님이니라.
함이 있는 스님은 성문이라 하며,
성문인 스님은 쌓아 두는 일이 없나니,
종이나 법답지 아니한 물건이나 광이나
미곡이나 소금·메주·참깨·콩·팥 따위니라.
어떤 이가 말하기를 여래가 종이나
하인 따위의 물건들을 쌓아 두도록 허락하셨다 하면,
혀가 말려 들어가게 될 것이니,
나의 성문 제자들은 쌓아 두는 일이 없다 할 것이며,
음식에도 만족할 줄을 안다 할 것이니,
음식을 탐하는 이는 만족한 줄을 모르는 것이요,
음식을 탐하지 않는 이라야 만족한 줄을 안다고 이름하리라.
자취를 찾을 수 없다는 것은 위없는 보리에 가까운 것이니,
이 사람은 비록 가더라도 이를 곳이 없다고 하느니라."
"함이 있는 스님도 쌓아 두는 일이 없거늘,
하물며 함이 없는 스님이리이까?
함이 없는 스님은 여래이오니
여래가 무슨 쌓아 둠이 있사오며,
쌓아 두는 것은 감춘다는 것이니,
여래의 말씀하심은 감추거나 아낌이 없거늘,
어찌하여 장이라 하리이까?
자취를 찾을 수 없는 것은 열반이니,
열반 가운데는 해·달·별, 차고 더움, 바람과 비,
나고 늙고 병들고 죽는 따위의 25유가 없으며,
모든 근심과 번뇌를 여의었으며,
이러한 열반이야말로 여래의 머무는 곳이며,
항상 변역하지 않는 것이오니,
이런 인연으로 여래께서
이 사라나무 밑에 이르러 대열반에 드시나이다."
"가섭이여,
대(大)라는 것은 성품이 넓고 많음을 말함이니,
사람이 한량없이 오래 사는 것을 대장부라 하고,
이런 사람이 바른 법에 머물면
사람 중에 훌륭한 이라 하는 것 같으니라.
내가 말한 큰 사람이 깨달을 여덟 가지[八大人覺]는
한 사람이 가질 수도 있고 여러 사람이 가질 수도 있나니,
만일 한 사람이 여덟 가지를 모두 갖춘다면 가장 훌륭한 것이니라.
열반이라 함은
헌데[瘡疣]가 없다는 뜻이니라.
선남자여,
어떤 사람이 독화살을 맞고 고 통을 받을 적에
좋은 의사를 만나 독화살을 빼고
약을 발라서 고통을 여의고 낙을 받게 한다.
그 의사가 다시 다른 도시나 시골로 다니면서
병환이 있고 부스럼을 앓는 곳을 찾아다니면서 병을 치료하나니,
여래도 그와 같아서 등정각을 이루고 훌륭한 의사가 되어
염부제에서 괴로움 받는 중생들이 한량없는 세월에
음욕, 성내는 일, 어리석은 번뇌의 화살을 맞고
크게 고통하는 것을 보고,
이런 이를 위하여 대승 경전의 감로 법약을 말하여
병을 치료하여 마치고는,
다시 다른 곳으로 다니면서 번뇌의 화살이 있는 곳에서
부처가 되어 병을 치료하나니,
그러므로 대반열반이라 하느니라.
대반열반은 해탈하는 곳이니,
조복받을 중생이 있는 곳을 따라서
여래가 그곳에 나타나는 것이며,
이런 진실하고 깊은 뜻으로써 대열반이라 이름하느니라."
"선남자여,
이 세상 의사들이 모든 중생의 헌 데를 치료할 수 있습니까?"
"선남자여,
이 세상의 헌 데가 두 가지인데,
하나는 치료할 수 있고 하나는 치료할 수 없나니,
치료할 수 있는 것은 의사가 치료할 것이요,
치료할 수 없는 것은 의사가 고치지 못하느니라."
"부처님의 말씀이 여래가
염부제에서 중생의 병을 치료하였다 하시니,
만일 치료하였다면
모든 중생들 가운데 어찌하여 열반을 얻지 못한 이가 있습니까?
만일 다 열반을 얻지 못하였으면
여래께서 어찌하여 치료하여 마치고 다른 곳으로 간다 하십니까?"