문학흐름 특강 자료.(서울에서)

제 1 장  상대의 시대적 배경 1. 야마토 정권의 성립 -야마토 정권(5C): 중추는 오키미(大王)+기나이(畿内)와 그 주변 호족.  우지, 가바네 →씨성제 도래인에 의한 선지 기술과 문화가 유입. 유교 불교 2. 고대국가 건설의 기초 닦기: 소가노 우마코(蘇我馬子) ＆ 쇼토쿠(聖德) 태자    → 호족을 관료로 조직, 천황을 정점으로 하는 국가체제정비       아스카 문화: 불교문화. 백제의 영향 3. 다이카 개신과 율령제 도입 1)다이카 개신(645) -덴치천황 +가마타리(鎌足)  vs 소가노 이루카(蘇我入鹿) -公地公民制, 행정구역 확정 등 2) 진신(壬申)의 난(672) -덴치 사후 덴치의 아들과 동생이 싸워 동생(덴무(天武) 천황)이 승리. -황족 중심의 강력한 중앙집권 국가 건설.  율령과 역사 편찬 4. 나라(奈良) 시대의 상황 1)나라 천도(710):대륙풍의 궁궐과 사원. 중앙집권적 체제. 천황 ＆황족 중심. 2)덴표(天平)문화: 당의 영향으로 국제적인 성격을 띤 문화. 호국불교. 제 2 장  상대가요의 발생과 종류 1. 기키가요 -민중의 집단적인 생활을 기반으로 종교, 의례, 무용, 노동의 현장에서 만들어짐. -소재: 남녀의 연애, 노동과 제사, 전투, 주연 등. 솔직 담백. 5,7의 음수율 -320수(『고지키』『니혼쇼키』에 190수) -대표적인 시형: 가타우타(片歌) 5.7.7   세도카(旋頭歌)5.7.7.5.7.7                장가(長歌)5.7.5.7....5.7.7  단가(短歌) 5.7.5.7.7                붓소쿠세키카(佛足石歌)5.7.5.7.7.7 2. 우타가키(歌垣)의 가요 -우타가키: 봄, 가을. 농사와 마을의 번영을 기원하는 종교행사.(=가가이). 한반도에서 전래된 행사. 예) 가시마(香島),  기시마(杵島),  쓰쿠바(筑波) 3. 의례의 가요: 왕권의 세례를 받아 원래의 순수성을 잃고 신요(神謠)가 됨. 1)구니미우타(国見歌): 천손강림, 건국신화, 국토시찰 등 신화적 요소가 강. 2)망향가: 도읍을 떠나 지방을 방황하다가 읊은 노래. <심화학습> 1)동요(童謠): 와자우타. 사회에 대한 풍자. 정치적인 목적. 2)궁정가요: 가체, 표현양식이 정비되어 천황을 칭송하는 노래 등 궁정가요로 흡수. 3)붓소쿠세키카: 붓소쿠세키(佛足石)는 부처님의 발 모양을 새긴 돌. 그 옆에 세워진 비문에 쓰여 있는 부처님을 예찬한 노래. 예) 야쿠시지(藥師寺) 4)긴카후(琴歌譜): 일본 고유의 악기인 6현금의 악보와 가사. 즉위식 이후의      축가. 제 3 장 『만요슈』와 한시문 1.『만요슈』: 최고(最古)의 가집. 만요 가나(萬葉假名). 5.7의 음수율 -전체 20권 4500여 수, 450년간 500명의 작가. 폭넓은 계층과 지역. -집단가요 → 자신의 감정을 표현하는 개성적인 와카 -조카(雜歌):천황의 행차, 여행, 연회, 사계, 자연을 읊은 노래 소몬(相上):남녀의 연애, 부자, 친구간의 노래 반카(挽歌):장례 때 관을 끌면서 부르는 노래. -근세 국학자 가모노 마부치(賀茂真淵): 마스라오부리(ますらおぶり) 1)제1기(발생기): 다이카 개신(645)～ 진신의 난(672),  율령국가 창건의 격동기 -기키 가요적(주술적, 집단적) 성격 →개성적인 창작 가요가 나타나기 시작. -누가타노오키미(額田王), 조메이 천황, 나카노에 미코(中大兄皇子) 등 2)제2기(확립기):덴무, 지토, 몬무, 겐메이 천황, 후지와라쿄(藤原京) -전문적인 궁정 가인들이 활약. 마쿠라고토바(枕詞), 조코토바(序詞), 대구(對句)와 같은 수사법 -가키노모토노 히토마로(柿下人麻呂:궁정 가인, 장가 형식 완성, 웅대한 구상과 장중한 격조로 반가를 읊음), 다케치노 구로히토(高市黒人), 오츠노미코(大津皇子) 3)제3기(성숙기):쇼무 천황 전기(710-733). 덴표문화가 개화한 시기. -불교, 유교, 노장 등 중국 문화의 영향. 세련, 개성이 풍부. 개인적인 성향의 노래 -야마베노 아카히토(山部赤人), 오토모노 다비토(大伴旅人), 야마노우에노 오쿠라(山上憶良), 다카하시노 무시마로(高橋虫麻呂) 4)제4기(쇠퇴기):734-759. 덴표문화 절정기. 율령제의 모순으로 사회 동요. -옛날을 회고하는 감상적이며 우아한 가풍. 이지적, 기교적인 노래 -오토모노 야카모치(大伴家持: 편집에 참여, 정치적으로 불우, 480수), 5)아즈마우타(東歌, 240여 수): 연애나 노동을 민요적으로 소박하게 읊음. 사키모리우타(防人歌, 90수): 규슈 경비. 병사와 가족이 읊은 이별, 망향의 노래. 2.『가이후소』(751):현존하는 최고의 한시집 1)성립사정: 덴치 천황은 한시문을 장려, 나라시대 번성. 2)구성과 내용: 5언 8구체가 기본.(중국 육조와 당의 영향) <심화학습> 1)가쿄효시키(歌經標式)(772): 현존하는 최고의 한시집 -후지와라노 하마나리(藤原浜成) 편. 한문. 중국 육조 시학 이론을 일본 와카에 대입, 실패. 헤이안 가론에 영향을 미침. 제 4 장  신화 전설 설화의 세계 1. 언령신앙: 말에는 신비한 영이 깃들어 있다. 1)노리토(祝詞): 신에게 제사 지낼 때 사용하는 문장. 『엔기시키』 2)센묘(宣命): 천황이 내리는 명령. 실용적이고 정치적인 내용. 『쇼쿠니혼기』 2.『고지키』:오노 야스마로(太安萬侶), 히에다노 아레. 일본식 한문. 상중하 3권. 1)상권(서문, 천지창조- 진무 천황의 탄생) -이자나기, 이자나미, 아마테라스오카미, 야마타노오로치 퇴치(이즈모계 설화) -오오쿠니누시노카미, 니니기노미코토(국토양도) 2)중권(진무 천황- 15대 오진 천황) -야마토타케루(倭建)의 서정과 동정(중앙집권과 왕권 확립. 많은 가요). 3)하권(16대 닌토쿠 천황-33대 스이코 천황): 야마토 조정의 설립과정을 기술. 4) 문학사적 의의: 일본 최고의 서사문학. 문학성 풍부. <심화학습> 1.『니혼쇼키(日本書紀)』 1)성립과정 -최초의 칙찬 역사서. 니혼기. 도네리 신노(舎人親王) 순수 한문체. 편년체. -대외적인 국위 선양을 의도(고지키: 황실의 권위를 여러 씨족에게 과시) 2)구성과 내용 -30권과 계보 1권. 신대에서 41대 지토(持統) 천황까지 -신대(神代)는 고지키 상권과 동일. 단, 오쿠니누시노카미 신화는 없다. -권14 임나, 일본부의 용례가 보임. 권22 스이코 천황. 백제 고구려의 선진문물이 전래된 유래 3)문학사적 의의: 일본 정사. 육국사(六國史)의 출발. 제 5 장 지방과 씨족의 전승 설화문학 1.『후도키(風土記)』 -겐메이(元明) 천황(713). 각 지방의 풍속이나 지명의 유래, 특산품 등 기록 -한문체. 만요가나(우타가키). 민간전승을 전하고 있음. -이즈모 후토키(완전한 형태), 히타치, 하리마, 분고, 히젠 등. -국토 끌어 오기 전설, 우라시마코 전설, 하고로모(날개옷)전설 등 2.『니혼료이키』:일본 최고의 설화집. 불교 설화. 승려 쿄카이(景戒) 편찬. -3권. 전체 116화. 787년 무렵 완성. 인과응보, 신앙의 공덕. -사도승의 사도승을 위한 문학. 영험담과 보은담. 설화문학의 원류 <심화학습> 1. 씨족과 지방의 전승 1) 조구쇼토쿠호오타이세츠(上宮聖徳太子法王帝説):8세기 중엽 성립. 5부 구성 2)스미요시타이샤진다이키(住吉大社神代記): 조정에 올린 보고서. 3)다카하시우지부미(高橋氏文):3부 구성. 요리사로서의 가문의 전통과 권위를 자각. 4)고고슈이(古語拾遺):인베노 히로나리 5)아이누: 문자가 없음. 구비문학 유카라(전쟁과 사랑을 담은 서사시)   오키나와: 오모로소시(주술적 서정성을 내포한 서사시) 제 6 장  중고의 시대적 배경 1. 헤이안 천도와 시대상황: 헤이안 천도(794) ∼ 가마쿠라 막부성립(1192) 1)간무의 개혁-천황 친정의 강화(≠ 율령체제의 복귀) 2)토지 사유화 ⇒율령제 토지정책으로는 국가의 재정을 유지할 수 없음. 3)불교계의 동향: 사이쵸(最澄)의 천태종 구카이(空海)의 진언종, 신불습합 2. 후지와라 씨의 섭관 정치 1)섭관 정치 예) 미치나가(道長): 네 명의 딸을 황후, 황태자비로 만듦. 2)국풍문화: 견당사 폐지, 장원제 발달 3. 무사의 대두: 장원의 발생과 더불어 무장한 집단이 생겨남. -다이라노 마사카도의 난(관동), 후지와라노 스미토모의 난(에히메) -지방 무사들의 중앙 귀족화(궁중 경비, 귀족 신변 경호, 교토 치안). 4. 원정의 시작과 헤이시 정권 -시라카와(白河) 천황: 아들에게 양위 후 원청(院廳)을 열어 정치의 실권을 장악. -간무 헤이시 등장: 토지 기진을 통한 원정과의 유대, 겐지일파의 반란을 진압 5. 최후의 승자는 겐지: 1185년 단노우라 전투 헤이시 몰락.  미나모토노 요리토모의 국가적 규모의 경찰권을 인정. 제 7 장  만요에서 고킨으로 1. 한시문의 성행-9세기 대륙문화 융성기 -간무천황-대륙문화 적극 수용. 한시문이 관리의 필수적인 교양으로 자리 잡음. -칙찬집-『료운슈』『분카슈레슈』『게이코쿠슈』(사가 천황)  문장경국사상 2. 『고킨와카슈』의 세계: 913년. 20권, 1,111수. 다이고천황의 명, 기노 츠라유키                            (편자). 일본최초의 칙찬 가집. -가나서문, 부다테(部立て). 이지적, 관념적 가풍. 다양한 수사법 -작자 미상의 시대, 롯가센(六歌仙) 시대, 편자 시대 3. 『고킨슈』이후 -하치다이슈(八大集), 미나모토노 도시요리(源俊賴) 4. 헤이안 가요: 집단적, 음악적 가구라우타, 사이바라, 로에(『와칸로에슈』), 이마요 (『료진히쇼』) <심화학습> 1. 한시문의 성행과 쇠퇴: 간무, 사가, 준나 천황 육성 -천황을 정점으로 군신일체의 정치 이상을 실현하고자 함. -스가와라노 미치자네(菅原道眞):『간케분소』『간케고슈』 2. 하치다이슈:『고킨슈(913)』『고센슈』『슈이슈』『고슈이슈』『긴요슈』『시카슈』『센자이슈』『신코킨슈(1205)』 -개인 시카슈(私歌集):『츠라유키슈』『이세슈』 3. 가론 -츠라유키의 와카론→긴토의 『신센즈이노(新撰髓腦)』『도시요리즈이노(俊賴髓腦)』『후쿠로소시(袋草子)』(1158):헤이안 가론 가학의 집대성  제 8 장  모노가타리 문학 1. 10세기 모노가타리 문학의 성립 -가타루(語る):세상 살아가는 이야기를 하다.  가타리테(語り手): 이야기 꾼 2. 전기 모노가타리: 공상적이고 전기적인 요소가 강함. 1)『다케토리 모노가타리』:모노가타리의 시조. -가구야히메를 둘러싼 구혼담. 이상향과 현실의 지상세계와의 단절되어 있음. 2)『우츠호 모노가타리』:10세기 말경. 일본 최초의 장편. 20권. -1권 도시카게의 탄생과 거문고 전수 이야기 -2권 미나모토노 마사오리, 그의 딸 아테노 미야를 둘러싼 구혼 이야기 3)『오치쿠보 모노가타리』:신데렐라. 3. 우타 모노가타리: 와카 중심. 와카를 읊은 상황이나 작자와 관련된 에피소드. 1)『이세 모노가타리』:125단 -주인공: 가인으로 유명한 나리히라(業平)로 여겨지는 인물. 금지된 사랑. -이로고노미(色好み), 미야비(みやび) 2)『야마토 모노가타리』:173단. 작자 미상. 951-1000년경 사이.  - 여러 인물이 등장. 실재 인물의 전승이나 삽화를 와카를 중심으로 모은 이야기. 3)『헤이주 모노가타리』 -작자 미상. 960-965 성립.  39단.  다이라노 사다부미(平貞文)의 연애담(실패담). 4. 『겐지모노가타리』 1)무라사키 시키부(紫式部) 54권 장편소설. 히카루겐지의 일생을 그림. 2)4명의 천황, 70여년. 장대한 스케일과 인간 삶의 본질에 대한 문제제기. <심화학습> 1. 모노가타리란 무엇인가. -헤이안 시대에서 가마쿠라 시대까지 성행했던 소설. 중국의 소설, 고대 설화 영향. -가타리: 가타리케가 독자에게 들려주는 방식. 뇨보가 히메기미에게. 2.『겐지모노가타리』의 모노가타리론 -모노가타리란 허황된 이야기이지만, 인간세계의 진실을 더 정확하게 말해 준다. 3. 후기 모노가타리 -『사고로모 모노가타리』『요루노 네자메』『하마마츠주나곤 모노가타리』 『도리가에바야 모노가타리』『츠츠미주나곤 모노가타리』: 단편소설집 제 9 장  일기문학과 『마쿠라노소시』 1. 일기문학: 8세기에서 14세기까지 주로 귀족 여성이 가나로 쓴 일기를 대상. 1)『도사 일기』:최초의 일기문학. 츠라유키가 가나로 씀. 55일간의 여행 기록. -도사에 죽은 딸에 대한 추모의 정. 천박한 세태에 대한 비판. 여성으로 가장. 2)『가게로 일기』:최고 권력가 가네이에의 부인의 일기. -20년간의 결혼 생활을 상중하 3권에 기록. 3)『사라시나 일기』: 스가와라노 다카스에의 딸. -오십이 넘어서 자신의 삶을 회상. 겐지모노가타리에 대한 동경. 꿈이 많이 등장. 4)『이즈미시키부 일기』:헤이안을 대표하는 여류가인. 정열적. 3인칭 표기. -10개월간의 연애생활을 와카로 적은 일기. 다메타카 친왕→아츠미치 친왕 5)『무라사키시키부 일기』:관찰자적 입장에서 궁중의 공적인 행사를 기록. -중궁(彰子)의 회임과 출산(츠치마카도 집안의 영화). 세이쇼나곤, 이즈미시키부 평 2.『마쿠라노소시』: 세이쇼나곤. 1001년 최종 정리. -300여개의 단. 수필문학 7년간(993년-1000년)의 궁중경험. 오카시 <심화학습> 1.『사누키나이시 일기』:호리카와 천황을 모셨던 뇨보. 와카가 없음. 2. 『마쿠라노소시』의 세 가지 형식 유취 장단(....は, ...もの),  수상 장단, 일기 회상 장단 3. 후궁과 뇨보: 섭관체제에서의 후궁의 중요성, 문화공간으로서 각 후궁의 경쟁과                   문화주체로서의 뇨보의 역할. 제 10 장 역사 모노가타리와 설화 1. 역사 모노가타리: 역사를 딱딱한 한문투가 아닌 모노가타리로. 1)『에이가 모노가타리』:정편 30권, 속편 10권. 우다 천황에서 호리카와 천황까지.     12대 200년. 편년체. 천황과 후궁의 관계를 중심으로 기술. 2)『오카가미』: 기전체. 천황과 귀족들의 정치가로서의 역랑을 중심으로 기술. -미치나가(섭관의 절정기. 후지와라 집안의 골육상쟁)를 호의적으로 서술. -190세의 노인을  설정, 자신이 경험한 섭관시대에 대해 서술.(가가미모노) 2.  설화문학 -구전문학: 신화, 전설, 설화, 가요. -헤이안 초: 『니혼료이키(822)』『산보에』: 불교 설화집   12세기:『곤자쿠모노가타리슈(今昔物語集)』1100개 설화. 인도, 중국, 일본 설화. 왕조문학에서 서술대상으로 삼지 않았던 이야기. 불교 설화. 세속설화. 와칸콘코분(和漢混交文). <심화학습> 1. 가가미모노:『이마카가미(今鏡)』『미즈카가미(水鏡)』『마스카가미(增鏡)』 -『쇼몬키(將門記)』『무츠와키(陸奧話記)』: 군키 모노가타리의 선구. 2.『삼보에』: 미나모토노 다메노리. 레이제이 천황의 황녀를 위한 불교 입문서. 제11장 중세 시대의 일본 문학 1. 가마쿠라 막부의 전개 -막부 탄생의 핵심은 슈고와 지토의 임명.(= 주종관계 형성) -호조 도키마사 집권(執權). 막부의 실권 장악. -1211년 조큐(承久)의 난: 고토바 상황 vs 막부(막부의 승리) 2. 원의 내습 -원의 등장. 1274년 규슈 하카타 상륙. 일본 승리. 1281년 태풍에 의해 실패. -궁핍한 고케닌 속출, 슈고 중에서 세력을 형성한 사람 등장.  3. 무로마치 막부의 성립과 전개 -고다이고 천황 친정을 표방. 막부타도를 기도.(1324, 1331)폐위, 유배. -아시카가 다카우지와 닛다 요시사다의 반란→ 가마쿠라 막부 멸망 -고다이고 천황은 남조(요시노).교토(북조). 남북조 시대. -1392년 3대 장군 요시미츠 대에 남조는 북조에 흡수. -1세기에 걸친 전국시대. 시작은 오닌(應仁)의 난(1467). 권위보다는 실력. 4. 전국 시대와 그 통일 -센고쿠 다이묘(戰國大名) -오다 노부나가(1582년 혼노지의 변), 도요토미 히데요시(관백, 태정대신): 검지(고쿠다카(석고)제)와 가타나가리(병농분리), 히토바라이(사농공상 신분제 확정)  제12장 운문-와카와 렌가 1. 중세 와카의 꽃『신고킨와카슈』 - 우타아와세(歌合): 한자(判者) 예)롯퍄쿠반 우타아와세(藤原俊成: 『고라이후테이쇼(古來風體抄)』:새로움 추구하는 가풍 부정. 고킨와카슈로 복귀할 것을 강조). -신고킨와카슈』(1205): 8번째 칙찬와카집. 고토바인. 와카도코로(和歌所) 설치. 6인의 편자(藤原定家). 20권. 1900수. -작품 성향: 고전주의적 경향(혼카도리), 관념적(우타아와세, 뵤부카, 햐쿠슈우타 등  제영가), 모노가타리적 경향, 기교적 경향 2. 와카의 침체와 가단의 분열 -『신초쿠센와카슈』『쇼쿠고센와카슈』『쇼쿠고킨와카슈』 -니조(二條)파, 교고쿠(京極)파, 레이제이(冷泉)파: 13개의 칙찬집. 와카 침체기. -『교쿠요와카슈』『후가와카슈』(교고쿠파)  『신쇼쿠고킨와카슈』 3. 렌가의  성행: 와카의 침체. 가단의 분열을 예기로 무사와 서민 사이에서 유행. -유래: 고지키. 헤이안 중기 해학적, 유희적(여흥). -헤이안 말기 초렌가 발생. 고토바인 시대 햐쿠인(百韻)으로 발전.  시키모쿠(式目) - 무신렌가(해학)와 우신렌가(우아한 작품세계) -니죠 요시모토(남북조-무로마치):『츠쿠바슈』『츠쿠바몬도』『오안신시키』 -소기(宗祇): 오닌의 난 전호 전국 순회, 렌가를 지도.『신센츠쿠바슈』『아즈마몬도(吾妻問答:렌가론)』 -해학적인 내용의 하이카이렌가가 유행. 홋구(發句)가 나중에 하이카이로 발전. 제13장 산문 Ⅰ 수필문학 1. 『호조키(方丈記)』의 작품 세계 :가모노 초메이(鴨長明). 6단 구성. 1212년 -난세를 피해 은둔 생활을 하면서 자신의 체험과 세상에 대한 감회를 자유로운 형    태로 기술한 본격적인 수필문학. -간결한 문체. 와칸콘코분(和漢混淆文). 사상성이 짙은 자조 문학. 2. 『츠레즈레구사(徒然草)』 -요시다 겐코. 남북조란 전후 성립. 감흥에 따라 떠오르는 감상을 글로 적은 것. 세상을 사는 지혜, 처세술. 노장, 불교, 유교, 헤이안 동경 등 여러 사상이 융합.  -화문(和文), 와칸콘코분. 츠레즈레(「아무런 할 일이 없어」).  제14장 산문 Ⅱ 군키 모노가타리와 기코 모노가타리 1. 군키 모노가타리의 세계 - 전란에 대한 기록과 무사들의 활약상. 서사시, 와칸콘코분. -『호겐 모노가타리(保元物語)』『헤이지 모노가타리(平治物語)』:3권. (1)『헤이케 모노가타리(平家物語)』:성자필쇠, 불교적 무상관. 인과응보 사상 -헤이케 가문의 번영에서 몰락의 과정을 그린 작품. 기요모리, 요시나카, 요시츠네. -헤이쿄쿠(平曲), 비와호시(琵琶法師). 가타리(語り)본 계통과 요미혼(読み本) 계통 (2)『다이헤이키(太平記)』: 40권. 남북조 전란을 둘러싼 인간들의 모습을 그림. -작자: 고지마 호시(小島法師). 통일성 결여, 한 사람의 작품이 아님. -읽기 위주의 문장. 보도적이고 기록적인 성격이 짙음. (3)기타 군키 모노가타리:『소가 모노가타리(曾我物語)』『기케이키(義經記)』 2. 설화 문학의 성행 (1)세속설화집:『우지슈이 모노가타리』『짓킨쇼』『고콘초몬주』 (2)불교 설화집:『호부츠슈』『센주쇼』『샤세키슈』『홋신슈』 3. 기코 모노가타리:『마츠라노미야 모노가타리』『스미요시 모노가타리』『고케노고로모』 <심화학습> 1. 호고와 고잔문학 -호고(法語):신란(親鸞)『단니쇼』,니치렌(日蓮)『닛쇼안코쿠론』, 도겐(道元)『쇼보겐조』, 잇펜쇼닌(一遍上人)『잇펜쇼닌고로쿠』 -고잔(五山) 문학: 선종 스님들이 지은 한시. 잇큐(一休)『교운슈(狂雲集)』『쇼쿠교                   운슈(續狂雲集)』 2. 오토기조시(お伽草子)의 세계: 무로마치 시대 만들어진 단편 작품. -다양한 계층의 인물 등장. 불교 사상을 전함. 300편. 서민을 계몽하고 교훈을 주는 데 목적이 있었음.  3. 중세 시대의 일기문학과 기행문학 1)일기문학:『겐레이몬인우쿄다이부슈』『도와즈가타리』 2)기행문학:『가이도키(海道記)』『도칸키코(東關紀行)』『이자요이닛키(十六夜日記)』(아부츠니) 제15장 극문학 1. 노와 요쿄쿠 -가면극. 노의 대본을 요쿄쿠(謡曲)라 함. 요쿄쿠, 하야시(囃し), 마이(舞) -아시카가 요시미츠의 비호. -제아미에 의해 집대성. 연기, 연출, 각색, 작곡, 이론 등. 유겐(幽玄) -7.5조 운문적인 리듬과 와카. 고전적인 소재. 2. 교겐의 성립:노와 같이 공연된 예능. 회화체. 풍자, 해학. 3. 노의 종류 와키노, 슈라노, 온나노(가츠라모노), 자츠노(겐자이모노), 기리노(기치쿠모노) <심화학습> 1. 고와카마이:무사 계급의 비호. 춤에 가까운 무대예술. 2. 제아미의 노가쿠론:『후시카덴』,『사루가쿠단기』 제16장 근세의 시대배경 1. 세키가하라의 결전 -1598년 도요토미 사망. 이에야스 급부상. 세키가하라 결전 -1603년 정이대장군 임명. 에도에 막부를 엶. 오고쇼(大御所). 2. 에도 막부의 성립:1603-1868(15대 요시노부) -막번체제(강력한 영주권을 가진 쇼군+다이묘), 산킨고다이, 쇄국 -1615년 일국일성(一國一城)령, 부케쇼핫토(武家諸法度). 신판, 후다이, 도자마 -다이묘: 가신단, 조카마치(城下町) -신분제. 무사: 정치와 군사를 독점. 묘지와 다이토. 겐카료세이바이, 아코 사건 3. 막번체제의 전개와 각종 개혁 -5대 쇼군 쓰나요시: 문치주의. 쇼군 전제체제의 확립. 쇼루이 아와레미. -8대 요시무네: 교호의 개혁: 연공수입확대. 방화시설 구축. 잇키, 우치고와시 4. 에도시대의 생활상 -조카마치, 연공미의 흐름 →상업 발달. 시장. 교통 발달. 화폐유통경제, -출판붐, 책대여점. 데라고야. -농촌과 도시의 양극화. 기근(교호, 덴메이,덴포) 제17장 웃음과 놀이의 시 하이카이 1. 하이카이의 흐름 -마츠나가 데이토쿠(松永貞德): 데이몬(貞門): 보수적.『하이카이고산』  니시야마 소인(西山宗因):단린(談林): 자유분방. 골계미, 익살. 사이카쿠 →서민적이되 문학적인 하이카이의 예술성 추구 2. 바쇼와 쇼몬의 하이카이 -『후류노히』『오쿠노호소미치』『사루미노』『겐주안노키』『사가닛키』『스미다와라』. 쇼몬 쥬테츠. 4. 덴메이의 하이카이: 요사 부손,  오시마 료타 4. 근세 말기의 하이카이 -고바야시 잇사: 약자의 처지에서 읊은 구. 『오라가하루』『지치노슈엔닛키』 <심화학습> 1.센류:마에쿠즈케(7.7) +츠케쿠(5.7.5) -기다이(季題)의 약속이나 기레지의 제약이 없음. 우가치, 웃음, 풍자. 방관적 자세. 2.교카:와카와 같은 형식. 기지 골계, 놀이문학. -가미가타 쿄카: 18세기 전반 오사카 중심. 유엔데이류. 와카 패러디 -에도 교카: 가라고로모 깃슈, 요모노 아카라 등 제18장 문장 중심의 산문 1. 가나조시의 가교적 역할 -17세기 초. 80년간 교토중심. 가나로 쓰인 평이한 읽을거리. 부녀자 대상 교훈, 오락, 계몽. 문학성 결여, 그러나 서민들이 문학과 친숙해 질 수 있는 계기 마련. -『세상 이야기』『오토기보코』『동해도 명소기』 2. 우키요조시와 현세 긍정 -17세기 후반. 겐로쿠 시대부터 100년. 가미가타 중심. 초닌의 문학. 호색행위와 돈벌이에 얽힌 희비극. 현실적이고 향락적. 3. 이하라 사이카쿠:오사카. 하이카이 -호색일대남(1682). 호색물, 무가물, 잡화물, 조닌물 -『호색일대녀』『호색오인녀』『사이카쿠의 여러 고장 이야기』『일본 이십 불효』『무도전래기』『무가 의리 이야기』『일본 여대장』『세상 사람 속셈』 4. 하치몬지야본:-우키요조시는 교토 하치몬지야에서 출판되었다. -가타기모노(氣質物) 에지마 기세키『세상 자식 기질』『현세 부모기질』 5. 요미혼: 19세기 에도에서 유행. cf)구사조시: 그림 위주의 이야기책. 1)전기 요미혼: 괴이성, 전기성. 고답적. 지식인을 대상으로 설정. -중국 백화소설의 영향. 우에다 아키나리『우게츠 모노가타리』 2)후기 요미혼: 장편. 줄거리 복잡. 권선징악, 인과응보. 와칸콘코분. 오락성 -산토 교덴: 기보시, 샤레본 작가. 『충신수호전』『사쿠라히메젠덴 아케보노조시』 -다키자와 바킨『진세츠유미하리즈키』『난소사토미핫켄덴』300편 노력가 <심화학습> 1. 한학과 유학 -주자학. 하야시 라잔. 기노시타 준안. 아라이 하쿠세키. 무로 규소 -양명학: 나카에 도주. 구마자와 반잔. 고의학: 이토 진사이. 고문사학: 오규 소라이 -국학 발생. 신가쿠: 유교 + 일본 고래의 불교와 신도 사상. 2. 다양한 수필 -아라이 하쿠세키『오리타쿠시바노키』, 모토오리 노리나가『다마카츠마』  가토 지카게『우케라가하나』, 마츠다이라 사다노부『가게츠조시』 제19장 그림 중심의 산문과 국학 1. 구사조시의 범위: 17세기 후반 에도. 가나문장의 그림책. -아카혼, 구로본, 아오본, 기뵤시, 고칸 , 그림 중심에서 줄거리가 복잡해짐. 1)기뵤시: 영웅전설. 부녀자 대상의 그림책. -고이카와 하루마치『기킨센세이 에이가노유메』산토 교덴『에도우마레 우와키노카    바야키』 2)고칸: 기뵤시를 여러권 묶은 것. 19세기 초 유행. 명치 20년까지 계속됨. -시키테이 삼바『이카즈치타로 고아쿠 모노가타리』류데이 다네히코『니세무라사키   이나카겐지』 2. 샤레본: 유곽의 풍속을 묘사한 소설. 츠우, 이키, 스이 -이나카로진 다다노지지『유시호겐』 -산토 교덴『쓰케소마가키』우메보리 고쿠가 『게이세이가이 시주핫테』 3. 곳케이본과 오락성 -전기 곳케이본: 18세기 중반. 단기본. 골계속에 교훈과 풍자를 가탁한 소설. 조카   보 고아 『이마요헤타단기』 히라이겐나『후류시도켄덴』 -후기 곳케이본: 짓펜샤 잇쿠『도카이도추히자쿠리케』                 시키테이 삼바『우키요부로』『우키요도코』 4. 닌조본: 서민의 연애와 치정의 세계를 퇴폐적인 분위기 속에서 묘사. 구어체 -다메나카 슌스이『슌쇼쿠우메고요미』,교큐산진『가나마지리 무스메세츠요』 <심화학습> 1. 와카와 국학 -마츠나가 데이토쿠: 와카 보급에 힘씀. 기노시타 조쇼시『교하쿠슈』 -17세기 후반 와카 혁신 운동. 도다 모스이 『나시모토슈』 시모코베 조류『만요슈    칸겐』 게이추『만요슈다이쇼키』(국학 연구의 기초) -국학발생: 17세기 후반 겐로쿠시대 문화적 융성기에 이르러 중세적인 가학 전통에             대한 혁신 운동과 함께 일어남. 2. 국학의 대성 -18세기초 가타노 아즈마마로 기기만요를 연구. -가모노 마부치 『만요코』마스라오부리 3. 모토오리 노리나가 -가모노 마부치의 제자. 고전 연구 국학 대성.『고지키덴』(1798)실증적. 『겐지모노가타리 다마노오구시』모노노아와레. -반 노부토모, 히라타 아츠타네 제20장 극문학으로서의 조루리와 가부키 1. 인형극 니교조루리 -긴피라부시: 용맹스러운 남성. 에도. 기다유부시: 우미. 교토 -17세기 오사카 다케모토자+치카마쓰몬자에몬 1)극작가 치카마츠 몬자에몬: 다케모토자의 전속 작가. -시대물: 역사상 사건과 전설이 소재가 됨. 충의. 『슛세카게키요』『곳센야갓센』 -세태물: 실제로 일어난 사건을 각색. 의리와 인정의 갈등. 상중하 3단조 구성.             『소네자키신주』『메이도노히캬쿠』『온나고로시 아부라노지고쿠』 -한 사람이 인형 조정. 이야기중심. -치카마츠의 예술론: 현실적인 것과 비현실적인 것의 경계에 설 것. 사실+ 재미.                        필연적인 갈등을 통해서 표출되는 슬픔(억지가 아님). 2)다케모토와 도요타케 -두 극단의 경합. 비약적인 발전. 가부키 압도. -도요타케자:기노 가이온『가마쿠라산다이키』『야오야노오시치』의리에 중점. 3)합작 시대 -다케다 이즈모, 나미키 소스케 등의 합작.『스가와라텐주 데나라이카가미』『요시    츠네 센본자쿠라』『가나데혼추신구라』 -이즈모 활약시기를 정점으로 쇠퇴. 19세기 초 우에무라 분라쿠켄 2. 서민 연극 가부키: 가부키 오도리→온나 가부키→와카슈 가부키→ 야로 가부키 1)와고토와 아라고토 -와고토: 가미가타.남녀간의 사랑과 같이 여성적인 취향의 연기와 연출 -아라고토: 에도. 무사나 귀신 등 호쾌하고 거친 남성적인 인물을 연기하고 연출. 2)가부키의 발달 -나카미 쇼산: 조루리의 무대장치 수법 기교 도입. 『산짓코쿠 요부네노하지마리』 -나카와 가메스케 『메이보쿠센다이하기』 나카미 고헤이『긴몬고산노키리』 -19세기 에도문화의 난숙기. 향락, 퇴폐. 츠루야 난보쿠『도카이도 요츠야카이단』    (기제와모노:시대상과 인간상을 괴기적이면서도 사실적으로 묘사.)선정적. 괴이 -가와타케 모쿠아미:에도말, 시라나미모노(도적물). 『산닌키치자 구루와노하츠가이』『아오토조시 하나노니시키에』