[천 지 팔 양 신 주 경]
개법장진언 옴아라남 아라다(세번읽음)
정법계진언 옴람
문여시 일시무시일 재비야 달마성의 요곽택중하사 십방수하고 사중위요러니 이시에 무애보살이 재대중중하사 즉종좌기하사 합장향도하고 이백도언하시되 천존이시여 차염정제중생이 제대사생하여 무시기래로 상속부단하라 유식자소하여 무지다자하며 독경자소하고 구신자다지계자소하고 파계자다하며 정진자소하고 해태자다하며,지혜자소하고 우치자다하며 장수자소하고 부귀자소하며 빈천자다하며 온유자소하고 강강자다하며 흥성자소하고 경독자다하며 정직자소하고 곡첨자다하며 청신자소하고 탐탁자다하며 포시자소하고 간인자다하며 신실자소하고 허망자다하며 치사세속으로 천박하며 관법다독하며 부역번중하고 백성궁고하여 소구난득은 량유신사도견하면 획여시고로 유원천존은 위제사견중생하니 설기정견지법하사 영득오해하여 면어중고하소서.
주왈 선재선재라. 무애보살이 여대자비로 위제사견 중생하고 문어여래 정견지법 불가사의하리라. 여등체청하여 선사념지하라. 오당위여하여 분별해설 천지팔양지경이라 차경은 과거제제기설로 미래제제당설하시며 현재제제금설하시나니라. 부 천지 지간에 위인최승하고 최상하며 귀어일절만물하나니 인자은 정야요 진야라. 심무허망하고 신행정진이니 좌위정이요 우불위진이라. 상행정진할때 고명위인이니 시지하라. 인능흥도하며 도이윤신하나니 의도의인하면 개성성도하리라. 부차 무애보살아 일절중생이 기득인신하여 불능수복하고 배진구위하여 조종악업타가 명장욕종에 침륜고해하여 수종종죄하나니 고문차경하고 불신불역하면 즉득해탈제죄지난하여 출어고해하며 선신가호하여 무제장애하고 연년익수하여 이무횡요할때 이신력고로 획여시복이어늘 하황유인이 진능서사하여 수지독송하여 여법수행하면 기공덕은 불가칭이며 불가량하여 무유변제로 명종지후에 병득성일하리라.
주고 무애보살 달하살하시되 약유중생이 신사도견하여 즉피사마외도와 이매망양과 조명백괴와 제악귀신이 경래뇌란하여 여기횡병하되 악종악주악오로 수기송고하여 무유휴식하나니 우선지식하여 위독차경삼편하면 시제악귀가 개실소멸하여 병측제유하여 신강력족하나니 독경공덕으로 획여시복이니라.
약무중생이 다어음욕하며 진예우치하며 간탐질투라도 약견차경하고 신경공양하며 측독차경삼편하면 우치등악병개제멸하며 자비회사로 득경법분이니라. 부차무애보살과 약선남자와 선여인등이 흥유위법하되 선독차경삼편하고 축장동토하면 안위가택하며 남당북당과 동서서서와 주사객실과 개호정조나 애애고장과 육축난혼하면 일유월살과 장군태세나 황번표미와 오토지신과 청룡백호와 주작현무와 육갑금휘와 십이제신과 토위복용과 일절귀매가 계실은장하여 원병타방하고 형소영멸하여 불감위해하며 심대길리하여 득복무량하리라.
선남자야 흥절지후에 당사영안하고 옥택뇌국하며 부귀길창하여 불영자득하며 약욕원행종군이라. 사환흥행하면 심득의리하여 문흥인귀하며 백자천손으로 부자상후종종무진향하되 향즉시공이요 시즉시향이라. 즉시향적여래며 혈상료종종무진미하되 미즉시공이요 공즉시미라. 즉시법희여래며 신상각종종무진촉하되 촉즉시공이요 공즉시촉이라. 즉시지승여래며 의상사상분별 종종무진법하되 법즉시공이요 공즉시법이라. 시즉 즉시법명여래니라.
선남자야 차육근 현현하되 인개구상설기선어하여 선법상전하면 즉성성도하고 설기사어하여 악법상전하면 즉타지옥이라.
선남자야 선악지리이면 부득불신이라. 선남자야 인지신심이 시도법기며 역시십이부대경권야이어늘 무시기래로 전독부진하여 불손호모하나니 여래장경은 유식심목성자지 소능지요 비제성문법부의 소능지야니 자효하며 남충여정하며 형공제순으로 부부화목하며 신의가친하여 소원성취하리라. 약유중생이 홀피현관구계하여 도적견면이라도 차경삼편하면 즉득해탈하리라.
약유선남자와 선녀인 수지독송하고 위타인하여 서사천지팔양경자는 설입수화도 불피분표하고 흑재산택이라도 호랑병적 불감박서하며 선신위호하여 성무상도하리라.
약부유인이라 다어망어기어와 양설악구라도 약능수지 독송차경하면 영제사과하고 득사무애변하여 이성득통하며 약선남자 선녀인등이 부모유죄하여 임종지일에 당타지옥하여 수무량고라도 기자즉위 독송 차경칠편하면 부모즉이지옥하고 이생천상하여 견경문법하고 오무생인하여 이성득도하리라.
주고 무애보살하시되 비바호경 시유우바새 우바이하니 심불신사하고 경숭득도하며 서사차경하며 수지독송하되 수작측작하고 일무소문하며 이정신고로 겸행포시하되 평등공양하고 득무누신으로 성경이도하나니 호왈 보망여래 응정등각이라 겁명대만이요. 국호무변이며 단시인민이 행보살도하되 무소득범하니라.
부차무애보살아 차천지팔양경이 행염부제하면 재재처처에 유팔보살과 제천왕고 일절명령이 위요차경하고 향화공양하여 여도무이하나니라.
주고 무애보살 달하살하시되 약선남자 선여자등이 위제중생하여 강설차경하면 심달실상하여 득심심리하되 즉지신심이 도신법심이라. 소이능지측지혜니 상견종종무진색하되 색즉시공이요 공즉시색이라. 수상행식도 역공하나니 즉시묘색신여래며 이상문종종무진성하되 성즉시공이요 공즉시성이라.
시즉묘음성여래며 비선남자가 독송차경하며 심해진리하면 즉지신심이 시도법기어니와 약취미불성하면 불료자심이 시도법근본하고 유랑체취하여 타어악도하고 영침고해하여 불문도 법명자하리라. 이시에 오백천자가 지대중중하여 문도소설하고 득법안정하여 개대환희하며 즉발무등등아누다라 삼막삼보리심하여 무애보살이 부백도언 천존이시여 인지세상에 생사위중이나 생불택일이라 시지즉생하고 사불택일이라 시지즉사어늘 하인빈장하여 즉향량진길일하고 연시빈장하되 빈장지후에 환유방해 하여 빈궁자다하고 멸문자불소하나니 유원 천존이시여 위제사견무지중생하여 설기인연하여 령득정견하여 제기전도하소서.
주언 선재선재라 선남자야 여실심능문어중생의 생사지사와 빈장지법하니 여등체청하라. 당위여설 지혜지리와 대도지법하리라. 부천지광대청하며 일월광장명하며 시년선선미하여 실무유이라.
선남자야 인왕보살이 심대자비하여 민념중생하되 개역적자하며 하위인주하여 작민부모하되 순어속인하여 교민속법하며 유작력일하사 반하천하하여 영지시절이 어늘 위유만평성수 개제지자와 집위파살지문이라. 우인은 의자신용하여 무불면기흉화코저하여 우사사사압진하고 설시도비하여 만영사신하며 배아귀하여 각초앙 백수고하나니 여시인배는 반천시하고 역지리하여 배일월지광명하고 상투암실하며 위정도지광로하여 항심사경 전도지심야니라.
선남자야 산시에 독송차경삼편하며 아즉역생하고 심대길리하여 총명이지하며 복덕구족하면 이불중요하고 사시에 독송차삼편이면 일무방해하고 득복무량하리라.
선남자야 일일호일이며 월월호월이며 년년호년이며 실무간격이니 단판즉순 빈장빈장지왈 독송차경 칠편하면 심대길리하며 획복무량하며 문영귀인하고 연년익수하고 명종지일에 병득성성하리라. 선남자야 빈장지지를 막문동서남북으로 안은지처니 인지애락은 귀신애락이라.
즉독 차경삼편이면 변이수영하고 안치묘전하면 영무재장하고 가부인흥하여 심대길리하나니라.
이시에 천존이 욕중선화의하여 이설게언하사 영생선선일이면 휴빈호호시라. 생사독송경하면 심득대길리니라. 월월선명월이요 년년대호년이라 독경즉빈장하고 영화만대창이라 이시중중에 칠만칠천인이 개도소설하고 심개의해하여 사사귀정하며 득도법령하여 영단의 혹하고 개발아누다라 삼표삼보리심하나니라.
무애보살이 부일도언하시되 천존이 일체 범부가 개이혼구로 위친하되 선문사의하고 후취길일하여 연시성친하니 성친지후에 부귀해노자소하고 빈궁생리사별자다하니 일종신사여하하되 이유차별이 낮고 유원 천존은 위결중의하소서.
주언하시대 선남자야 여등은 체청하라 당위여설하리라 부천양지음하며 일양월음하며 음음화양하며 남양여음이니 천지기합하여 일절초목이 생언하고 일월이 교운하여 사시팔절이 명언하고 수화상승하여 일절만물이 성숙하고 남여윤개하여 자손이 흥언하나니 개시천지상도라 자연지리며 세체지법이라.
선남자야 우인은 무지하여 신기사사하며 복문망길하여 이불수선하고 조종종악업이라 명종지후에 부득인신자는 여지갑상토하고 타어지옥하여 작아귀축생자는 여대지토니라.
선남자야 부득인신하여 정언수선자는 여지갑상토하고 신사조악업자는 여대지토니라.
선남자야 욕결혼친인데 막문수화상극과 포태상압과 년명부동하고 유착녹명서하여 즉지복덕다소하여 이위권속하고 호영지일에 즉독차경삼편하여 이이성례하면 차내선선상인이요 명명상속이라 문고인귀하고 자손이흥성하며 청명이지하며 다재다예하며 효경상승하고 심대길리하여 이불중요하며 복덕구족하여 개성선도 하리라.
시유팔보살이 승도위신하여 상처인간하여 화광동진하고 파사입정하며 도사생처팔해하되 이불자이하니 기명왈 발다라보살누진하며 나린갈보살누진화며 교목도보살누진화며 나라달수이심보살누진화며 무록관보살누진화며 시팔보살이 구백도언하시되 천존아등이 어제도소에 득다라니신주하니 이금설지하여 옹호수지 독송 천지팔양중자하여 영무공포하며 사일체불선지물로 불득침손하고 독경법사하니라. 즉어도전에 이설주왈아 거니 니거니 아비라만예 만다예에 천존이 약유불 선자가 욕래뇌법사하면 문아설차주 두파작칠분을 여아이수지하리라.
이시에 무변신보살이 즉종좌기하여 전백도언하시되 천존이시여 운하명위 천지팔양경이 낳고 유원천존은 위제청중하여 해설기우하여 영득각오하며 속담심본하고 입도지견하여 영단의회케하소서.
주언하시되 선재선재라 선남자야 여등체청하라 오금위여하여 분별해설 천지팔양지경하리라. 천자는양야요 지자는음야요 팔자분별야요 양자명해야요 명해대승 무위지리하여 료능분별 팔식인연이 공무소득이니라. 우운팔식이 위경하고 양명위유니 경위상투하여 이성경교라 고명팔양경이니라 팔자는 시팔식이니 육근이 시육식이요 함장식과 아뢰야식이 시명팔식이라 명료분별 팔식근원이 공무소유하면 즉지양안은 시광명천이니라. 광명천중에 즉현일월 광명천존이며 즉현일월 광명천존이며 양이는 시성문천이니 성문천중 즉현무량성여래며 양비는 시도향천이니 도향천중에 즉시향독여래하고 구설로 시법미천이니 법미천중에 즉현법희여래며 신시노사나천이니 노사나천중에 즉현성취 노사나도와 노사나경상도와 노사나광명도이며 의시무분별천이니 무분별천중에 즉현불동여래며 대광명도며 심시법계천이니 법계천중에 즉현공옥여래며 함장식천에 인출아함경과 대반열반경 아뢰야식천에 연출대지도 논경유가논경이니라.
선남자야 도즉시법이요 법즉시도이니 함위일상하여 즉현대통지승여래하나니라. 주설차경시에 일절대지가 육종진동하고 광조천지 무우변제 호호 탕탕하여 이무소명이라. 일절유명은 개실명랑하고 일절지옥은 병개소멸하며 일절죄인이 구득이고하니라.
이시에 대중지중의 팔만팔천보살이 일시득도하니 호왈공왕여래라 응정등각이라 겁명이구요 국호는 무변이니 일절국민이 개행보살 육파라밀하되 무유피차하며 증무쟁삼매하여 체무소득하고 육만육천의 철인대현과 우바새와 우바이는 득대총지하여 입불삼법문하고 무수천룡야차와 건달바와 아수라와 가루라와 취아라와 마후라가와 인비인등은 득법안정하여 행보살도하나니라. 선남자야 약부유인이 득관등 위지일과 급신입택지시에 잠독차경삼편하면 심대길리하여 선신가호하여 년년익수하고 복득구족하리라.
선남자야 약독차경일편,여독일절무일편,약사일권,여사일절경일부,기공덕불가칭,불가량,등허공,무유,변제,성성도과하리라. 부차 무변신보살,달하살,약유중생이 불신정법하고 상생사견하다가 홀문차경하고 즉생비방,언비도설,시인현세에 득자나병,악창농혈이 편체교류,성조취예,인개증질하나니 명종지일에 즉타아비무 간지옥하여 상화철하,하화철상,철창철차,편체천혈,융동관구,근골난괴하여 일일일야의 만사만생하여 수대길통,무유유식,방사경고로 획죄여시하고 도위죄인하여 이설게언,신시자연신하며 오체자연생하고 장측자연장하고 노측자연노하고 생측자연생하고 사측자연사하며 구장불득장하고 구단불득단하여 고락여자당,사정유여기,욕장위공,독경,막문사,천천만만세,득도전법륜하노이다.
주설 차경을 기일절대중이 득미증유,심명의정으로 환희용약하여 개견제상,비상팔도,지견오도지견 무입무오,무지무견 불득일법하고 즉열반락하나니라.
무시어기 : 먼거리로 부터.
파계자다 : 계률을 깨뜨리고 지키지 않은 자가 많음.
정진자소 : 속된 생각을 버리고 오로지 도에만 열중하는자가 적음
해태자다 : 몹시 게으른 사람이 많음.
지혜자소 : 슬기 있는 자가 적음.
우치자다 : 못나고 어리석은 자가 많음.
선정자소 : 참선하며 삼매경에 이르는 자가 적음.
경독자다 : 의지할 곳 없는 외로운 자가 많음.
천박 : 천하여 곧고 두터운 맛이 없음.
불가사의 : 생각해야 도저히 알 수 없는 이상야릇함.
여등체청 : 너희들은 주의하여 똑똑히 들으라는 말.
선지사념지 : 착한 일을 생각함.
천지팔양경 : 천음지양의 여덟가지 양을 말하며 혼인,해산,장사등에 관한 것의 경.
위인지승 : 사람이 가장 우수함.
신행정진 : 행함에 있어 참되고 거짓이 없음.
인능홍도 : 사람이 도를 폄.
조종악업 : 고생을 가져오는 원인이 되는 나쁜 행을 지음.
다어음욕 : 음탕하고 욕심이 많음.
축장동토 : 담장 등을 쌓아 동티가 남.
일절귀매 : 모든 도깨비와 두억시니(사나운 귀신 즉 야차신등)
옥택뇌고 : 온 집안이 평안하고 튼튼함.
호랑병적 : 범과 이리와 같은 즉 자기 욕심만 차리고 남에게는 인색한 마음도 자취를 감춘다.
양설악구 : 타인을 여기저기 다니며 쓸모 없는 험구을 하여 이간을 붙여 싸우게 하는일 십악의 하나 십악은 몸,입,뜻에서 나오는 열가지의 악업 즉, 살생,투도,사음의 신업과 망어,기어,양설,악구의 구업,탐욕,진에,우치의 의업.
우바새 : 출가하지 않고 부처의 제자가된 남자. 즉 불교를 믿는 남자의 총칭.
우바이 : 출가하지 않고 부처의 제자가된 남자. 즉 불교를 믿는 여자의 총칭.
염부재 : 수미산 남쪽에 있는 큰 섬으로 이곳에 산림이 무성하다. 또는 인간 세상의 총칭임. (수미산=불교세계 설에서 세계의 중심에 솟아 있다고 하는 큰 산. 높이 8만4천유순으로 바다 가운데에 있으며 이산으로 해가뜨고 짐에 따라 낮과 밤이 된다고 함).
범천왕 : 바라문의 교조인 조화의 신
육근 : 육식의 근인이 되는 여섯 가지 근으로 안근,비근,이근,설근,신근,의근,육입.
성성도 : 성인의 도를 이룸. 또는 자력문으로 미를 끊고 도를 깨닫는 교법.
여래장경 : 석가여래의 대장경.
이시 : 그 때.
안치묘전 : 묘전의 땅에서 추수한 곡식으로 제사비용을 쓰는 밭으로 편안하게 하는 것임.
팔식 : 안식,이식,비식,설식,신식,의식,장식과 같은 오관은 몸을 통하여 객관적인 사물을 인식할 수 있는 여덟가지의 심적작용.
노사나천 : 해의 빛이 세계를 비춤에 비유한것.
아함경 : 석가모니의 언행록, 또는 소승 불교이경정의 총칭.
육종진동 : 신력에 의하여 대지가 감응하여 진동하는 여섯가지 서상,곧 동,기,용,진,후,격.
호호 : 빛나고 넓은 모양.
탕탕 : 월상이 없는 장담을 함부로 하는 모양.
유명 : 저승.
아수라 : 싸움을 일삼는 귀신.
가루라 : 조두인신의 상상의 새.
오체자연생 : 사람의 머리,왼손,오른손,왼무릎,오른무릎,곧 사람의 온 몸을 일르는 말.