이스라엘의 의로 인한 것이 아니라
신 9:1-12
1 이스라엘아 들으라 네가 오늘 요단을 건너 너보다 강대한 나라들로 들어가서 그것을 차지하리니 그 성읍들은 크고 성벽은 하늘에 닿았으며
2 크고 많은 백성은 네가 아는 아낙 자손이라 그에 대한 말을 네가 들었나니 이르기를 누가 아낙 자손을 능히 당하리요 하거니와
3 오늘 너는 알라 네 하나님 여호와께서 맹렬한 불과 같이 네 앞에 나아가신즉 여호와께서 그들을 멸하사 네 앞에 엎드러지게 하시리니 여호와께서 네게 말씀하신 것 같이 너는 그들을 쫓아내며 속히 멸할 것이라
4 네 하나님 여호와께서 그들을 네 앞에서 쫓아내신 후에 네가 심중에 이르기를 내 공의로움으로 말미암아 여호와께서 나를 이 땅으로 인도하여 들여서 그것을 차지하게 하셨다 하지 말라 이 민족들이 악함으로 말미암아 여호와께서 그들을 네 앞에서 쫓아내심이니라
5 네가 가서 그 땅을 차지함은 네 공의로 말미암음도 아니며 네 마음이 정직함으로 말미암음도 아니요 이 민족들이 악함으로 말미암아 네 하나님 여호와께서 그들을 네 앞에서 쫓아내심이라 여호와께서 이같이 하심은 네 조상 아브라함과 이삭과 야곱에게 하신 맹세를 이루려 하심이니라
6 그러므로 네가 알 것은 네 하나님 여호와께서 네게 이 아름다운 땅을 기업으로 주신 것이 네 공의로 말미암음이 아니니라 너는 목이 곧은 백성이니라
7 너는 광야에서 네 하나님 여호와를 격노하게 하던 일을 잊지 말고 기억하라 네가 애굽 땅에서 나오던 날부터 이 곳에 이르기까지 늘 여호와를 거역하였으되
8 호렙 산에서 너희가 여호와를 격노하게 하였으므로 여호와께서 진노하사 너희를 멸하려 하셨느니라
9 그 때에 내가 돌판들 곧 여호와께서 너희와 세우신 언약의 돌판들을 받으려고 산에 올라가서 사십 주 사십 야를 산에 머물며 떡도 먹지 아니하고 물도 마시지 아니하였더니
10 여호와께서 두 돌판을 내게 주셨나니 그 돌판의 글은 하나님이 손으로 기록하신 것이요 너희의 총회 날에 여호와께서 산상 불 가운데서 너희에게 이르신 모든 말씀이니라
11 사십 주 사십 야를 지난 후에 여호와께서 내게 돌판 곧 언약의 두 돌판을 주시고
12 내게 이르시되 일어나 여기서 속히 내려가라 네가 애굽에서 인도하여 낸 네 백성이 스스로 부패하여 내가 그들에게 명령한 도를 속히 떠나 자기를 위하여 우상을 부어 만들었느니라
신 9:1-12 / [은혜로 주시는 선물] 이스라엘 백성 여러분 똑똑히 들으십시오. 여러분은 이제 요단강을 건너가서 가나안 땅을 점령할 것입니다. 그러나 그곳의 백성은 여러분보다 더 크고 강하며 성읍들도 모두 크고 하늘에 닿을듯이 높은 성벽으로 둘러싸여 있습니다. 2) 그 백성은 힘이 세고 키가 큰 아낙 족속들입니다. `아낙 자손을 당할 자가 누구냐?' 하는 말은 여러분도 들어서 알 것입니다. 3) 그러나 여러분은 이제 놀라운 일을 체험할 것입니다. 여러분의 하나님 여호와께서 여러분보다 먼저 요단강을 건너가서 닥치는 대로 삼키는 불길이 되실 것입니다. 주께서 친히 여러분 앞에서 그들을 멸절시키고 정복해 버리셔서 주께서 여러분에게 이미 약속하신 대로 여러분이 그들을 속히 쫓아내고 멸절시킬 수 있을 것입니다. 4) 여러분의 하나님 여호와께서 여러분 앞에서 그들을 쫓아내 주시면 여러분은 `우리가 의롭게 살았기 때문에 주께서 우리를 이 땅으로 인도하여 이것을 차지하게 하셨다' 하고 생각하지 마십시오. 그게 아니라 그 땅의 족속들이 악하기 때문에 주께서 그들을 여러분 앞에서 쫓아내 주시는 것입니다. 5) 여러분의 행실이 의롭고 생각이 바르기 때문에 그 땅으로 들어가 그것을 차지하는 것이 아니라 그 땅의 종족들이 악하기 때문에 여러분의 하나님 여호와께서 여러분 앞에서 그들을 쫓아내 주시는 것이며 또 주께서 여러분의 조상 아브라함과 이삭과 야곱에게 맹세하신 약속을 이루어 주시는 것입니다. 6) 그러므로 여러분의 하나님 여호와께서 여러분에게 이 아름다운 땅을 주어 차지하게 하시는 것은 여러분의 의로운 공로나 업적 때문이 아니라는 것을 분명히 알아 두십시오. 여러분은 오히려 못되고 고집 센 백성이었습니다. 7) [호렙산에서 불순종한 백성] 여러분은 광야에서 여러분의 하나님 여호와를 얼마나 자주 격노케 하였던가를 잊지 말고 기억하십시오. 여러분은 애굽 땅에서 나오던 날부터 이곳에 도착할 때까지 항상 여호와께 불평하며 거역하였습니다. 8) 호렙산에서는 여러분이 어찌나 여호와를 격노케 하였던지 여호와께서 여러분을 진멸시키려고 결심하실 정도로 진노하셨습니다. 9) 그때 나는 여호와께서 여러분과 맺으신 계약의 돌판을 받으려고 호렙산으로 올라가 있었습니다. 나는 밤낮 40일 동안 산 위에 머무르면서 아무 것도 먹지 않고 마시지도 않았습니다. 10) 그랬더니 여호와께서 내게 돌판 두 개를 주셨는데 여러분이 산기슭에 모여 있을 때에 여호와께서 그 산의 불꽃 속에서 여러분에게 이르신 모든 말씀을 하나님께서 친히 손가락으로 기록하신 돌판이었습니다. 11) 밤낮 40일이 지났을 때에 여호와께서 내게 계약의 돌판 두개를 주시며 12) 이렇게 말씀하셨습니다. `너는 어서 일어나 이 산에서 빨리 내려가거라. 네가 애굽에서 인도해 낸 내 백성이 끔찍한 일을 저질렀다. 그들은 내가 명령한 길에서 벌써 떠나 자기들이 섬길 신상을 부어 만들었다.'
모세는 이제 광야에서의 40년 훈련을 끝내고 가나안에 들어가서 일어날 일과 그 외일들 중에 반드시 기억해야 할 사실들을 알려줍니다.
이스라엘아 들으라(1-6) 이스라엘 백성이 가나안에서 맞서야 하는 아낙 자손은 강하고 장대했습니다. 그들의 성읍은 하늘에 닿을 정도로 크고 강력한 성벽을 쌓고 있었기에, 이스라엘은 “누가 아낙 자손을 능히 당하리요”라고 말하며 두려워하였습니다(1-2). 그러나 전쟁은 여호와께 속한 것입니다. 이스라엘은 자신들의 힘으로 가나안 땅을 얻게 되지 않을 것입니다. 이스라엘의 승리는 하나님께서 이스라엘에게 주시는 은혜 덕분입니다. 이스라엘은 하나님이 사용하시는 도구가 될 뿐이며, 그들이 순종하며 나아갈 때 하나님의 능력으로 승리를 얻게 되는 것입니다(3). 이어서 4절부터 중요한 이야기가 시작됩니다. 이스라엘 백성이 자기 의에 빠지는 것에 대한 경고입니다. 아낙 자손의 강력함을 보고 겁을 먹었던 이스라엘이 가나안 땅을 얻게 된 것은 이스라엘의 공의로움 때문이 아닙니다. 가나안의 족속들이 악했기 때문에 하나님이 쫓아내신 것이고, 하나님께서 아브라함과 이삭과 야곱에게 하셨던 약속을 이루신 것입니다. 이 사실을 확실히 하고 가나안 땅에 들어가야 합니다.
하나님 여호와를 격노하게 하던 일을 잊지 말고 기억하라(7-12) 모세는 출애굽 1세대가 얼마나 하나님을 크게 실망시켜 드렸는지 잊지 말고 기억하라고 설교합니다. 특히 이스라엘이 호렙 산에서 금송아지를 만들어 하나님을 격노하게 했던 일을 상기 시킵니다. 하나님은 그때 이스라엘을 멸하려 하셨습니다(7-8). 당시 하나님은 모세를 40일 동안 시내 산 위에 두셨습니다. 40일 동안 모세는 물과 음식을 먹지 않고 금식을 하며 하나님께서 두 돌판에 친히 새겨주신 계명들을 받았습니다. 그러나 그 돌판을 가지고 모세가 내려올 때, 이스라엘 백성은 금송아지를 만들어 숭배하고 있었습니다. 모세는 그 돌판을 이스라엘 백성이 보는 앞에서 깨뜨려 하나님과 이스라엘 백성이 시내 산에서 맺은 언약이 깨졌다는 사실을 상징적으로 보여주었습니다. 이 사건만으로도 이스라엘 백성은, 자신의 공의를 내세울 만한 여지가 없습니다. 그들은 하나님과 언약을 맺은 직후부터 받은 율법을 지키지 못했습니다. 그럼에도 불구하고 하나님께서 이스라엘 백성을 가나안 땅으로 들어가게 하신 이유는 이스라엘이 다른 족속보다 낫기 때문이 아닙니다. 오직 하나님의 은혜 덕분입니다.
적용: 이스라엘을 가나안을 정복할 때 조심해야 할 것이 자기 의에 빠지는 것이었습니다. 당신의 성공과 실패에 대하여 자기 의에 빠져 있지 않습니까?
자신이 한 약속을 반드시 지켜내는 신실하신 분이 바로 우리의 하나님입니다. 하나님께서는 약속하신 말씀을 반드시 지키시는 분이기에 우리는 그분을 믿고 의지할 수가 있습니다. 때로는 우리가 하나님의 구원의 그 약속을 잊어버릴지라도 하나님은 우리를 기억하시며 하나님께로 돌아오는 자에게 그의 언약을 이행하십니다. 신실하신 하나님을 닮은 신실한 자녀로, 신실한 일꾼으로 살아가기를 원합니다.
< 설 교 >
만백성이 복을 얻게 하시려고
신명기 9:1-5 / 이수영 목사
오늘 본문말씀은 이집트에서 나온 이스라엘 백성이 사십 년 간의 광야생활 끝에 이제 약속의 땅 가나안으로 들어가기 위하여 요단강을 건너기 직전에 모세가 이스라엘 백성에게 한 말입니다. 모세가 먼저 “이스라엘아, 들으라.” 한 것은 그 말이 중요한 말임을 암시합니다. 모세가 한 말의 요지는 이렇습니다.
첫째, 이스라엘 백성이 요단강을 건넌 후 들어가게 될 땅에 있는 나라들은 강대한 나라들이라는 것입니다. 성벽을 하늘 높이 쌓은 그들의 성읍들은 크고 주민도 많다는 것입니다. 게다가 거기에는 키가 보통 2미터 이상 2미터 70센티까지 되어 사십 년 전 모세가 보낸 정탐꾼들의 간담을 서늘하게 했던 거인족인 아낙 자손들이 살고 있다는 것입니다. 그들을 당할 자는 없다고들 말하며, 따라서 이스라엘 백성 스스로의 힘으로는 그들을 쫓아내고 그 땅을 차지하는 일은 불가능하리라는 것입니다(본문 1-2절).
둘째, 그러나 그럼에도 불구하고 이스라엘 백성은 가나안에 들어가 그 땅을 차지하리라는 것입니다. 모세는 말하기를 “이스라엘아, 들으라. 네가 오늘 요단을 건너 너보다 강대한 나라들로 들어가서 그것을 차지하리니” 했습니다.
셋째, 이스라엘이 그 강대한 나라들의 땅을 차지하게 될 수 있는 것은 하나님께서 그들을 쫓아내실 것이기 때문이라는 것입니다. 본문 3절을 봅니다: “오늘 너는 알라, 네 하나님 여호와께서 맹렬한 불과 같이 네 앞에 나아가신즉 여호와께서 그들을 멸하사 네 앞에 엎드러지게 하시리니 여호와께서 네게 말씀하신 것 같이 너는 그들을 쫓아내며 속히 멸할 것이라.” 이스라엘 백성에 앞서 하나님께서 그 땅으로 들어가시리라는 것입니다. 마치 맹렬한 불과 같이 진격하시리라는 것입니다. 하나님께서 마치 화염방사기를 쏘시면서 전진하실 것이기에 아무리 거인 아낙 자손이라 할지라도 그 앞에서 다 엎드려지리라는 것입니다.
넷째, 그렇게 하나님께서 먼저 가나안 족속들을 다 엎드러뜨리시고 쫓아내버리신 다음에 이스라엘 백성이 들어가 차지하고서는 마음속으로 말하기를 “내 공의로움으로 말미암아 여호와께서 나를 이 땅으로 인도하여 들여서 그것을 차지하게 하셨다.” 하지 말라는 것입니다(본문 4절). 왜냐하면 이스라엘 백성은 공의롭지도 않고 마음이 정직하지도 않으며 오히려 악하고(본문 4-5절) 목이 곧은 백성이기(신9:6) 때문이라는 것입니다. 모세는 이스라엘 백성이 가나안 땅을 차지하는 것이 그들의 공의 때문이 아님을 특별히 여러 번 반복하여 말합니다. 여기서 “공의로움” 또는 “공의”라고 한 것은 달리 말하면 “의”입니다. 그리고 그것은 무엇보다도 하나님과의 올바른 관계를 말하는 것입니다. 그러니까 이스라엘이 가나안 땅을 차지하게 된 것이 이스라엘 백성이 하나님을 잘 섬기며 그의 말씀에 순종하는 백성이기에 하나님께서 그들에게 호의를 베푸시고 보호해주신 때문이라고 생각하지 말라는 것입니다.
사실 이스라엘 백성은 하나님으로부터 의롭다고 인정받을 수 없었습니다. 이집트에서 나올 때부터 수시로 불평불만을 터뜨리며 하나님을 격노하시게 한 일이 많았습니다. 모세가 시내 산에 올라가 하나님으로부터 십계명을 받아가지고 내려올 때 이스라엘 백성은 그의 하산이 그들의 기대보다 지체되자 참지 못하고 금송아지 우상을 만들어 자기들을 인도할 신이라 말하며 거기에 제사를 드리고 먹고 마시며 뛰놀았던 것입니다(출32:1-6).
또 그들이 시내 산을 떠나 광야를 지나 가나안 땅 가까이 이르렀을 때 그들이 한 일이 무엇입니까? 모세는 백성에게 말하기를 “너희의 하나님 여호와께서 이 땅을 너희 앞에 두셨은즉 너희 조상의 하나님 여호와께서 너희에게 이르신 대로 올라가서 차지하라. 두려워하지 말라. 주저하지 말라.”(신1:21) 했습니다. 그러나 그들은 주저하며 말하기를 “우리가 사람을 우리보다 먼저 보내어 우리를 위하여 그 땅을 정탐하고 어느 길로 올라가야 할 것과 어느 성읍으로 들어가야 할 것을 우리에게 알리게 하자.”(신1:22) 했습니다. 모세가 그 제안을 받아들이고 각 지파에서 한 사람씩 열둘을 택하여 정탐을 내보냈습니다(신1:23). 그들이 정탐한 가나안 땅은 과연 좋은 땅이었습니다. 그곳 주민들이 많기도 하고 키도 컸던 것이 당연했던 것입니다. 그 땅이 워낙 비옥했기 때문입니다. 젖과 꿀이 흐르는 땅이라는 말씀이 헛된 말씀이 아니었습니다. 그래서 과실도 사람도 다 큼직큼직할 수밖에 없었던 것입니다. 이스라엘 백성도 들어가 살기만 하면 건장한 민족, 강대한 나라를 이룰 수 있는 땅이었습니다. 정탐꾼들은 돌아와서 보고하기를 “우리의 하나님 여호와께서 우리에게 주시는 땅이 좋더라.”(신1:25) 하면서도 여호수아와 갈렙을 제외하고는 하나같이 하나님의 명령을 거역하며 곧바로 올라가기를 원하지 않았습니다(신1:26). 가나안 땅을 주시리라고 약속하신 하나님을 믿고 담대하게 나아가지 않고 그곳 사람들을 두려워했기 때문입니다. 그 정탐꾼들의 말을 들은 이스라엘 백성 또한 하나님의 말씀을 듣기보다 정탐꾼들의 말을 듣고는 낙심하여 장막 안에서 원망하며 말하기를 “여호와께서 우리를 미워하시므로 아모리 족속의 손에 넘겨 멸하시려고 우리를 애굽 땅에서 인도하여 내셨도다.”(신1:27) 했습니다. 모세는 백성을 이렇게 달래며 말했습니다: “그들을 무서워하지 말라. 두려워하지 말라. 너희보다 먼저 가시는 너희의 하나님 여호와께서 애굽에서 너희를 위하여 너희 목전에서 모든 일을 행하신 것 같이 이제도 너희를 위하여 싸우실 것이며 광야에서도 너희가 당하였거니와 사람이 자기의 아들을 안는 것 같이 너희의 하나님 여호와께서 너희가 걸어온 길에서 너희를 안으사 이 곳까지 이르게 하셨느니라. 하나 이 일에 너희가 너희의 하나님 여호와를 믿지 아니하였도다. 그는 너희보다 먼저 그 길을 가시며 장막 칠 곳을 찾으시고 밤에는 불로, 낮에는 구름으로 너희가 갈 길을 지시하신 자이시니라.”(신1:29-33) 하나님께서는 이스라엘 백성의 그러한 불신앙을 보시고는 노하셔서 맹세하시며 말씀하시기를 “이 악한 세대 사람들 중에는 내가 그들의 조상에게 주기로 맹세한 좋은 땅을 볼 자가 하나도 없으리라.” 하셨습니다(신1:34-35). 이스라엘 백성에게 진노하신 하나님께서는 그들 때문에 모세에게까지도 가나안 땅에 들어가지 못할 것이라 하셨습니다(신1:37). 다만 탐정에서 돌아와 긍정적인 보고를 하며 모세의 말대로 즉시 가나안 땅으로 올라가자고 하며 하나님께 온전히 순종했던 갈렙과 여호수아만 그 땅에 들어가게 되리라 하셨습니다(신1:36, 38). 하나님께서는 목이 곧은 이스라엘 백성을 광야로 들어가게 하시고는 이집트에서 나온 백성이 다 죽을 때까지 거기서 사십 년 동안 헤매게 하신 것입니다.
다섯째, 그럼에도 불구하고 하나님께서 이스라엘 백성으로 하여금 끝내 약속의 땅을 차지하게 하시는 것은 그 땅에 사는 민족들이 악하기 때문이며 그 악한 민족들을 거기서 쫓아내시기 위함이라는 것입니다(본문 5절). 하나님을 섬기지 않는 악한 민족을 쫓아내기 위한 도구로 이스라엘은 택하셨다는 말씀입니다.
여섯째, 하나님께서 그렇게 하시는 이유는 이스라엘의 “조상 아브라함과 이삭과 야곱에게 하신 맹세를 이루려 하심”임을 알라는 것입니다(본문 5절). 이 마지막 말씀이 대단히 중요합니다. “조상 아브라함과 이삭과 야곱에게 하신 맹세”가 무엇입니까? 하나님께서 처음 아브라함에게 나타나셔서 하신 말씀입니다. 창12:1-3을 봅니다: “여호와께서 아브람에게 이르시되 ‘너는 너의 고향과 친척과 아버지의 집을 떠나 내가 네게 보여 줄 땅으로 가라. 내가 너로 큰 민족을 이루고 네게 복을 주어 네 이름을 창대하게 하리니 너는 복이 될지라. 너를 축복하는 자에게는 내가 복을 내리고 너를 저주하는 자에게는 내가 저주하리니 땅의 모든 족속이 너로 말미암아 복을 얻을 것이라.` 하신지라.” “내가 너로 큰 민족을 이루고 네게 복을 주어 네 이름을 창대하게 하리니 너는 복이 될지라. 너를 축복하는 자에게는 내가 복을 내리고 너를 저주하는 자에게는 내가 저주하리니 땅의 모든 족속이 너로 말미암아 복을 얻을 것이라.” 이것이 이삭을 거치며 야곱 즉 이스라엘에게까지 계속해서 확인되고 반복되어온 하나님의 맹세입니다. 여기서 우리는 이스라엘 백성에 의해서 가나안의 악한 민족이 쫓겨나는 일과 땅의 모든 족속이 이스라엘로 말미암아 복을 얻는 일 사이에 긴밀한 관계가 있음을 보게 됩니다. 하나님께서 택하신 백성이 하나님을 잘 믿고 섬기며 그들로 인하여 하나님을 믿는 족속들이 온 땅에 가득하게 되는 것이 모든 민족이 복을 얻는 길이라는 것입니다.
오늘 본문의 말씀은 다시금 광복절을 맞는 우리에게 특별히 의미 있는 말씀으로 다가옵니다. 역사의 한 때 우리의 국토는 중국과 러시아 그리고 서구 제국이 서로의 이권을 노리며 각축하는 땅이 되었었고 급기야는 일본에 의해 강점되었었습니다. 그 나라들은 우리에게 너무나 크고 강한 나라들이었습니다. 우리 스스로의 힘으로 그들을 모두 쫓아내고 이 땅에 우리의 주권을 다시 세운다는 것이 불가능한 일로 여겨졌을 것입니다. 그런데 하나님께서 그 일을 행하셨습니다. 하나님께서 맹렬한 불과 같이 이스라엘 앞에서 나아가심으로써 거대한 아낙 자손을 다 엎드러뜨리시고 이스라엘 백성으로 하여금 가나안 땅을 차지하게 하신 것처럼 원자탄이라는 맹렬한 불이 두 차례나 일본 땅에 떨어지게 하심으로써 그들이 엎드러지게 하신 것입니다. 그리고 우리로 이 땅에 우리 민족의 주권을 다시 세우게 하신 것입니다. 그런데 여기서 우리가 알아야 할 것이 있습니다. 그것은 이 땅에서 일본이 쫓겨나고 우리가 광복을 얻은 것이 우리 자신의 공의 때문이 아니라는 것입니다. 그것은 이 땅을 강점하고 있던 군국주의 식민제국 일본의 악함으로 말미암은 것이라는 사실입니다. 그리고 우리 자신의 연약함과 부족함에도 불구하고 일본을 내쫓으신 것은 택하신 백성과의 언약을 이루시기 위함이라는 것입니다. 우리는 이 새 시대에 온 세상을 위하여 제사장 나라가 되게 하시려고 특별히 택하신 새 이스라엘이라고 믿습니다. 우리는 우리로 인하여 지구촌의 만백성이 복을 얻게 하시려는 하나님의 뜻을 따라 오늘에 이르게 되었음을 신앙고백으로 삼을 수 있어야 하는 것입니다. 하나님 앞에서 바른 믿음 위에 서고 전도하며 선교하기를 힘써 온 세상이 하나님의 복을 받게 하는 사명을 감당하라고 하나님께서 믿지 않는 나라 일본을 이 땅에서 내쫓으시고 우리에게 이 땅을 되찾아주셨다는 것입니다.
지금 한창 막바지에 이른 런던 올림픽에서 우리 선수들이 선전하며 국위를 선양하고 있습니다. 애초에 우리나라의 목표는 텐-텐(10-10)이었습니다. 즉 금메달 열 개 따서 종합 10위 안에 드는 것이었습니다. 초반부터 오심과 편파판정 등 우리나라 선수들에 대한 심한 시기와 견제가 있었지만 우리 선수들은 이에 굴하지 않고 잘 싸워서 이미 목표치를 초과하고 역대 올림픽 출전사상 최대의 수확을 할 것으로 기대되고 있습니다. 여러 전통적인 스포츠 강국들을 제치고 현재 종합순위 5위를 지키고 있습니다. 이 경이로운 성과를 지켜보며 외신들이 찬사를 보내기 시작했습니다. 이 작은 나라가 어떻게 이렇게 잘할 수 있는가 놀라울 뿐입니다. 7만 관중의 압도적인 응원을 받은 축구종가 영국을 그들의 홈그라운드에서 축구로 이긴 것을 보십시오. 무서운 상승세를 타고 올라와 기염을 토하던 일본을 보기 좋게 눌러 이기며 메달을 딴 우리 축구선수들을 보십시오. 그러나 이럴 때일수록 우리는 교만하지 말아야 합니다. 착각하지도 말아야 합니다. 이 또한 다 하나님께서 이 나라와 민족을 온 세상을 행복하게 하는 데 쓰시려고 힘을 주신 때문이라고 믿어야 합니다. 북한도 이번에 세계를 깜짝 놀라게 하고 있습니다. 통일이 되어 우리의 역량을 합친다면 정말 대단한 힘을 발휘할 수 있을 것입니다. 우리가 지금 하나님 앞에서 잘하고 있기 때문이 아닙니다. 우리 문제 많은 나라입니다. 문제 많은 국민입니다. 그러나 이 시대에 하나님께서 우리에게 주신 위대한 사명을 깨닫고 바로 서기를 힘쓰면 하나님께서 이 나라를 더욱 더 크게 번영케 하시고 우리 민족을 더욱 귀하게 사용하실 것입니다. 하나님 잘 섬기고 전도와 선교를 열심히 하여 온 세상 사람들을 행복하게 하는 나라와 국민 되기를 다짐하는 우리가 됩시다.
목이 곧은 백성
신 9:1-29 / 양인국 목사
1. 이스라엘이 모압 평지에 있을 때 하나님은 그들이 곧 요단을 건너 약속의 땅으로 들어가서 그 땅을 차지할 것이라고 말씀해 주셨다. 그리고 계속하여 이스라엘에게 광야에서 실패한 일들을 기억하라고 말씀하셨다. “너는 광야에서 네 하나님 여호와를 격노하게 하던 일을 잊지 말고 기억하라(9:7)” 하나님은 어째서 이처럼 중요한 시점에서 이스라엘에게 지난날 그들이 실패했던 일들을 기억하도록 말씀하셨을까? 이 물음은 우리로 하여금 삶의 여정에서 새로운 전기를 맞이했을 때 지난날 실패했던 일들을 돌아보는 것이 어떤 의미가 있는지 생각하게 해 준다. 그러므로 우리는 본문을 통하여 이 물음에 대하여 주시는 하나님의 말씀을 듣고자 한다.
2. 하나님은 본문을 통해 무엇보다 먼저 우리에게 “약한 자가 강한 자를 이길 수 있는 길이 있다”는 것을 말씀해 주셨다(9:1-6). 하나님께서 약속의 땅을 앞에 두고 있는 이스라엘에게 이것을 말씀해 주신 것은 그 땅에 살고 있는 사람들이 이스라엘보다 훨씬 더 강한 자들이었기 때문이다. 만일 이스라엘이 약속의 땅을 차지하기 위하여 싸워야 할 사람들이 자신보다 훨씬 더 강한 자라면 어떻게 그들과 싸울 수 있겠는가? 그들은 싸우기도 전에 낙담할 수밖에 없을 것이다. 그래서 하나님은 이스라엘로 하여금 낙담하지 않도록 그들에게 약한 자들이 강한들을 이길 수 있는 길이 있다는 것을 말씀해 주신 것이다. 실제로 이스라엘이 약속의 땅을 차지하기 위하여 싸워야 할 대상들은 이스라엘보다 훨씬 강한 자들이었다. 다음의 말씀은 이와 같은 사실을 말해 주고 있다. “오늘 요단을 건너 너보다 강대한 나라들로 들어가서 그것을 차지하리니 그 성읍들은 크고 성벽은 하늘에 닿았으며 크고 많은 백성은 네가 아는 아낙 자손이라 그에 대한 말을 네가 들었나니 이르기를 누가 아낙 자손을 능히 당하리요 하거니와(9:1,2)” 여기 “너보다 강대한 나라” “크고” “하늘에 닿았으며” “크고 많은 백성” “아낙 자손” “당하리요” 등은 모두 그 당시 이스라엘이 싸워야 할 대상이었던 가나안 사람들에 대한 묘사다. 즉 대적들은 이스라엘이 감당할 수 없는 강한 자들이었다.
3절의 말씀이다. “오늘 너는 알라 네 하나님 여호와께서 맹렬한 불과 같이 네 앞에 나아가신즉 여호와께서 그들을 멸하사 네 앞에 엎드러지게 하시리니 여호와께서 네게 말씀하신 것 같이 너는 그들을 쫓아내며 속히 멸할 것이라” 이 말씀은 약한 자들이 강한 자들을 이길 수 있는 길이란 바로 하나님과 함께 하는 것이라는 것을 말해 준다. 그러므로 이스라엘이 하나님과 함께 한다면 그들은 자신들보다 강한 대적들과 싸워 반드시 이길 것이다. 특별히 본문은 하나님을 “맹렬한 불”로 묘사하고 있다. 여기 맹렬한 불이란 강력한 화력을 가진 불을 의미하므로 그 불에 접촉하는 것들은 다만 재가 될 뿐이다. 따라서 하나님께서 이스라엘을 위하여 대적들과 싸우실 때 그들은 패할 수밖에 없다 하나님께서 이와 같은 사실을 계시의 말씀으로 기록하여 모든 시대 믿음의 사람들에게 주신 것은 비록 믿음의 사람들이 힘이 지배하고 있는 세상에서 연약한 자로 살지라도 힘 있는 자들을 두려워하지 말고 살 것을 말씀해 주고자 하심이다.
하나님은 이스라엘에게 이 말씀을 주신 후, 다음으로 지난날 그들이 실패했던 삶들을 돌아보라고 말씀하셨다. 특별히 하나님은 이스라엘이 호랍산에서 넘어진 것(9:7-21)과 다베라와 맛사와 기브롯 핫다아와에서 넘어진 것(9:22-29)을 기억하라고 것을 말씀하셨다. “너는 광야에서 네 하나님 여호와를 격노하게 하던 일을 잊지 말고 기억하라(9:7)”
이스라엘이 광야에서 하나님을 격노 하게 한 일들 가운데 하나는 호랩에서 우상숭배에 빠진 일이다. 하나님은 이스라엘에게 복을 주시기 위하여 모세를 호렙산으로 부르시고 그들을 복된 삶으로 이끌어 줄 십계명을 두 돌 판에 기록하여 주고자 하셨다. 그러나 안타깝게도 그때 이스라엘은 금송아지 우상을 만들어 놓고 그것을 숭배하고 있었다. 이것은 하나님께서 이스라엘의 복된 삶을 준비해 주시는 동안 이스라엘은 하나님을 배반하고 있었다는 의미다. 이와 같은 일은 우리 가운데 결코 일어나서는 안 되는 일이다. 왜냐하면 이와 같은 일이야 말로 하나님의 은혜에 대한 배반으로서 하나님을 격노하게 하는 일이기 때문이다. 하나님은 이스라엘에게 바로 이와 같은 일을 기억하라고 말씀하신 것이다.
이스라엘이 광야에서 하나님을 격노 하게 하게 한 일들 가운데 다른 하나는 다베라와 맛사와 기브롯 핫다아와에서 실패한 일이다. “너희가 다베라와 맛사와 기브롯 핫다아와에서도 여호와를 격노하게 하였느니라(9:22)”
다베다의 사건은 이스라엘 백성이 시내산에서 약속의 땅을 향하여 가던 중 악한 말로 하나님을 원망하고 있을 때 하나님께서 그들의 소리를 들으시고 진노하심으로 불을 내려 진 끝을 사르게 하신 사건을 말한다. 물론 이 불은 모세의 중보기도로 인하여 꺼졌지만 그 후로부터 그곳을 “다베라”라고 부름으로 그들의 패역함을 항상 기억하도록 하셨다(민11:1,2).
그리고 맛사와 기브롯 핫다아와라는 이름도 이스라엘의 패역함을 기억하게 하는 이름들이다. 맛사는 이스라엘이 신광야를 떠나 르비딤에 진 쳤을 때 마실 물이 없었음으로 인하여 하나님을 시험한 곳이다. 이때 하나님은 모세로 하여금 반석을 쳐서 그들에게 물을 주셨지만 그들이 그곳에서 하나님을 원망한 것을 하나님을 시험한 불신앙적 행위로서 하나님을 격노하게 한 일이었다(출17:1-7).
또한 기브롯 핫다아와도 이스라엘이 하나님을 격노하게 한 곳이다. 이스라엘이 호랩산을 떠나 광야에 이르렀을 때 그들 가운데 탐욕을 품은 자들이 광야에서는 만나 외에 다른 어떤 것도 먹을 수 없다고 불평하며 애굽을 떠난 것을 후회였다. 하나님은 그들의 원망을 들으시고 메추라기를 내려 주심으로 고기를 먹을 수 있게 해 주셨지만 탐욕을 품고 하나님을 원망한 자들에 대한 진노하심이 임하여 그들이 고기를 삼키기도 전에 죽임을 당하게 하셨다. 그 때 이스라엘은 그곳 이름을 기브롯 핫다아와라고 지었다. 이는 탐욕의 무덤이라는 뜻이다.
이처럼 이스라엘은 하나님 앞에서 패역한 자들이었다. 그래서 하나님은 이스라엘에 대하여 “목이 곧은 백성”이라고 말씀하신 것이다. “여호와께서 또 내게 말씀하여 이르시되 내가 이 백성을 보았노라 보라 이는 목이 곧은 백성이니라(9:13.ref9:6)
이제 처음 물음으로 돌아가자. 하나님은 어째서 이스라엘이 약속의 땅을 눈앞에 둔 중요한 시점에서 지난날 그들이 실패했던 일들을 기억하라고 말씀하셨을까? 그것은 이스라엘로 하여금 하나님 앞에서 자신들이 얼마나 패역한 자들인지 기억하게 하심으로 스스로를 의롭다고 생각하지 않도록 하려 하심이었고(9:4), 그리고 자신들이 패역한 자들이었음에도 불구하고 멸하지 않으시고 여기까지 인도하셨고 또한 약속의 땅으로 인도해 주실 것을 말씀하신 하나님의 은혜를 알도록 하려 하심이었다. 하나님께서 이렇게 하신 것은 이스라엘로 하여금 자신으로부터 자유하여 온전히 하나님이의 은혜 안에서 믿음으로 살도록 하려 하심이었다.
여기 자신으로부터 자유하다는 것은 믿음의 사람들이 은혜 안에서 누릴 수 있는 놀라운 축복들 가운데 하나다. 왜냐하면 언제나 우리를 약하게 하고 고통스럽게 하는 것들 가운데 하나가 우리가 스스로로부터 자유하지 못함으로 인하여 오는 것들이기 때문이다. 만일 우리가 스스로의 부족함이나 연약함에 얽매여 산다면 강건한 삶을 살 수 없을 것이다. 왜냐하면 우리에게는 온전한 것보다 연약한 것들이 더 많기 때문이다. 마찬가지로 우리가 스스로의 능력을 의지하고 산다면 승리의 삶을 살 수 없을 것이다. 왜냐하면 우리가 삶의 여정에서 직면하는 수많은 일들 중에서 우리의 능력으로 감당할 수 있는 일들보다 감당할 수 없는 일들이 더 많기 때문이다. 그러나 우리가 스스로로부터 자유다면 거칠 것이 없을 것이다. 여기 스스로로부터 자유할 때 거칠 것이 없다는 것은 바울처럼 고백하며 살 수 있다는 의미다. “내게 능력 주시는 자 안에서 모든 것을 할 수 있느니라(빌4:13)”그런데 우리가 스스로로부터 자유 할 수 있는 길은 우리 자신을 주와 및 은혜의 말씀께 의탁하며 사는 것뿐이다. 그래서 하나님은 이스라엘로 하여금 지난날들을 돌아보게 하심으로 여기까지 온 것과 앞으로의 갈 길이 자신들의 행위에 의존 되어 있는 것이 아니고 오직 하나님의 은혜에 의존되어 있다는 것을 알게 하여 그 믿음으로 살도록 해 주고자 하신 것이다.
3. 함께 기도하자. 하나님! 우리의 삶의 어떠함이 우리의 행위에 의존되어 있는 것이 아니고 오직 하나님의 은혜에 의존되어 있다는 것을 깨달아 그 은혜를 믿는 믿음으로 살게 해 주옵소서.
목이 곧은 사람들
신 9:6-13 / 박봉수 목사(상도중앙교회)
신명기는 이스라엘 백성의 정체성을 분명하게 드러내 주는 책이라 할 수 있습니다. 다시 말해서 이스라엘 백성, 그들은 누구인가를 명확하게 보여주는 책이라 할 수 있습니다.
우선 신 7:6 이하에서 확인해 볼 수 있습니다. 이렇게 시작합니다. “너는 여호와 네 하나님의 성민이라” 이스라엘 백성이 하나님의 성민 즉 하나님의 거룩한 백성이라는 것입니다. 그러면서 하나님의 성민이 된 근본 원인을 설명합니다. 세 가지입니다.
첫째는 하나님께서 선택하셨기 때문이라는 것입니다. 이스라엘 백성이 내세울 것 없고 보잘 것 없는 작은 민족이지만 하나님께서 선택하셨기에 하나님의 성민이 되었다는 것입니다.
둘째는 하나님께서 구원하셨기 때문이라는 것입니다. 애굽에서 종살이하던 백성을 하나님께서 권능으로 구원해 내셨기에 하나님의 성민이 되었다는 것입니다.
셋째는 하나님께서 이스라엘 백성과 언약을 맺으셨기 때문이라는 것입니다. 하나님께서 자격 없는 이스라엘 백성을 언약의 파트너로 세워주셨기에 하나님의 성민이 되었다는 것입니다.
그러나 신명기는 다음으로 이스라엘 백성의 또 다른 모습을 강조합니다. 바로 오늘 본문 6절에서 확인할 수 있습니다. “너는 목이 곧은 백성이니라” 이스라엘 백성이 목이 곧은 백성이라는 것입니다. 이스라엘 백성이 하나님께 거역하고 불순종하는 백성이라는 것입니다.
그렇습니다. 신명기가 보여주는 이스라엘 백성의 정체성은 저들이 하나님의 성민이지만 목이 곧은 백성이라는 것입니다. 안타깝지만 이것이 이스라엘 백성의 정직한 자기 모습인 것입니다.
이것은 역시 오늘 우리의 정체성을 분명하게 드러내 주는 말씀이기도 합니다. 우리 역시 하나님의 성민입니다. 그 근본 원인 역시 전적으로 하나님의 은혜입니다. 자격 없는 우리를 하나님께서 직접 택하셨고, 예수 그리스도의 십자가의 은혜로 구원하셨고, 성령의 역사 가운데 하나님과의 약속을 지켜가게 하신 것입니다.
그러나 하나님의 성민인 우리 역시 하나님께서 보실 때 목이 곧은 백성입니다. 이스라엘 백성과 마찬가지로 우리에게는 감추고 싶은 약점입니다. 우리의 어쩔 수 없는 한계입니다. 그래서 우리는 이 문제와 씨름하지 않을 수 없습니다.
목이 곧은 백성
그러면 ‘목이 곧은 백성’이란 무슨 뜻일까요? 히브리어 원어를 보면 목이 곧다고 할 때 ‘곧은’이라는 말을 ‘케쉐’라는 말로 표현했습니다. 이 케쉐라는 말은 ‘뻣뻣하다’는 말입니다. 이 말의 원뜻은 멍에를 지지 않으려고 거부하고 버티는 황소의 모습을 나타냅니다. 그러니까 목이 곧은 백성이란 이스라엘 백성이 하나님의 뜻을 거역하고 버티는 불순종을 나타내는 은유적인 표현인 것입니다.
미국 서부의 전통적인 놀이 가운데 ‘로데오’라는 것이 있습니다. 길들이지 않은 소를 카우보이들이 타고 버티는 경기입니다.
카우보이들이 소등에 올라타면 소들은 그야말로 미친 듯이 날뜁니다. 어떻게 해서든지 카우보이의 통제에서 벗어나려고 발버둥을 칩니다. 카우보이의 말을 듣지 않을 뿐 아니라 아예 카우보이를 등에서 떨어뜨리기 위해 몸부림을 치는 것입니다.
이에 맞서서 카우보이들은 등에서 떨어지지 않으려고 버팁니다. 그러나 대부분 얼마를 견디지 못하고 소에서 떨어집니다.
그렇습니다. 목이 곧은 백성이란 이와 같습니다. 하나님의 뜻을 따르지 않으려고 버팁니다. 하나님의 말씀에 불순종하려고 몸부림을 칩니다. 하나님의 통제에서 벗어나려고 발버둥 칩니다.
이스라엘 백성이 목이 곧은 백성이라는 말은 이스라엘 백성이 본성상 이런 기질을 가지고 있다는 것입니다. 우리가 목이 곧은 백성이라는 말은 우리 그리스도인들 역시 본성상 이런 기질을 가지고 있다는 것입니다.
모세는 하나님께서 왜 이스라엘 백성을 목이 곧은 백성이라고 말씀하셨는지 구체적인 증거를 이야기합니다. 7절을 보면 이렇게 말씀하고 있습니다. “네가 애굽 땅에서 나오던 날부터 이곳에 이르기까지 늘 여호와를 거역하였으되” 이스라엘 백성이 하나님의 놀라운 능력으로 애굽에서 구원 받고 출애굽할 때부터 이곳 모압 평지에 올 때까지 지난 40년간 계속해서 하나님을 거역했다는 것입니다. 그러니까 지난 40년 광야생활 내내 목은 곧은 기질을 드러내며 하나님을 거역해왔다는 것입니다.
사실 우리 그리스도인들도 우리가 살아온 길을 돌아보면 과연 이스라엘 백성들과 다르다고 할 수 있을까요? 은혜 받고 놀라운 사랑을 체험하며 살면서도 하나님께서 명하실 때 거역할 때가 있지 않았나요? 하나님께서 인도하시는 길을 따르면서도 불평하고 원망할 때가 있지 않았나요? 없다고 할 수 없을 것입니다. 결코 이스라엘 백성보다 적지 않기 때문에 이스라엘 백성을 손가락질 할 형편이 아닌 경우도 있을 것입니다.
그래서 우리는 우리 안에 이스라엘 백성처럼 목이 곧은 기질이 있음을 인정하지 않을 수 없습니다. 그리고 많은 경우 그 기질이 실제로 드러나서 하나님을 거역하고 불순종했던 때가 있음을 인정하지 않을 수 없습니다. 우리가 이 문제를 무겁게 생각해야 할 것입니다.
성경을 보면 이 목이 곧은 백성의 가장 큰 특징 하나가 소개되고 있습니다. 바로 그 마음이 완악하다는 것입니다. 옛 성경에는 강퍅하다고 했던 것을 개역개정판에서 완악하다라고 고쳤습니다.
이 완악하다는 말은 의학적인 의미로 풀어보면 ‘경화’ 곧 ‘굳어간다’라고 할 수 있습니다. 무서운 간질환 가운데 간경화가 있습니다. 간이 딱딱하게 굳어가면서 점점 제 기능을 하지 못하는 병입니다. 그러니까 목이 곧은 이스라엘 백성의 특징은 그 마음이 점점 딱딱하게 굳어갔습니다.
마음이 굳어졌다는 것은 무엇을 말하는 것일까요? 한 남자와 한 여자가 서로 사랑하며 결혼을 했습니다. 서로를 향해 마음이 뜨겁습니다. 서로를 대하는 마음이 솜처럼 부드럽습니다. 그러다 세월이 흐르고 일상에 쫓기고 아이들에게 시달리고 사는 것에 바쁘다 보니 서로에 대한 마음이 식어갑니다. 때로 서로에게 실망하고 원망 불평이 커갑니다. 점점 서로를 향한 마음이 굳어져 갑니다. 심할 경우는 서로를 향한 마음이 돌처럼 굳어져서 회복이 불가능합니다. 입에서 이혼 이야기가 나오게 됩니다.
이스라엘 백성의 하나님을 향한 마음이 이렇게 되었다는 것입니다. 하나님을 향해 뜨겁던 그 마음이 돌처럼 굳어지게 되었다는 것입니다. 이런 완악한 마음 때문에 저들이 하나님께 목이 곧은 백성이 되어버린 것입니다.
이스라엘 백성이 어떻게 하다가 이렇게 그 마음이 완악하게 되었을까요? 이스라엘 백성은 하나님의 놀라운 이적으로 출애굽을 하면서 그 마음이 뜨거운 감격으로 가득 차 있었습니다. 그런데 광야로 나와서 당장 먹고 사는 문제가 힘들어지니까 감격이 사라지면서 마음이 싸늘하게 식어갔습니다. 저들은 하나님께서 함께 하시는 구체적은 증거를 매일매일 확인하면서 앞으로의 자기들의 여정에 대한 큰 기대감을 가지고 있었습니다. 그러나 자기들 앞에 펼쳐진 여정은 견디기 힘든 광야생활 뿐이었습니다. 기대가 무너지면서 원망과 불평이 늘어갔고 결국 그 마음이 돌처럼 굳어져 갔던 것입니다.
오늘 우리는 어떻습니까? 하나님의 놀라운 은혜를 체험했습니다. 구원의 감격을 맛보았습니다. 기도 응답의 기쁨도 맛보았습니다. 그래서 하나님께 대한 뜨거운 감사를 드리기도 했습니다.
그러나 주님과 함께 걷는 인생길에 감당하기 힘든 일들이 도처에 놓여있습니다. 때로는 박해도 있습니다. 때로는 시련도 있습니다. 때로는 실패도 있습니다. 그것들과 씨름하면서 감격도 잃어버리고 기쁨도 사라져버리지는 않았습니까?
때로는 기대했던 것들이 이루어지지 않습니다. 좀처럼 형편이 나아지지 않습니다. 여러 가지 상황이 점점 악화됩니다. 미래에 대한 불안이 밀물처럼 밀려듭니다. 이런 것들을 바라보면서 점점 마음이 굳어져가고 있지는 않습니까?
이렇게 점점 완악해 져 가는 마음이 우리를 점점 목이 곧은 백성이 되게 하는 것입니다.
오늘 본문을 보면 두 차례나 목이 곧은 백성이라고 말씀하고 있습니다. 6절에는 모세가 하나님의 관점에서 이스라엘 백성을 목이 곧은 백성이라고 말했습니다. 그런데 13절을 보면 이렇게 말씀했습니다. “여호와께서 또 내게 말씀하여 이르시되 내가 이 백성을 보았노라 보라 이는 목이 곧은 백성이니라” 하나님께서 친히 이스라엘 백성을 목이 곧은 백성이라고 말씀하셨다는 것입니다.
하나님께서 하나님의 성민이라 부르신 이스라엘 백성에 대한 실망의 표현입니다. 이것은 안타까움의 표현임과 동시에 하나님의 분노의 표현이기도 한 것입니다.
저는 이 말씀을 묵상하면서 그 유명한 ‘중 2’학생들이 생각이 났습니다. 그런 우스개 소리가 있지요. 북한 김정은이 섣불리 남침을 하지 못하는 이유가 따로 있다는 것입니다. 바로 남한의 중2 청소년들 때문이라는 것입니다. 저들은 도무지 어디로 튈지 예측할 수가 없기 때문이라는 것입니다. 그만큼 중2는 부모가 감당하기 힘이 드는 시기입니다.
중 2의 가장 중요한 특징은 바로 ‘고집불통 반항아’ 모드입니다. 이 시기의 아이들이 외치는 말이 바로 “난 나야! 내가 알아서한다고!” 부모의 뜻은 안중에 없습니다. 부모가 무슨 말을 하면 대들고 엇나갑니다. 그러면서 부모와 대화를 하면 늘 달고 사는 말이 있습니다. “아이 짜증나”
이런 아이들의 부모는 속이 시커멓게 탑니다. 더 엇나갈까봐 때릴 수도 없습니다. 정말 가출할까봐 나가라고 내쫓을 수도 없습니다. 자식이라 모를 척 할 수도 없습니다. 그래서 부모들은 어쩔 줄 몰라 쩔쩔매고 있습니다.
그렇습니다. 지금 이스라엘 백성을 목이 곧은 백성이라고 말씀하시는 하나님의 마음이 이 중2 부모의 마음과 같다고 할 수 있습니다. 우리를 보시는 하나님의 마음은 어떨까요? 우리가 우리를 향하신 하나님의 마음을 헤아려야 하겠습니다.
목이 부드러운 백성
그러면 우리는 어떻게 해야 할까요? 모세는 하나님께 목이 곧은 백성이라는 책망을 들은 이스라엘 백성에게 이렇게 권면했습니다. 신 10:16을 보면 “너희는 마음에 할례를 행하고 다시는 목을 곧게 하지 말라” 한 마디로 말하면 마음의 할례를 받으라는 말씀입니다. 마음의 할례를 받아서 목이 곧은 백성이 되지 말라는 말씀입니다.
그러면 마음의 할례란 무엇일까요? 사실 할례는 몸에 하는 것입니다. 그런데 왜 마음에 할례를 하라고 한 것일까요?
먼저 할례를 살펴보겠습니다. 할례란 창 17장을 보면 하나님께서 아브라함에게 명하신 후 이스라엘 백성이 지켜온 의식입니다. 하나님께서 아브라함이 99세에 아브라함과 언약을 맺으셨습니다. 이 때 아브라함의 이름을 아브람에서 아브라함으로 바꿔주셨습니다. 그리고 할례를 행하라고 명하셨습니다.
아브라함이 그 말씀에 순종하여 포피를 베어 할례를 행했습니다. 하나님께서 앞으로 이스라엘 백성들이 태어나면 난 지 8일 만에 할례를 행하라고 명하셨습니다. 그래서 그 후 이스라엘 백성은 말씀 그대로 할례를 행했습니다.
그러니까 할례는 이스라엘 백성이 하나님과 맺은 언약의 징표로 행한 것입니다. 다시 말해서 하나님께서 할례를 행한 자들을 하나님의 성민으로 삼으시겠다는 언약의 징표입니다. 그리고 이스라엘 백성은 하나님을 마음을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하여 섬기겠다는 언약의 징표입니다.
그러나 이스라엘 백성은 겉사람이 받은 할례는 소중히 여기면서도 속사람이 지켜야 할 하나님과 맺은 언약은 귀하게 여기지 않았던 것입니다. 겉사람이 할례 받은 사람임을 내세우면서도 속사람이 마음을 다하여 하나님을 섬기지 못했던 것입니다. 그래서 할례받은 사람이면서도 그 마음이 완악해 졌고, 결국 목이 곧은 사람들이 되어버린 것입니다.
그래서 모세는 이스라엘 백성에게 마음의 할례를 받으라고 말씀하게 된 것입니다. 육체의 할례만 가지고는 부족하니 마음마저도 할례를 받으라고 말씀한 것입니다.
그러면 구체적으로 마음의 할례란 무엇일까요? 사실 모세는 구체적인 마음의 할례를 언급한 바가 없습니다. 육체의 할례를 받은 사람들이 할례의 정신을 잊지 말고 마음가짐을 할례 받은 사람답게 살라는 뜻으로 말한 것입니다.
그러나 신약시대에 오면 다릅니다. 대표적으로 바울사도가 롬 2:28-29에서 이렇게 가르쳤습니다. “무릇 표면적 유대인이 유대인이 아니요 표면적 육신의 할례가 할례가 아니니라 오직 이면적 유대인이 유대인이며 할례는 마음에 할지니 영에 있고 율법조문에 있지 아니한 것이라” 그러니까 사도 바울 역시 마음의 할례를 말씀하고 있는 것입니다.
여기서 사도 바울이 말씀하고 있는 마음의 할례는 바로 성령세례를 의미합니다. 예수를 구주로 영접한 사람들에게 성령이 그 속사람에 임하셔서 내주하시는 것을 뜻합니다. 성령이 속사람에 임하시면 놀라운 변화가 일어납니다. 특히 그 마음이 새로워집니다.
우선 그 마음에 들을 귀가 열립니다. 하나님의 말씀에 귀를 기울이게 됩니다. 다음으로 그 마음에 순종의 능력이 생기게 됩니다. 그래서 하나님의 말씀에 순종하며 하나님과 맺은 언약을 지킬 수 있게 됩니다.
사도 바울은 이렇게 성령이 그 속사람에 임하여서 그 심령에 변화가 일어난 상태를 마음의 할례라고 한 것입니다. 그래서 이렇게 마음의 할례를 받은 사람들은 마음속의 완악함이 사라지게 됩니다. 그 마음이 순종할 수 있는 부드러운 마음이 됩니다. 그래서 결국 목이 부드러워지게 되는 것입니다.
사랑하는 여러분! 우리가 마음의 할례를 받아야 합니다. 성령의 사람이 되어야 합니다. 그래서 성령께서 우리의 마음을 주장하셔서 우리의 마음에 완악함이 사라지고 우리가 목이 곧지 않아야 하겠습니다.
오늘 우리가 살고 있는 현대의 시대정신 가운데 하나가 저항입니다. 기존 권위에 대한 저항, 기득권 세력에 대한 저항, 전통과 관행에 대한 저항입니다. 한 마디로 말하면 시대정신은 현대인들에게 목을 곧게 세우고 살라고 가르치고 있습니다.
그래서 오늘 많은 그리스도인들이 이런 시대 풍조에 영향을 받아서 순종을 잊어버린 채 살아갑니다. 주일을 꼭 지켜야 하는가? 예배를 꼭 교회에 가서 드려야 하는가? 십일조 헌금을 꼭 해야 하는가? 라는 식의 문제제기를 하는 사람들도 있습니다.
그러나 성경은 변함없이 우리에게 강조합니다. 순종하라는 것입니다. 그 이유는 하나님께서 왕이시고 우리는 그분의 백성이기 때문입니다. 그리고 우리는 하나님과의 약속 가운데 살아가고 있습니다. 우리가 그분의 말씀에 순종하면 그분은 우리의 하나님이 될 것이고, 우리는 그분의 백성이 될 것입니다.
사랑하는 여러분! 우리의 마음을 살펴보시기 바랍니다. 행여라도 우리의 마음이 완악해지지 않게 해야 하겠습니다. 우리의 목을 살펴보시기 바랍니다. 행여라도 목이 곧게 되지 않게 해야 하겠습니다. 그럴 때 하나님께서 우리를 하나님의 성민으로 삼아주실 것입니다. 하나님의 성민에게 베푸시는 복을 베풀어주실 것입니다.
다음 찬송의 가사처럼 살아가시기 바랍니다.
주님 말씀하시면 내가 나아가리다 주님 뜻이 아니면 내가 멈춰서리다 나의 가고 서는 것 주님 뜻에 있으니 오 주님 나를 이끄소서
사십일의 축복
신 9:9-10, 마 4:1-2 / 이성희 목사
하루라는 시간은 자신을 주인공으로 하는 한 24시간 드라마라고 합니다. 오늘이라는 하루의 삶의 가치란 어떤 다른 날과는 비교할 수 없습니다. 벤저민 프랭클린은 “오늘이란 하루는 내일의 이틀 분의 가치가 있다”라고 말했습니다. “하루를 살아도 행복할 수 있다면”이라는 노랫말도 있습니다만 가치 있는 하루를 살면 어느 날과도 비교할 수 없습니다. 하루의 가치도 이렇게 큰 것입니다.
그런데 40일을 가장 좋은 사람과 아무런 방해 없이 만날 수 있다는 것은 엄청난 축복의 삶입니다. 사랑하는 사람은 잠시만 봐도 재미있는데, 헤어져 돌아서도 한번만 더 봤으면 하는데 40일을 본다고 하는 것은 얼마나 축복된 삶이겠습니까? 40일을 하루같이 기쁨과 즐거움으로 살 수 있다면 이런 감격이 사랑이 아니겠습니까?
삼중고의 장애를 가지고 있던 헬렌 켈러의 “사흘만 볼 수 있다면”이란 글을 잘 아실 것입니다. 헬렌 켈러는 첫째 날에는 자신의 스승인 설리번 선생님과 그녀의 친구들 그리고 저녁노을을 보겠다고 했습니다. 둘째 날에는 새벽의 해돋이와 박물관과 미술관 그리고 밤에 별을 보겠다고 했습니다. 셋째 날에는 아침 일찍 출근하는 사람들의 표정을 보고, 오페라하우스와 영화관에서 영화를 보고 저녁에 시내를 밝히는 네온사인을 보고 하나님께 감사하고 다시 암흑으로 돌아가겠다고 하였습니다. 하루가 이렇게 귀하고, 사흘만 눈을 떠도 이렇게 행복할 텐데 하물며 40일은 은총이며 축복의 날이 아니겠습니까?
성경에는 성수 즉 거룩한 숫자가 있습니다. 3이 거룩한 숫자입니다. 3은 성부, 성자, 성령을 상징하는 하늘의 숫자입니다. 4는 땅의 숫자입니다. 동서남북을 상징하는 것으로 3이 하늘의 숫자인데 반해 4는 땅의 숫자입니다. 그리고 7 혹은 12를 거룩한 숫자라고 합니다. 7은 3과 4를 더한 숫자이고, 12는 3과 4를 곱한 숫자입니다. 그래서 하늘과 땅을 더하고 곱했기 때문에 빈틈이 없는 만수라고 합니다. 이와 마찬가지로 4의 10배인 40도 꽉 찬 숫자라고 합니다.
성경에는 40일의 7가지 기적이 있습니다. 첫째, 노아는 방주를 만들고 40일간 홍수를 만납니다. 홍수 후에 하나님의 약속이 있습니다. 둘째, 모세는 40일간 금식하고 하나님을 만납니다. 하나님을 만난 모세는 얼굴빛이 변화하였습니다. 셋째, 여호수아와 갈렙의 40일의 가나안 정탐은 이스라엘 백성들에게 비전을 주었습니다. 넷째, 다윗은 40일간 골리앗과 전쟁하여 위대한 승리를 거두었습니다. 다섯째, 엘리야는 바알의 선지자를 이기고도 낙담하여 로뎀나무 아래에서 죽기를 자청하였지만 다시 일어나 40일간 걸어가서 다시 삶의 회복을 맛봅니다. 여섯째, 요나의 40일의 회개기도는 니느웨가 변화하였습니다. 일곱째, 예수님은 40일간 광야에서 금식하며 사역을 준비하였습니다. 그 후에 40일간 부활 후의 증거는 교회 설립의 중요한 사역이 되었습니다.
이런 40일의 축복이 우리에게도 있기를 바랍니다. 40일은 기적의 날입니다. 내일부터 4월 10일까지 40일 특별새벽기도회를 가집니다. 우리도 40일 동안 기적을 일으키기를 바랍니다. 40일은 은총의 날입니다. 40일은 더 할 수없는 만수입니다. 우리의 최선, 최고, 최상을 주님께 드리고 받는 날이 되기를 바랍니다. 40일의 의미를 생각하면서 40일이 하루같이 은혜와 축복의 날이 되기를 바랍니다.
첫째, 하나님을 만나기 위하여 준비하는 40일이 축복입니다.
신명기 9:9에는 “그 때에 내가 돌판들 곧 여호와께서 너희와 세우신 언약의 돌판들을 받으려고 산에 올라가서 사십 주 사십 야를 산에 머물며 떡도 먹지 아니하고 물도 마시지 아니하였더니”라고 합니다. 모세는 하나님을 만나기 위하여 40일을 준비하며 금식하였습니다. 성경에 자세히 보니 금식이 아니라 단식이었습니다. 물도 마시지 않았습니다. 식음을 전폐한 40일이었습니다.
모세의 40일은 초인적 기다림이었습니다. 주님을 만나기 위한 이런 간절함과 열정이 축복입니다. 축복은 준비에서 이미 주어집니다. 잔치를 준비하는 즐거움이 있습니다. 예배를 준비하며 이미 은혜를 받습니다. 예배는 시작하기 전에 미리 은혜를 받고 시작합니다. 하늘나라는 가기 전에 준비하면 이미 축복과 가치가 있습니다. 모든 일이 준비하며 기다리는 그 자체가 의미이며, 축복이며, 은혜입니다.
‘양병십년 용병일일’(養兵十年 用兵一日)이란 말이 있습니다. 군사를 양육하는 데는 10년이 걸리지만 군사를 쓰는 데는 하루밖에 걸리지 않는다는 말입니다. 하루 사용하기 위하여 10년을 준비한다는 말입니다. 무엇을 준비하는 시간은 결코 낭비하는 시간이 아닙니다. 준비는 이기는 것과 지는 것의 차이를 말해줍니다. 전투에 준비된 자는 이미 반을 싸운 것이나 다름이 없습니다.
“학생이 준비되면 선생은 자연히 나타난다”는 말이 있습니다. 준비하지 않는 자에게는 절대 기회가 오지 않지만 준비하고 있는 자에게는 시기가 문제일 뿐 기회는 찾아오기 마련입니다. 그래서 준비는 그 자체가 소중한 인생입니다.
하나님과의 만남은 이런 준비와 기다림이 필요합니다. 인간 사회에서도 신분이 높은 인물일수록 만나기가 힘이 듭니다. 하물며 인간이 하나님을 만나는데 이런 간절함과 기다림이 없이 만날 수 없습니다. 모세가 40일을 준비하며 만난 하나님은 그 이상의 가치를 주신 분이기도 합니다.
미국의 정신의학자인 인셀은 “기다리게 하는 것은 종속의 효과가 있다”고 하였습니다. 기다리게 하는 사람의 시간은 기다리는 사람의 시간보다 가치가 높다고 간주하게 됩니다. 기다리게 하는 사람은 기다리는 사람의 시간을 좌우하는 권한을 갖는 우위의 입장에 있다고 보여집니다. 하나님은 시간을 초월하십니다. 그러나 하나님의 시간의 가치는 우리의 시간과 비교할 수 없을 만큼 큽니다.
예수님이 세상에 계실 때에 예수님을 만나기 위하여 수많은 사람들이 기다렸습니다. 각색 병자들이 한번이라도 예수님을 만나려고 기다렸습니다. 예수님이 가시는 곳마다 무리들이 둘러싸고 예수님을 보려고 몰려왔습니다. 여리고의 삭개오는 예수님이 오신다는 소문을 듣고 뽕나무 위에 올라가서 예수님을 만나기를 고대하였습니다. 예수님의 모친과 동생까지도 예수님을 만나려고 기다렸습니다. 예수님은 아무리 오래 기다린다고 해도 만남의 가치가 있습니다. 하나님을 만나기 위한 준비는 무한의 가치가 있습니다.
요즘 젊은이들은 만난지 30일이 되면 축하하고, 100일이 되면 장미꽃 100송이를 보내곤 합디다. 이성 친구를 만난 지 100일도 이렇게 중요한데 하나님을 만난 40일이 얼마나 더 중요합니까? 하나님을 만나는 것은 평생에 소중한 경험입니다. 현대는 만남이 소중한 시대입니다. 그런데 헤어지기도 잘 합니다.
11절에는 “사십 주 사십 야를 지난 후에”라고 합니다. 왜 40일입니까? 이 40일은 하나님의 말씀을 받기에 필요한 시간입니다. 하나님은 하나님의 시간이 되어야 은총을 주십니다. 구약성경에는 ‘하 욤 아훼’라는 말이 있습니다. 하나님의 시간이라는 말입니다. 하나님의 시간이 되어야 하나님은 은혜를 주시고, 하나님을 만나게 하십니다. 이 40일은 완전한 시간이며 충분한 시간입니다.
계란이 부화하기 위한 기간은 21일입니다. 오리는 28일입니다. 거위는 30일입니다. 칠면조는 28일입니다. 동물도 임신기간이 다 다릅니다. 부화기간과 임시기간이 오랜 것 같고, 힘들어도 채워야 완전하고 건강할 수 있습니다. 준비와 기다림은 자체가 의미가 있습니다.
하나님 시간을 보세요. 하나님께서 하루에 모든 세상을 못 만드셔서 6일이 걸렸을까요? 하나님은 순식간에 다 만드실 수 있을 것입니다. 그러나 6일은 하나님께 필요하신 시간입니다. 의미 없는 시간이 아닙니다. 모세의 40일은 하나님을 만나고 마음을 준비하기에 필요한 시간입니다. 이 시간이 아니면 참 만남도 없을 것입니다.
이스라엘 백성들의 40년의 광야 생활도 같은 의미입니다. 일주일 혹은 천천히 걸어도 열흘이면 가나안에 들어갈 수 있었지만 하나님은 40년의 광야생활을 요구하십니다. 만일에 일주일 만에 가나안에 들어갔다면 그 땅을 차지하지 못했을 것입니다. 40년이 긴 세월이지만 가나안을 차지하기 위해서는 반드시 필요한 시간이었습니다. 육체적인 만남이 아니라 마음과 마음의 참 만남(encounter)은 충분한 시간이 필요합니다. 완벽한 준비를 요합니다.
내가 만나는 사람은 나의 사고에 커다란 영향을 미칩니다. 사랑하는 사람을 만나면 눈동자가 45%까지 확장되고, 싫어하는 사람을 만나면 점점 더 눈동자는 작아집니다. 하물며 하나님을 만나면 우리의 눈동자는 무한히 커질 것입니다. 우리가 찬송에서 이렇게 노래합니다. “구주를 생각만 해도 내 맘이 좋거든 주 얼굴 뵈올 때에야 얼마나 좋으랴”. 정말 하나님을 뵐 수 있다면 얼마나 좋겠습니까?
둘째, 하나님의 말씀을 받는 40일이 축복입니다.
신명기 9:10에는 “여호와께서 두 돌 판을 내게 주셨나니 그 돌 판의 글은 하나님이 손으로 기록하신 것이요 너희의 총회 날에 여호와께서 산상 불 가운데서 너희에게 이르신 모든 말씀이니라”고 합니다. 하나님의 말씀을 받기 위하여 모세는 40일의 공과 정성을 드립니다. 꾸준히 기다리고 있었습니다. 하나님의 말씀의 가치를 의미합니다. 하나님의 말씀은 받을 가치가 있고, 받으려고 기다릴 가치가 있고, 받는 축복이 있습니다.
예수님의 말씀을 들으려고 몰려온 사람들을 보세요. 산상보훈을 말씀하실 때 그 언덕에는 수많은 사람들이 몰려와 말씀에 귀를 기울이고 있었습니다. 베드로를 처음 만나시던 날은 새벽부터 수많은 사람들이 호숫가에 와서 예수님의 말씀을 듣고 있었습니다. 예수님께서 보리떡 다섯 개와 물고기 두 마리를 가지시고 오천 명을 먹이실 때도 말씀을 들으려고 모인 무리들이었습니다. 산상보훈을 마치실 때에 그 말씀을 들은 무리들이 놀라서 말합니다. “이는 그 가르치는 것이 권위 있는 자와 같고 그들의 서기관들과 같지 아니함이러라”(마 7:29). 예수님의 말씀의 권위와 가치가 무리들이 운집한 이유입니다. 말씀을 받는 것이 축복이며 은혜입니다.
구체적으로 모세는 십계명을 받으려고 40일이 걸렸습니다. 한 계명에 나흘을 투자한 것입니다. 계명 하나에 나흘의 가치가 있습니다. 계명 하나의 가치가 나흘이 문제겠습니까? 하나님께로부터 계명을 받을 수 있다면 그 이상이라도 아깝지 않습니다. 우리의 전 삶을 다 투자해서라도 얻어야 할 것이 계명입니다. 하나님의 말씀입니다.
우리에게 하나님의 말씀이 기록된 성경이 있다는 것이 은혜입니다. 포시스라는 수도사는 “사도들의 참된 계승자는 감독이 아니라 신약성경이다”라고 하였습니다. 성경을 통하여 우리는 하나님의 말씀을 듣습니다. 사도들이 전하던 말씀을 이제는 성경이 들려줍니다. 그리스도인의 귀에 말씀이 들려진다는 것이 은혜입니다. 성경을 읽어도 감동이 없고, 믿어지지 않는다면 저주받은 것입니다. 성경이라는 책을 통하여 하나님의 말씀이 들려진다는 자체가 은혜요 축복입니다. 그러므로 이 말씀을 받기 위하여 우리가 아무리 많은 시간을 투자한다고 하더라도 아까울 것이 없습니다.
헬렌 켈러는 이렇게 말했습니다. “나는 앞을 보지 못할뿐더러 듣지 못한다. 듣지 못하는 것이야말로 훨씬 더 불행한 일이다. 나는 듣지 못하는 것이 보지 못하는 것보다 훨씬 더 큰 장애가 된다는 사실 깨달았다”. 듣지 못하는 것이 가장 큰 장애입니다. 하나님의 말씀이 들려지지 않는 것은 가장 큰 신앙의 장애입니다. 말씀을 받고, 말씀이 들려지는 것은 가장 큰 축복이라고 믿습니다.
성경이 귀하던 시절에 성경을 반포한 얘기를 들으면 감동이 됩니다. 성경 한 권을 얻기 위하여 얼마나 많은 애타는 사람들이 있었는지 모릅니다. 말씀을 듣기 위하여 갈급한 사람들이 지금도 얼마나 많은지 모릅니다.
영국의 메리 존스라는 어린 여자아이가 있었습니다. 열 살이 되던 해에 사고 싶은 것이 있어 돈을 저축하기 시작하였습니다. 아기 봐주기, 이웃 정원 가꾸기 그리고 집에 기른 닭이 나은 달걀 팔기 등으로 돈을 모아 16살 때 그것을 사기에 충분한 돈이 모아졌습니다. 이 아이가 무엇을 사고 싶어 했는지 아십니까? 자동차이겠습니까? 새 옷이겠습니까? 그 때가 1800년도입니다. 이 아이는 성경 한 권을 사고 싶었습니다. 자기 마을에는 파는 성경이 없어 모은 돈을 가지고 25마일을 걸어서 이웃 마을에 갔습니다. 그 이웃 마을의 토머스 찰스 목사님은 팔기 위한 성경 한 권을 가지고 있었습니다. 메리는 이 마을에 와서 목사님께로부터 성경을 샀습니다. 이 성경을 손에 쥐고 얼마나 기뻐하였겠습니까? 이 사실을 알고 찰스목사님과 몇몇 사람이 성경책을 쉽게 보급할 방법을 논의하였습니다. 이것이 영국성서공회 창립의 효시였습니다. 한권의 성경을 얻는 것이 감격이며 은혜며 축복입니다.
지금까지 가장 많이 팔린 책이 ‘공책’인 것은 아시지요? 실제로 가장 많이 팔린 책은 성경입니다. 성경은 세계적으로 가장 많지만 흔한 책은 아닙니다. 아무리 많아도 가장 귀한 책이 성경입니다. 성경 한 권이 얼마나 소중합니까!
하나님의 말씀을 받는 감격이 있어야 합니다. 40일을 머물며 받을 가치가 있습니다. 모세가 말씀을 받기 위하여 기다렸던 40일이 우리의 기다림이 되기를 바랍니다. 모세가 40일을 기다려 말씀을 받았던 그 감격과 그 가치가 우리에게도 있기를 바랍니다.
제가 처음 북한에 갔을 때가 10여 년 전입니다. 그 때 안내원이 저에게 “우리 공화국에도 지하교회가 250개 있습니다”라고 했습니다. 일반적으로 서방세계에 그렇게 알려져 있습니다. 아마 저에게 한번 넌지시 말을 던져 본 것 같습니다. 북한의 지하교회에 대한 사실 확인은 불가능합니다. 그런데 어느 분은 북한에서 지하교인을 만났답니다. 그 지하교인은 그 분에게 “성경책을 보고, 목사님의 설교말씀을 들으면서 예배 한번 드리는 것이 소원입니다”라고 하더랍니다. 사실 유무와 관계없이 말씀에 대한 간절한 마음이 공감이 됩니다. 이런 말에도 아무런 공감이 안 된다면 문제입니다. 말씀에 대한 감격이 없다는 증거입니다.
저는 지금도 가끔 성경을 읽고 묵상하다가 예전에 느끼기 못하던 감동을 느낄 때가 있습니다. 늘 읽던 성경이지만 새로운 깨달음이 있을 때가 있습니다. 어느 날은 성경을 읽다가 너무 감격해서 새벽에 책상에서 벌떡 일어나 가만있지 못하고 왔다 갔다 할 때가 있습니다. 자는 사람을 깨워 얘기하고픈 때도 있습니다. 이런 감격이 하나님의 말씀에는 언제나 있습니다. 그래서 찬송합니다. “주의 말씀 받은 그날 참 기쁘고 복되도다. 이 기쁜 맘 못 이겨서 온 세상에 전하노라”.
결 론
40일은 말씀 축복의 날입니다. 모세는 첫 번째 십계명을 받기 위하여 40일을 기다렸습니다. 그리고 다시 두 번째 십계명을 받을 때 다시 40일을 기다렸습니다. 40일은 기도 축복의 날입니다. 엘리야는 다시 힘을 얻기 위하여 40일을 기도하였습니다. 모세는 불순종한 이스라엘 백성들을 하나님께서 멸하시겠다고 했을 때에 40일 동안 하나님께 기도합니다. “모세가 사십 주 사십 야를 여호와 앞에 엎드리고”(신 9:25)라고 합니다. 40일은 분명히 하나님의 은총의 날이며 말씀과 기도를 응답하시는 날입니다.
내일부터 40일 동안 특별새벽기도회를 가집니다. 길어 보이지만 하나님의 말씀과 기도를 성취하기에 필요한 하나님의 시간입니다. 말씀과 기도를 통하여 하나님을 만나는 축제의 시간이기를 바랍니다. 40일의 영광을 재현하고 우리 모두에게 기쁨의 잔치가 되기를 바랍니다. 모두 함께 새벽마다 기쁨과 감격의 열기로 교회를 가득 채우는 40일이 되기를 바랍니다.
우리의 모든 기도의 소망이 이루어지는 놀라운 경험의 40일이 되기를 바랍니다.
모세의 율법
신 9:9-12, 요7:21-24 / 이성희 목사
예수님의 양편에는 모세와 엘리야가 있었습니다. 변화산에서 예수님과 함께 나타나신 두 분은 구약의 대표입니다. 율법과 선지자의 상징입니다. 모세는 율법의 대표입니다. 분명히 하나님께서 사용하신 훌륭한 하나님의 사람이었고 율법은 한 시대를 대변한 하나님의 통치 기준이었습니다. 한 시대에 절대적 가치가 다른 시대에 절대적 가치일 수 없습니다. 그러나 그 때를 모르고 지금을 알 수도 없습니다. 옛 것들을 지금의 시각에서 보면 유치하기도 하고 불필요하기도 하지만 지금이 있기 위해서는 중요한 것입니다.
1. 모세의 율법은 하나님이 주신 법입니다.
돌판에 새겨주신 십계명은 여호와 하나님께서 하나님의 사람에게 친히 세우신 언약이었고, 모세에게 주신 것이고, 백성에게 이르신 말씀입니다. 그 근원이 하나님께 있으며 하나님께로부터 나온 것임을 말씀합니다. 불완전한 율법을 당시의 백성들에게 주신 것은 그들이 미숙한 공동체이며 불완전한 사람들이기 때문입니다. 법적으로 미숙한 사람들은 법적으로 살아야 합니다. 법적으로 완전해야 은혜를 받을 수 있습니다. 법 없이 살 수 있는 사람들은 법을 가장 잘 지키는 자들입니다. 그러므로 하나님은 미숙한 원시 공동체에 율법을 주셔서 법적으로 살게 하신 것입니다.
2. 모세의 율법은 폐하지 못할 법입니다.
유대인들은 모세의 율법을 폐하지 않으려고 안식일에도 할례를 주었습니다. 안식일을 지키는 것보다 할례가 더 중요하다고 생각했기 때문입니다. 그들에게 모세의 율법은 절대적 증거입니다. 법이 폐기되기 전까지는 절대적 권위를 가지고 있습니다. 교회의 법도 잘못된 것이 있을 수 있습니다. 그러나 개정되기 전까지는 그 권위를 인정해야 하는 것이 도리이며 의무입니다. 예수님은 율법이나 선지자를 폐하러 온 것이 아니라 완전케 하려 오셨습니다. 또 예수님은 성경은 폐하지 못한다고 하셨습니다.
3. 모세의 율법은 완성해야 할 법입니다.
"내가 안식일에 사람의 전신을 건전케 한 것으로 너희가 나를 노여워하느냐"고 예수님은 말씀하십니다. 예수님의 관점은 율법의 조문이나 문자가 아니라 의미이며 내용입니다. 사람들은 외모를 봅니다. 그러나 하나님은 중심을 보십니다. 어떤 법도 절대적일 수는 없습니다. 시간이 흐르고 상황이 변화되고 사회가 바뀌면 바뀌어야 합니다. 온전한 것이 오면 부분적인 것이 폐하게 됩니다.
사랑은 율법의 완성입니다. 예수님의 법은 모세의 법의 완성입니다. 사랑으로 모든 법인 전도와 용서로 율법을 완성해야 합니다.
신명기 9장 1-12절 말씀 묵상
1. 이스라엘아 들으라 네가 오늘 요단을 건너 너보다 강대한 나라들로 들어가서 그것을 차지하리니 그 성읍들은 크고 성벽은 하늘에 닿았으며
세상이 전부 하나님의 주권 아래에 있고 하나님의 통치 아래에 있지만 인간에게 세상을 정복하는 과제를 주신 것에는 특별한 의미가 있을 것이다.
정복해야할 세상은 인간적 논리로는 정복이 불가능하지만 하나님께서 함께 하시면 정복이 가능하다.
정복해야할 대상은 가나안에만 있는 것이 아니라 아담이 살던 에덴에도 있었다.
아담도 하나님께로부터 통치 명령(창 1:28)을 받고서 모든 생물을 다스리라는 명령을 받았지만, 다스려야할 대상으로서의 들짐승 가운데 간교한 뱀에게 유혹을 받아 도리어 다스림을 받게 된 것이다.
이스라엘 백성의 가나안 정복은 에덴에서의 실패를 기억나게 하며, 이스라엘의 역사는 인간이 자기 힘으로 결코 세상을 정복할 수 없다는 사실을 보여주는 것이다.
여호와 하나님께서는 가나안 입성을 앞둔 이스라엘 백성들에게 그들을 담대하게 정복하라고 말씀 하시지만, 그들은 자신의 힘으로 정복했다고 착각하며 교만해진다.
이는 이스라엘 백성들이 아담의 후손이기에 불순종의 자식들이며, 이들은 세상을 정복할 수 있는 이들이 아니라, 세상과 합류할 수 밖에 없는 같은 부류라는 것을 보여줄 뿐이다.
이스라엘 백성들은 세상을 대표하는 백성들이기에, 이스라엘 백성들의 모습은 바로 타락한 우리들의 모습을 대변해주고있을 뿐이다.
인간은 타락한 존재들이기에, 물과 성령으로 거듭남이 없이는 하나님 나라 확장에 참여할 자격과 능력이 없을 수밖에 없다.
그리스도의 십자가와 구속 사역으로 거듭난 이들이야말로 참된 이스라엘로서의 언약 백성이며, 참된 하나님 나라 백성인 것이다.
그리스도는 부활하시고 사십일 동안 하나님 나라에 관한 일을 말씀 하셨고, 성령의 강림하심으로 거듭난 신약의 성도들이 참된 가나안 정복 전쟁인 사도행전의 역사를 기록하였던 것이다.
톰 라이트가 주장하는 새관점에서는 유대 이스라엘을 실질적 하나님 나라 백성이라고 말하지만, 이들은 물과 성령으로 거듭난 이들이 아니기에, 성경은 유대 이스라엘이 타락한 아담의 후손임을 증거하고 있을 뿐이다.
2 크고 많은 백성은 네가 아는 아낙 자손이라 그에 대한 말을 네가 들었나니 이르기를 누가 아낙 자손을 능히 당하리요 하거니와
세상에서 잘난 백성들은 하나같이 하나님을 떠나게 마련이다.
하나님께서는 세상에서 잘나고 성공한 이들을 사용하기보다는 못나고 부족한 이들을 사용하셔서 하나님의 영광을 취하신다.
성추행으로 유명했던 J 목사는 항상 젊은 이들에게, 하나님께 사용되기 위해서 자기가 속한 분야에서 최고가 되어야한다고 말하였지만, 하나님께서는 좀처럼 잘난 이들을 사용하시지 않으신다.
유명한 강사를 소개할 때 종종 그가 어떠한 경력을 가졌던 사람인지 그의 화려한 과거를 소개하곤 하지만, 그들이 종국에는 교만하여 실족하는 경우를 종종 보게된다.
아낙 자손들을 물리친 이스라엘은 하나님의 능력을 체험하기보다는, 자신들이 잘난 민족이라는 사실을 발견한듯이 교만해진 것과 같이, 잘난 사람은 하나님의 쓰임을 받으며 하나님께 영광을 돌리다가도, 자기가 잘나서 쓰임 받았다고 착각하게 된다.
이스라엘이 쓰임을 받지 못한 이유 가운데 한 가지는, 한번 쓰임받은 이스라엘이 교만해져서 자신이 잘나서 구별된 민족이 되었다는 교만에 사로 잡혔었기 때문이다.
하나님께서는 부족한 사람을 택하셔서 아낙 자손과 같은 거인들을 부끄럽게 하시는 분이시지만, 쓰임받은 자는 교만해지지 않도록 더욱 조심해야한다.
발전과 더불어 체구가 커진 현대인들은 마치 아낙 자손과 같이 자신들의 힘을 자랑하지만, 하나님께서는 이들을 결코 사용하시지는 않을 뿐더라, 오히려 하나님보시기에 멸망받을 이들일 뿐이다.
북쪽이 개방되면 너도나도 선교에 앞장서려고하며 자신들의 능력을 자랑하려고 하겠지만, 하나님께서는 약한 자를 사용하신다는 사실을 알아야한다.
3 오늘 너는 알라 네 하나님 여호와께서 맹렬한 불과 같이 네 앞에 나아가신즉 여호와께서 그들을 멸하사 네 앞에 엎드러지게 하시리니 여호와께서 네게 말씀하신 것 같이 너는 그들을 쫓아내며 속히 멸할 것이라
여호와 하나님께서는 아낙 자손을 멸할 것을 이스라엘에게 명령하시면서, 동시에 여호와께서 그들을 멸하실 것을 말씀하신다.
아낙 자손을 멸하시는 분은 하나님이시고, 이스라엘 백성들은 단지 사용되어질 뿐이다.
표면적으로는 하나님의 쓰임을 받았다고 말하면서, 속으로는 자신이 특별한 사람이라는 것을 은연중에 자랑하려는 것이 사람의 일반적인 심리이지만, 이는 지극히 위험한 생각이다.
성공한 사람들은 자신이 남들과 다른 특별한 일들을 해낸다는 것을 끊임없이 알리고다닌다.
인간에게는 능력이란 있을 수가 없고, 자신의 공로를 주장할 만한 근거가 있을 수 없으며, 다만 사용되어질 뿐이기에, 자신을 드러내는 것은 하나님의 영광을 가리는 것이다.
설령 이스라엘 족속이 아낙 자손을 물리친다고 하더라도, 이스라엘 백성들은 자랑 할 수 있는 근거가 없다.
목회자들도 하나님의 쓰임을 받았다고 자신을 자랑해서는 안된다.
설령 자신에게 세례를 준 목회자가 타락을 했다고 하더라도, 다시 세례를 받을 필요는 없다.
목회자는 사용되어지는 수단일 뿐이지, 목회자의 이름으로 세례를 받은 것도 아니다.
유명한 목회자에게 세례를 받았다는 것은 자랑할 일이 못된다.
사람들은 능력이 있어서 사용되어지는 것이 아니라, 하나님께서 선택하셨기에 사용되어질 뿐이다.
성도들은 세상에서 잘 나가거나 쓰임받을 때 교만해지지 않게 조심해야 한다.
세상에서의 성공은, 절벽 위에 땅떠러지와 같은, 실족의 지름길이다.
인간의 승리는 오직 하나님으로부터 오기 때문에, 자신을 자랑하는 것은 하나님의 영광을 가로채는 도둑질인 것이다.
4. 네 하나님 여호와께서 그들을 네 앞에서 쫓아내신 후에 네가 심중에 이르기를 내 공의로움으로 말미암아 여호와께서 나를 이 땅으로 인도하여 들여서 그것을 차지하게 하셨다 하지 말라 이 민족들이 악함으로 말미암아 여호와께서 그들을 네 앞에서 쫓아내심이니라
정죄를 위한 공의는 오직 하나님께만 있다.
가나안에 대한 정복을 이스라엘이 의로워서가 아니라, 아낙 자손들의 악함에 대한 하나님의 공의의 심판에 의한 것이다.
인간에게는 악을 물리치는데 있어서, 자신이 정의를 외쳐서는 안된다.
인간은 이미 아담 안에서 의가 상실된 자이기 때문이다.
하나님께서는 에덴에서 아담을 통하여 하나님 나라, 즉 하나님의 왕권과 통치권이 행사되는 하나님 나라의 확장을 원하셨지만, 이는 아담이 의로워서가 아니라 아담 안에 담겨있는 하나님의 형상으로 인한 하나님의 왕권을 선포하는 것이었다.
하나님의 공의를 수행하는 이스라엘은 자신이 의롭다고 착각하게된다.
인간이 종종 자신의 욕심을 합리화시키거나 포장하기 위해서, 정의를 내세우는 것과 같이, 이스라엘 백성들은 하나님의 왕권보다는 자신들의 욕심을 위해서 영역을 확장하려했던 것이다.
이 악한 시대를 살아가는 성도가 세상에 대하여 선포하는 하나님 나라는 오직 하나님의 왕권과 주권의 확장이지, 결코 자신의 영역을 확장하는 수단이 되어서는 안된다.
교회의 성장과 확장도 실상은 목회자 자신이, 하나님의 이름을 빌려서, 자신의 영역을 확장인 경우가 많았다.
자신의 영역을 확장한 목사는 더 이상 목사가 아니라 교주가 되어버린 것이다.
교주는 자신이 신이 되어서 자신의 공의를 선포하려고하지만, 이는 실상 목이 곧은 이스라엘 백성과 한 가지일 뿐이다.
5. 네가 가서 그 땅을 차지함은 네 공의로 말미암음도 아니며 네 마음이 정직함으로 말미암음도 아니요 이 민족들이 악함으로 말미암아 네 하나님 여호와께서 그들을 네 앞에서 쫓아내심이라 여호와께서 이같이 하심은 네 조상 아브라함과 이삭과 야곱에게 하신 맹세를 이루려 하심이니라
이스라엘 백성들을 사용하셔서 아낙 자손을 쫓아내는 작업은 하나님께서 아브라함에게 약속하신 것이다.
가나안에서 아낙 자손은 이미 죄악이 심판받기에 합당할 정도로 가득하였기에, 하나님께서 적절한 시기에 이스라엘 백성들을 사용하신 것이다.
세상은 이미 아낙 자손과 한 가지로 죄악이 가득차고 있다.
가나안에서의 아낙 자손에 대한 심판은, 이 세상에 죄악이 가득할 때에 임할 심판을 예표하는 사건이다.
하지만 마지막 때를 살아가는 성도는 세상에 대한 심판자가 되어서는 안된다.
성도는 출애굽한 이스라엘 백성들과 마찬가지로, 이미 똑같은 죄인이지만, 단지 죄용서를 받았다는 차이일 뿐이다.
세상에서 성도의 성공은 성도를 위한 것이라기보다는, 악의 세력을 물리치고 하나님 나라를 확장하기 위해서 성도에게 힘을 실어주심으로 성도를 사용하시기 위한 것이다.
또한 성도가 누리는 하나님의 축복은 성도의 잘남이나 공로에 기인한 것이 아니라 오직 하나님의 은혜로 말미암은 것이다.
그러나 많은 교회에서는, 성도가 받는 축복을 세상에서의 성도가 하여야 할 역할과 연계시키기보다는, 교회에 충성 봉사하고 헌신할 것을 말하며, 또한 헌신한 이들이 받은 복을 간증하면서 교회에서의 헌신과 축복을 연계시키려고한다.
축복받은 이스라엘이 가나안을 심판하는 도구로 사용되었듯이, 성도의 성공은 성도의 공로와는 상관없는데도, 이를 왜곡시켜서 세상에 대한 성도의 역할을 무의미하게 만들어 버린다.
교회에 대한 충성과 축복을 연계시키는 분위기는 목회자가 스스로 원해서 이루어지는 경우가 많고, 스스로 칼빈주의자라고 자처하는 목사도 끊임없이 이러한 강조를 하였던 것을 보았다.
아낙 자손을 진멸해야할 이스라엘에게서 공로를 찾아 볼 수 없듯이, 성도는 하나님께서 주시는 축복의 의미를 바로 알고서, 겸손히 하나님께 사용되어질 준비를 하여야한다.
6. 그러므로 네가 알 것은 네 하나님 여호와께서 네게 이 아름다운 땅을 기업으로 주신 것이 네 공의로 말미암음이 아니니라 너는 목이 곧은 백성이니라
공의를 말하는 이들 가운데에는 두가지 부류가 있다.
한 가지 부류는, 사회에 대한 저항의식을 가지고 해방신학의 영향을 받은 이들이, 부자나 가진 자에 대하여 공격적인 자세를 가지면서, 정의를 외치지만, 동시에 자신의 의로운 모습을 끊임없이 내세우면서 자신은 그들과 다른 의로움 사람이라는 것을 강조하는 이들이다.
아낙 자손을 진멸시킬 이스라엘 백성들은, 자신들도 마찬가지 부류의 사람들이라는 것을 생각하지 못하고있다.
진정 하나님의 사람은, 자신도 그들과 마찬가지로 똑같은 죄인임을 고백할 뿐이다.
또 다른 한 부류는, 선민 의식에 사로잡혀있는 유대인들과 마찬가지로, 교만한 이들이다.
자신이 의롭기에 사회의 악에 대하여 정의의 칼을 휘두를 자격이 있다고 착각하는 이들이다.
이스라엘 백성들은 잘난 것이 없다고 성경은 증언하고있다.
미국에서의 유대인들의 경제력은 인구 비율에 비하여 엄청나다.
유대인들은 자신들이 택함받은 민족이라고 엄청난 자부심을 가지고 있다.
하지만 이 모든 것은 단지 그들이 욕심이 많은 까닭이다.
인간은 남과 다른 상황에 놓이면 스스로 착각하게되어있다.
인간은 누구나 똑같은 아담의 후손일 뿐이다.
인간에게는 의로움이란 없다.
이 세상에서 높은 자리에 있는 이들은 특히 교만하지 않도록 조심해야 할 것이다.
7. 너는 광야에서 네 하나님 여호와를 격노하게 하던 일을 잊지 말고 기억하라 네가 애굽 땅에서 나오던 날부터 이 곳에 이르기까지 늘 여호와를 거역하였으되
이스라엘 백성들은 단지 쓰임받는 백성들일 뿐이다.
요단 강가에 이른 이스라엘의 상황은 오직 하나님의 오래 참으심의 결과이다.
아브라함과의 약속과 모세의 중보 기도가 없었다면 이미 다 멸절되었을 목이 곧은 백성이다.
성도가 하나님의 문전에 있게된 것도 하나님의 오래 참으심 가운데 창세 전 삼위 하나님의 구속 언약과 그리스도의 중보로 말미암은 것임을 알아야 할 것이다.
이는 성도가 불신자들에게도 겸손한 자세를 취해야하는 이유가 된다.
8. 호렙 산에서 너희가 여호와를 격노하게 하였으므로 여호와께서 진노하사 너희를 멸하려 하셨느니라
이스라엘 백성들은 바로 하나님을 경험하고도 잠시 지도자가 안보이는 사이를 못참아서 불이 붙고있는 하나님의 산 아래에서 우상을 숭배하였던 것이다.
이스라엘 백성들은 나름대로 여호와 하나님을 섬기는 방식이라고 변명할지 모르겠지만, 이는 분명히 잘못된 방식이었으며, 결과적으로는 우상 숭배였다.
이스라엘 백성들은 성전에 이방 신상을 들여놓고, 성전에서 일월성신을 섬기면서 여호와 하나님과 함께 우상을 섬겼던 것이다.
이스라엘 백성들은 자신들이 성전에서 행하였기 때문에 다 같은 신이라고 생각하였던 것은 호렙산 밑에서 금송아지를 섬겼던 모습과 다를 바가 없다.
교회당도 마찬가지이다.
수능 때만 되면, 절간이나 예배당이나 똑같은 모습이 재연된다.
한국 교회의 가장 큰 문제 가운데 한 가지는 교회당이 하나님께 예배드리는 장소이면서 동시에 자신들의 욕심을 채우는 우상숭배의 장소가 되었다는 것이다.
이러한 곳의 목회자들은 교회당의 화려함과 자기를 섬기는 이들로 인하여 우상 숭배를 예배와 구분하지 못하고, 자신들이 하나님을 격노케한다는 사실을 알지 못하기에, 하나님의 진노하심을 깨닫지 못할 뿐이다.
9. 그 때에 내가 돌판들 곧 여호와께서 너희와 세우신 언약의 돌판들을 받으려고 산에 올라가서 사십 주 사십 야를 산에 머물며 떡도 먹지 아니하고 물도 마시지 아니하였더니
사십 주야의 금식은 모세가 인간적인 욕심을 내려놓기 위해서 호렙산에 머무른 완전한 시간이었다.
이 완전한 시간을 채우지 못하고 이스라엘은 자신들의 욕심을 채우기 위해서 우상을 만들 수밖에 없었다.
인간은 스스로 존립할 수 없는 존재이기에, 모세가 40주야를 호렙산에 머무르면서 떡과 물을 마시지 않은 것은, 자신의 인간적인 욕구를 완전히 비우는 시간이었고 그 비움에 하나님의 말씀이 채워진 것이다.
이는 그리스도가 광야에서 사십 주 사십 야를 금식하신 후에 떡으로 유혹하는 사단에게 “사람이 떡으로만 살 것이 아니요 하나님의 입으로부터 나오는 모든 말씀으로 살 것이라 하였느니라”의 모습이 호렙산에서 모세에게 실현됨으로서 십계명을 받을 수 있었던 것이다.
성도도 마찬가지로 자신 안에 하나님의 말씀이 채워지기 위해서는 인간적인 필요를 내려놓은 금식의 시간이 필요하다.
10. 여호와께서 두 돌판을 내게 주셨나니 그 돌판의 글은 하나님이 손으로 기록하신 것이요 너희의 총회 날에 여호와께서 산상 불 가운데서 너희에게 이르신 모든 말씀이니라
마음에 새긴 양심의 법과같이, 하나님의 율법은 사람이 바꿀 수 없는 견고한 글로 쓰여졌다.
고대 근동에서는 종종 사람이 돌에다 법을 새겨넣음으로서 사람들이 수정을 하지 못하도록 명문화하였는데, 모세가 가지고 내려온 돌판은 하나님께서 직접 명문화하심으로 사람이 수정 할 수 없게 하였다.
두 돌판은 언약궤 안에 보관됨으로서 사람은 하나님의 말씀이 없이는 하나님을 대면할 수 없도록 하였다.
말씀이 육신이 되신 그리스도로 말미암아 완성된 성경의 말씀은 사람이 하나님을 대면하기 위한 매개체이기에, 성도는 구약의 대사장이 언약궤 앞에서 하나님을 대면하였듯이, 말씀이 매개체가 되기에 하나님께 나아갈 수 있는 것이다.
11. 사십 주 사십 야를 지난 후에 여호와께서 내게 돌판 곧 언약의 두 돌판을 주시고
노아 홍수 때 사십 주야를 비가 땅에 쏟아졌듯이 하나님께서 모세에게 두 돌판을 주신 것은 이제까지의 하나님의 진노가 더 이상 비로 멸하시는 것이 아니라 말씀으로 심판하시기 위함이다.
하나님께서 모세에게 주신 말씀은 행위 언약으로서, 지키는 자에게는 축복이 있지만, 지키지 못하는 자에게는 저주가 있기 때문이다.
이스라엘 백성은 이미 타락한 아담의 후손이었기에 하나님의 명령을 이행하지 못하는 것은 확실하였기에, 사십 주 사십 야는 이스라엘 백성들을 심판하시는 노아의 홍수에서의 진노의 비를 재연하시는 것이었다.
하나님은 인간이 하나님의 진노를 감당하지 못할 것을 아시고 대신 아들이 진노를 받도록 준비하셨기에, 사십 일간의 기다림은 하나님의 진노의 시간이었으며, 동시에 고통의 시간이었다.
이 진노와 고통의 시간 동안에 이스라엘 백성들은 우상을 만듬으로서 진노를 받기에 합당한 모습을 보여주었다.
12. 내게 이르시되 일어나 여기서 속히 내려가라 네가 애굽에서 인도하여 낸 네 백성이 스스로 부패하여 내가 그들에게 명령한 도를 속히 떠나 자기를 위하여 우상을 부어 만들었느니라
이스라엘 백성들은 스스로 금송아지를 만듬으로서, 어느 누구의 유혹이 없어도 스스로 부패한 백성임을 드러내었다.
인간의 공백으로 인한 불안은, 스스로를 부패하게만드는 원동력이 된다.
인간은 스스로 독립하여 존재할 수 없기에, 모세가 올라간 공백의 기간에 불안할 수 밖에 없었다.
그 동안에는 모세의 인도가 표면적인 안정이 되었지만, 모세가 안보이는 기간에 평안을 찾을 수가 없었다.
성도들도 보이지 않는 하나님 대신에 보이는 목회자에게 의존하면서, 목회자가 안보이면 불안하여 세상 것에 의존하는 성향을 보인다.
유명한 목사를 따라가 집단을 이루면서 눈에 보이는 큰 교회 건물을 짓고서 안정을 찾으려는 성향은 이스라엘 백성의 우상 숭배의 성향과 마찬가지라고 볼 수 있다.
참된 성도는 목회자의 유무에 관계없이 오직 하나님 한 분으로 인하여 평안 가운데 거 할 수 있어야한다.
매일의 말씀 묵상은, 사람이라는 매개체가 없이도, 하나님만을 깊이 생각하면서 하나님만을 바라볼 수 있는 좋은 방법이 될 수 있다.
목이 곧은 백성
신 9:1-6
신앙의 깊이와 수준은 어떻게 알 수 있는가? 하나님의 은혜를 얼마나 깨닫고 그 은혜에 얼마나 감사하는가를 보고 알 수 있다. 신앙이 깊을수록 하나님의 사랑과 은혜에 대한 감사가 크고 많다. 그러나 신앙의 수준이 낮고 깊이가 얕을수록 은혜에 대한 감사보다는 자기자랑이 많다. 신앙이 자라지 못하고 성장이 정지되어 있거나 신앙이 퇴보할 때도 역시 은혜에 대한 감사보다는 원망과 불평이 많아지고 자기교만에 빠지게 된다. 그러므로 항상 하나님 앞에서 겸손하고 하나님의 사랑과 은혜에 감사하며 살아야 한다. 그래야 범죄하지 않고 계속해서 하나님이 주시는 복과 은혜를 받을 수 있다.
이스라엘이 하나님이 약속하신 가나안땅에 들어갈 날이 멀지 않았다. 1절 “이스라엘아 들으라 네가 오늘 요단을 건너 너보다 강대한 나라들로 들어가서 그것을 얻으리니.” 여기서 ‘오늘’은 ‘바로 지금, 곧’이란 뜻으로 가나안땅에 들어갈 때가 임박했음을 의미한다. 이런 때에 하나님께서 그들에게 격려와 확신 그리고 경고의 말씀을 주셨다.
이 신명기의 말씀은 한 마디로 하나님이 약속하신 복을 받을 준비를 하라는 내용이다. 그래서 모세는 지난 사십 년 동안 광야에서 있었던 일들을 다시 돌아보면서 그들이 가나안땅에 들어가서도 끝까지 믿음을 지킬 것을 신신당부하고 있는 것이다.
왜인가? 사람이 힘들고 어려울 때는 겸손하고 믿음을 잘 지키다가 어려운 문제가 해결되고 살만하게 되면 교만해지고 믿음이 나태해지는 것이 일반적이기 때문이다. 그래서 이런 사람의 마음의 상태와 심성을 아시는 하나님께서 그들이 끝까지 믿음이 변하지 않고 끝까지 겸손해야 할 이유들을 또 다시 자세하게 말씀해 주시는 것이다.
그래서 오늘 말씀의 핵심은 한 마디로 교만하지 말라는 것이다. 하나님이 약속하신 복을 받을 준비는 복을 받은 후에도 믿음이 변하거나 약해지거나 흔들리지 않을 것과 또 복을 받은 후에도 교만해지지 않을 것을 결심하고 믿음을 올곧게 세우는 것이다.
두려워 말고 믿기만 하라(1-3절)
하나님은 그들이 들어갈 가나안땅에 사는 족속들은 그들보다 강하지만 반드시 그들을 물리치고 그 땅을 얻을 것이라고 약속해 주셨다. 1절 “이스라엘아 들으라 네가 오늘 요단을 건너 너보다 강대한 나라들로 들어가서 그것을 얻으리니.”
그리고 그들이 품고 있는 두려움에 대해서도 말씀하셨다. “그 성읍들은 크고 성벽은 하늘에 닿았으며 2 그 백성은 네가 아는바 장대한 아낙 자손이라 그에게 대한 말을 네가 들었나니 이르기를 누가 아낙 자손을 능히 당하리요 하거니와.” 왜인가? 그들의 부모세대는 하나님의 약속을 믿지 못하고 가나안족속을 두려워해서 겁을 내고 하나님을 원망했기 때문이다. 그리고 그 불신앙 때문에 하나님이 약속하신 땅에 들어가지 못하고 광야에서 생을 마쳐야 했다. 그들도 똑같은 잘못을 범해서는 안 된다는 것이다.
3절 “오늘날 너는 알라 네 하나님 여호와께서 맹렬한 불과 같이 네 앞에 나아가신즉 여호와께서 그들을 파하사 네 앞에 엎드러지게 하시리니 여호와께서 네게 말씀하신 것 같이 너는 그들을 쫓아내며 속히 멸할 것이라.” 이스라엘 백성들보고 가나안족속을 물리치라는 것이 아니라, 그들 스스로의 힘으로 그 땅을 정복해야 하는 것이 아니라, 전능하신 하나님께서 타오르는 불처럼 임하셔서 그 땅을 정복해 주시겠다고 했다.
나는 약하고 미련하고 부족해도, 세상은 악하고 사탄은 강해서 내 힘으로 이기고 내 힘으로 얻을 수 없어도 하나님께서 이기게 해주시고 하나님께서 약속하신 것을 이루어 주신다. 그러므로 환경과 상황 때문에 두려워 떨지 말고 하나님만 의지하라.
또한 하나님이 약속하신 복과 은혜를 받을 때에 마치 내 힘과 능력으로 얻은 것처럼 교만하고 자만하지 말라. 나는 약하고 미련하고 부족한데 전능하신 하나님께서 크신 능력으로 대적들을 물리쳐 주시고 내게 약속하신 복과 은혜를 주셨기 때문이다.
하나님은 이미 8장에서 그들에게 가나안땅에 들어갔을 때에 교만에 빠지지 말라고 경고해 주셨다. 8:12 “네가 먹어서 배불리고 아름다운 집을 짓고 거하게 되며 13 또 네 우양이 번성하며 네 은금이 증식되며 네 소유가 다 풍부하게 될 때에 14 두렵건대 네 마음이 교만하여 네 하나님 여호와를 잊어버릴까 하노라.“ ”17 또 두렵건대 네가 마음에 이르기를 내 능과 내 손의 힘으로 내가 이 재물을 얻었다 할까 하노라 18 네 하나님 여호와를 기억하라 그가 네게 재물 얻을 능을 주셨음이라.” 자신의 힘으로 가나안땅을 얻은 것이 아니라 하나님의 은혜로 가나안땅의 복을 받은 것임을 기억하라는 것이다.
우리가 하나님이 내게 주신 약속들을 분명히 믿고 있다. 그러나 주위 환경과 상황을 돌아보면 그리고 나 자신을 돌아보면 도저히 그 약속이 이루어질 것 같지 않고 그 약속하신 복과 은혜를 받을 수 없을 것 같은 생각이 들 때가 많다. 그러나 하나님께서 약속하셨기 때문에 하나님의 크신 능력으로 그 약속을 반드시 이루어 주실 것을 분명히 믿으라. 이사야 37:31 “만군의 여호와의 열심이 이를 이루시리이다.” 신실하신 하나님께서 열심을 내셔서 약속하신 것을 반드시 이루어 주실 것을 분명하게 믿으라.
영적 교만에 빠지지 말라
가나안땅을 주실 때에 영적 교만에 빠지지 말라는 것이다. 4절 “네 하나님 여호와께서 그들을 네 앞에서 쫓아내신 후에 네가 심중에 이르기를 나의 의로움을 인하여 여호와께서 나를 이 땅으로 인도하여 들여서 그것을 얻게 하셨다 하지 말라.” 5절 “네가 가서 그 땅을 얻음은 너의 외로움을 인함도 아니며 네 마음이 정직함을 인함도 아니요.”
이 말씀은 8장의 말씀과는 달리 영적인 교만을 경계하시는 것이다. 상대적인 의로움에 빠지는 것을 말한다. 자기들보다 아주 강한 나라가 힘없이 무너지고 자기들 앞에 무릎 꿇는 것을 볼 때에, 그렇게 해서 그 아름다운 땅을 차지하게 될 때에 마치 자기들이 하나님 앞에서 대단히 의롭고 정직해서 당연히 그 땅을 얻는 것이라고 생각하는 교만에 빠지지 말라는 것이다. 복을 받을 때에 스스로 의롭게 여기기 말라는 것이다.
그러면 이스라엘이 하나님 보시기에 의롭지 않은데도 그들에게 가나안땅을 주신 이유가 무엇인가? 첫째는 가나안 족속이 악하기 때문이었다. 4절 “네 하나님 여호와께서 그들을 네 앞에서 쫓아내신 후에 네가 심중에 이르기를 나의 의로움을 인하여 여호와께서 나를 이 땅으로 인도하여 들여서 그것을 얻게 하셨다 하지 말라 실상은 이 민족들이 악함을 인하여 여호와께서 그들을 네 앞에서 쫓아내심이니라.” 5절 “네가 가서 그 땅을 얻음은 너의 외로움을 인함도 아니며 네 마음이 정직함을 인함도 아니요 이 민족들의 악함을 인하여 네 하나님 여호와께서 그들을 네 앞에서 쫓아내심이라.”
하나님께서 아브라함에게 가나안땅을 그의 자손에게 주시겠다고 약속하셨는데도 이스라엘 백성이 애굽에서 사백년 동안 있다가 이제야 하나님이 약속하신 가나안땅을 차지하게 된 이유가 무엇인가? 하나님의 때가 되지 않았기 때문이었다. 어떤 때인가? 가나안족속의 죄악이 그 땅을 잃을 만큼 심하지 않았다. 창세기 15:16 “네 자손은 사 대만에 이 땅으로 돌아오리니 이는 아모리 족속의 죄악이 아직 관영치 아니함이니라.”
하나님은 공의의 하나님, 공평하신 하나님이시다. 아무리 아브라함의 후손을 하나님의 백성으로 택하셔서 사랑하신다고 해도 아무 잘못도 없는 가나안족속을 그들이 살고 있던 땅에서 아무런 이유 없이 쫓아내시고 자기 백성에게 그 땅을 주시지는 않는다. 가나안족속이 하나님의 진노를 받을 만큼 악한 백성이었지만 아직 망해야 할 만큼 악하지는 않았기 때문에 기다리셨다가 그들이 돌아서지 않자 그 땅을 빼앗으셨다.
우리가 구원받은 것은 내 힘으로 된 것이 아니라 하나님의 은혜로, 하나님의 능력으로 된 것이다. 내가 살면서 여러 가지 복을 받는 것도 내 힘으로 된 것이 아니라 하나님의 은혜로 된 것이다. 그러므로 배부르고 일이 잘될 때에 교만하지 말고 겸손하라.
또한 내가 구원받은 것은 내가 의로워서가 아니라 예수님의 십자가의 보혈로 내 죄를 씻어주시고 가리어 주셔서 나를 의롭다고 인정하신 것이다. 내가 하나님이 주시는 복과 은혜를 받아 누리는 것도 나의 의 때문에 아니라 십자가의 의 때문이다. 나는 여전히 더러운 죄인이고 지금도 죄를 이기지 못하고 자주 범죄하는 연약한 죄인이다.
그러므로 하나님께 은혜와 복을 받을 때에 영적교만에 빠지지 말라. 내가 남들보다 믿음이 좋고 의롭고 정직하고 올바르게 살기 때문에 저 사람보다 더 많이 은혜를 받고 복을 받는다고 생각하지 말라. 다른 사람과 비교해서 상대적으로 의롭다고 생각하지 말라. 그나 나나 다 하나님 앞에 죄인인데 나는 다만 하나님의 은혜를 입은 것뿐이다.
뿐만 아니라 다른 사람이 나보다 복을 더 많이 받고 은혜를 더 많이 받는 것을 보고도 우리가 영적인 교만에 빠질 수가 있다. 저 사람은 나보다 믿음이 별로이고 나보다 정직하지 못하고 의롭지 못한데 왜 하나님은 나에게는 그런 복과 은혜를 안 주시고 나보다 믿음도 좋지 못하고 의롭지도 못한 저 사람에게만 복과 은혜를 주시는가 하는 원망과 불평을 가지지 말라. 그것도 또 다른 형태의 영적인 교만이기 때문이다.
이스라엘이 하나님 보시기에 의롭지 않은데도 그들에게 가나안땅을 주신 두 번째 이유는 하나님께서 그들의 조상들에게 하신 약속을 이루어 주시기 위해서이다. 5절 “여호와께서 이같이 하심은 네 열조 아브라함과 이삭과 야곱에게 하신 맹세를 이루려 하심이니라.” 8:18 “네 하나님 여호와를 기억하라 그가 네게 재물 얻을 능을 주셨음이라 이같이 하심은 네 열조에게 맹세하신 언약을 오늘과 같이 이루려 하심이니라.”
하나님은 신실하신 하나님이셔서 한 번 하신 약속은 반드시 이루어 주신다. 이사야 55:10 “비와 눈이 하늘에서 내려서는 다시 그리로 가지 않고 토지를 적시어서 싹이 나게 하며 열매가 맺게 하여 파종하는 자에게 종자를 주며 먹는 자에게 양식을 줌과 같이 11 내 입에서 나가는 말도 헛되이 내게로 돌아오지 아니하고 나의 뜻을 이루며 나의 명하여 보낸 일에 형통하리라.” 그래서 하나님이 그들의 조상 아브라함과 이삭과 야곱에게 약속하신 대로 이루어 주시려고 그들이 하나님 앞에서 의롭지 못하고 정직하지 못한데도 불구하고 가나안족속을 쫓아내시고 그들에게 그 땅을 주신 것이다.
우리가 하나님 앞에서 의인이 못 되어도, 참으로 부족하고 연약하고 더러운 죄인이어도 하나님께서 우리에게 약속하신 복과 은혜를 주시는 것은 하나님은 한 번 하신 약속은 반드시 지키시는 신실하신 하나님이시기 때문이다. 그러므로 하나님의 약속이 반드시 이루어질 것을 확실히 믿어야 한다. 그리고 그 약속이 이루어질 때에 나의 의로움 때문이 아니라 하나님의 신실하심 때문임을 깨닫고 하나님 앞에서 겸손해야 한다.
너 자신을 알라
그러면 어떻게 하면 우리가 하나님 앞에서 교만하지 않고, 풍성한 복과 은혜를 받을 때에도 영적인 교만에 빠지지 않고 끝까지 겸손한 믿음을 지킬 수 있을까? 나 자신이 어떤 사람인지 알아야 한다. 얼마나 더럽고 추한 죄인이었는지를 기억해야 한다.
6절 이하에 이스라엘이 전에 얼마나 악한 죄인이었는가를 다시 한 번 말해준다. “6 그러므로 네가 알 것은 네 하나님 여호와께서 네게 이 아름다운 땅을 기업으로 주신 것이 네 의로움을 인함이 아니니라 너는 목이 곧은 백성이니라.” 그들이 애굽에서 나오던 날부터 지금까지 항상 하나님을 거역했었다는 사실들을 잊지 말고 기억하라고 했다. 7절 “너는 광야에서 네 하나님 여호와를 격노케 하던 일을 잊지 말고 기억하라 네가 애굽 땅에서 나오던 날부터 이곳에 이르기까지 늘 여호와를 거역하였으되.”
“목이 곧은 백성”이란 “교만한 백성”이란 뜻이다. 즉 ‘목이 뻣뻣하다, 목에 힘이 들어갔다, 목에 힘을 준다’는 뜻이다. 하나님과 사람 앞에서 자신의 연약함과 부족함과 미련함과 악함을 깨닫지 못하고 고개를 숙일 줄 모른다는 것이다. 하나님께 감사할 줄 모르고 고개를 숙여 하나님을 경배하고 하나님의 이름을 높일 줄 모른다는 것이다.
8절 이하에 과거의 그들의 죄악과 불순종에 대해서 말씀한다. 그들이 저지른 가장 큰 죄는 애굽에서 나온 직후에 금송아지를 만들어 섬긴 것이었다. 그들은 모세가 하나님께 십계명을 받기 위해 호렙산에 올라갔을 때 끝까지 기다리지 못하고 아론을 부추겨 금송아지를 만들게 하고 그것에 절하고 하나님 대신 섬겼었다. 그때에 하나님께서 그들을 완전히 멸하려고 하셨지만 모세의 간절한 기도를 들으시고 그들을 용서하셨다.
22절에도 세 가지 사건을 언급한다. “22 너희가 다베라와 맛사와 기브롯 핫다아와에서도 여호와를 격노케 하였느니라.” ‘다베라’ 사건은 민수기 11:1이하의 일로 그들이 광야길이 힘들다고 원망했다가 불이 나와서 징벌을 받은 사건이다. ‘맛사’의 일은 출애굽기 17장에 기록된 것으로 마실 물이 없다고 하나님을 원망한 사건이다. ‘기브롯핫다아와’ 사건은 민수기 11:4이하의 일로 고기를 먹지 못한다고 불평했다가 고기를 먹기는 했으나 하나님의 진노를 받아 수많은 사람이 죽었던 끔찍한 사건을 가리킨다.
23절은 그들이 가데스바네아에서 열 두 명의 정탐군을 가나안땅에 들여보냈던 때의 일이다. 그들은 그 땅이 젖과 꿀이 흐르는 땅인 것을 알고도 가나안족속을 두려워해서 크게 놀라서 밤새 울면서 하나님을 원망했다. 하나님께서 그 땅을 반드시 주신다고 그 땅으로 올라가라고 하셨지만 그들은 듣지 않았다. 그래서 결국 애굽에서 나온 첫 세대는 지난 사십 년 동안 광야에서 죽고 새로 태어난 세대가 여기까지 온 것이다.
모세는 이런 그들에 대해서 한 마디로 이렇게 표현한다. 24절 “내가 너희를 알던 날부터 오므로 너희가 항상 여호와를 거역하였느니라.” 즉 이스라엘이 애굽에서 나온 때부터 지금까지 하나님의 속만 썩였다는 것이다. 모세도 수없이 원망을 들었고 수없이 백성들에게 맞아죽을 뻔 했다. 그들이 지난 사십 년 동안 얼마나 죄를 많이 지었는지는 누구보다도 모세가 가장 잘 안다. 그래서 그는 분명하게 이렇게 말했던 것이다.
우리가 지금은 이렇게 번듯하게 믿음의 사람으로 서고 하나님이 주신 복과 은혜를 받아 이렇게 살고 있지만 지난날의 우리의 모습을 생각해보면 하나님 앞에나 사람 앞에서 내세울 것과 자랑할 것이 하나도 없다. 오직 더럽고 추한 죄악과 허물과 실수와 잘못들뿐이다. 그러므로 하나님과 사람 앞에서 목을 굳게 하고 교만할 이유가 없다. 나 자신이 지난날에 얼마나 큰 죄인이었는가를 생각하고 하나님과 사람 앞에서 겸손하라.
전적인 하나님의 은혜임을 고백하라.
우리가 구원받은 것이 왜 감사이고 감격인가? 전적인 하나님의 은혜이기 때문이다. 우리가 이만큼 복과 은혜를 받아서 사는 것이 다 하나님의 은혜이기에 감사하고 감격할 뿐이다. 이런 하나님의 은혜에 대한 감사와 감격이 식어지거나 사라지지 않게 해야 한다. 그러기 위해 날마다 전적으로 하나님의 은혜로 산다고 고백하고 감사해야 한다.
이스라엘은 이렇게 큰 죄인들이면서도 어떻게 하나님의 진노로 망하지 않고 여기까지 왔는가? 25절 이하에 그 이유를 밝히는데 그것은 모세의 중보기도 때문이었다. “그 때에 여호와께서 너희를 멸하겠다 하셨으므로 내가 여전히 사십 주야를 여호와 앞에 엎드리고.” 모세는 이스라엘이 하나님께 범죄해서 진노를 받게 될 때마다 하나님께 엎드려서 간절히 그들을 위해 기도했다. 하나님의 진노를 거두시고 그들을 용서해 달라고 기도했다. 그들이 금송아지를 만들었을 때는 자신의 구원을 걸고 기도했었다. 하나님은 모세의 기도를 들으시고 진노를 거두시고 그들을 용서하시고 살려 주셨다.
우리가 스스로 지은 죄 때문에 백 번 죽어 마땅하지만 하나님은 모세처럼 하나님과 나 사이에서 중보하시는 예수님을 보시고 우리를 용서해 주셨다. 모세는 이스라엘의 죄를 용서하시지 않으려면 자기의 이름을 하나님의 책에서 지워달라고 하면서 간구했다. 그런데 예수님께서는 우리 죄를 대신 지시고 친히 십자가에서 죽으셨기 때문에 하나님은 그 공로로 우리 죄를 용서해 주셨다. 그리고 예수님께서 지금도 하나님 보좌 우편에서 우리를 위해서 기도하시기 때문에 우리가 지금 이렇게 살고 있는 것이다.
뿐만 아니라 내가 알게 모르게 나를 위해서 모세처럼 중보기도를 해주는 사람들 때문에 내가 이만큼 하나님의 은혜를 입고 사는 것이다. 내 기도만 가지고는 내 믿음을 내가 지키지 못하고 하나님께 복과 은혜를 받지 못할 것인데, 예수 그리스도 안에서 나를 위해 기도해 주는 여러 사람들의 기도 때문에 사는 것을 깨닫고 감사하라.
그리고 무엇보다도 이 모든 것이 하나님의 은혜임을 깨닫고 감사하고 겸손하라. 모세의 기도를 들으시고 이스라엘을 용서하신 것처럼, 예수님의 십자가의 공로로 나를 구원하시고 용서하신 하나님, 주위 사람들의 중보기도를 들으시고 내게 은혜를 주신 하나님께 감사하라. 하나님의 은혜를 깊이 깨닫고 깊이 감사하고 늘 겸손하라.
다시 말하지만 오늘 말씀은 아니 신명기의 말씀은 한 마디로 “복 받을 준비를 하라”는 것이다. 그중에서도 오늘 말씀은 영적 교만에 빠지지 말라는 것이다. 하나님께서 복과 은혜를 주실 때에 절대로 하나님을 잊지 않고 믿음이 흔들리지 않고 하나님을 잘 믿고 섬길 것을 결심하라. 하나님께 복과 은혜를 받아도 절대로 목이 굳어지지 않고 겸손하겠다고 결심하라. 아니 지금부터 겸손하라. 지금부터 하나님께 감사하라.
그리고 전에 교만했던 것을 회개하라. 지금까지 교만했던 것을 회개하라. 하나님께 은혜와 복을 받았을 때에 감사하지 못하고 겸손하지 못하고 교만했기에 복과 은혜를 잃어버린 것은 없었는가? 다시 회개하고 겸손하고 다시 하나님의 은총을 간구하라. 그래서 감사하는 믿음으로, 겸손한 믿음으로 잃어버린 복과 은혜를 회복하라. 그렇게 하나님이 약속하신 복과 은혜를 받을 준비를 해서 가나안땅의 복을 받아 누리라.