만세력의 문제 .... 서울의 철수와 브라질의 호나우딩요의 문제 |
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야자시와 조자시의 논란은 일단 논외로 하고..... 자 이야기를 단순하게 풀어봅시다. 한참 하이텔 역학동시절 90년쯤으로 기억합니다. 한참 현지시와 기준시 문제가지고 싸움을 한 적 있었는데.... 지금 서울은 2일 오후 1시 20분이라고 가정합시다. 그럼 브라질의 리오데자네이로는 2일 오전 1시20분입니다.
서울은 오시고 브라질의 리오데자네이로는 자시라는 이야기입니다. Local Time으로...그렇다는 이야기입니다.
관점 1. 지역시로 보면 그럼 서울에서 태어난 아이는 2일 오시생으로 사주를 보면 되고... 리오데자네이로에서 태어난 아이는 2일 자시생으로 보면 됩니다. (날짜변경은 일단...나중에..)
관점 2. 동경135 기준시를 기준으로 하여 두 도시에 태어난 아이 모두 2일 오시생으로 감명해야 한다.
관점 1의 문제점..... 절대시 문제.... 좌표적 시간이 아닌 절대시간은 지금 지구상의 어떤 지역도 동일하게 공유하는데 시간을 구분할 수 없다. 일례로 딱 절대시간 12시간을 산다고 한다고 했을때.. 서울에서 태어난 아이의 사망시각 리오데자네이로에서 태어난 아이의 출생시간은 같아진다. 관점 2의 문제점.... 기준시 문제...그럼 도대체 그 기준시를 어떻게 잡을 것인가? 동경135도라는 것도 정치적인 이유로 설정 된 것이고 이것도 20세기 초반에 설정된 것이다. 중국의 서안(진의 수도)과 동경시와는 거의 3시간의 차이가 난다. 기준점을 어디다 놓고 할 것인가? 명리학의 근간을 흔들수도 있는 문제이다.
명리학의 근간문제는 무엇일까요? 고대 중국인의 사주문제입니다....일단 청나라시기 서안에서 태어난 아이가 있다고 칩시다. 그곳도 시계가 있었을 것이고 만약 해시생이라고 합시다. 하지만 지금의 135도 기준시로 보면 그 아이는 자시생이되고 어쩌면 날짜가 바뀌어야 할 지도 모릅니다. 중국고전에 나와있는 모든 명조를 바꾸어야 합니다.
여기서 한가지 야자시 조자시 문제.... 밑에서 어느 님께서 말한 이유는 좀 이치에 맞지 않는 것이고. .. 왜냐 절대시로 하면 지금 서울이 오시면 계 어느 지점도 오시기 때문에 굳이 이야기하자면 날짜를 변경하는 것도 전 세계적으로 동시에 발생하여야 하니까 야자시 조자시 문제는 발생합니다. 왜냐면 기준시로 보면 1일 오후 11시59분은 런던도 그렇고 모스코바도 그렇고 서울도 그렇고 호놀룰루도 그러하니까요. 본인도 원칙적으로 야자시 조자시를 무의미하다고 보는 건데...11시 59분 59초까지 1일이고 12시 00분 00초가 2일 이라는 개념은 24시간의 역법을 따른 것이고 우리의 역법은 하루를 12시간으로 본 것이기 때문에 해시에서 자시로 들어갈때 날이 바뀐다고 보면 된다고 간단하게 생각할 문제..자정과 정오의 개념은 회회력이 들어오고 난 뒤의 개념이라고 역법학자들은 이야기들 하십니다. 중국에 가면 회족자치구가 있습니다. 이사람들도 우리와 비슷한 육효점을 치는데 하루를 24개로 나누어 봅니다. 12시가 자시고 1시는...무슨시라고 했는데 기억안남...노트보면 있을텐데...2시가 축시...뭐 이렇게...괜히 역법상의 진법을 혼동할 부분이 아니라고 봅니다.
하지만, 이것도 문제점이 있습니다. 어떤 경우는 야자시과 조자시에 따른 인생의 변화가 뚜렷한 경우도 있습니다. 임상이 적은 본인도 몇번 찐하게 느낀 적이 있으니....뭐 전문 술사분들은 오죽하시겠습니까?
자...지금 여러분들께서는 어떤 기준을 가지고 계시는지 모르겠습니다.
이건 아직도 답이 없는 부분인 것 같습니다. 아직은 개인의 판단에 의지해 결정해야 할 것 같습니다. 아니면 앞으로 영원히 개인의 판단 몫일수 밖에 없는 문제일 수도 있을 것 같습니다. 그러나 과연 서양인에게 우리의 명리를 적용하는 문제는 한번 생각해 보아야 할 것 같습니다.
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