*** 저는 아주 드물게 외국에 다녀온적이 있습니다 일본대도시 동경으로 산업시찰을
일주일간에 다녀옵니다 가장 신경이 쓰이는 것은 주말에 도착하면 주일미사에
빠지게 될까 걱정이었고 가끔 시골에 가는 경우도 마찬가지였습니다
시골은 성당까지 거리가 40km로 떨어지고 버스도 늘 다니지 않기 때문에
집으로 돌아오는 길에 주일미사를 늦게 하는성당에서 미사를 드립니다
제가 알기로는 요즈음 성당을 떠나는 젊은이들중에는 교리가 맞지 않는 경우는
드물다고 합니다. 여러가지 요인으로 걸리기 때문입니다
과거에 안 아는 간호사는 독일파견준비를 하고 있었지요 단기간 교육이기에
주일도 없이 교육이 있었나봅니다. 그래서 그 사람은 불리함을 무릎쓰고
주일교육은 빠졌다고 합니다. 지금은 이런 분처럼 그런것을 요구할수가 없습니다
서울에는 준성당이 있습니다 그 성당에는신부가 상주하는 것이 아닙니다
서울의 경우는 남대문시장이나 평화시장 그리고 고속터미날상가의 성당입니다
한 일식회집 주방장은 주일미사가 불가능합니다
왜냐하면 그시간이면 토요특전시간을 포함해서 근무를 해야 하기 떄문이지요
평화시장에 있는 성당은 평일날 주일미사를 드린다고 합니다
그리고 남대문시장같은 곳은 산인들이 일을 마치는 저녁 9시이후에 미사를 드린다고 합니다
우리는 이런 환경에 놓여있는사람들을 돌봐야 할것입니다
아래글은 남미에서의 소공동체운동인 기초공동체에 대한 이야기입니다
그들은 이를 소규모 그리스도 공동체라고 부릅니다
소규모 그리스도교 공동체의 가톨릭 경험
가장 활동적이고 헌신적인 가톨릭 신자 중 다수는 본당을 섬기는 것 외에도
정기적으로 함께 모여 성경을 공부하고, 기도하고, 서로 우정을 나누는
소규모 모임의 회원입니다. 이동성이 높고 단절된 사회의 현대 대형 본당은
따뜻하고 매력적인 장소라고도 불리는 작은 "기독교 공동체"를 만듭니다.
한 회원은 "이 사람들은 내 가족과 같다"고 말했다. "우리는 함께 많은 일을 겪었습니다."
소규모 기독교 공동체(SCC)는 하나의 현상이 되었습니다. 하지만 그게 좋은 걸까요?
"교회 존재의 새로운 방식"을 창조하고자 하는 그룹은 가톨릭 신자들을 교회 가르침에
대한 "무심코 충성"하는 것에서 멀어지게 하려고 생각하는
그들의 첫 번째 옹호자였습니다. 라틴 아메리카에서 소규모기초공동체는
혁명적 행동을 지지하기 위해 성경을 왜곡하는 마르크스주의 "세포"가 되었습니다.
해방 신학이 북쪽으로 퍼지면서 미국의 소규모기초공동체도 마찬가지로 "양심화"와
"사회적 행동"의 수단이 될 것이라는 희망이 있었습니다. 1976년 최초의
행동 촉구 회의에서는 여성의 목회 사제 서품과 함께 사제의 독신 규율을
철폐하고, 주교와 사제를 '민주적' 또는 '대중적'으로 선출하고, 적극적인
동성애 행위를 '민주적' 또는 '대중적'으로 받아들일 것을 요구했습니다.
정상적', 인공 피임과 의도적 낙태를 허용하는 도덕법의 변화, 하느님 나라가
인간이 성취한 현세적 성취라는 새로운 이해, 가톨릭 교육자와 신학자들을 위한
'언론의 자유', 예배, 기도, 연구, 복음화, 사도직 봉사를 하는 작은 공동체입니다."
[기원, 1976년 11월 4일].
행동 촉구 요구는 가톨릭 주교회의 전국 협의회에서 거부되었지만 소규모기초공동체에
대한 양가감정은 여전히 남아 있었습니다. 한 가지 예를 들면, "새로운 교회"에 대한 행동
촉구의 산물인 원래의 RENEW 프로그램은 1986년에 NCCB에 의해 면밀히 조사되었으며,
문제가 발견되어 개편되었지만, 많은 해방주의적 측면은 그대로 남아 있었습니다.
복음화와 사회적 활동은 서로 혼동되었습니다. 해방주의의 전형인 '진실'은 양심화된
민족의 산물로 이해되었다. 판단은 "나눔을 통해 합의가 도출됨에 따라 그룹의 집단적
지혜로부터 도출되었습니다. 이 지혜는 분명히 공동체 구성원 안에 살아 있는 성령의
지혜를 포함합니다." [Mary C. McGuinness의 뒷표지에 있는 IMPACT
시리즈 설명, Thomas A. Kleissler, "시작: 인간과 세계 문제,"
IMPACT 시리즈, RENEW International, 1996]
그럼에도 불구하고 소규모기초공동체는 외부 조작에 대해 어느 정도 탄력성을
보여왔습니다. 소규모기초공동체에 대한 최근 연구는 Bernard Lee S.M.의
"소형 기독교 공동체의 가톨릭 경험"이라는 책에 기록되었습니다. 및
William V. D'Antonio, (NY, Paulist Press: 2000). 이 연구는 연구자들이
모두 Call to Action 지지자였기 때문에 흥미로웠습니다. 보조금 책임자이자
본 연구의 주요 저자인 Lee와 수석 연구원이자 연구 코디네이터인 D'Antonio는
모두 Call to Action의 연사국 회원입니다. 이 연구의 신학자 팀 구성원에는
해방주의 멕시코 미국 문화 센터의 설립자인 Virgilio Elizondo 신부,
Patricia O'Connell Killen 박사, Jeannette Rodriquez 박사, Evelyn
및 James Whitehead가 포함되어 있으며 모두 CTA 행사에서 연설합니다.
그들은 소규모기초공동체 참가자들이 일반 가톨릭 인구(그 중 32%만이
일주일에 한 번 미사에 참석함)보다 자신의 본당(75%-85%가 주간 성찬례에
참석)과 훨씬 더 연결되는 경향이 있음을 발견했습니다. 그들은 또한
일반 가톨릭 신자보다 교회의 가르침을 더 쉽게 받아들이는 경향이 있습니다.
역경에도 불구하고, 이러한 그룹을 정치화하고 교회로부터 독립시키기 위해
고안된 수많은 자료에도 불구하고 소규모기초공동체는 신앙을 육성하는 데
큰 역할을 하고 있는 것 같습니다. 저자가 "소규모 기독교 공동체의
가톨릭 경험"을 올바르게 해석했다고 가정하면 그 데이터.
Lee와 D'Antonio는 확실히 이를 진지하게 받아들이고 있으며 데이터가 위안이
된다고 생각하지 않습니다. 그들은 가톨릭 소규모기초공동체가 기도, 연구, 친교라는
"내적 생활"을 갖고 있는 것과 마찬가지로 "정의의 체계적 문제"를 다루는
"공공 생활"을 발전시켜야 한다고 결론 내립니다. 지도와 지시를 목회자들에게
맡기기보다는 Lee와 D'Antonio는 소규모기초공동체가 독립적인 "성인" 리더십을
양성하기 위해 노력해야 한다고 믿습니다.
회의
소규모기초공동체 개발에 대한 이러한 "사목적 관심"을 다루기 위해
2002년 8월 1일부터 4일까지 미국에서 열린 제3차 (가톨릭) 소규모기초공동체
전국 소집이 샌안토니오에서 열렸습니다. 그 사명은 소규모기초공동체를 위한
국가적 "의제"를 개발하는 것, 즉 국가 조정 조직을 설립하고, 사제와 주교로부터
소규모기초공동체에 대한 더 큰 지원을 얻고, 소규모기초공동체가 "공공 생활"을
개발하도록 돕고, 리더십 개발을 촉진하는 것이었습니다. 본당 목사로부터
소규모기초공동체 자체에 이르기까지 소규모기초공동체를 통제합니다.
컨퍼런스에서 가장 눈에 띄는 측면 중 하나는 소규모기초공동체가 "공공 생활"에
가장 잘 참여할 수 있는 방법에 대한 이해였습니다. 컨퍼런스 전 워크숍인
Michael Cowan의 "소속만으로는 충분하지 않습니다: 소규모기초공동체의
공공 생활"에서는 소규모기초공동체가 Alinskyian Industrial Areas Foundation(IAF)과
같은 지역 사회 조직에 가입하는 것을 고려해야 한다고 제안했습니다.
Cowan과 Bernard Lee는 뉴올리언스에서 Jeremiah Group이라는 IAF 지역을
설립하는 데 도움을 준 Marianist 소규모기초공동체의 회원입니다.
["Madeleine House는 역사와 사명을 재검토하며 새로운 회원을 원합니다,"
New Moments, Winter 2000]
"모인 공동체"와 "보내진 공동체"라는 주제는 다양한 연사에 의해 계속해서
반복되었습니다. 예배와 친교의 "내적 생활"을 위해 함께 부르심을 받으려면
앞으로 나아가는 "다른 팔"이 필요했습니다. 복음을 전하는 것이 아니라 사회적
연대의 "네트워크를 창조"하는 것입니다. 연사들은 IAF를 내면화되고
자기중심적이며 경건주의적인 소규모기초공동체에 대한 해결책으로
여러 번 제안했습니다.
Lee와 D'Antonio는 다음과 같이 썼습니다. "우리의 판단은...이 나라의
소규모기초공동체는 흥미롭고 강력한 서술이 아니라 교회 역사의 화면에
잠깐 등장할 것이라는 것입니다. 만약 공동체가 세계와 적극적인 대화를
하지 않는다면..."
우리의 기도는 소규모기초공동체가 교회 역사를 만드는 것보다 그들이
해왔던 진정한 신앙으로 가득 찬 일을 계속하는 데 더 관심을 두는 것입니다.
성공을 망치는 것은 유감스러운 것 같습니다.