경계표와 증인제도
신 19:14-21
14 네 하나님 여호와께서 네게 주어 차지하게 하시는 땅 곧 네 소유가 된 기업의 땅에서 조상이 정한 네 이웃의 경계표를 옮기지 말지니라
15 사람의 모든 악에 관하여 또한 모든 죄에 관하여는 한 증인으로만 정할 것이 아니요 두 증인의 입으로나 또는 세 증인의 입으로 그 사건을 확정할 것이며
16 만일 위증하는 자가 있어 어떤 사람이 악을 행하였다고 말하면
17 그 논쟁하는 쌍방이 같이 하나님 앞에 나아가 그 당시의 제사장과 재판장 앞에 설 것이요
18 재판장은 자세히 조사하여 그 증인이 거짓 증거하여 그 형제를 거짓으로 모함한 것이 판명되면
19 그가 그의 형제에게 행하려고 꾀한 그대로 그에게 행하여 너희 중에서 악을 제하라
20 그리하면 그 남은 자들이 듣고 두려워하여 다시는 그런 악을 너희 중에서 행하지 아니하리라
21 네 눈이 긍휼히 여기지 말라 생명에는 생명으로, 눈에는 눈으로, 이에는 이로, 손에는 손으로, 발에는 발로이니라
신 19:14-21 / [토지 경계선 보호 규정] 여러분의 하나님 여호와께서 주시는 땅에서 여러분이 살게 되거든 어느 누구든지 옛날부터 정해져 있는 이웃 사이의 경계선을 자기의 땅을 넓히려고 옮기지 마십시오. 15) [법정의 증인에 대한 규정] 사람이 무슨 악행을 저질렀든지 무슨 죄를 지었든지 한 사람의 증언만을 듣고 유죄 판결을 내리지는 마십시오. 두세 사람의 증언을 들은 다음에야 판결을 내리십시오. 16) 다른 사람에게 죄를 덮어 씌워 해하려고 거짓말로 증언하는 자가 나타나면 17) 당사자인 두 사람이 여호와의 성소로 가서 제사장이나 그때에 왕을 대신해서 재판의 임무를 맡고 있는 최고 재판관들에게 판결해 달라고 해야 합니다. 18) 그러면 그 최고 재판관들은 그 문제를 철저하게 살펴보고 만약 그 증인이 일부러 거짓으로 다른 사람에게 죄를 덮어씌우려고 한 것이 판명되거든 19) 그가 자기 동족에게 입히려고 하였던 바로 그 형벌을 그에게 내리십시오. 이렇게 하여 이스라엘에서 악행을 척결하십시오. 20) 그리고 그 거짓 증인이 처벌된 소식을 온 이스라엘에 알리십시오. 그러면 모두 두려워서 더 이상 그런 악행을 저지르는 사람이 없을 것입니다. 21) 여러분은 죄인을 불쌍히 여기어 살려 두어서는 안 됩니다. 언제나 `생명은 생명으로, 눈은 눈으로, 이는 이로, 손은 손으로, 발은 발로'라는 원칙에 따라서 죄인을 철저히 처벌하십시오.
이웃의 경계표를 옮기지 말라(14) 가나안에 들어가 처음 땅을 배분하고 나면 땅의 주인을 알기위해 그어놓은 경계선의 경계표가 세워질 것입니다. 하나님은 조상이 정한 네 이웃의 경계표를 자기 토지 확장을 위해서, 몰래 혹은 강제로, 옮기지 말라고 명령하십니다. 여기 경계표란 돌이나 기둥으로 이웃 간의 땅의 경계 표시입니다. 가나안에 들어가 사회를 구성하게 되면 남의 토지나 영역을 침범하는 것을 예상하고 미리 당부한 말씀입니다. 또한 남의 재산이나 이익이나 사생활을 범하지 말라는 뜻도 됩니다.
위증하는 자가 있어 어떤 사람이 악을 행하였다고 말하면(15-20) 이스라엘 사회에서는 어떤 일을 확정하거나 판단, 혹은 재판할 때는 반드시 증인이 필요했습니다. 이 때 두세 사람이 증언하여야 사실로 확정할 수 있습니다. 현대 법에도 그대로 적용되고 있습니다. 그런데 증인이 위증했을 경우가 문제입니다. 그래서 서로 아니라고 다툼이 일어나면 그들을 여호와 앞으로 나오게 하고 재판장은 면밀히 조사하여 그 위증이 드러나면 반드시 그를 처벌하라는 것입니다. 그 처벌의 수위는 위증자가 그 위증을 통해 노린 것만큼 그 위증 자에게도 피해를 주라는 것입니다. 그리하여 사람들이 이런 사실을 듣고 두려워하여 다시는 위증의 범죄에 빠지지 않도록 경계를 삼으라 합니다.
네 눈이 긍휼히 여기지 말라 생명에는 생명으로(21) 본 단락의 법은 소위 동태복수법으로 당한 만큼 복수케 하는 법입니다. 이 법이 오늘날에는 끔찍한 법으로 여겨지지만, 사적인 복수가 일반적이었고, 때때로 가혹하게 자행되던 당시 원시사회에서는 복수의 한계를 정해 죄인을 보호하는 관용의 법이었습니다. 그러나 인간의 복수는 언제나 가혹해 상대가 내 뺨을 쳤으면 나는 아예 몽둥이로 거반 죽을 만큼 때려야 마음이 시원해지는 법입니다. 또한 동태복수법은 사람들이 범죄를 저지르기 전에 자신이 가해한 만큼 도로 당해야 한다는 의식을 가지게 해서 범죄를 주저하게 되는 법입니다. 이 법의 최종목적은 범죄 예방이라 할 수 있습니다.
적용: 지금 당신은 “또 눈은 눈으로, 이는 이로 갚으라 하였다는 것을 너희가 들었으나 나는 … 너희 원수를 사랑하며 너희를 핍박하는 자를 위하여 기도하라 이같이 한즉 하늘에 계신 너희 아버지의 아들이 되리니”(마 5:38-45a)의 예수의 가르침을 어떻게 배우고 있습니까?
우리 삶에서 하나님이 기뻐하시지 않는 일이라는 것을 알면서도 계속 죄를 범하고 있진 않습니까? 우리가 죄인 줄 알면서도 죄를 범할 때 하나님은 반드시 징계하심으로 바른길을 가게 하실 것입니다. 많은 부모들이 아이가 자신보다 공부를 더 잘하는 친구를 사귀기를 원합니다. 하지만 많은 부모들이 아이들 교육에 있어 환경의 중요성을 강조하면서 자신들이 환경을 바꿀 생각은 하지 못합니다. 당신이 성장하고 있지 않다면 지금 당신을 둘러싼 환경은 더 나은 미래를 보장해 줄 수 없습니다. 미래를 바라보고 성장하는 사람들로 내 주변을 바꾸어보도록 합시다.
< 설 교 >
형제를 모함하지 말라
신 19:15-21 / 피영민 목사
오늘 본문은 십계명 중 아홉 번째 계명인 ‘네 이웃에 대하여 거짓증거 하지 말라(출 20:16)’는 교훈에 대한 모세의 설명입니다. 만약 다른 사람이 악한 행동이나 범죄를 저지른 경우에 벌을 주기 위해서는 한 사람의 증거로는 불충분하다는 내용입니다. 아무리 그것이 진실이라 할지라도 한 사람의 증거만 가지고 그 사람을 벌줄 수는 없습니다. 최소한 두 명 이상의 증인을 통해 그 사람에게 범죄가 있다는 사실을 확정지어야 합니다.
그러나 둘 혹은 세 명의 증인이 아니라 수십, 수백 명의 증인이 있다하더라도 범죄자로 의심받는 사람이 자신의 결백을 주장한다면 논쟁하는 쌍방이 하나님 앞과 그 당시의 제사장과 재판장 앞에서 재판을 해야 합니다. 재판장이 사실을 자세히 조사해서 만약 증인이 거짓말을 했을 경우에는 무고한 피해를 주려고 했던 대가로 자신이 피해를 입히려고 했던 그대로 벌을 받게 되는 것입니다. 예를 들어, 거짓 증인이 사람을 죽이려고 했다면 그 사람의 생명을 빼앗고, 거짓 증인이 상대방의 이를 뽑으려고 했다면 그 사람의 이를 뽑아야 합니다. 긍휼히 보지 말고 그대로 되갚으라는 것이 오늘 본문의 내용입니다.
이 법이 바로 모세의 율법인데, 물론 오늘날 우리 대한민국에서는 이 법이 그대로 적용될 수 없을 것입니다. 그러나 적어도 이 말씀을 통해서 우리는 하나님의 마음을 배울 수가 있습니다. 하나님의 백성을 향한 하나님의 마음이 어떤 것인지 배울 수 있습니다. 하나님께서는 하나님의 백성들 사이에서 이와 같은 거짓 증언의 죄를 제하여 백성들로 하여금 하나님을 두려워하게 하고 그들의 관계가 깨끗하게 유지될 수 있도록이 말씀을 우리에게 주셨습니다.
1. 제9계명의 두 가지 목적
하나님께서 인간에게 아홉 번째 계명을 주신 목적이 무엇일까요?
첫째로 사회질서가 무너지지 않게 하기 위해서입니다. 거짓 증언으로 사람을 무고하게 해치는 것을 방치하면 그 사회의 인간관계는 급속도로 파괴될 것이고, 죄 없는 무고한 생명이 희생될 것입니다. 그렇게 되면 사회의 신회가 무너지고, 결국 사회질서가 무너지기 때문에 하나님께서 제 9계명을 주셨습니다.
16세기 영국에 그레샴(Thomas Gresham)이라는 금융가가 있었습니다. 이 사람은 당시 영국의 수장이었던 엘리자베스 여왕에게 “악화가 양화를 구축한다(Bad money drivesout good)”고 말하며 악화를 만들지 말 것을 충고 했습니다. 그 당시의 돈은 지폐가 아니고 금화나 은화 같은 동전이었습니다. 예를 들어 금화에 100만원이라는 금액이 찍혀 있다면 그 돈 자체가 100만원의 가치를 갖는 식이었습니다. 그런데 엘리자베스 여왕은 국가 재정의 궁핍을 면하기 위해 10만원 밖에 안 되는 금화에 100만원을 찍었습니다. 그리고 만 원의 가치 밖에 안되는 은화에 10만원을 찍었습니다. 그레샴은 이런 돈을 가리켜 악화라고 칭했습니다. 그렇다면 왜 악화가 양화를 구축할까요? 여러분이 100만원짜리 금화 두 개를 가지고 있는데 한 금화는 100만원의 가치를 가지고 있고, 다른 금화는 10만원의 가치를 가지고 있다고 가정해 보세요. 그렇다면 아마 우리는 100만원의 가치를 가진 금화는 집에다 모셔놓고, 아마 10만원의 가치를 가지고 있는100만 원짜리 금화를 사용하게 될 것입니다. 그렇게 되면 시장에는 온통 나쁜 돈만 유통되고 결국 악화가 양화를 구축하는 현상이 일어나서 화폐의 가치는 악화되고, 국가의 경제 질서는 무너지는 결과를 보게 될 것입니다. 그레샴이 엘리자베스 여왕에게 충고했던 것은 바로 이런 내용이었습니다.
이와 같은 현상은 경제 사회에서만 이루어지는 일이 아닙니다. 종교계에서도, 정치계에서도, 또 이 사회 어느 곳에서도 이런 현상이 일어날 수가 있습니다. 이단 사설을 그대로 놔두면 정통 신학이 구축될 것이고, 부도덕한 소수가 하는 말을 그대로 놔두면 도덕적인 다수가 사회에서 구축될 것입니다. 또한 거짓 증언을 하는 사람들을 그대로 놔두면 그 사회는 진실이 구축될 것입니다. 이와 같은 사회는 존립의 기반이 흔들려서 건강성을 상실하게 됩니다. 그러므로 사회의 질서를 유지하고 인간관계를 바르게 정립하기 위해서는 반드시 거짓 증언하는 사람을 벌해야 합니다. 하나님께서 9계명을 제정해 주신 것은 이와 같은 목적을 가지고 있는 것입니다.
두 번째로 하나님께서는 인간의 혀에 있는 악을 제어하기 위해서입니다. 인간의 모든 지체 가운데 가장 제어하기 어려운 지체가 무엇일까요? 바로 세치 혀입니다. 하나님께서는 인간의 혀를 제어하기 위해 자연적인 방어 장치 두 개를 주셨습니다. 바로 치아와 입술입니다. 만일 나쁜 말이나 악한 말 나오려고 할 때는 이빨로 혀를 깨물어야 합니다. 또한 혀가 치아를 뚫고 나올 때에는 입술을 다물어야 합니다. 꽉 다물어서 말이 나오지 않도록 해야 합니다. 이러한 방어 장치가 있음에도 불구하고 인간은 세 치
혀로 얼마든지 죄를 범할 수 있습니다. 그렇기 때문에 하나님께서는 9계명이라는 제3의 방어벽을 세워주신 것입니다.
2. 하지 말아야 할 것 네 가지
하나님의 계명은 부정적인 면에서 ‘하지 말라’ 내용도 포함하고 있고, 또한 긍정적인 면에서 ‘하라’는 명령을 포함하고 있습니다. 제 9계명은 우리가 하지 말아야 할 것 네 가지를 말씀하고 있습니다.
첫째로 명백한 거짓말(obvious lie)을 하지 말아야 합니다. “거짓 입술은 여호와께 미움을 받는다”(잠언12:22)고 했습니다. 하나님께서 미워하시는 입술은 거짓 입술입니다. 말을 하는 사람이 그 말이 진실이 아니라는 사실을 알고도 사실처럼 말하는 것이 거짓말입니다.
대학생 네 명이 자동차를 타고 가다가 중간에 노는 바람에 수업에 지각을 했습니다.
교수님이 학생들에게 지각한 사유를 물었을 때, 한 학생이 “오다가 그만 타이어가 펑크 나는 바람에 수리하고 오느라 수업에 늦었습니다. 죄송합니다”라고 대답을 했습니다. 대답을 들은 교수님은 “타이어 펑크가 나서 지각했으니 어쩔 수 없지”라고 대답하였습니다. 학생들이 안도의 한숨을 쉬며 자리에 앉으려는 순간 교수님의 말이 이어졌습니다. “늦었지만 퀴즈는 봐야겠지? 네 사람은 각각 따로 앉게.” 교수님의 말씀대로 각각 떨어져서 자리에 앉은 학생들에게 교수님이 다음과 같이 말했습니다.
“자, 퀴즈를 내겠네. 자네들이 타고 온 자동차의 어느 쪽 타이어가 펑크가 났는가? 답을 써서 제출하게나.” 물론 그 학생들의 거짓말은 들통이 나고 말았습니다.
링컨 대통령은 정직하기로 유명한 사람이었습니다. 이런 링컨의 주변에 거짓말을 아주 유능하게 잘 하는 사람이 있었습니다. 그래서 하루는 링컨 대통령이 그 사람에게 다음과 같이 물었습니다. “소의 다리가 몇 개지요?” 그러자 그 사람은 “대통령 각하, 소의 다리는 네 개입니다”라고 대답했습니다. 대답을 들은 링컨은 “당신은 진실을 말하는군요. 그렇다면 당신이 소의 꼬리를 다리라고 생각한다고 가정합시다. 그러면 다리가 몇 개일까요?”라고 되물었습니다. 두 번째 질문을 들은 그 사람은 가만히 생각하다가 “그러면 다섯 개지요”라고 대답을 했습니다. 대답을 들은 링컨 대통령은 그 사람을 응시하면서 이와 같이 말했습니다. “당신의 잘못은 거기에 있소. 당신이 소 꼬리를 다리라고 생각한다고 해서 꼬리가 다리가 되는 법이 있겠소? 소꼬리를 다리라고 생각한다고 해서 그것이 다리일까요? 아무리 그렇게 생각한다고 해도 다리는 네 개가 맞는 겁니다. 당신은 이처럼 거짓말을 진실로 생각하는 습관이 있으니 그걸 고치시오.”
우리가 거짓말을 할 때에 남한테 해를 끼치지 않으면 그만이지 무슨 상관이냐고 생각할 때가 많습니다. 그러나 거짓말은 보통 단순 거짓말에서 그치지 않습니다. 거짓말은 더 큰 죄를 짓는 전초전인 경우가 많습니다. 사무엘하 15장 7절을 보면 다윗의 아들 압살롬이 아버지 다윗에게 거짓말을 하는 장면이 나옵니다. “아버지, 제가 하나님께 서원한 것이 있으니 지금 예루살렘에서 헤브론으로 내려가야겠습니다.” 압살롬의 말을 들은 다윗은 “그래? 하나님께 서원한 것이 있으면 갚아야지, 다녀오너라.고 말하였습니다. 그러나 압살롬은 말과는 다르게 헤브론에 내려가서 백성들의 마음을 도적질하고 아버지 다윗 왕을 쫓아내어 자신이 왕이 되고자 하는 못된 음모를 꾸몄습니다. 거짓말은 거짓말로 그치지 않습니다. 거짓말은 이처럼 언제나 다른 악으로 뻗어나가는 특징을 가지고 있는 것입니다.
성경은 거짓말에 대해서 엄중한 경고를 하고 있습니다. “개들과 술객들과 행음자들과 살인자들과 우상 숭배자들과 및 거짓말을 좋아하며 지어내는 자마다 성밖에 있으리라”(계22:15). 요한계시록은 천국을 거룩한 성 새예루살렘이라고 말하는데, 거짓말을 하는 자는 살인하는 자나 우상 숭배하는 자와 함께 성 밖으로 쫓겨나서 천국에 들어가지 못하게 될 것이라고 엄중하게 경고하고 있는 것입니다. 이 사실을 기억하시고 여러분의 입술에서 거짓말을 제하시기를 주님의 이름으로 축원합니다.
둘째로 중상모략(slander)을 하지 말아야 합니다. 거짓말 중에서도 남을 해치기 위한악한 의도를 가지고 행하는 거짓말을 중상모략이라고 말합니다. 하나님의 말씀이 특별히 경고하고 금지하고 있는 것이 이런 형태의 거짓말입니다. “그 이웃을 쳐서 거짓증거하는 사람은 방망이요 칼이요 뾰족한 살이니라”(잠25:18). 이웃에게 거짓증언을 하는 사람은 이웃을 방망이로 패는 것이나, 칼로 찌르는 것이나, 화살로 쏘는 것이나 마찬가지라는 말씀입니다.
중상모략의 대표적인 예가 열왕기상 21장에 기록되어 있습니다. 이스르엘에 나봇이라는 사람이 살고 있었습니다. 이스라엘은 나라 이름이고, 이스르엘은 ‘하나님께서 씨를 뿌리신다’는 의미를 가진 지역의 이름입니다. 자리도 좋고 맛도 좋은 포도가 탐스럽게 열리는 나봇의 포도원을 당시 이스라엘의 왕이었던 아합이 탐내기 시작했습니다. 그러나 이스라엘 백성들은 자신의 기업을 하나님께서 내려주신 땅으로 여겼고 조상대대로 물려받은 것이었기 때문에 함부로 팔지 않았습니다. 혹시 팔았다고 할지라도 50년째 희년이 되면 그것을 원소유주에게 돌려주어야 하는 것이 이스라엘의 법이었습니다. 그렇기 때문에 왕이라고 해도 백성들의 땅을 함부로 빼앗거나 살 수 없었습니다.
결국 나봇의 포도원을 얻지 못한 아합은 궁전으로 돌아가 침상에 누워서 얼굴을 돌이키고 식사를 하지 않았습니다. 그러자 아합의 아내였던 이세벨 왕비가 왕에게 무슨 일이 일어났는지 물었습니다. 자초지종을 들은 이세벨은 “당신이 왕이요, 통치자인데 백성에게 포도원 하나를 뺐지 못합니까? 저에게 맡겨주십시오”라고 말하고는 돈으로 비류 두 사람을 샀습니다. 비류는 ‘비열한 종류의 인간’이라는 의미입니다. 나봇을 붙잡은 뒤에 두 사람은 나봇을 세워놓고 거짓증언을 하기 시작했습니다. 증언의 내용은 나봇이 하나님을 저주하고 왕을 욕했다는 것이었습니다. 결국 이세벨은 나봇에게 누명을 씌워 그를 이스르엘에서 돌로 쳐 죽이고 포도원을 빼앗았습니다. 나봇은 제대로 된 재판도 받지 못하고 억울하게 죽임을 당했습니다. 만약에 재판을 했다면 그의 무죄가 드러날지도 몰랐기 때문에 이세벨은 서둘러서 그를 죽여 버린 것입니다. 이세벨은 아합이 나봇의 포도원을 차지하는 것을 보면서 의기양양 했을 것입니다. 그리고 사람들은 비류들이 돈을 받고 나봇을 모함했는지 알 길이 없었기 때문에 모든 것이 완벽하게 끝났다고 생각했을 것입니다.
그러나 공의의 하나님은 이 모든 사실을 아셨습니다. 그래서 디셉 사람 엘리야를 통해 아합과 이세벨에 대해 예언하셨습니다. “여호와의 말씀이 네가 죽이고 또 빼앗았느냐 하셨다 하고 또 저에게 이르기를 여호와의 말씀이 개들이 나봇의 피를 핥은 곳에서 개들이 네 피 곧 네 몸의 피도 핥으리라”(왕상 21:19). 아합의 심판을 예언한 것입니다. 또한 “여호와께서 말씀하여 가라사대 개들이 이스르엘 성 곁에서 이세벨을 먹을찌라”(왕상21:3)고 기록되었습니다. 이세벨에 대한 심판의 예언입니다. 이 예언의 말씀대로 아합은 아람과의 전쟁에서 전사하였습니다(왕상 22장). 자신의 죽음을 두려워한 나머지 왕이 아닌 것처럼 변장을 하고 전쟁에 나갔지만, 한 병사가 쏜 화살에 심장이 꿰뚫려 결국 죽고 말았습니다. 아합의 시신은 이스르엘에 버려졌고, 예언의 말씀대로 개가 아합의 피를 핥았습니다.
또한 열왕기하 9장에 보면 아합의 집안을 몰락시킨 예후가 등장합니다. 예후가 이스르엘 성에 도착했을 때, 이세벨은 화장을 하고 있었습니다. 예후는 사환을 시켜서 악한 여인 이세벨을 창 밖에 던져 죽이라고 명령합니다. 역사에 보면 가끔 창 밖에 던져 죽이는 형벌이 등장합니다. 그래서 영어에는 ‘창밖에 던져 죽이기’라는 의미를 가진 ‘defenestration’이라는 단어도 있습니다. 이세벨도 산 채로 창 밖으로 던져졌습니다. 역시 엘리야의 예언대로 개들이 와서 이세벨의 시체를 뜯어 먹는 처참한 결과를 맞게 되었습니다. 아합이나 이세벨 모두 거짓 증거를 통해 나봇에게 입혔던 피해를 자신들도 고스란히 받게 된 것입니다. 중상모략해서 남을 죽이려 하면 자신도 언젠가는 죽게 되고, 중상모략해서 남을 쫓아내면 자기도 언젠가는 쫓겨나게 된다는 사실을 알아야 합니다. 이것이 중상모략을 향한 하나님의 벌입니다. 이는 사람이 공의를 집행하지 못한다고 해도 하나님께서 직접 공의를 집행하고 계신다는 사실을 우리에게 보여줍니다. 그러므로 여러분들은 거짓말이나 중상모략 하지 마시기를 주님의 이름으로 축원합니다.
셋째로 험담(libel)을 하지 말아야 합니다. 이 험담(libel)이라는 영어 단어는 때로 ‘명예훼손’을 의미하기도 하는데, 진실을 말하되 남을 해치려는 의도를 가지고 말하는 것을 의미합니다. “너는 네 백성 중으로 돌아다니며 사람을 논단하지 말라”(레 19:16). 험담하지 말라는 말씀입니다. 옛말에 ‘전갈은 꼬리에 독을 달고 다니지만 남을 험담하는 사람은 입술에 독을 달고 다닌다’는 속담도 있습니다. 험담하는 사람은 입술에 독을 달고 다니면서 독사처럼 독을 퍼뜨리고 다니는 사람입니다. 험담하는 사람은 진실을 말해도 남에게 해를 끼치는 사람입니다. 그러므로 우리는 진실을 말할 때에도 바르고 선한 의도를 가지고 말해야 합니다.
미우라 아야꼬라고 하는 일본의 유명한 작가는 자신의 책 「사랑한다는 것과 믿는다는 것」에서 일본 사람들도 험담하는 죄가 많이 범한다는 사실을 지적하고 있습니다.
미우라 아야꼬가 예를 든 내용은 이렇습니다. 누군가에게 수다를 떨면서 “그 여자 남편이 요새 새 여자가 생겼는가 봐요. 며칠 전에도 한바탕 부부싸움을 했다고 하더니 곧 도장을 찍는다나요? 호호호”, “그 여자 일류대학 출신이라고 하던데 사실 1학년 중퇴래요”, “그 집 아이 아빠하고 우리 남편하고 학교 동창인데 그 집 아빠도 학교 다닐 때 공부를 못했다고 하더니 그 집 아들도 학교 공부가 엉망이래요. 그런 거 보면 부자가 닮긴 닮나봐요”라고 말하는 경우입니다. 이렇게 누군가를 험담하고 나서 맞장구를 쳐줘야 서로 헤어질 때, “오늘 참 즐거웠어요”라고 인사를 합니다. 만약 상대방이 그 험담에 맞장구를 쳐주지 않으면 괘씸한 마음을 품고 돌아간다는 것입니다. 인간의 원래 성품이 그런 것 같지만 예수 안에서 변화된 우리는 험담하는 사람에게 맞장구를 쳐줘서도 안 됩니다.
우리 구주 예수님이나 사도 바울, 침례 요한과 같은 사람들은 얼마나 중상모략과 험담을 많이 당했습니까? 심지어 예수님은 ‘귀신 들려서 기적을 행한다’는 중상모략도 받으셨습니다. 사도 바울은 ‘율법을 폐하려고 하는 자’라는 험담도 들었습니다. 그러므로 우리는 중상모략이나 험담을 해서는 안되겠습니다. 이것은 윤리적인 부탁이 아니라 하나님의 명령입니다. 하나님의 명령에 순종하는 여러분들이 되시기를 바랍니다.
넷째로 우리는 과장(exaggeration)을 하지 말아야 합니다. 진리를 말하되 지나치게 확대해서 말하는 것이 과장입니다. 과장을 하면 듣는 사람들이 그 말을 액면 그대로 믿을 수가 없게 됩니다. 따라서 과장은 인간관계를 해칠 수 있는 거짓말의 한 종류라는 사실을 기억해야 합니다.
미국 보스톤에서 한 목사님이 길을 가다가 소년 열 댓 명이 강아지를 둘러싸고 이야기 나누고 있는 모습을 보았습니다. 무슨 이야기를 나누는지 궁금하기도 하고 전도도 하고 싶어서 소년들 사이로 들어가서 “얘들아, 뭐하니?”라고 물었습니다. 그러자 한 소년이 “아저씨. 우리가 지금 거짓말 내기 시합을 하고 있습니다. 우리 가운데서 가장 큰 거짓말을 했다고 합의된 사람이 있으면 그 사람에게 이 강아지를 선물로 주도록 결정했습니다”라고 대답했습니다. 소년의 말을 들은 목사님은 근심어린 표정으로 “얘들아. 나는 너희만한 나이 때에 거짓말은 생각도 못했단다. 그런데 너희들은 어떻게 거짓말 내기 대회까지 할 수 있는지 걱정스럽구나”라고 말하였습니다. 목사님의 말을 들은 아이들은 서로 얼굴을 쳐다보더니 다음과 같이 말했습니다. “야. 이게 최고의 거짓말이다. 아저씨. 이 강아지는 아저씨가 가져야 될 것 같아요.”
우리 사회에도 과장된 이야기가 많습니다. 처녀들은 흔히 “나 시집 안가”, 장사꾼들은 “밑지고 팝니다”, 노인들은 “늙으면 죽어야지”라고 말하는 것들이 그것입니다. 그러나 이 말들은 아무도 믿지 않는 3대 거짓말입니다. 어떤 점에서는 이 말들이 모두 과장이라고 볼 수 있습니다. 한국 사람들은 특별히 이런 죄에 약합니다. 그러므로 우리는 스스로 반성하고 오늘 이 말씀을 마음에 새겨야 합니다. 우리 성도들은 명백한 거짓말이나 중상모략, 험담이나 지나친 과장을 늘 경계하시기를 주님의 이름으로 축원합니다.
3. 해야 할 것 한 가지
하나님의 계명에는 ‘하지 말라’는 부정적인 명령 외에도 ‘하라’는 긍정적인 명령이 포함되어 있습니다. 십계명의 제 9계명이 포함하고 있는 긍정적인 명령은 무엇일까요? 바로 이웃이 거짓증거로 인해 상처를 받을 때에는 상처받는 이웃을 옹호해줘야 한다는 것입니다. 이것은 성도들의 의무입니다. 분명히 아니라는 것을 알면서도 침묵하고 있는 바람에 다른 사람이 피해를 보게 된다면 이는 거짓 증거와 다를 바가 없습니다. 만약 어떤 사람이 도적이 아니라는 사실을 알고도 아무 말도 하지 않는다면 ‘침묵의 죄’나 ‘거짓말하는 거짓 증언의 죄’가 모두 그 사람에게 같은 피해를 줄 것이기 때문에 같은 죄가 됩니다.
제가 작년에 미국에 갔을 때 토마스 로드 침례교회(Thomas road baptist church)에서 제리 폴웰(Jerry Falwell) 목사님을 만났습니다. 제리 폴웰 목사님은 미국 사회를 주시하며 본 결과 목소리를 크게 내는 사람들이 부도덕한 경우가 많다는 사실을 발견했습니다. 도덕적인 다수(Moral majority)의 침묵을 그냥 두 볼 수 없었던 제리 목사님은 바른 생각을 가지고 있는 목사님들이나 성도들을 모셔서 소위 ‘도덕적 다수 운동’을 일으켰습니다. 후에 이 운동은 그 규모가 엄청나게 확장되어서 대통령 선거에 가장 큰 영향을 미칠 수 있는 단체가 되었습니다. 미국 사람들은 제리 폴웰 목사님을 ‘대통령 제조기’라고 말하기도 합니다. 아무리 도덕적이라 해도 악과 거짓에 대해서 침묵하면 우리 사회는 거짓말하는 소수의 목소리가 끌고 가게 되어 있습니다.
사람들이 성령충만한 사도들은 보고 ‘술 취했다’고 비난할 때에 사도 베드로는 그 자리에서 일어나 “저들은 술 취한 것이 아니라 성령충만을 받았다”고 옹호했습니다. 또한 2세기 로마 사람들이 그리스도인들은 피와 살을 먹으니 식인종이요, 형제끼리 입 맞추니 근친상간하는 자들이라고 그리스도인들을 비난했을 때, 순교자 저스틴, 터툴리안 같은 사람들은 목숨을 걸고 기독교인들은 그런 사람들이 아니라는 사실을 글로 변증하였습니다. 그래서 이들을 가리켜 ‘변증론자(Apologist)’라고 부릅니다. 이들은 모두 진리에 침묵하지 않고 진실을 선포했던 사람들이었습니다. 그러므로 우리는 진리에 침묵하면 안 됩니다. 거짓은 말하면 안 되지만 진실은 언제든지 선포되어야 합니다.
결 론
거짓증거의 피해는 다른 죄보다 두 배나 큽니다. 왜일까요? 거짓 증거에 당한 사람들이 피해를 입었고, 거짓 증거를 한 사람들도 똑같은 벌을 받게 될 것이니 벌이 두 배라는 것입니다. 거짓증언은 이처럼 나쁜 결과를 가져옵니다. 그러므로 우리는 시편 141편 3절의 말씀처럼 기도해야합니다. “여호와여 내 입 앞에 파숫군을 세우시고 내입술의 문을 지키소서. 거짓말 중상모략 험담이 나오지 않도록 내 입술을 지켜 주소서” 기도해야 합니다. 그리고 이 시간 우리 혀로 지은 모든 죄를 자백하고 우리 가까이 있는 거짓말 하는 악한 영을 나사렛 예수 이름으로 추방해 버리고 오직 진실만을 이야기하는 우리의 입이 되기를 바랍니다.
신명기 강해 44
신 19:14-21 / 푸른교회
14절은 경계표에 관한 말씀입니다. 경계표를 옮기지 말라는 것입니다. 가나안에 들어가 처음 땅을 배분할 때 그어놓은 경계선을 넘지 말라는 것입니다. 이것은 남의 재산이나 이익이나 인권이나 사생활을 범하지 말라는 것입니다. 요즘도 이런 분쟁들이 많습니다. 남의 영역을 침범해서 일어나는 분쟁 말입니다. 우리는 이런 것에 조심해야 합니다. 가나안에 들어가 사회를 구성하게 되면 남의 영역을 침범하는 것을 예상하고 미리 당부하고 있는 것입니다. 이 시대에도 우리가 귀담아 들어야 할 내용입니다. 만약 남의 영역을 범하면 배상해야 합니다. 침범한 만큼 배상해야 합니다.
15-20절은 증인과 위증에 관한 율법입니다. 어떤 일을 확정하거나 판단할 때는 반드시 증인이 필요한데, 2-3사람이 그 사건에 대해 증언을 할 때 그 사건을 사실로 확정할 수 있습니다. 율법을 보면 볼수록 놀랍습니다. 현대법에도 이게 그대로 적용되고 있습니다. 증인이 있어야 하고, 그 증인은 한 사람만이 아니라 반드시 2-3사람의 증인이 있어야 한다는 것입니다.
그런데 만일 증인이 법정에서 위증을 했을 경우는 어떻게 하라고 합니까? 반드시 그를 처벌하고 징계하라고 합니다. 얼마 만큼입니까? 위증을 통해 거짓 증인이 노린 것만큼 위증자에게도 피해를 주라는 것입니다. 18-19절입니다. “[18] 재판장은 자세히 조사하여 그 증인이 거짓 증거하여 그 형제를 거짓으로 모함한 것이 판명되면 [19] 그가 그의 형제에게 행하려고 꾀한 그대로 그에게 행하여 너희 중에서 악을 제하라.” 이렇게 하면 다른 사람들도 이 사실을 듣고 두려워하여 다시는 위증을 하지 않을 것이니 경계를 삼으라고 합니다.
얼마나 법이 엄격한지 모릅니다. 마지막 21절을 보십시오. “네 눈이 긍휼히 여기지 말라 생명에는 생명으로, 눈에는 눈으로, 이에는 이로, 손에는 손으로, 발에는 발로이니라.” 구약의 율법이 말씀하는 처벌, 보복의 양형기준을 말씀하는 구절입니다. 이것의 기준은 두 가지입니다. 첫째, 억울한 사람이 발생해서는 안 된다는 겁니다. 가해자의 벌이 약하면 피해자가 억울합니다. 그래서 형평에 맞게 하라는 겁니다. 이슬람권에서는 아직도 이 율법을 그대로 적용합니다. 둘째, 과도한 보복을 금지하기 위해서입니다. 이를 부러뜨렸을 뿐인데 가해자의 다리를 자르면 안 될 것입니다. 개인적인 보복은 자칫 과다한 쪽으로 치우칠 수 있기에 그 수위를 정한 겁니다. 피해자가 억울한 경우도 막고, 가해자가 과도하게 보복을 당하는 것도 막는 의도입니다. 그러므로 21절은 율법이 정해 준 양형기준입니다.
이것은 하나님의 공의의 산물입니다. 하나님은 공평하고 의로운 분입니다. 율법은 하나님의 공의의 산물입니다. 율법이 정하고 있는 양형기준도 하나님의 공의의 산물입니다. 하나님은 반드시 죄를 응징하십니다. 죄를 짓고 악을 범한 만큼 응징하십니다. 마찬가지로 선을 행하면 그만큼 격려하고 상을 베풉니다. 하나님은 악이든 선이든 간과하지 않습니다. ‘이는 이로, 눈은 눈으로, 생명은 생명으로’입니다. 이것이 하나님의 공의의 실현입니다. 율법도 공의로운 하나님이 당신의 백성에게 주신 법입니다. 반드시 눈에는 눈, 이에는 이, 생명에는 생명인데, 이것을 넘어 가도 안 됩니다.
그런데 주님이 오셔서 무엇이라 말씀하셨습니까? 이에는 이, 눈에는 눈이라고 하셨습니까? 마태복음 5장 38절 이하를 보면, “ [38] 또 눈은 눈으로, 이는 이로 갚으라 하였다는 것을 너희가 들었으나 [39] 나는 너희에게 이르노니 악한 자를 대적하지 말라 누구든지 네 오른편 뺨을 치거든 왼편도 돌려 대며” 라고 하십니다. 남의 악의를 오히려 선의로 갚으라고 하십니다. 이것이 주님의 가르침입니다. 율법은 동태복수를 하라고 하는데, 주님은 오른편 뺨을 때리면 왼편 뺨도 내밀라고 합니다. 이를 이로 맞서지 말라는 말씀입니다. 누가 속옷을 달라하면 겉옷까지 주고, 오리를 가자고 하면 십리를 가라고 합니다. 보복은커녕 남의 악의를 선의로 갚으라고 하십니다. 이게 주님의 가르침입니다.
이 복음의 가르침은 하나님의 사랑의 산물입니다. 하나님은 원래 그렇습니다. 공의로우신 분인가 하면 사랑의 하나님입니다. 공의는 죄를 범하면 정확하게 징계하라고 합니다. 그러나 사랑은 보복하지 말라고 합니다. 이 두 가지를 주님이 십자가에서 성취하셨습니다. 그래서 주님은 율법의 완성입니다. 모든 사람의 죄를 주님이 홀로 지고 십자가에 달리셨습니다. 이것은 하나님의 공의와 사랑의 성취입니다. 그래서 복음은 율법의 완성이고, 주님은 십자가에서 율법과 복음을 성취한 것입니다. “다 이루었다”는 말씀은 바로 이것을 뜻합니다. 하나님의 심판과 사랑을 주님이 다 이룬 것입니다.
그러므로 우리는 주님만 따르면 됩니다. 율법따로 복음따로 생각하면 모순같지만 주님의 분부만 따르면 그것이 완전하고 완벽합니다. 율법과 복음을 통해 우리는 하나님의 존재와 속성을 이해할 수 있습니다.
신명기 19:14-21
찬송가 342장 “너 시험을 당해”
토지 경계와 재판 정의를 위한 규례
신명기 19장의 내용을 정리해 보면 피의자를 보호하는 내용으로 도피성을 마련하여 무고한 피의자가 부당한 보복을 당하게 되는 고통을 피할 수 있도록 하는 내용과 무고한 피의자는 보호되어야 하지만 악한 의도를 지니고 살인을 행한 사람은 그 행동에 대한 대가를 반드시 치르게 하는 내용입니다. 그리고 오늘 본문은 경제와 재판 과정이 훼손되지 않고 정의와 공의가 세워짐으로 건강한 사회가 형성될 수 있도록 하기 위한 내용을 기록하고 있습니다.
경계표 이동 금지(14)
14, 네 하나님 여호와께서 네게 주어 차지하게 하시는 땅 곧 네 소유가 된 기업의 땅에서 조상이 정한 네 이웃의 경계표를 옮기지 말지니라
여호와 하나님께서 이스라엘에게 주어 살도록 하신 땅은 특별한 하나님의 목적이 있는 땅이었습니다. 이 땅에서 이스라엘은 하나님의 거룩하심을 삶으로 살아내는 구별된 삶을 살아야 했습니다. 이스라엘은 하나님 없이 살아가는 사람들과 같이 물질을 머리 위에 올려두고 남의 것을 탐하며 이를 이루기 위해 거짓으로 일관된 삶을 살아서는 안 되었습니다. 이런 삶을 살게 된다면 하나님께서 이스라엘에게 가나안 땅을 허락하신 목적과는 정반대되는 삶을 살게 되는 것이기 때문입니다.
하나님께서는 이러한 일을 막고 경제정의를 실현하기 위해 경계표 이동을 금지하는 규례를 주시고 이스라엘에 하나님의 공의와 정의가 드러나도록 하셨습니다. 오늘날에는 토지의 소유를 증명하는 제도가 확립되어 있습니다. 하지만 토지의 소유를 증명하는 제도가 확립되지 않았던 고대 사회에서는 “경계표”라는 표식을 통해 각자의 땅을 구분하고 표시하였습니다.
그런데 문제는 이 경계표가 고정되어있는 것이 아니라 이동이 가능하다는 사실입니다. 이런 점을 악용하여 권력자, 부자, 탐심이 많은 사람은 자신이 소유한 땅의 면적을 넓히기 위해 은근슬쩍 이웃의 땅을 침범하여 경계표를 이동시켜 놓기도 하였고 자신이 가진 힘을 이용하여 불법적으로 남의 땅을 빼앗기도 하였습니다.
이러한 행위는 하나님을 거역하고 이웃의 것을 탐하며 거짓으로 일관하는 중대한 범죄 행위였습니다. 땅의 소유권은 하나님께 있으며 이스라엘의 땅은 하나님께서 각 사람에게 기업으로 공평하게 분배해 주신 땅이기 때문입니다. 따라서 하나님께서 분배해 주신 땅의 경계표를 남몰래 옮기거나 힘으로 빼앗는 일은 없어야 했습니다.
그러나 불행하게도 타인의 땅을 침범하는 일들이 이스라엘 역사 속에서 있었습니다. 대표적인 사례가 열왕기상 21장에 기록된 북이스라엘의 왕 아합이 나봇의 포도원을 빼앗은 사건입니다. 아합은 나봇의 포도원을 탐하여 나봇에게 자신에게 땅을 팔도록 권유하지만 나봇은 조상의 유산이기에 그 땅을 팔 수 없다고 거절합니다. 아합은 자신의 뜻이 관철되지 않자 나봇에게 왕을 저주했다는 거짓 누명을 씌우고 불량자 두 사람을 거짓 증언자로 세워 나봇을 돌로 쳐 죽이고, 나봇의 땅을 차지하는 악한 일을 자행합니다. 이것은 여호와 하나님이 보시기에 악한 일이었습니다.
안타깝게도 이러한 일들이 오늘날 우리 사회 속에도 발생하고 있습니다. 힘 있는 자들의 연대에 의해 개발이라는 명목으로 약한 이들의 삶의 터전을 빼앗고, 천민자본주의 논리로 약자의 위치에 있는 사람들의 삶의 영역을 잠식해 가는 일들이 자행되고 있습니다.
그러나 그리스도인은 이들과 달라야 하겠습니다. 그리스도인은 물질로 대변되는 탐심, 욕심, 명예 등이 있어야 하는 위치가 인간의 발 아래임을 기억해야 합니다. 세상 사람들이 향하는 죽음의 행렬에서 양육강식, 각자도생의 삶이 아닌 하나님의 말씀을 삶의 중심에 둔 구별된 거룩의 삶을 통해 이웃과 공존하며 더불어 살아갈 수 있어야 할 것입니다.
다수의 증인으로(15)
15, 15.사람의 모든 악에 관하여 또한 모든 죄에 관하여는 한 증인으로만 정할 것이 아니요 두 증인의 입으로나 또는 세 증인의 입으로 그 사건을 확정할 것이며
특정 국가가 건강한 사회를 형성하고 있는가를 확인하는 척도 중 하나는 공정한 법 질서가 세워져 있는가를 확인하는 것입니다. 법 질서가 바르게 세워져 있고 공명정대하게 집행되고 있다면 그 사회는 건강한 사회라고 말 할 수 있습니다. 하나님께서는 이와 관련하여 이스라엘의 법치 질서에 대한 규례를 주십니다.
어떤 사람에게 죄가 있다는 혐의가 있을경우 한 사람의 증언만으로 그 사람을 처벌하지 않도록 하고 있습니다. 불의한 목적과 이해관계 등에 따라 상대에게 불리한 거짓 증언을 말할 수도 있기 때문입니다. 따라서 혐의가 있는 사람을 처벌해야 할 경우에는 한 사람의 증언이 아닌 두 사람 또는 세 사람의 증언을 통해서만 사건을 확정 짓도록 했습니다.
물론 나봇의 포도원 사건에서 두 사람의 거짓 증언이 있었던 것과 같이 두세 사람이 작정하고 위증을 하는 경우도 있을 수 있습니다. 따라서 본문이 두세 사람의 증언을 확인하라는 의미는 단순한 증언자의 숫자 보다 면밀하고 철저하게 실상을 확인하라는 의미가 더 크다고 할 수 있습니다.
그리스도인은 건강한 사회 구성원으로 자신의 위치에 따라 국가의 법질서가 건강하게 세워질 수 있도록 하고, 법질서가 잘 지켜질 수 있도록 준법정신을 지녀야 할 것입니다. 더불어 일상생활 속에서 어떤 일을 결정해야 할 때 정확한 상황에 대한 이해와 확인 없이 가까이 지내는 몇 사람의 이야기만을 듣고 결정하는 것이 아니라 열린 마음으로 다양한 사람의 이야기와 상황을 면밀하게 확인하여 실상을 정확하게 파악한 후에 일을 진행해 나가는 지혜로움이 필요할 것입니다.
위증과 그 결과(16-20)
16-20, 16.만일 위증하는 자가 있어 어떤 사람이 악을 행하였다고 말하면 17.그 논쟁하는 쌍방이 같이 하나님 앞에 나아가 그 당시의 제사장과 재판장 앞에 설 것이요 18.재판장은 자세히 조사하여 그 증인이 거짓 증거하여 그 형제를 거짓으로 모함한 것이 판명되면 19.그가 그의 형제에게 행하려고 꾀한 그대로 그에게 행하여 너희 중에서 악을 제하라 20.그리하면 그 남은 자들이 듣고 두려워하여 다시는 그런 악을 너희 중에서 행하지 아니하리라
만일 어떤 사람이 악을 행하지 않았는데 악을 행했다고 고발하며 위증하는 사람이 있다면 그 사람과 함께 하나님 앞에 나아가 제사장과 재판장 앞에 서도록 하였습니다. 거짓 증언을 한다는 것은 그 목적이 위증 자체에 있는 것이 아니고 위증을 통해 상대방에게 해를 가하려는 불순한 의도를 지니고 있는 것입니다. 따라서 위증이라는 심각한 잘못에 대해서는 가볍게 처리할 것이 아니라 사람의 모든 행위를 알고 계시는 하나님 앞에 서서 판결을 받도록 한 것입니다.
그리고 실무를 담당하는 제사장과 재판장은 그 사건에 대해 면밀히 조사해야 했습니다. 이 조사의 의미는 다른 사람을 시켜서 알아보는 것이 아니었습니다. 재판장 자신이 직접 나서서 사건의 전말을 철저히 확인해야 했습니다. 재판장은 하나님께서 부여하신 책임을 맡은 자로서 이 일을 성실히 수행해야 했습니다. 이를 통해 확인할 수 있는 교훈은 우리에게도 하나님께서 부여하신 책임이 있다는 것입니다. 따라서 우리는 사람 앞에서 행하는 것만이 아닌 하나님 앞에서 행하는 존재임을 기억하고 맡겨 주신 일을 책임과 성실함으로 수행해야 합니다.
재판장의 자세한 조사를 통해 거짓 증언으로 밝혀지게 되면 그가 모함하려던 자에게 행하려고 했던 그대로 위증자에게 행하여 악을 제거해야 했습니다. 언약 공동체 안에서 모든 것을 알고 계시는 하나님의 존재를 부인하고 형제에게 거짓 증언을 통해 악한 행위를 저지른 일에 대해 무거운 벌을 주어 이를 지켜보는 이들로 하여금 경각심을 갖도록 하기 위해서였습니다. 이를 통해 이스라엘 안에 이러한 잘못된 행위가 뿌리 내리지 못하도록 하고, 아예 뿌리째 뽑히도록 한 것입니다.
하나님은 모든 것을 알고 계시는 분이십니다. 유한한 인간의 생각으로 하나님을 속일 수 있다는 생각은 하지 말아야 할 것입니다. 우리의 모든 삶이 하나님 앞에 놓여 있습니다. 따라서 우리는 모든 순간 주님 앞에서 행하는 삶을 살아가야 할 것입니다.
위증과 그 결과(21)
21, 21.네 눈이 긍휼히 여기지 말라 생명에는 생명으로, 눈에는 눈으로, 이에는 이로, 손에는 손으로, 발에는 발로이니라
엄격한 형 집행의 내용이 기록되어 있습니다. 위증의 결과는 참혹한 것이었습니다. 그러나 이 규정은 복수를 장려하는 내용이 아닙니다. 절대로 자신이 피해를 받은 대로 보복하라는 의미가 아닌 것입니다. 엄격한 법을 기준으로 범죄가 발생하지 않도록 억제하기 위함이었고, 필요 이상의 보복이 상대에게 가해져 보복이 반복되는 상황을 차단하기 위함이었습니다.
예수님께서는 마태복음 5장 38절에서 39절에서
“38.또 눈은 눈으로 이는 이로 갚으라 하였다는 것을 너희가 들었으나 39.나는 너희에게 이르노니 악한 자를 대적하지 말라 누구든지 네 오른편 뺨을 치거든 왼편도 돌려 대며”라고 말씀하셨습니다. 가해자에 대한 보복 금지와 원수까지도 사랑하라고 말씀하신 것입니다.
세상 사람들은 사소한 것 하나도 손해 보려 하지 않습니다. 그러나 우리는 그리스도를 따라가는 그리스도인입니다. 그리스도을 따라가는 삶은 세상의 시각으로 보면 손해 보는 삶일 수밖에 없습니다. 탐욕과 거짓, 보복이 일상이 되어 버린 시대에 어렵더라도 공존을 추구하고, 손해가 되더라도 정직을 말며 원수까지도 사랑함으로 이 땅에 하나님의 경제와 법치 정의를 세워 가는 삶을 살아야 합니다.
이러한 그리스도인의 삶이야말로 죽음의 행렬에서 벗어나 생명의 행렬에 속한 삶임을 기억해야 할 것입니다. 오늘 하루도 세상을 이기었노라! 선포하신 예수그리스도를 본받아 주님의 말씀에 우리의 삶을 얹고 세상의 방식이 아닌 하나님의 말씀으로 세상을 이기는 은총의 삶을 살아가게 되시기를 축복합니다.
기도
하나님 아버지
이웃의 것을 빼앗는 탐욕과 이를 이루기 위해서라면 거짓으로 일관하고 사랑은 잃어버린 채로 크고 작은 일에 보복하며 살아가는 죽음의 행렬 가운데 머물지 않도록 하여 주시고 생명의 행렬 가운데 거하며 공존을 실천하고, 손해가 되더라도 정직을 말하며, 원수까지도 사랑하며 살아갈 수 있는 은총을 주시니 감사합니다. 죽음의 행렬 주변에 기웃거리지 않게 하시고 내가 이기었노라고 승리를 선언하신 주님을 따라가며 이 땅의 소망이 되는 삶을 살아가게 하옵소서. 예수님의 이름으로 기도드립니다. 아멘.
묵상을 돕는 질문
1. 하나님께서 경계표를 정해 주신 이유는 무엇이고, 사람들이 경계표를 이동하려한 마음의 중심에 무엇이 있었는지 생각해보고, 그리스도인은 어떠한 마음의 자세를 지녀야 할지 점검해 봅시다.
2. 건강한 사회를 형성하는 첫 단추인 우리나라의 법 질서를 바르게 확립하기 위해서 내가 할 수 있는 역할은 무엇이 있을지 생각해봅시다.
3. 재판장이 자신에게 맡겨진 사건을 면밀히 조사하는 모습을 통해 나에게 맡겨 주신 일을 대하는 나의 태도는 어떠해야 하는지 생각해봅시다.
4. 이에는 이, 눈에는 눈의 정신으로 사람들을 대하고 있지는 않은지 점검해 보고, 예수님이 가르쳐 주신 사랑의 정신을 나의 삶에 어떻게 적용할지 생각해봅시다.
동해보복법의 근본정신은 죄에 대한 단호한 태도이다
신 19:14~21 / 우리평화교회 이약로목사
◈성구 : (신 19:21) 네 눈이 긍휼히 여기지 말라 생명에는 생명으로, 눈에는 눈으로, 이에는 이로, 손에는 손으로, 발에는 발로이니라
◈ 가나안땅에 들어가면 2가지 죄를 엄중하게 다루라고 말한다. ①이웃의 경계표를 옮기지 말라. 요즘처럼 등기가 되지 않고, 측량법이 발달하지 않았기에 이런 일이 발생하기 쉽다. 인간의 욕심은 끝이 없다. 조금의 땅이라도 차지하려 한다. 그 결과는 이웃간 원수가 되고 평화를 깨트린다. ②모든 죄는 2~3명 증인인 확실한 증거로 확정하라. 위증죄, 무고죄는 중요한 문제이기에 중앙성소에서 다루라고 말한다. 만약 위증죄로 드러나면 형제에게 꾀한 그대로 행하여 악을 제거할 것을 강조한다. 일벌백계하여 위증죄를 경고하고 없애야 한다. 만약 방치하면 보복의 악순환은 계속 될 것이다. 이세벨이 권력을 이용하여 나봇을 모함하고 포도원을 빼앗는다(왕상 21장). 하나님은 그곳에 이세벨이 피흘려 죽게 하고 비참하게 왕조를 멸하신다. 이웃이 형제임을 잊고 행하는 무고죄는 이렇게 큰 죄악임을 잊지 말아야 한다.
◈ 위증죄에 대해 동해보복법을 적용하라고 하신다. 동해보복법은 구약성경에 3번 등장한다.(출21, 레24, 신19장) 함무라비 법전에도 있을 정도로 형법이 발달하지 않았을 때 적용된 고대의 법이다. 초기에는 신체 보복을 하다가 금전보상으로 대체된다. 성경 전체 원리처럼 생각하면 안된다. 위증죄가 무서운 죄임을 말하려는 것이다. 감정적으로 앙갚음하지 말라는 것이다. 보복이 악순환되는 것을 방지하기 위함이다. 동해보복법은 예수님을 통해 새롭게 바뀐다. 마5:39에 보면 악한 자를 대적하지 말고 희생과 사랑의 법으로 상대방을 감동시키고 그들을 위해 기도하라고 말씀하신다. 이것이 하나님이 이 법을 주신 근본원리인 것이다. 이렇게 무서운 죄를 짓지 말라는 것이다.
경계표와 증인제도
신 19:14-21 / 조상수 목사
하나님 나라의 회복을 위해 살아가는 이 땅의 그리스도인들은 억울한 사람이 되어선 안 됩니다. 또한 누군가를 억울하게 만들어서도 안 됩니다. 그래서 왕과 예언자, 제사장과 재판관은 늘 하나님이 주신 법과 규례 곧 정의와 공의로서 모든 일을 결정하고 분별해야 했습니다. 지금을 살아가는 우리도 마찬가지입니다. 그런데 간혹 보면 성숙하지 못한 그리스도인의 모습을 가진 분들을 보게 됩니다. 편 가르기는 기본이고, 잘못이 밝혀지지도 않았는데 감옥에 가야 한다는 말을 쉽게 합니다. 권력의 시대, 법과 원칙보다는 힘 있는 자들의 논리가 가득한 세상을 따라 자기 목소리를 높이는 사람들을 보게 됩니다.
그리스도인들이 왜 이런 흐름을 따라갈까요? 그 이유는 간단합니다. 하나님과의 연합, 예수님과의 하나 됨, 성령의 임재를 통해 주님의 사역에 동참하는 것보다 내가 지지하는 정치인과 그 이념을 따르는 일이 더 좋기 때문입니다. 쉽게 표현하면, “대통령과 나는 하나다. 대통령과 그가 속한 정당을 공격하는 것은 곧 나를 공격하는 것이다”라고 말하는 것과 같습니다. 또한 이런 생각들이 그리스도인들을 지배하게 되면 복음과 진리를 왜곡하여 자기 입맛에 맞게 해석합니다. 억울한 사람을 만들어 내지 마시고, 억울한 자가 될지라도 주님을 따르는 진짜 그리스도인이 되세요.
말씀드렸듯이 하나님은 모세를 통해 이스라엘 백성들이 가나안 땅에서 해야 할 일이 무엇인지 가르쳐 주셨습니다. “악을 제하는 것” 외에 다른 이유는 없습니다. 여기서 말하는 ‘악’은 이념도 아니고, 내 마음에 드느냐 안 드느냐의 문제도 아닙니다. 하나님과의 관계보다 다른 관계를 더 중요하게 여기는 것, 하나님의 말씀보다 사람의 말을 더 신뢰하는 것, 하나님 나라의 임재와 회복보다 내 삶의 자랑과 풍요에만 관심을 두는 것입니다. “조상이 정한 이웃의 경계표를 옮기지 말라”라는 말씀을 왜 주셨을까요? 시간이 흘러 누군가는 부자가 되고, 누군가는 힘겨운 삶을 살아가게 되는 것이 인간 사회의 법칙입니다. 그런데 하나님의 법칙은 그런 차별을 말씀하신 적이 없습니다. 오히려 이웃에게 후하게 꾸어주고, 이자를 받지 말고, 때가 되면 탕감해주라고 말씀합니다. 세상의 법칙, 인간 사회의 법칙과는 전혀 다른 것을 말씀하는데, 이것이 바로 하나님과 그의 나라의 법칙임을 가르쳐 줍니다.
힘과 권력이 생기게 되면 사람들이 정한 ‘법’을 무시하게 되는 것이 세상의 모습입니다. 그런데 하나님 나라에서는 이런 모습이 통하지 않습니다. 왜냐하면 하나님이 통치하시기 때문입니다. 북이스라엘의 왕들은 모두 악한 왕이었습니다. 그들이 악하게 된 것은 자기 권력이 막강하여 누구도 자신의 권력을 뺏지 못할 것으로 생각했기 때문입니다. 그런데 그 권력은 하나님의 손에 있었음을 알게 되었습니다. 어떻게 알게 되었을까요? 주전 722년 북이스라엘이 멸망하면서 알게 되었습니다. 대표적으로 아합과 같은 왕을 보세요. 나봇과 같은 사람을 억울하게 만들어 자기 이익을 취하는 모습을 보입니다(왕상 21장).
확실한 증인과 사실이 없는 상태에서 말하는 것을 조심하십시오. 상대방의 의사와 생각을 확실히 묻기 전까지 예측하지 마십시오. 생각은 얼마든지 할 수 있습니다. 그러나 생각이 말을 통해 나오게 될 때, 그것을 다시 주워 담을 순 없습니다. 그리고 그 말에 대한 책임은 오로지 자신이 지게 됩니다. 그러므로 조심하십시오. 하나님이 들으시고 그대로 응할 것입니다. 만약 거짓된 말이라면 하나님은 그 책임을 분명히 당신에게 물으실 것입니다. 하나님 나라를 세워가는 그리스도인들이 더 성숙해져서 예수님의 모습을 닮아 하나님 나라를 가정과 교회와 삶 속에서 세워 주님을 기쁘게 하는 하나님 사람이 되었으면 좋겠습니다. 악을 제하지 않으면 내가 이미 악한 자라는 사실을 기억하며 오늘도 주님의 형상 드러내는 귀하고 복된 하루 되길 축복합니다.