스크랩 중국 정토종 혜정법사님 외 초청 ＜염불정진 템플스테이＞ 안내!!!

[미타행자]

나무아미타불!

공부하시는 여러 불자님들에게 기쁜소식 하나 전해드립니다!

경기도 안성에 위치한 법등사에서

2013년 6월 14일(금)~16일(일)까지

한국에서는 최초로

중국에서 정토염불을 널리 펴시는 혜정법사님 및 고승 여러분을 모시고

염불정진 법회를 봉행하게 되었습니다.

혜정법사님은 중국 안휘성의 홍원사란 정토도량에서

중국 정토불교 역사에서 최초로 정토종을 창종하신

당나라 때 선도대사님의 순수 정토염불 법문을 펴고 계시는 분이십니다.

혜정법사님은 홍원사 주변 일대를 염불수행하는 미타촌으로 만드실 정도로

정토염불에 대한 원력이 크신 고승대덕이라고 합니다.

이번 법회가 이루어지게 된 것은, 

법등사에서 티벳불교와 정토불교를 홍포하시는 설오스님과

강원도 건봉사에서 정토염불수행을 하시는 서현스님의 원력으로

가능하게 되었습니다. 

설오스님께서는 지난 4월 말에 수원 봉녕사에서 열린 염불템플스테이를 주관하시어

원만히 회향하셨고, 이번에 다시 정식으로 홍원사의 혜정법사님과 스님들을 모시고

법등사에서 삼 일간에 걸친 염불정진 법회를 주관하시게 되었습니다.

서현스님께서는 송광사 강원을 나오시고 대만에 염불공부 차 유학하실 때

혜정법사님과 법사님의 수제자이신 정종법사님을 뵙고

선도대사님의 순수 정토 법문을 접하시고는,

그 이래로 지금껏 순수 정토염불 수행에 정진해오셨으며

지난 봉녕사 염불템플스테이에서 법문을 하신 스님이십니다.

설오스님과 서현스님의 정토염불에 대한 원력과 인연이 만나 이렇듯

귀중하고 수승한 염불템플스테이 법회가 한국에서 최초로 열리게 되었으니 

정토염불에 관심 있으신 모든 불자님들께서 이 귀한 기회에 동참하시어

불법공부에 확고한 안심입명을 얻으시기를 바랍니다.

아래는 염불정진 템플스테이 일정과 준비물, 오시는 길 등에 대한 안내입니다.

           법등사 염불정진 템플스테이 시간표

6 월 14일 금 요 일	11:00~12:00	법등사 도착		60分
	12:00~13:30	점심공양		90分
	13:30~14:00	繞佛(경행염불)		30分
	14:00~14:30	靜坐(정좌염불)		30分
	14:30~16:30	큰스님 법문		120分
	16:30~17:00	경행염불		30分
	17:00~17:30	정좌염불		30分
	17:30~18:30	휴식		60分
	18:30~19:30	藥石(저녁공양)		60分
	19:30~20:00	경행염불		30分
	20:00~21:00	큰스님법문		60分
	21:00~21:25	정좌염불		25分
	21:25~21:30	회향		5分
	21:30	취 침
6 월 15 일 토 요 일	04:00~	기 상
	04:30~05:15	경행염불		45分
	05:15~06:00	정좌염불		45分
	06:00~07:00	아침공양		60分
	07:00~07:45	청소 및 운력		45分
	07:45~08:00	휴식		15分
	08:00~08:30	팔관재계		30分 (說吾法師傳授)
	08:30~10:30	큰스님법문		120分
	10:30~11:00	경행염불		30分
	11:00~11:25	정좌염불		25分
	11:25~11:30	회향		5分
	11:30~13:30	점심공양		120分
	13:30~14:00	경행염불		30分
	14:00~14:30	정좌염불		30分
	14:30~16:30	큰스님법문		120分
	16:30~17:00	경행염불		30分
	17:00~17:25	정좌염불		25分
	17:25~17:30	회향		5分
	17:30~19:00	휴식		90分
	19:00~19:30	경행염불		30分
	19:30~21:00	큰스님법문		90分
	21:00~21:25	정정좌염불		25分
	21:25~21:30	회향		5分
	21:30	취 침
6 월 16 일 일 요 일	04:00~	기상
	04:30~05:15	경행염불		45分
	05:15~06:00	정좌염불		45分
	06:00~07:00	아침공양		60分
	07:00~07:45	청소 및 운력		45分
	07:45~08:00	휴식		15分
	08:00~08:30	경행염불		30分
	08:30~09:00	정좌염불		30分
	09:00~11:30	큰스님법문,질의		150分
	회 향
	11:30~12:30		점심공양		60分
	12:30		하 산

 참가방법

   접수처: 법등사 종무소 (031-674-3453)

   준비물: 세면도구, 개인컵, 침낭  

   동참금:   2박3일 - 1인 15만원

1박2일(토,일)가능 - 1인 10만원

   입금계좌: 우리은행 1005-401-689458    

 법등사 오시는 길

법등사 티벳문화원은 경기도 안성시 양성면 노곡리 197-1 번지에 있는 염티마을 비석골에 위치하고 있습니다.(전화 031-674-3453)

대중교통편 

1. 안성터미널로 와서 미리네성지 가는 버스를 타고 노곡삼거리, 혹은 염티마을에서 내리시면됩니다.                    

2. 용인터미널로 와서는 송전가는 버스타고 난실리에서 내리면 가깝습니다.

자가용 이용 시

 경부고속도로에서 오시다가 음성,서평택방향 40번 도로로 들어오셔서 서안성IC로 내려서 용인방향 45번국도를 타고 장서리, 미리네성지 쪽으로 내립니다.  안성방향으로 계속 직진하다가 노곡리, 미리네성지 푯말 보고 내려와서 노곡삼거리에서 고삼방향으로 우회전하여 정각산 법등사 푯말보고 우회전하여 300미터 전방에 법등사 간판을 보고 좌회전하여 염티마을 비석골로 오시면 됩니다. 

영동고속도로 타고 용인IC에서 내려서 용인시 터미널쪽으로 직진하다가 송전 평택방향 45번 고속화 도로를 타고   장서리, 미리네성지 쪽으로 내립니다.  

안성방향 82번 도로로 좌회전하여 직진하다가 파인크리크 CC를 지나 노곡리, 미리네성지 쪽으로 오다가 사거리에서 고삼방향으로 우회전하여 정각산 법등사 푯말보고 우회전하여 오시다가 300미터 전방에 법등사 간판석을 보고 좌회전하여 염티마을 비석골로 오시면 됩니다. 마에스트로 CC 푯말 보고 오시면 법등사 푯말이 있습니다.

오시기 전에 전화주시면 자세히 안내해드립니다.

(031-674-3453, 스님 핸드폰 010-4468-2100)

혜정법사님

홍원사 회주 혜정법사님(중앙)과 정종법사님(오른쪽)

중국 안휘성 홍원사 및 정토종 홈페이지 주소
홍원사 http://www.hongyuansi.com/
정토종 http://www.purelandbuddhism.org/

 혜정법사님의 법문집인 <순수한 정토법문>이 서현스님의 번역으로

법보시로 출간되었습니다.

이 법문의 내용을 보시고 염불템플스테이에 참가하시면 

선도대사님의 순수 정토법문에 대해 쉽게 이해되시고

혜정법사님의 법문도 더욱 잘 이해되시리라 믿습니다.

아래 인터넷주소에 이 법문의 전문이 올라와 있으니 들어가 꼭 일독하시기를 권합니다.

<순수한 정토법문>전문 주소 

http://cafe.daum.net/lianchi/T3sg/1

http://cafe.daum.net/lianchi/T3sg/2

http://cafe.daum.net/lianchi/T3sg/4

http://cafe.daum.net/lianchi/T3sg/5

http://cafe.daum.net/lianchi/T3sg/6

http://cafe.daum.net/lianchi/T3sg/7

http://cafe.daum.net/lianchi/T3sg/8

http://cafe.daum.net/lianchi/T3sg/9

http://cafe.daum.net/lianchi/T3sg/10

http://cafe.daum.net/lianchi/T3sg/11

http://cafe.daum.net/lianchi/T3sg/12

혜정법사님 금산염불

誰念南無阿彌陀佛  如來釋尊是活佛  南無阿彌陀佛......

수념나무아미타불  여래석존시활불  나무아미타불......

위 염불은 중국 안휘성 홍원사에서 선도대사님의 순수 칭명염불 법문을 가르치시는
혜정법사님의 금산염불입니다.

정종법사님 나무아미타불 염불

위 염불은 중국 안휘성 홍원사에서 혜정법사님, 지수법사님과 함께

선도대사님의 순수 정토염불을 선양하고 계시는 정종법사淨宗法師님의 나무아미타불 염불입니다.

나무아미타불-혜정법사님.wma

  

 정종법사님-나무아미타불.wma

 덧붙이는 말_ 

＜법등사 염불정진 템플스테이>에 꼭 참가할 만한 이유?

불교 수행문에 있어 정토, 그리고 순수정토법문

1. 정토법문

불교는 부처님의 가르침입니다.

부처님의 가르침이란 부처님께서 중생들이 부처 되는 길을 알려주신 가르침입니다.

따라서 불교의 핵심은 부처 되는 길, 곧 성불이란 두 글자에 있습니다.

부처가 되는 길을 밝힌 불교 법문은 팔만 사천 가지로 많다고 합니다.

그 중 정토법문은 불교 내에서도 독특한 법문으로,

아미타불의 48대원에 의지하여 극락왕생하여 성불하는 길입니다.

선문을 자력문이라 부르는 반면, 염불문은 타력문이라 부릅니다.

이 때문에 자력, 특히 선종을 종지로 삼는 여타 법문으로부터

정토법문은 하열하다는 평가를 받아왔습니다.

선종에서 불교는 내 안의 불성을 일깨워

이 마음이 곧 부처요, 내 성품이 아미타불이라 보기 때문입니다.

이러한 시심시불, 자성미타 사상과 관련하여 조선시대 선종의 대종장이신 서산대사께서는

<선가귀감>에서 다음과 같이 말씀하셨습니다.

육조 혜능스님께서는
"부처는 자기 성품 속에서 이룰 것이지 자기 밖에서 구하지 말라"고
가르치신 바가 있다. 그러나 이 말씀은 본심(本心)을 바로 가르친 것이다.
이치대로만 말한다면 참으로 그렇지만,
현상으로는 아미타불의 사십팔원(四十八願)이 분명히 있고,
극락세계가 확실히 있는 것이다.
그러므로 누구나 일심으로 열 번만 염불하는 이도 그 원의 힘으로
연꽃 태속에 가서 나고 쉽사리 윤회에서 벗어난다는 것을
삼세의 부처님들이 다같이 말씀하시고,

시방세계의 보살들도 모두 그 곳에 태어나기를 발원했던 것이다.
더구나 옛날이나 지금이나 극락세계에 왕생한 사람들의 행적이
분명하게 전해오고 있으니 공부하는 이들이 잘못 알아서는 아니된다.

......

만일 누가 말하기를
"자기 마음이 정토 (淨土)인데 새삼스레 정토에 가서 날 것이 무엇이며,
자기 성품이 아미타불인데 따로 아미타불을 보려고 애쓸 것이 무엇인가?"
라고 한다면, 이말이 옳은 것 같지만 사실은 그렇지 않다.
저 부처님은 탐하거나 성내는 일이 없는데,
그럼 나도 탐하거나 성내는 마음이 일지 않는가?
저 부처님은 지옥을 연화세계로 바꾸기를 손바닥 젖히듯 하신다는데,
나는 죄업으로 지옥에 떨어질까 오히려 겁을 내면서
어찌 그걸 바꾸어 연화세계가 되게 한단 말인가?
저 부처님께서는 한량없는 세계를 눈앞에 놓인 듯 보시는데,
우리는 담벼락 너머의 일도 모르면서 어떻게 시방세계를 눈 앞에 본단 말인가.
그러므로 사람마다 성품은 비록 부처이지만 실제 행동은 중생이다.
......

그러면 다시 자기 성품이 아미타불이라는 사람에게 물어보자.
어찌 천생으로 된 석가여래와 자연히 생긴 아미타불이 있는가?
스스로 헤아려 보면 그냥 저절로 알게 될 것이다.
임종을 당해 숨이 끊어지는 마지막 큰 고통이 일어날 때에
자유자재할 수 있겠는가? 만약 그렇지 못하다면 한때에 만용을 부리다가
길이 악도(惡道)에 떨어지는 후회막급의 누를 범하지 말아야 할 것이다.
또한 '마명보살이나 용수보살이 이미 다 조사이면서도 분명히 말씀하여
왕생하는 길을 간절히 권했거늘, 나는 어떤 사람이라고 왕생을 부정하겠는가?'

위에 인용한 서산대사님의 말씀은 정토왕생 발원과 염불수행이 왜 불교를 수행하는 모든 불자들에게 필요한가를 명쾌히 말씀해주십니다.

자성미타, 유심정토, 시심시불, 명심견성 등 선종의 종지가 비록 틀림없는 진리이지만, 현실의 자신을 둘러봤을 때는 다만 이치로 그렇다는 것입니다. 물론 이러한 이치를 몸소 체득하신 분이나 자신의 일생에서 능히 증득할 수 있는 분에게는 극락왕생이 필요없을 것입니다. 하지만 현실적으로 스스로의 능력으로는 그렇게 증득하기가 불가능에 가깝기 때문에, 아미타불의 본원에 의지하여 극락왕생을 발원하라고 간곡히 권하십니다. 일단 극락왕생하면 성불할 수 있기 때문입니다. 

정토법문은, 아미타불과 극락세계의 실재와 왕생하면 일생에 성불한다는 것을 믿고(믿음), 이러한 극락세계에 왕생하기를 간절히 바라고(발원), 아미타불의 원력과 가피에 의지하여 나무아미타불 염불수행을 하면(염불) 극락왕생하여 불퇴전지(아비발치)에 올라 한생에 반드시 성불한다는 가르침입니다. 그래서 정토법문은 일반 불교법문과 다른 듯하지만, 사실 불교의 핵심인 부처 되는 길에 있어 가장 구체적이고 현실적인 가르침입니다.(일생 동안 자력으로 수행하여 성불하기가 현실적, 구체적으로 어렵기 때문)

2. 순수정토법문

정토법문에도 역사적으로 여러 가지 문이 있어왔습니다.

대표적 염불문으로는 용수보살님께서 <십주비파사론>에서 실상염불을 언급하신 이래로, 당나라 규봉종밀에 이르러 실상염불, 관상觀想염불, 관상觀像염불, 칭명(지명)염불로 정리되었습니다.  

순수정토법문이란 용수(龍樹), 천친(天親), 담란(曇鸞), 도작(道綽)을 이어 선도(善導)에 이르기까지 전해져온 법맥의 정토교리사상입니다. 특히 위와 같은 법맥을 이어 마지막으로 정토종을 확립하신 선도대사의 정토법문을 가리킵니다. 선도대사의 정토법문은 믿음과 발원을 지니고 칭명염불을 하면 극락왕생할 수 있다는 순수 타력 정토법문입니다. 실상염불, 관상觀想염불, 관상觀像염불 등은 정토삼부경에도 그 취지가 드러나 있지만, 선도대사에 의하면 말세 업보중생들이 온전히 수행하기가 힘들다고 보는 수행법입니다. 왜냐하면 그 수행법에는 수행자의 근기와 노력 등의 조건(발보리심, 계정혜 삼학, 정업삼복, 염불삼매, 여러 선근공덕 등)이 따르기 때문입니다. 이러한 조건들은 대다수 일반불자들이 제대로 지키기가 그리 쉽지 않습니다.

순수 타력 정토법문은 자신의 근기와 능력에 관계없이 오직 믿음과 발원을 지니고 산란한 마음으로라도 나무아미타불 칭명염불만 하면 누구나 다 극락왕생한다는 법문입니다.

다른 한편으로, 위와 같은 순수정토법문 외의 다른 정토법문은 당말, 송, 명나라를 거치면서 천태, 화엄, 유식, 선 등의 사상이 그 속에 섞여 들어왔기 때문에 교리적으로는 매우 풍부하고 아주 광대한 것처럼 보이지만, 이미 성도문(자력)의 사상이 들어가 있으므로, 결국 현실적으로 수행자들로 하여금 왕생의 큰일에 대하여 불확정적이고 불안한 마음을 갖게 하였습니다...... 예컨대 천태종은 천태의 교리에 의거하여 정토를 해석하게 되었고, 화엄종은 화엄의 교리에 의거하여 정토를 해석하였으며, 선종에서는 선의 교리로써 정토를 해석하게 되었는데, 이렇게 되다보니 정토사상에 다른 자력수행문이 섞여 순수하지 않게 되었습니다(혜정법사님의 <순수한 정토법문> 중).

천태나 화엄, 선 등의 교리나 법문, 수행법은 불교의 여러 가르침 중 자력적인 수행의 길입니다(특히 선). 이러한 법문들이 정토와 융합하면서 천태정토, 화엄정토, 염불화두, 염불선 등의 수행방법들이 생겨난 것입니다.

그런데 이러한 법문들은 대개 극락왕생을 목표로 하지 않고, 자성을 밝히는 도구로 나무아미타불 염불을 채용하는 경우가 많습니다. 그래서 염불을 수행방법으로는 인정하지만, 결국 정토염불의 목적인 극락왕생은 버리고마는 결과를 낳았습니다. 물론 순수 정토법문 이외의 순수 자력법문, 그리고 자력문과 염불문을 융합한(선정쌍수 등) 가르침이 부처님의 가르침에 부합되지 않는 것은 절대 아니라고 봅니다. 모두가 다 부처님의 종지에 합당한 가르침이라 생각합니다.

다만 그것이 어떤 수행방법이든지 아미타불의 원력에 의지하여 왕생을 바라지 않고 자성미타 유심정토의 종지에 따라 자력으로만 성불하고자 하는 한, 그 수행법은 서산대사님께서 위에서 하신 말씀에 다 적용되리라 생각합니다.

순수정토법문은 다른 자력수행의 방법을 섞지 않고 부처님께서 정토삼부경에서 설하신 염불법문을 따르되, 오직 믿음과 발원과 칭명염불로서 극락정토에 왕생함을 목적으로 하는 법문입니다.

정토문(타력문)과 자력문의 차이에 대해 한마디 더 말씀드리자면, 자력과 타력의 차이는 극락의 존재를 믿느냐 믿지 않느냐, 그리고 왕생을 발원하느냐 하지 않느냐에 따라 결정된다고 봅니다.

칭명염불과 염불화두선을 비교하여 예로 든다면, 두 수행법은 똑같은 나무아미타불 염불을 하되 방법을 서로 달리합니다. 칭명염불은 단순히 입으로 염불만 하고, 염불화두는 염불하는 놈이 누구인가를 회광반조하여 참구합니다. 이 두 가지 염불 방법은 각 사람의 성격과 근기 등에 따라 자신에게 맞는 수행방법이 있을 것입니다.

그러나 여기서 정토문이냐 자력문이냐를 가르는 핵심은 그 염불의 방법이 아니라, 바로 아미타불과 극락의 존재를 믿고 왕생을 발원하느냐 하지 않느냐에 달려 있다는 것입니다. 만약 화두선이나 염불선, 심지어 염불과 직접 관계없는 위빠사나나 화두선, 다라니, 밀교 등을 수행한다 하더라도 수행한 공덕을 모두 정토에 회향하여 왕생을 발원한다면 그것은 결국 타력문이라 할 수 있을 것입니다. 왜냐하면 육도중생을 포함한 성문, 연각, 보살의 구법계 중생들은 오직 자력으로만 정토에 왕생하는 것은 불가능하기 때문입니다. 나름의 자력수행을 하더라도 그것만으로는 결코 정토왕생을 할 수 없으므로, 그 자력수행 공덕을 정토에 회향하여 아미타불의 본원력의 도움을 받아야 왕생할 수 있기 때문입니다. 그래서 <화엄경>의 정수라고 일컫는 <보현행원품>의 마지막 발원에도 등각보살(깨달음의 수준이 부처님과 거의 같으신 보살)이신 보현보살께서도 다음과 같이 발원하십니다.

원아임욕명종시(願我臨欲命終時) 진제일체제장애(盡除一切諸障碍)

면견피불아미타(面見彼佛阿彌陀) 즉득왕생안락찰(卽得往生安樂刹)

원하오니 제가 목숨을 마치려 할 때 일체의 모든 장애가 제거되어

눈앞에서 아미타부처님 뵙고 곧바로 극락정토에 왕생하기를 발원하옵니다.

마지막으로, 제 스스로를 돌아보건대, 자력으로 수행하여 성불할 수 있는 근기가 되기는커녕 지장보살님 말씀처럼 살아오면서 생각하고 행동해온 모든 것이 업 아님이 없으며, 죄 아님이 없는 말세의 업보중생임을 통감하는 바입니다. 이러한 말세의 죄악 가득한 업보중생으로서 3대아승지겁이나 난행고행으로 닦아야 하는 자력문의 불법수행을 어찌 가히 감당할 수나 있겠으며, 어느 세월에 윤회의 사슬을 끊고 불교의 궁극목적인 성불을 기약할 수 있겠습니까. 또한 업보중생의 처지로 어찌 대승보살도의 완성인 중생구제를 할 수 있겠습니까. 

그러므로 믿음과 발원을 지니고 염불하면 업을 지닌 채로 극락왕생하여 한생에 성불하고 널리 육도중생을 구제할 수 있다는 정토법문이야말로 참으로 이 인생에서 진정 안심입명할 수 있는 법문이 아닐 수 없습니다. 이러한 크나큰 이익이 있기에 역대로부터 우리나라의 고승대덕들께서 한결같이 염불법문을 설하셨다고 생각합니다. 또한 중국이나 대만의 수많은 사찰에서도 예로부터 대다수 불자들이 염불수행을 해오고 있으며, 최근에 이르기까지도 염불하여 임종에 이르러 극락왕생한 영험사례들이 숱하게 나오고 있습니다. 이러한 중국의 활발한 염불수행 풍토는 간화선의 종주국을 자부하는 우리 한국불교에서도 크게 받아들여 대중화할 필요성이 있다고 생각합니다. 

이 글을 보시는 여러분들에게 권합니다.

현재 중국 대륙에서 가장 왕성하게 정토법문을 펴시는 혜정법사님과 여러 대덕들께서 귀한 인연으로 우리 한국에 오시어 3일간 염불정진 템플스테이를 봉행하신다 하니,

이러한 희유한 인연을 무심히 지나치지 마시고, 이번에 선도대사의 정토법문을 공부하시는 좋은 기회로 삼으시길 바랍니다. 

나무아미타불

번뇌지신 무상지세

응의미타 안신입명

번뇌의 몸, 무상한 세상

마땅히 아미타불께 귀의하면

안심입명을 얻으리라

-혜정법사님 법어-

(설오스님 번역)

[화심]

나무아미타불...()()().....