우리가 더 성공하고, 더 편안하고, 더 존경을 받는다면, 우리에게 완벽한 건강 청구서가 있고, 걱정할 것이 적고, 기대할 것이 더 많다면, 우리는 틀림없이 행복할 것입니다. 또는 그렇게 생각합니다. 우리는 행복을 우리가 처한 상황의 결과로 보는 경향이 있으며, 행복을 "만약에, 그렇다면..."이라는 먼 영역으로 격하시키는 경향이 있으며, 그 실현에 영향을 미치기 위해 우리가 할 수 있는 일은 거의 없습니다.
따라서 "행복"이라는 단어는 우연한 기회 또는 우연과 같이 임의의 기회 또는 행운을 의미하는 중세 영어 단어 "hap"에서 파생되었습니다. 운이 좋아 이상적인 환경에서 태어났다면, 행복해지는 데 필요한 조건을 갖추게 된 것이다. 그렇지 않다면 삶의 만족감에 영향을 미치기 위해 할 수 있는 일이 많지 않은 것 같습니다.
반면에, 행복의 상태에 있다는 뜻의 히브리어 단어인b'simchah는 생각, 마하샤바(machashavah)라는 단어와 같은 글자를 공유합니다. 1개
유대교는 행복을 우리가 통제할 수 없는 특정 상황의 결과인 존재 상태와는 대조적으로 우리가 의식적으로 지시할 수 있는 사고 방식으로 봅니다.
이러한 관점에서 볼 때, 행복은 우리의 객관적인 상황 속에서 오는 것이 아니라 우리의 주관적인 마음 상태에서 비롯된다. 플라톤은 간단히 말해서 "실재는 정신에 의해 창조된다. 우리는 생각을 바꿈으로써 현실을 바꿀 수 있습니다."
즉, 우리가 행복을 얻을 수 있도록 보장하는 것은 운이나 우연이 아닙니다. 오히려, 그것은 우리가 길을 가면서 만나는 상황에 대해 생각하고 처리하는 방식입니다.
이 간단한 아이디어는 큰 의미를 내포하고 있습니다. 그것은 우리가 생각의 초점을 조정함으로써 우리가 추구하는 행복을 즉시 얻을 수 있다는 것을 의미합니다.
이 믿을 수 없을 정도로 단순한 생각은 우리의 행복을 가로막는 가장 큰 장애물은 우리가 처한 상황의 한계에 집착하고 우리가 매일 경험하는 무수한 좋은 것들을 규제하고 당연하게 여기는 마음의 경향이라는 것을 드러냅니다.
긍정적인 경험을 할 때마다, 우리는 기대치를 높이고, 때로는 기하급수적으로 높이고, 같은 수준의 만족을 얻기 위해 점점 더 많은 자극을 필요로 한다.
우리 현인들의 말에 따르면, "100을 가진 자는 200을 원하고, 200을 가진 사람은 400을 원한다." 2 개
그 결과, 우리는 결코 우리가 추구하는 만족에 도달하지 못하며, 행복은 끝없는 추구, 끝없는 쾌락의 러닝머신으로 남아 있으며, 항상 우리의 손이 닿지 않는 곳에 있습니다. 이러한 관점에서 볼 때, 성취는 결코 실현되지 않는 실망스러운 환상이 된다.
"행복 문제"에 대한 유대교의 해결책은 행복을 생각으로 보고, 행복을 실존적인 복권이 아니라 항상 우리가 마음대로 사용할 수 있는 무한히 재생 가능한 자원으로 만드는 것입니다.
필요한 것은 약간의 정신적 에너지 투자와 우리 삶에서 빠진 것에 대해서만 생각하는 것을 멈추고 대신 현재 있는 것에 집중하는 향상된 인식입니다. 미슈나의 말에 따르면, "누가 부자인가? 자기 몫에 만족하는 사람." 3 개
인생의 진정한 만족은 우리가 원하는 것을 갖는 데서 오는 것이 아니라 우리가 가진 것을 원하는 데서 옵니다. 이를 위해 유대인은 매일 최소 100개의 축복문을 암송하는 관습이 있는데, 이는 삶의 기본 편의 시설에 대한 우리의 감사를 기억하고 말로 인정할 수 있는 모든 기회를 찾기 위해서입니다. 인생에서 우리가 진정으로 가진 유일한 것은 우리가 감사하는 것이기 때문입니다.
심차(simchah)라는 단어를 구성하는 글자는 또한 삭제를 의미하는 셰마차(shemachah)의 철자를 쓰며, 행복의 핵심 요소는 과거에 대한 고통스러운 생각이나 미래와 관련된 불안한 생각을 적어도 일시적으로나마 지우고 이 순간을 온전히 살 수 있는 능력이라고 가르칩니다. 지금이야말로 진정한 행복을 찾을 수 있는 때입니다.
바알 셈 토브는 "당신의 생각이 있는 곳에 당신도 계신다"고 가르쳤습니다. 4 이 말은 사람의 진정한 위치가 그들의 정신이 집중되어 있는 곳이라는 뜻입니다. '행복하다'는 뜻의 '사메이아흐'라는 단어의 글자는 '가짜 모아흐', 즉 생각의 위치를 뜻하기도 한다. 우리가 우리 자신의 행복을 통제하고 있다는 것을 깨닫지 못할 때, 우리는 거의 끊임없는 불안과 불만 속에서 살게 되며, 그것은 우리 삶의 특징이 된다.
하지만 언제든 자신의 생각을 선택하고 바꿀 수 있는 능력이 있다는 것을 깨닫게 되면, 지속적인 행복의 열쇠는 전적으로 우리 손에 달려 있다는 것을 인식하게 됩니다.
행복은 객관적인 상황이라기보다는 주관적인 마음의 산물이다.
한번은 한 남자가 메즈리치의 마기드인 R. 도브버에게 질문을 던졌다.
"탈무드는 우리에게 '사람은 선을 위해 하나님을 축복하는 것처럼 악한 사람을 위해 하나님을 축복해야 한다'고 말합니다. 어떻게 이런 일이 가능할까요? 우리 현자들이 하늘에서 정한 것은 무엇이든 불평이나 원망 없이 받아들여야 한다고 말했다면 나는 이해할 수 있었을 것이다. 저는 궁극적으로 모든 것이 선을 위한 것이며, 우리 삶에서 부정적으로 보이는 발전에 대해서도 하나님을 축복하고 감사해야 한다는 것을 받아들일 수 있습니다.
"그러나 어떻게 인간이 자신이 경험하는 것을 선하다고 반응하는 것과 똑같은 방식으로 자신이 나쁜 것으로 경험하는 것에 반응할 수 있습니까? 어떻게 하면 기쁨만큼 고난에 대해서도 감사할 수 있을까요?"
R. Dovber는 대답했다: "당신의 질문에 대한 답을 찾으려면, 당신은 내 제자인 Anipoli의 R. Zusha를 방문해야 합니다. 오직 그분만이 이 문제에 있어서 당신을 도우실 수 있습니다."
R. Zusha는 손님을 따뜻하게 맞아들였고 집에서 지내도록 초대했습니다. 그 방문객은 질문을 하기 전에 R. 주샤의 행실을 관찰하기로 결정하였다. 오래지 않아, 그는 집주인이 자기를 그토록 당혹스럽게 했던 탈무드의 격언을 참으로 잘 보여 준다는 결론을 내렸습니다. 그는 자신의 삶에서 R. Zusha보다 더 많은 고난을 겪은 사람을 생각할 수 없었는데, 그는 무서운 빈민이었고, R. Zusha의 집에는 먹을 것이 충분하지 않았으며, 그의 가족은 온갖 종류의 고통과 질병에 시달리고 있었습니다. 하지만 R. 주샤는 항상 유머러스하고 쾌활했으며, 전능하신 분의 모든 친절에 대해 끊임없이 감사를 표했습니다.
그러나 그의 비밀은 무엇입니까? 어떻게 그렇게 할 수 있습니까? 그 방문객은 마침내 질문을 던지기로 결심하였다.
"당신에게 묻고 싶은 것이 있습니다." 그는 주인에게 말했다. "사실, 이것이 내가 당신을 방문한 목적입니다—우리 레베는 당신이 나에게 답을 줄 수 있다고 조언했습니다."
"질문이 무엇입니까?" 주샤가 물었다.
방문객은 마기드에게 부탁했던 것을 되풀이했다. "좋은 지적을 해 주셨군요." R. 주샤가 그 문제를 곰곰이 생각한 후에 말하였다. "그런데 우리 레베는 왜 너를 내게 보냈지? 내가 어떻게 알 수 있겠는가? 그분은 여러분을 고통을 겪은 누군가에게 보내셨어야 했습니다..."5
랍비 잘만 아브라함(Rabbi Zalman Abraham)은 Rohr Jewish Learning Institute의 리더십 팀 멤버이자 여러 JLI 과정의 저자이자 청소년 정신 건강에 전념하는 JLI의 한 부서인 The Wellness Institute의 이사입니다. Zalman은 이전에 Kehot Publication Society에서 작가 및 편집자로 일했으며 AskMoses.com 에서 편집장을 역임했습니다. 잘만은 아내 레아와 자녀들과 함께 뉴욕 브루클린에 살고 있다.
행복의 의미에 대해 나누어 주신 의미 있고 통찰력 있는 교훈에 감사드립니다. 행복을 바라보는 관점에 대한 새로운 관점을 갖게 해줬어요.회답
앤드류아일랜드2023년 8월 10일
어근 'dn'은 에덴 동산에서와 같이 기쁨 또는 기쁨으로 번역하는 것이 더 정확합니까?회답
케이트 렌코프스키블루밍턴(인디애나주)2023년 8월 9일
유대교로 개종한 나이가 많은 나는 히브리어를 배우기 위해 고군분투해 왔습니다. 이 단어들과 그것들을 구성하는 글자들을 읽고 숙고하는 것은 큰 도움이 됩니다. 놀라운 보너스는 유대교 사상에 대한 통찰력을 제공한다는 것입니다. 저도 다른 사람들의 의견에 감사하고 배웁니다. 감사합니다!회답
알렉스팔로 알토, 캘리포니아2023년 8월 9일
케이트 렌코프스키(Kate Lenkowsky)에 대한 답변:
고마워 케이트! 저도 히브리어 학습과 관련하여 같은 상황에 처해 있으며 귀하의 의견에 정말 감사드립니다.회답
트레이시 쿠머토론토2023년 8월 8일
Chai/L'Chaim(저는 18일에 태어났기 때문에 부분적입니다) 다음으로 Simcha가 가장 좋아하는 선수라고 말해야 합니다. 권한 부여의 감정을 설명하는 단어입니다. 기쁨을 느끼기로 선택함.
유대교와 토라는 우리에게 우리의 행동에서 생명을 선택하고 기뻐하는 것을 선택하라고 말하며, B'Simcha는 이 계명을 따르고 있습니다.
잠언 18:4 명철한 사람의 입의 말은 깊은 물과 같고 지혜의 샘은 솟쳐 흐르는 내와 같으니라
우리는 일반적으로 언어를 의사 소통을 위해 임의로 선택한 단어의 관습으로 생각하여 우리의 말이나 글을 다른 사람들이 이해할 수 있도록합니다. 그러나 사물의 이름은 그것이 실제로 무엇인지에 대해 거의 중요하지 않습니다.
셰익스피어가 말한 바와 같이,
"다른 어떤 이름의 장미도 그만큼 달콤한 냄새가 날 것이다."
일반적으로 객체는 이름 앞에 오며, 먼저 존재한 다음 이름이 지정됩니다. 그러나, 창조에 관하여, 토라가 우리에게 말하기를, 하나님께서 말씀하시기를, "빛이 있으라"고 하셨고, 빛이 있었다 – 그 이름은 그 물체보다 앞섰을 뿐만 아니라, 그것이 창조되는 수단이다. 그러므로, 다른 히브리어 이름을 가진 장미는 그렇게 달콤한 냄새가 나지 않을 것입니다.
히브리어 단어와 이름은 임의적인 것이 아닙니다. 그것들은 사물의 진정한 본질을 결정하고 표현합니다.
1 장미에 해당하는 성경 단어 쇼샤나는 "변하는"이라는 뜻의 셰쇼네(sheshoneh)라는 단어에 뿌리를 두고 있으며, 장미의 아름다움은 섬세한 유연함, 부드러움과 반응성, 그리고 접촉에 반응하여 변화(shoneh)하는 능력에 있음을 전달합니다.
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그러므로 히브리어 단어들은 사물의 본질과 의미에 대한 통찰력을 제공하는 것으로 이해된다. 이것은 특정한 대상이나 사상에 대한 유대인의 이해가 그것을 묘사하는 데 사용된 히브리어 단어에 내재되어 있음을 의미합니다.
4는 이 행위를 천사의 능력을 초월하는 놀라운 위업으로 묘사합니다. 이름이 임의적이라면 이것이 초천사 기술로 간주될 이유가 없습니다. 이름 안에 드러나야 할 더 깊은 실존적 진실이 있어야 한다.
신비주의자들은
5 우리가 이 세상에서 살아가는 목적은 이해력과 창조성이라는 우리의 독특한 은사들, 즉 인류 고유의 은사들이며 천사들 사이에는 존재하지 않는 은사들을 활용하여 그들의 이름에 내재된 모든 피조물의 신성한 근원과 목적을 밝히고, 모든 것을 그들의 궁극적인 목적에 봉사하도록 돕는것이라고 설명한다.
하나님께서 시내산에서 그분의 율법을 주시기 전에, 인간으로서 우리의 사명은 각 창조의 이름 안에 묻혀 있는 창조의 목적을 인식하고 실현함으로써 각 창조의 지혜를 결실로 맺는 것이었습니다.
하나님의 언어에서, 말씀은 우리가 신성의 관점에서 사물의 의미를 발견할 수 있는 관문입니다.
우리 자신, 우리의 세계, 그리고 그 안에서 일어나는 모든 것을 이해하고자 할 때, 이 깊은 의미를 여는 열쇠는 하나님의 책, 성경의 언어 안에서 발견될 수 있습니다.
앞서 언급했듯이 단어는 사물의 본질과 의미를 전달하는 것 이상의 역할을 합니다. 유대인 사상에서 그들은 창조적이고 생성적인 기능을 차지합니다. 유대 신비주의의 가장 초기의 책인 Sefer Yetzirah는 히브리어 알파벳의 22개 글자가 전체 우주의 "DNA", "하나님이 우주를 창조하신 글자"를 구성한다고 주장합니다.
"스물두 글자를 그리시고, 깎으시고, 결합하시고, 무게를 달고, 서로 바꾸시고, 그 글자를 통해 모든 피조물과 앞으로 생겨날 모든 것을 만드셨습니다." —세페르 예치라, Ch. 2
히브리어 단어들, 특히 성서에서 파생된 단어들은 사물의 본질을 들여다볼 수 있는 관문을 제공한다. 그것들은 우리로 하여금 하나님의 마음을 엿볼 수 있게 하고, 하나님의 의도를 들여다보게 하며, 이 세상에 있는 모든 것의 목적과 의미에 대한 통찰력을 얻을 수 있게 합니다. 따라서 히브리어 단어는 철학적, 심리학적, 신학적 의미를 포함하여 그 이름으로 불리는 모든 것의 숨겨진 의미와 의미를 풀 수 있는 열쇠입니다. 이 책의 목적은 이 신비한 의미의 세계를 여는 데 도움을 주는 것이다.
이 책을 편찬할 때, 우리는 히브리어 단어와 다른 언어의 단어들 사이의 대조를 찾아보면서, 그 단어들 안에 내재된 독특한 관점을 식별하려고 노력했다.
포함을 위한 단어 선택을 결정하는 데 사용된 또 다른 중요한 요소는 단어가 표현하는 큰 아이디어의 참신함과 우리 삶과의 관련성이었습니다.
이 책은 단순한 단어의 책이 아닙니다. 그것은 유대인의 역사, 사상, 문화, 의미 및 관습에 대한 통찰력의 창을 제공합니다. 이 책을 쓰면서 우리는 유대교 사상의 독특한 정신을 포착하려고 시도했는데, 이 정신은 유대교 사상과 대중 사회와 구별된다. 우리는 우리의 삶과 관련된 많은 주제를 통합하여 50개의 히브리어 단어를 풀어 유대 철학의 심오한 깊이를 엿볼 수 있도록 하여 삶에 대한 더 깊은 의미, 중요성 및 통찰력을 발견했습니다.