畿畿(jī)지경기,경기기: ①田(밭전)+幾의 약자, 서울 가까이(幾)에 있는 땅(田)이니 ‘경기’이다. ②창(戈)을 가지고 적이 침입하는 미소(幺)한 조짐을 지켜보는 땅(田)은 국가의 중심인 ‘수도’다. 京畿道(경기도)
磯矶(jī)물가기,물부딪칠기: 石(돌석)+幾, ‘물가’에는 돌(石)이 가까이(幾) 있는 것이다.
耭耭(jī)밭갈기: 耒(쟁기뢰)+幾, 쟁기(耒)의 작용(幾)은 ‘밭가는’ 것이다.
譏讥(jī)나무랄기,기찰할기: 言(말씀언)+幾, 남의 기미(幾微)한 결점을 말(言)해서 ‘찌르는’ 것이다. 非점을 言함은 誹(헐뜯을비)고, 旁점을 言함은 謗(헐뜯을방)이고, 고의로 헐뜯는 것은 毁(헐훼)다. 譏察(기찰)
饑饑(jī)주릴기: 食(밥식)+幾, 식(食)물이 거의(幾) 없는 ‘흉년’이다. 식물이 근소한 흉년은 饉(흉년들근)이고, 사람이 배고픈 것은 飢(주릴기)고, 죽도록 굶은 것은 餓(주릴아)다. 饑餓(기아)=飢餓(기아)
豈岂(kǎi, qǐ)「어찌기,군대가돌아올때울리는풍악기,/승전악개,개가개(전쟁에이김)」: ①설문에 山과 微(의 생략자)의 합자 ②자휘(字彙)에 山(耑)과 豆의 합자 ③山(메산)+豆(제기두, 콩두),제기(豆)위에 산(山)을 ‘어찌’ 담을 수 있으랴. 문장에서 ‘반어(反語)의 조사(助詞)’로 쓰인다. ◎설문: 還師振旅樂也 一曰欲也登也 從豆微省聲 [虛喜切(희)] ☞豊(=豐)(풍성할풍): 丰+丰+山+豆, 나무그릇(豆)에 산(山)처럼 식물을 풍성하게 담은 것이다.
凱凯(kǎi)싸움이긴풍류개,이길개,화할개: 豈+几(안석궤), 전쟁에 이기고 어찌(豈) 기대는 상(几)에 앉아 있을 수 있을까, 승리한 기분으로 ‘경축하는’ 것이다. 音은 豈의 변음이다. 凱旋門(개선문) 凱歌(개가)
塏塏(kǎi)높고시원한땅개,밝을개: 土(흙토)+豈, 제기(豆)처럼 높이 솟은 산(山)은 ‘시원한 땅’인 것이다.
愷恺(kǎi)편안할개,즐거울개,싸움이긴풍류개: 忄(마음심)+豈(凱의약자), 싸움에 이겨서(凱) 마음(心)이 ‘편안한’ 것이다.
鎧铠(kǎi)갑옷개: 金(쇠금)+豈(凱), 싸움에 이기기(凱)위해 금속(金)으로 된 ‘갑옷’이다.
覬觊(jì, xì)넘겨다볼기: 豈+見(볼견), 제기(豆)처럼 높이 솟은 산(山)에서 보는(見) 것은 ‘넘겨다 보는’ 것이다.
奇奇(jī, qí)「기이할기,홀수기,운수사나울기,뜻밖기,기특할기」: 大(큰대)+可(옳을가), 크게(大) 옳은(可)것은 ‘기이한’ 것이다. 特記(특기)할 만한 것이니 音이 ‘기’이고, 또한 可(가)의 변음이다. 드물게 있는 것은 奇고, 아름답게 보이는 것은 妙(묘할묘)고, 상식에 벗어난 것은 怪(기이할괴)다. 奇蹟(기적) 奇想天外(기상천외) 奇特(기특) 奇人(기인)
埼埼(qí)언덕머리기: 土(흙토)+奇, 기이한(奇) 모양의 흙(土)으로 된 ‘언덕머리’이다.
寄寄(jì)부칠기,맡길기,붙여살기,의지할기: 宀(집면)+奇, 어떤 사람이 남의 집(宀)으로 가는 기(奇)이한 인편에 무엇을 ‘부치는’ 것이다. 직접 부치는 것은 付(부칠부)다. 寄生(기생)
崎崎(qí)험할기: 山(메산)+奇, 기이한(奇) 산(山)은 ‘험한’ 것이다.
琦琦(qí)옥기,기이할기: 玉(구슬옥)+奇, 기이한(奇) 옥(玉)이다.
畸畸(jī)기이할기,뙈기밭기,병신기: 田(밭전)+奇, 기이한(奇) 밭(田)은 사각형이 아닌 곡선의 ‘뙈기밭’이다.
綺绮(qǐ)깁기,무늬있는기,비단기,고울기: 糸(실사)+奇, 기이한(奇) 실(糸)로 된 ‘무늬있는 비단’이다.
錡锜(qí)가마솥기,/쇠뇌틀의: 金(쇠금)+奇, 그릇모양이면서 기이한(奇) 모양의 쇠(金)로 된 ‘가마솥’이다.
騎骑(qí)말탈기,말탄군사기: 馬(말마)+奇, 뛰어가는 말(馬)위에서 떨어지지 않고서 기이(奇異)하게 ‘타는’ 것이다. 높은 데 올라타는 것은 乘(탈승)이다. 騎馬(기마)
倚倚(yǐ)(依)의지할의,치우칠의,/기이할기: 亻(사람인)+奇, 사람(亻)이 기(奇)이한 데는 마음이 끌리는 것이다. 그래서 가까이 가서 ‘기대는’ 것이다. 音은 奇의 변음이나 依(의)로도 통한다.
椅椅(yī, yǐ)교의의,의자의,가래나무의: 木(나무목)+奇(倚), ①사람이 기이(奇)하게 나무(木)에 앉는 ‘의자’이다. ②奇는 倚의 약자로 보면, 사람이 의지(奇)해서 앉도록 나무(木)로 만든 ‘의자’다. 그러나 또한 梓(가래나무재)와 같은 나무 이름도 된다. 音은 奇의 변음이다. 椅子(의자)
耆耆(qí)「늙은이기,늙을기」: ①설문(說文)에는 耂(늙을로)+旨(맛지)라 했으니, 맛을 보는 ‘늙은이’가 아닐까. ②老+日, 노(老)년시에 날(日)이니 즉 ‘늙은’이다. 音은 ‘기’니 이미(旣) 늙은 노인이기 때문이다.
嗜嗜(shì)즐길기,욕심낼기: 口(입구)+耆, ①耆는 늙은(老) 날(日)이니 오래 산 것이라 입(口)에서 오래(耆) 씹어서 나는 맛을 ‘즐기는’ 것이다. ②늙은이(耂)가 입(口)으로 맛(旨)을 ‘즐기는’ 것이니, 이는 늙어서 오히려 음식이 당기기 때문이다. 맛을 즐기는 것은 嗜고, 서로 즐기는 것은 好(호)다.
蓍蓍(shī)톱풀시,점대시: 艹(풀초)+耆, 늙은이(耂)가 풀(艹)의 맛(旨)을 보아 점을 치는 ‘톱풀, 점대’가 아닐까.
夔夔(kuí)(=虁)「조심할기,외발짐승기」: 首(머리수)+止(그칠지)+㔾(병부절)+夂(뒤져올치), 발이 한 개인 기이한 짐승을 표현한 것이다. 산해경(山海經)에 나오는 기이한 짐승으로 발이 한 개이고 뿔이 없으며 황제가 이것의 가죽으로 북을 만드니 500리 밖에까지 들려 천하를 놀라게 했다고 한다. 蘷는 虁의 譌字이다.
躨(kuí)꿈틀거릴기: 足(발족)+夔, 외발짐승(夔)이 발(足)을 ‘꿈틀거리는’ 것이다.
吉吉(jí)「길할길,좋을길」: 士(선비사)+口(입구), 착한 선비(士)의 좋은 말(口)은 반드시 장래에 ‘좋은 복’을 가져오는 것이다. 그것은 사람의 좋은 길이니 音은 ‘길’이다. 길한 징조는 福(복)을 가져오는 것이다. 吉凶(길흉) 吉祥(길상)
佶佶(jí)헌걸찰길,바를길: 亻(사람인)+吉, 길(吉)한 사람(人)은 힘이 세서 ‘헌걸차고, 건장한’ 것이다.
拮拮(jié)바쁘게일할길,죄어질길,버틸길: 扌(손수)+吉, 좋은(吉) 손(手)으로 ‘바쁘게 일하는’ 것이다.
桔桔(jié, jú)도라지길,두레박틀길: 木(나무목)+吉, 좋은(吉)은 작용을 하는 나무(木)로 만든 ‘두레박틀’이다.
結结(jiē, jié)맺을결,끝맺을결,맺힐결,엉길결: 糸(=絲,실사)+吉, 서로 관계가 없는 것이 길(吉)하게 인연(絲)을 ‘맺는’ 것이다. 音은 吉의 변음이다. 크게 인연을 맺는 것은 締(맺을체)다. 結束(결속) 結婚(결혼) 結論(결론)
詰诘(jí, jié)꾸짖을힐,새벽힐: 言(말씀언)+吉, 좋은(吉) 말(言)로서 사실을 ‘묻는’ 것이다. 따라서 다스린다는 뜻도 된다. 音은 吉의 변음이다. 말(言)을 보내(遣) 책임을 묻는 것은 譴(꾸짖을견)이다. 詰難(힐난)
頡颉(jié, xié)곧은목힐,새날아오르내릴힐,/긁을갈,노략질갈: 吉+頁(머리혈), 길(吉)한 머리(頁)가 되려면 ‘목이 곧게’ 서야만 한다.
喆哲(zhé)밝을철,쌍길철: 吉+吉, 길(吉)조가 쌍으로 있으니 ‘쌍길’이고, ‘밝은’ 작용을 해주는 것이다. 哲(철)과 같은 글자이다.
[ ㅋ ]
夬(guài)「괘이름쾌,결단할쾌,터놓을쾌,/깍지결」: ①(소전)그ㅣ +又, 손이 깍지 낀 형태이다. ②역경(易經)의 괘자(卦字)로서 澤(못택)과 天(하늘천)을 합한 것이다. 天자에서 짧은 두단의 종선으로 못(澤)에서 물이 내리는 것을 표시한다. 이 괘는 양기가 음기를 제거하고 명랑하게 되는 것을 의미한다. ③상형문자로 풀면 금이 간 형태이다.
快快(kuài)쾌할쾌,빠를쾌,방종할쾌: 忄(마음심)+夬, 夬는 양기가 음기를 쫓아버리는 것이라 즉 마음(心)이 명랑해져서 ‘상쾌한’ 것이다. 음악을 즐기는 것은 樂(락)이다. 爽快(상쾌) 快速(쾌속) 快樂(쾌락)
抉抉(jué)긁을결,들추어낼결,깍지결: 扌(손수)+夬, 손(扌)으로 나쁜 것을 버리(夬)니, ‘긁어 없애는’ 것이다. 音은 夬의 변음이다. 剔抉(척결)
決决(jué)결정할결,터질결: 氵(물수)+夬, 물(氵)이 夬卦(쾌괘)처럼 갈라진 곳으로 흘러 나가게 방향을 ‘결정하는’ 것이다. 音은 夬의 변음이다. 決定(결정) 決裂(결렬)
缺缺(quě)이지러질결,모자랄결,흠있을결: 缶(질그릇부,장군부)+夬, 흙으로 만든 그릇(缶)이 한 귀가 떨어진(夬) 것이므로 ‘흠이 있는’ 것이다. 音은 夬의 변음이다. 조금 떨어진 것은 缺이고, 전부 다 깨진 것은 破(파)다. 缺點(결점) 缺陷(결함)
隷隷(lì)(=隸)종례,죄인례,붙을례,서체이름례: ①士(선비사)+示(보일시)+隶(미칠이), 선비(士)가 보이(示)는 그대로 따라만(隶) 가는 자는 주체성이 없는 ‘종’이다. ②(설문)또는 柰와 隶의 합자로도 쓴다. 音은 奈의 변음이다. 일만 하는 종은 奴(종노)다. 奴隸(노예) 隸屬(예속) 隸書(예서)
款款(kuǎn)정성관,머무를관,음자관,항목관: 士(선비사)+示(보일시)+欠(하품흠), 선비(士)는 부족(欠)한 것을 보이(示)면 그것을 고치려고 ‘정성’을 다한다. 정성으로 일하는 것이다. 定款(정관)
那那(nā, nǎ, nà, nǎi)「어찌나,많을나,편안할나,/어조사내」: ①冉(염)의변형+⻏(邑), “염읍”이란 지명이다. ②奈(어찌내)의 “ㄴ”과 何(어찌하)의 “ㅏ”를 합한 音이 ‘나’로서 ‘어찌하나(奈何)’의 뜻으로 빌려 쓴 것이다(假借文字).
娜娜(nà, nuó)날씬할나,휘청거릴나: 女(계집녀)+那, 여자(女)가 어찌나(那) ‘날씬한지, 휘청거리는’ 것이다.
(=難)「어려울난」: 黃(누를황)과 土의 생략형이다. 중국의 黃土는 가장 미세해서 그것은 취급하기가 ‘어렵다’는 것이니 難의 本字일 것이다. 困難(곤란) ☞堇(노란진흙근,씀바귀근)
嘆叹(tàn)탄식할탄: 口(입구)+
, 말(口)하기 어려우므로(
) ‘탄식하는’ 것이다. 말로 탄식함은 嘆이고, 입벌리고 탄식함은 歎(탄)이다. 音은
의 변음이다. 慨嘆(개탄)
歎歎(tàn)칭찬할탄,화답할탄,한숨쉴탄,한숨탄:
+欠(하품흠), 매우 어려우므로(
) 입벌리고(欠) ‘탄식하는’ 것이다. 또한 어려운(
) 일을 해내므로 입벌리(欠)고 ‘칭찬하는’ 것이다. 音은
의 변음이다. 讚歎(찬탄) 歎息(탄식)
漢汉(hàn)은하수한,한민족한,물이름한,한나라한,사내한: 氵(물수)+
, 건너기 어려운(
) 물(氵) 이름이니, 즉 양자강(楊子江)의 지류인 ‘물이름’으로서 중국에 ‘왕조이름’이 되어 ‘종족이름’이 되었다. 音은
의 변음이다. 또 ‘놈’이란 뜻도 된다. 漢字(한자) 惡漢(악한)
熯(hàn)말릴한,/사를선: 火(불화)+
, 물이 들어 있어 다루기 어려운(
) 것을 불(火)로 ‘말리는’ 것이다.
難难(nán, nàn, nuó)「어려울난」:
+隹(새추), ①아름다운 새(隹)는 구하기가 ‘어려운(
)’ 것이다. ②황토물에 젖은 새(隹)는 날기가 ‘어려운(
)’ 것이다. 困難(곤란) ☞亂(어지러울란)
儺傩(nuó)역귀쫓을나: 亻(사람인)+難, 나쁜 귀신으로 어려움(難)을 겪는 사람(人)을 위해 ‘역귀를 쫓아주는’ 것이다. 音은 難의 변음이다.
灘滩(tān)여울탄: 氵(물수)+難, 건너가기 어려운(難) 물(氵)은 ‘여울’이다. 경사진 냇물은 반드시 얕으나 암석이 깔리고 수력이 억세니 위험한 곳이다. 音은 難의 변음이다.
南南(nán)「남녘남」: ①(설문)
(초목성할발)+
(약간심할임), 초목은 ‘남쪽’으로 가지가 무성하게 뻗는 것이다. 音은
의 변음이다. ②十+冂(덮을멱, 멀경)+干(침범), 十은 四方을 표시하는 데 위는 남쪽, 아래는 북쪽이다. 그 북쪽에 음기(陰氣)가 남쪽의 양(陽)을 침범(干)할까 해서 그것을 덮어(冂)서 陽을 보호했다. 男으로 통해서 音은 ‘남’이다. 南北(남북) 南極(남극)
楠楠(nán)녹나무남(枏의俗字): 木+南, 음기를 막는(南) 나무(木)인 ‘녹나무’가 아닐까. 녹나무는 선박의 재료로 쓰인다.
湳湳(nǎn)물이름남,추장남: 氵+南, 남(南)쪽에 있는 ‘물(氵)이름’이 아닐까. 산서성(山西省) 분양현(汾陽縣)에서 발원하는 강.
內内(nèi)「안내,속내,나라안내,대궐내,조정내,아내내,부녀자내,드러나지않을내,/들일납,받을납」: ①口+入, 밖에서 口안으로 들어감이다. ②入+冂(冖덮을멱), 덮혀(冖)있는 밖에서 들어간(入) 곳은 ‘안’이다. 옛적에는 ‘들어간다’는 뜻으로도 썼다. 따라서 안으로 ‘드린다’는 뜻도 되어 納(납)자와 통용한다. 內部(내부) 國內(국내) 內子(내자)
納纳(nà)받을납,바칠납: 糸(실사)+內, 본래 內는 冂의 안으로 무엇이 들어 온(入) 것이니 ‘드리는’ 것인데 또 糸변을 덧붙였음은 바깥에서 안으로의 인연을 표시한 것이다. 音은 內의 변음이다. 納入(납입) 上納(상납)
衲衲(nà)기울납,꿰맬납,승려납: 衤(衣,옷의)+內, 옷(衣)을 안(內)쪽에서 ‘꿰매는’ 것이다. 音은 內의 변음이다. 衲衣(납의)
訥讷(nè)말더듬을눌: 言(말씀언)+內, 속(內)으로는 말(言)을 하나 밖으로는 잘 발표하지 못하고 ‘더듬는’ 것이다. 音은 內의 변음이다. 言자를 약해서 口변으로 쓸 때는 吶(눌)이다. 말을 경솔하게 하지 않는 것을 의미한다.
汭汭(ruì)물구비예,물속예: 氵+內, 물(氵) 안(內)이니 ‘물속’이다. 音은 內의 변음이다. 굽어 흐르는 물의 안쪽이다.
芮芮(ruì)물가예,나라이름예,방패끈예,풀뾰족뾰족날예: 艹(艸,풀초)+內, 풀(艹)이 안(內)에서 밖으로 ‘뾰족뾰족 나는’ 것이다. 音은 內의 변음이다.
乃乃(nǎi)「이에내,곧내,너내,어조사내,접때내」: 굴곡이 져서 기(氣)가 잘 통하지 못하다가 이렇게(丿) 숨을 내쉬니 ‘이에’란 뜻이 된다. 이끄는 말을 하기가 어려움을 상형한 글자. ◎설문: 曳詞之難也 象气之出難 [奴亥切(내) 臣鉉等曰 今隸書作乃]
孕孕(yùn)아이밸잉: ①(설문)几+子, 아이를 밴 것을 상형한 것이다. ②乃+子, 이에(乃) ‘아이(子)를 밴’ 것이다. 또한 속에 아이(子)가 들어 겉으로 배가 부른 형상(乃)으로도 보인다. 孕胎(잉태)
朶朵(duǒ)(朵는本字)늘어질타,움직일타: 乃(几)+木, 본래는 几+木이니 나무(木)위에 ‘꽃송이’를 상형한 것이 후에 변하였다(几→乃). 꽃꼭지는 蔕(체)고, 꽃껍질은 苞(포)고, 꽃수염은 蘂(예)이며, 꽃잎은 葩(파)다.
仍仍(réng)「인할잉,그대로잉,따를잉,거듭잉,거푸잉」: 亻+乃, 내내(乃) 그 사람(亻)이라,‘그대로’다. 이에 사람이란 주체성은 언제나 변함없는 것이다. 音은 乃의 변음이다. 그에서 발전하는 것은 因(인할인)이다.
芿芿(réng, rèng)풀싹잉: 艹+仍, 풀(艹)로 인하(仍)하여 ‘풀싹’이 생기는 것이다.
女女(nǚ)「계집녀,딸녀,여자녀,아낙네녀,너녀(汝의古字),별이름녀,시집보낼녀」(부수명칭=계집녀변): 얌전히 앉아 있는 여자 꼴. 그는 사내와 더불어(與여)사는 것이니 音은 ‘녀’이다. 女는 미혼때는 娘(랑)이고, 출가하면 婦(부)이고, 아이를 낳으면 母(모)이고, 늙으면 婆(할미파)이고, 죽은 뒤에는 妣(죽은어미비)이다. ◎설문: 婦人也 象形 王育說 [尼呂切(녀)] ☞如(같을여):女+口
汝汝(rǔ)너여: 氵+女, 옛적에는 女자만을 ‘너’라는 뜻으로 썼으나, 계집이란 뜻과 구별키 위해서 氵변을 덧붙였으니, 물은 높은데서 낮은 데로 흐르는 것이라 윗사람이 아랫사람에 대칭하는 것이니 音은 女이다. 대등한 사이나 손아랫 사람에 대한 이인칭.
佞佞(nìng)아첨녕,재주있을녕,말재주있을녕: 亻+二(上)+女, 상여인(上女人)은 뛰어난 여자니, 남편의 마음에 잘 맞게 하는 ‘재주가 있는’ 것이다. 그의 명령(令)에 잘 복종하는 마음(心)으로 하니 伶(령)으로 통하여 音은 ‘영’이다.
疒疒(chuáng)「병들녁,병들어누울녁,병들어기댈녁」(부수명칭=병질밑): 앓는 사람이 기대는 모습. 질병 이름의 부수로 사용됨. 설문(說文)에는 사람이 ‘병이 들어서’ 힘이 없어 무엇에 의지하고 있는 형상이라 했다. ◎설문: 倚也 人有疾病 象倚箸之形 [女戹切(낵)]
曰土
「막을녈,막힐녈,내릴녈」: 曰(가로왈)+土, 말하는(曰) 입을 흙(土) ‘막는’ 뜻이 아닐까. 音은 曰의 변음이다.
捏捏(niē)반죽할날,이길날,손으로찍을날,만들날: 扌+
曰土
, 무엇을 막기(
曰土
) 위해 손(扌)으로 흙을 ‘반죽하는’ 것이다. 音은
曰土
의 변음이다. 없는 것을 있는 것처럼 만드는 것이다. 捏造(날조)
涅涅「개흙녈,검은물들일녈,늪바닥흙녈」: 氵+
曰土
, 물(氵)이 섞여 있어서 무엇을 막기(
曰土
) 쉬운 ‘개흙’이 아닐까. 또한 범어 nirvana의 음역인 열반(涅槃)이다.
篞(niè)중피리녈: 竹+涅
寧宁(níng, nìng)「편안할녕,차라리녕,어찌녕(=寗)」: ①(설문)寍(寧의 古字)+
② 宀+心+皿+丁, 집(宀)안의 그릇(皿)에 음식물이 성하게(丁) 있어서 마음(心)을 ‘안정하고’ 숙식을 하니 ‘차리리’ 이것이 ‘편하’나 ‘어찌’ 이로서 만족할 수 있겠는가. 安寧(안녕)
獰狞(níng)모질녕,사나울녕: 犭(개견)+寧, 짐승(犭)이 편안(寧)한 생존을 위해 ‘모질고, 사나워지는’ 것이다.
奴奴(nú)「사내종노,놈노」: 女+又(오른손우), 손(又)으로 일하는 계집(女)이라는 뜻에서 포로를 잡아 일만 시키는 ‘노예’이다. 또한 ‘자기의 낮춤말’이다. 남의 일만 해주는 것은 奴, 남에게 붙어서 사는 것은 隸(노예예)이다. 여자 종은 婢(계집종비)다. 옛적에 노비는 모두 죄인이었다. 奴僕(노복) 奴婢(노비) 奴隸(노예)