서품은 개인이 봉헌되는 과정, 즉 평신도 계급에서 성직자로 분리되고 승격되는 과정으로, 성직자는 (일반적으로 다른 성직자로 구성된 교단계층에 의해) 다양한 종교 의식과 의식을 수행 할 수 있습니다. [1] 안수의 과정과 의식은 종교와 교파에 따라 다릅니다. 안수를 준비하고 있거나 안수 과정을 거치고있는 사람은 때때로 안수 된 사람이라고합니다. 서품식에서 사용되는 전례는 일반적으로 축하를 위한 오르도(의식 및 루브릭)를 제공하는 서수(Ordinal)로 알려진 책에서 발견됩니다.
성직자성직에는 집사, 장로, 주교의 세 가지 서품이 있습니다. 주교와 장로는 모두 사제이며 성찬례를 거행할 권한이 있습니다. 그러나 일반적으로 사용되는사제라는 용어는 자격이 없을 때 장로의 순서를 지칭하는 반면, 장로는 주로 안수 의식 및 기술적이고 정확한 용어가 필요한 기타 장소에서 사용됩니다.
주교의 서품은 여러 주교에 의해 수행된다. 사제나 부제의 서품은 한 명의 주교가 집행한다. 새로운 주교의 서품은 또한 축성이라고 불린다. 많은 고대 자료들은 다른 주교를 축성하기 위해 적어도 세 명의 주교가 필요하다고 명시하고 있는데, 예를 들어, 카르타고 공의회의 제13차 교회법(AD 394)은 "주교는 많은 주교들에 의해서가 아니고는 서품되어서는 안 되지만, 필요하다면 세 명의 주교에 의해 서품될 수 있다"고 명시하고 있다.[5] 그리고 "거룩하고 전적으로 아우구스트 사도들의 교회법"의 첫 번째 문헌은 다음과 같이 말한다. "주교는 두세 명의 주교에 의해 서품되어야 한다"고 명시되어 있으며, 두 번째 교회법은 "장로, 집사, 그리고 나머지 성직자는 한 명의 주교에 의해 서품되어야 한다"고 명시하고 있다. [6] 후자의 교회법은 그 기원이 무엇이든 간에 제7차 에큐메니칼 공의회인 제2차 니케아 공의회에 의해 첫 번째 교회법에서 보편 교회에 부과되었다. [7]
사제직에 서품된 사람만이 특정 성사를 집전할 수 있습니다(특히 고해성사를 듣고, 병자에게 기름을 붓고, 미사를 거행하고, 성체를 모십니다).
정교회 서품. 서품을 받는 부제는 주교의 오모포리온을 머리에 이고 무릎을 꿇고 주교가 체이로토니아 직전에 그를 축복합니다.
동방 정교회 부제는 부제직에 안수됩니다. 주교는 오모포리온과 오른손을 후보자의 머리에 얹고 체이로토니아의 기도를 읽고 있다.다양한 종파에 특유한 세부 사항[편집]
로마 카톨릭 교회는 한 명의 주교가 새로운 주교를 유효하게 축성하기에 충분하다고 가르칩니다(즉, 주교 서품이 실제로 이루어지기 위해). 서품의 관행을 유지하는 대부분의 기독교 교파에서는 이미 서품된(축성된) 주교 또는 이에 상응하는 사람만이 주교, 사제, 부제를 서품할 수 있습니다. [8] 그러나 교회법은 주교가 교회의 일치를 보증하는 로마 교황의 명령(승인)을 받아 항상 축성될 것을 요구한다. [9] 더욱이, 적어도 세 명의 주교가 축성식을 거행해야 하지만, 사도좌는 특별한 상황(예를 들어, 선교 환경이나 박해의 시기)에서 이 요구 사항을 생략할 수 있다. [10]
로마 카톨릭 교회에서는 사제로 임명 된 집사들을 종종 과도기 집사라고 부릅니다. 성임되기 전에 결혼한 집사들과 제사로 성임되지 않기로 선택한 미혼 집사들은 종신 집사라고 불린다. 홀아비가 된 기혼 집사들은 예외적인 경우에 신권 성임을 받을 가능성이 있습니다. [11]
일부 동방 교회들은 과거에 성공회 서품을 유효한 것으로 인정했지만,[12] 현재 많은 관구에서 여성을 사제직에 서품하고 어떤 경우에는 주교직에 서품하는 성공회의 관행으로 인해 정교회는 일반적으로 이전의 유효성 선언과 결합에 대한 희망에 의문을 제기했습니다. [13] 로마 카톨릭 교회는 성공회 교단을 유효한 것으로 인정한 적이 없다. [14] 성공회는 로마 카톨릭과 정교회 서품을 인정합니다. 따라서 성공회로 개종한 성직자는 "재안수"되지 않습니다.
루터교와 관련하여, "가톨릭 교회는 이 두 나라의 루터교 교회들(스웨덴 복음주의 루터 교회와 핀란드 복음주의 루터 교회)에서 주교 계승에 의해 전해져 내려온 명령들의 유효성에 대한 판단을 공식적으로 표명한 적이 없다"고 말하지만, "16세기의 교회 분열이 종교 개혁 교회들의 사도성에 어떤 영향을 미쳤는지에 대해 의문을 제기한다 사도직의 사도성". [15][16]
일부 동방 정교회는 로마 카톨릭 성직자 서품을 인정하는 반면, 다른 교회는 개종한 로마 카톨릭 성직자(성공회 신자 포함)를 "재안수"합니다. 그러나 로마 가톨릭 교회와 성공회 교회는 모두 정교회 성직 임명을 인정합니다.
로마 카톨릭과 성공회 교회에서는 전통적으로 불씨의 날에 안수식이 거행되었지만 같은 예배에서 안수받을 수있는 성직자의 수에는 제한이 없습니다. 동방 정교회에서는 성직 임명이 성찬식이 거행될 수 있는 연중 어느 날에나 거행될 수 있지만(그리고 부제는 성화 전례에서 서품될 수도 있음), 주어진 예배에서 각 교단에 한 사람만 서품될 수 있으며, 즉, 최대 한 명의 주교, 한 명의 장로, 한 명의 부제가 같은 전례에서 서품될 수 있습니다. [17]
집사보다 낮은 성직자 계급이 오랫동안 존재해 왔다. 동방 정교회와 동방 정교회(그리고 1970년까지 로마 가톨릭 교회)에서는 부제로 서품되기 전에 성직자로 임명되고 잡다한 작은 수도회에 안수를 받아야 합니다. 어떤 사람이 이러한 수도회에 서품되었다고 말할 수 있지만, 그러한 서품은 성직 성사의 일부로 간주되지 않습니다. 동방 정교회에서는 Cheirothesia ( "안수")라는 용어가 집사, 장로 및 주교의 안수를 위해 Cheirotonia ( "안수")와 대조적으로 그러한 안수에 사용됩니다.
다음은 안수로 얻을 수 없는 직위입니다.
승려나 수녀가 되거나 일반적으로 남성과 여성에게 개방된 종교 단체의 일원이 되는 것; 수도회에 속한 남성은 성직 임명을 받을 수도 있고 받지 못할 수도 있습니다. 성공회 수녀들도 남성 수녀들과 마찬가지로 서품을 받을 수 있습니다.
추기경은 단순히 교황의 선거인이자 교황의 가장 선임 보좌인 대규모 대학 기관이며, 주교를 넘어서는 네 번째 계급이 아닙니다. 현재 거의 모든 추기경이 주교이지만, 몇몇 추기경은 교황에 의해 주교로 서품되는 것을 면제받은 사제들이다(이들 대부분은 교회에 대한 봉사를 위해 교황에 의해 승격되었고, 80세가 넘었기 때문에 교황을 선출할 권리도 없고, 바티칸 부서에서 활동적인 투표권을 가질 수 있는 회원이 아니다). 1899년까지만 해도 41년 동안 추기경으로 재직하다가 부제였던 추기경이 있었다(테오돌포 메르텔). 심지어 고귀한 평신도들, 또는 한때 추기경이 된 작은 수도회들(지금은 사도직이라고 불리며 신학생들과 평신도들이 수행하는)만 소유한 사람들도 있었다. 추기경은 외교 의전과 교회에서 군주로 간주되며, 서품된 주교가 아니고 서품과 같은 주교 기능을 수행할 수 없더라도 추기경이 아닌 모든 총대주교, 대주교 및 주교보다 실질적이고 의식적인 우선권을 갖습니다. 어떤 이들은 가톨릭에서 여성이 추기경으로 봉사할 수 있는 가능성에 대해 논의해 왔는데, 이는 여성이 서품을 받을 수 없기 때문에 단기적으로는 부제로 봉사하는 것이다.
영국 국교회에서는 서품자의 식별, 선택 및 훈련 과정을 감독하는 교구의 사제는 일반적으로 "교구 서품 책임자"라고 불리며 일반적으로 "DDO"로 단축됩니다. 그 또는 그녀는 보조 DDO 또는 직업 고문이라고 불릴 수 있는 보조 팀을 가질 수 있습니다.
'권한'이나 '능력' 때문이 아니라 승인과 교회 질서를 위해 대부분의 주류 개신교 교회에서 개인은 성례전(세례와 성만찬)을 주재하고 회중이나 교구의 부름 받은 목사로 임명되기 위해 안수를 받아야 합니다.
일부 프로테스탄트 전통에는 사람이 안수받을 수 있는 추가 사역 직분이 있습니다. 예컨대:
대부분의 장로교회와 개혁교회는 목사, 장로, 집사의 삼중적 사역을 유지한다. 세 가지 순서 중 유일하게 "성직자"로 간주되는 목사 순서는 대부분의 다른 교단의 목사 직분이나 안수 사역과 비교할 수 있습니다. 장로 계급은 교회 질서와 영적 돌봄의 사역에 안수된 평신도로 구성됩니다(예: 장로는 회중의 치리회를 구성하고 회중의 예배 생활을 책임집니다). 많은 장로 교회에서 목사나 목사는 "가르치는 장로"로 간주되며 당회의 다른 장로와 동등합니다. 부제의 순서는 봉사와 목회적 보살핌의 사역에 안수된 평신도로 구성됩니다. 이 직책을 맡은 사람들은 "사역 장로"로 알려질 수 있습니다.
특정 루터교와 많은 감리교회를 포함하여 감독직이 있는 대부분의 개신교 교단에서는 이것이 별도의 안수나 사역 순서로 간주되지 않습니다. 오히려, 주교들은 다른 목사들과 같은 계급의 목사로 안수받은 사람들로서, 단순히 주교의 "직분"(즉, 역할)에 "축성"되거나 임명되었다. 그러나 일부 루터교 교회는 유효한 사도 계승을 주장합니다. [21]
일부 개신교 교회, 특히 오순절 교회에는 비공식적인 계층의 목사가 있습니다. 성서 대학을 졸업하거나 1년 동안 규정된 과정을 이수한 사람들은 면허를 받은 봉사자들이다. 인준 목사는 "목사"로 불리고 안수 받은 목사는 "목사"로 불립니다. 그들과 복음주의 목사들은 일반적으로 "목회 봉헌"이라고 불리는 의식에서 안수를 받습니다. [22][23][24]
여호와의 증인은 신자의 세례를 목사 안수를 구성하는 것으로 간주합니다. [25] 정부는 일반적으로 여호와의 증인이 임명한 전임 봉사자(예: "정규 파이오니아")가 성별이나 장로 또는 집사 임명("봉사의 종")에 관계없이 성직자 자격을 인정해 왔습니다.[26] 이 종교는 임명된 장로들에게만 교회의 특권을 주장하지만,[27][28] 종교는 세례를 받은 성인 남성이 세례, 결혼식 또는 장례식에서 주례하는 것을 허용한다. [29]
예수 그리스도 후기 성도 교회에서는 합당한 남성 회원에게 아론신권 또는 멜기세덱 신권(히브리서 5:4-6)을 부여하기 위해 성임 의식이 행해진다. 성공회, 로마 카톨릭 및 정교회 전통에서와 마찬가지로 사제 후보자가 적절한 권위를 가진 사람들에 의해 서품되고 적절하고 유효하게 서품되도록 세심한 주의를 기울입니다. 신권 성임에 대한 철저한 기록은 교회에서 보관한다. 안수는 안수로 행해진다. 아론 신권의 제사 직분에 성임됨으로써 성임된 사람은 다음과 같은 권세를 받는다.
멜기세덱 신권에 성임되는 것에는 아론 신권의 모든 의무를 수행할 수 있는 권세뿐만 아니라, 다른 사람들을 멜기세덱 또는 아론 신권에 성임하고, 확인을 집행하고, 병자를 축복하고 기름을 붓고, 무덤을 축복하고 헌납하는 권세, 그리고 기타 그러한 의식이 포함된다. 멜기세덱 신권에는 잠재적으로 성임될 수 있는 다섯 가지 직분이 있습니다.
"아론 신권 직분에 성임되는 것은 감독 또는 지부 회장의 지시에 따라 행해집니다. 멜기세덱 신권 직분에 대한 성임은 스테이크 회장 또는 선교부 회장에 의해 또는 그의 지시에 따라 행해진다. 신권 성임을 집행하기 위해 한 명 이상의 승인된 신권 소유자가 그 사람의 머리에 가볍게 손을 얹습니다." [30]
후기 성도는 예수 그리스도와 그분의 사도들에게까지 거슬러 올라가는 신권 권세의 계통을 믿는다. 후기 성도 신봉자들은 교회의 창시자인 조셉 스미스가 1829년에 스미스에게 천사의 사자로 나타났던 사도 베드로, 야고보, 요한의 손에 의해 성임되었다고 믿는다. [31]
무슬림은 공식적으로 종교 지도자를 임명하지 않는다. 성직 임명은 다른 종교의 뚜렷한 측면으로 간주되어 거부됩니다. 이슬람에는 공식적이고 분리된 성직자가 없다.
종교 지도자들은 보통 이맘(Imams) 또는 셰이크(Sheikhs) 또는 마울라나(Maulana)라고 불린다. 이맘이라는 칭호(시아파의 역사적 맥락 밖에서 사용될 때)는 기도를 인도하는 사람을 가리키며, 회중 기도에서 다른 무슬림을 인도하는 사람을 위한 언어적 의미로도 사용될 수 있다. 셰이크는 "노인"을 의미하는 아랍어 단어이며 학식 있는 사람에 대한 명예로운 칭호로 사용됩니다. 샤이카는 이슬람 문제에 박식한 여성을 가리킨다. 이 제목은 일반적으로 아랍 국가에서 더 널리 퍼져 있습니다. 마울라나(Maulana)라는 단어는 인도 아대륙 전역의 마드라사(이슬람 신학교)를 졸업한 학생들에게 수여되는 칭호입니다. 무슬림 학교, 대학 또는 마드라사마다 4년제 이슬람 학사 또는 7-8년 알리 과정을 마치면 졸업식이 달라질 수 있지만, 이러한 졸업식은 어떤 식으로든 안수를 상징하지 않습니다.
유대교 내에서 랍비의 성직 임명은 세미카(히브리어: סמיכה, "[손의] 기대기" 또는 세미차 레라바님히브리어: סמיכה לרבנות, "랍비 안수")라고 합니다. 이 용어는 히브리어 단어에서 파생 된 것으로, "의지하다"라는 의미로 "의지하다"를 의미하며, 따라서 "권한을 부여받다"라는 의미입니다.
히브리어 세미카(semikhah)는 영어로 "안수"로 번역되지만, 랍비는 그자체로 성직자가 아니라 주로 율법학자이자 토라의 교사로 기능합니다. 그리고 사실, 많은 종교적인 목적을 위해 랍비의 존재는 필요하지 않습니다. (예를 들어, 기도할 때, 10명의 평신도로 구성된 민얀(정족수)은 필요하고 충분하다. 따라서 "아홉 명의 랍비는 민얀을 구성하지 않지만, 열 명의 구두 수선공은 민얀을 구성할 수 있다"는 말은 가능하다. [32])
최근에는 일부 교파에서 Semikhah 또는 semicha lehazzanut은 hazzan (cantor)의 안수를 가리킬 수 있습니다. 다른 사람들은 "수사"라는 용어를 사용하여 칸토리아 권한의 부여를 설명합니다.
서품된 수도원 공동체(승가)의 전통은 승려와 나중에는 비구니의 질서를 확립한 부처와 함께 시작되었습니다. 불교의 서품 절차는 Vinaya와 Patimokkha 또는 Pratimoksha 경전에 명시되어 있습니다. 오늘날 부처님의 가르침에 따라 서품을 받을 수 있는 세 가지 온전한 서품 계보가 존재합니다.
사이초는 일본 정부에 대승 서품 강단의 건설을 허락해 줄 것을 거듭 요청했다. 허가는 사이초가 죽은 지 7일 후인 서기 822년에 내려졌습니다. 이 연단은 서기 827년에 히에이 산의 엔랴쿠지(円龍寺)에서 완공되었으며, 일본 최초의 연단이었습니다. 그 전에는 승려/비구니가 되고자 하는 사람들이 히나야나 계율을 사용하여 서품을 받은 반면, 대승 서품 연단 이후에는 브라흐마 넷 수트라에 나열된 보살의 계율로 서품을 받았습니다. [33]
완전히 서품된 비구니(비구니/비구니)의 정당성은 최근 몇 년 동안 중요한 토론 주제가 되었습니다. 모든 불교 전통에서 전해 내려오는 문헌에는 고타마 부처가 완전히 서품된 비구니 수도회를 만들었다고 기록되어 있지만, 상좌부 불교와 같은 일부 불교 전통에서는 전통이 사라졌고 중국 불교(다르마굽타카 혈통)와 같은 다른 불교에서는 강하게 남아 있습니다. 물라사르바스티바딘(Mulasarvastivadin) 혈통을 따르는 티베트 혈통에서는 완전히 서품된 비구니의 계보가 인도의 비나야 스승에 의해 티베트로 전해지지 않았으므로 완전한 비구니 서품을 위한 의식이 없습니다. 그러나 14대 달라이 라마는 이러한 상황을 개선하기 위해 수년 동안 노력해 왔습니다. [34] 2005년에 그는 다르마굽타카 계보의 완전히 서품된 비구니, 특히 잠파 체드로엔에게 티베트 전통 내에서 비구니 계보를 수용하기 위해 일할 위원회를 구성하도록 요청했으며,[34] 추가 연구를 위해 50,000유로를 기부했습니다. 2007년 7월 18일부터 20일까지 함부르크 대학교에서 아시아-아프리카 연구소와 공동으로 "승가에서 불교 여성의 역할에 관한 제1회 국제 회의: 비구니 위나야와 서품 계보"가 개최되었습니다. 달라이 라마는 정식 서품식이 늦어졌다는 것이 일반적인 기조였지만, 결정에 도달하는 데 더 많은 시간이 필요하다고 미리 작성된 성명서[35]를 제출하여 의회의 의도를 무효화했다.
중세 소토선(宗法)에서는 평신도가 선(禪)의 장례 의식에 접근할 수 있도록 사후 서품의 전통이 발전했습니다. 일본의 소토(小泉) 관습이 유래한 중국 천(天)나라 수도원 법전에는 수도원 장례 의식만 포함되어 있다. 평신도 신자들의 장례식에 대한 규정은 없었다. 이 문제를 해결하기 위해 소토 학파는 평신도의 사후에 안수하는 관습을 발전시켜 수도원의 장례 의식도 사용할 수 있게 했습니다. [36]
New Kadampa Tradition-International Kadampa Buddhist Union (NKT-IKBU)의 불교 서품 전통은 전통적인 불교 서품이 아니라 Kelsang Gyatso가 새로 만든 것입니다. 이 조직 내에서 서품을 받은 사람들은 조직 내에서 '승려'와 '비구니'라고 불리며 전통적인 티베트 승려와 비구니의 승복을 입지만, 전통 불교의 관점에서 볼 때 그들은 완전히 서품된 승려와 비구니가 아닙니다(Skt.: bhikshu, bhikshuni; Tib.: gelong, gelongma)도 아니고, 초보 승려나 비구니도 아니다(Skt.: sramanera, srameneri; Tib.: gestul, getsulma)를 참조하십시오. [37][38][39]
비나야(Vinaya)를 따르는 모든 티베트 불교 학파를 포함한 대부분의 다른 불교 전통과 달리, NKT-IKBU 서품은 평신도의 다섯 가지 계율과 켈상 갸초(Kelsang Gyatso)가 만든 다섯 가지 계율로 구성됩니다. 그는 그것들을 완전히 서품된 승려들의 253개의 비나야 서약의 "실제적인 응축"으로 본다고 한다. [37]
또한 NKT에는 승려와 비구니의 행동에 대한 공식적인 지침과 지침이 없습니다. 승려와 비구니의 행동이 명확하게 정의되어 있지 않기 때문에 "각 상주 교사는 자신의 센터에서 승려와 비구니를 '징계'하는 자신만의 방법을 개발했습니다 ...". [40]
유니테리언 보편주의는 장래의 교인들을 위한 교리적 문턱이 거의 없기 때문에, UU 목사들의 안수는 교리적 고착보다는 공인된 고등 교육 기관에서 신학 석사 학위를 소지하고 윤리, 영성 및 인간성에 대한 이해를 명확히 표현할 수 있는 능력과 같은 요소에 훨씬 더 중점을 둡니다.
유니테리언 보편주의자 협회(Unitarian Universalist Association)에서는 교단과의 "목회 펠로우십" 후보자들(보통 신학교 3학년 학생들)이 UUA 목회자 펠로우십 위원회(MFC)에 의해 검토, 인터뷰 및 승인(또는 거부)됩니다. 그러나 회중 정치의 기본 원칙을 감안할 때, 개별 UU 교회는 목사 안수에 대해 자체적으로 결정하며, 회중은 때때로 UUA 목회 펠로우십을 받지 않은 사람을 고용하거나 안수할 수 있으며, 회중을 주요 목사/목사로 섬길 수도 있고 섬기지 않을 수도 있습니다.
그리스도교 사제직은 전통적으로 남자들에게 맡겨져 왔다. 어떤 사람들은 기독교의 첫 천년기에 여성이 집사로 임명되었다고 주장하지만, 그들의 주장은 논란의 여지가 있습니다. 프로테스탄트 종교 개혁과 많은 교파 내의 권위 구조가 느슨해진 후, 대부분의 프로테스탄트 그룹은 성직 임명 사제직의 역할을 다시 구상했습니다. 많은 사람들이 그것을 완전히 없앴습니다. 그런가 하면 그 교리를 근본적으로 바꾸어 놓은 사람들도 있었는데, 흔히 랍비와 같은 기혼 교역자를 선호하여 희생 제사장직에 대한 개념을 전혀 버리지 않았습니다. 프로테스탄트교인들(특히 성공회인)이 가톨릭 신자들에 대해 사용하는 흔한 별명은 가톨릭 신자들은 '성직자에 지배받는' 사람들이라는 것이었다. 사제에 대한 증오는 반가톨릭주의의 공통적인 요소였으며, 사제를 추방하거나 살해하거나 강제로 '평신도화'하는 데 초점을 맞춘 가톨릭 신자들에 대한 대량학살이 자행되었다. [ 인용 필요 ]
20세기에 들어서면서 많은 개신교 교파들이 교회에서 여성의 역할을 재평가하기 시작했다. 현재 많은 사람들이 여성을 안수하고 있습니다. [ 인용 필요 ] 성경 사사기에 따르면 드보라라는 현명하고 용감한 여인은 고대 이스라엘 백성의 네 번째 사사였습니다. 그녀는 압제적인 가나안 왕 야빈으로부터 이스라엘 백성을 구출하는 전략적 군사 전략을 실행하는 데 중요한 역할을 했습니다. 마찬가지로, 야엘은 용감했고 이스라엘의 승리에서 가장 중요한 역할을 했습니다. 그녀의 신중한 행동은 전투 후 도보로 도망친 사령관 시스라를 죽였습니다. 사사기에는 죄와 구원의 반복적인 순환이 있습니다. 또한 순환적 범죄에 관한 명제도 있다: "그 날에 이스라엘에는 왕이 없었다. 모든 백성이 자기 눈에 옳다고 여겨지는 대로 행하였다"(삿 21:25). 부분적으로 여예언자 드보라의 지도력에 근거하여, 일부 개신교와 초교파 단체들은 여성에게 성직 임명을 승인한다. 다른 교파들은 드보라가 이스라엘을 다스리는 것으로 구체적으로 묘사되지 않고, 논쟁의 여지가 있는 문제들에 대해 공개적으로 가르치지 않고,[44] 군대를 이끌지도 않았다는 이유로 드보라의 사례에 근거한 선례의 주장을 반박한다. [44][45] 그녀가 동료 판사 바락에게 보낸 메시지는 사실 이스라엘의 남성 리더십을 확증하는 것이었다. [44][45]캐나다 연합 교회는 1932년부터 여성을 안수해 왔습니다. 미국 복음주의 루터교회는 여성을 목사로 안수하고, 여성은 감독으로 선출될 수 있다. 미국 성공회는 여성을 부제, 사제, 주교로 서품합니다. 루터교 복음주의 개신교 교회는 집사, 사제, 주교를 포함한 모든 계층의 여성을 안수합니다. 다른 교단들은 여성 안수 결정을 지역 치리회나 심지어 교회 자체에 맡긴다. 여기에는 북미 기독교 개혁 교회(Christian Reformed Church in North America)와 복음주의 장로교회(Evangelical Presbyterian Church)가 포함됩니다. 20세기 후반의 여성 성직 임명은 성공회와 가톨릭 사이에 중요한 문제였는데, 가톨릭 교회는 여성 성직 임명을 두 교회 간의 화해에 큰 장애물로 여겼기 때문입니다. [ 인용 필요 ]
가톨릭 교회는 여성 서품에 대한 견해나 관행을 바꾸지 않았으며, 정교회도 마찬가지다. 이 교회들은 전 세계 기독교인의 약 65%를 차지합니다. 여성 서품에 대한 요구가 커지자, 교황 요한 바오로 2세는 1995년에 「성직자 서품」(Ordinatio sacerdotalis)을 발표하였습니다. 이 책에서 그는 여성이 성임될 수 없는 이유를 제시했고, 성령께서 교회에 여성을 안수할 권능을 부여하지 않으셨다고 정의했다. 이 결정적인 성명서가 있은 후, 많은 신학자들은 이 문제가 해결되었다고 생각했지만, 많은 신학자들은 가톨릭 교회에서 여성의 성직 임명을 계속 추진하고 있다. 어떤 사람들은 심지어 항의하는 교회들을 세우기까지 하였다. [ 인용 필요 ]
대부분의 아브라함 종교는 동성애를 정죄하며, 성경은 로마서 1장에서 동성애자가 "죽어 마땅하다"고 해석했습니다. 이 구절에 대한 해석은 잠재적으로 동성애를 정죄하는 다른 구절들과 마찬가지로 교파마다 크게 다릅니다. 20세기 후반부터 21세기 초반부터 미국과 유럽의 기독교와 유대교의 여러 주류 종파는 공개적으로 LGBT의 안수를 지지했습니다. 기독교의 LGBT 성직자를 참조하십시오.
연합 그리스도 교회는 1972년에 공개적으로 동성애자인 빌 존슨을, 1977년에 레즈비언인 앤 홈즈를 안수했다. [46]
공개적으로 LGBT 승려에 대한 불교 서품이 이루어졌지만, 서양 불교에서 공개적으로 LGBT 수련자에 대한 더 주목할 만한 서품이 이루어졌습니다.
^"성신권의 성사". 2005년 12월 17일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2011년 8월 3일에 확인함. "The Orthodox Faith — The Sacrament of the Holy Priesthood", 2011년 8월 3일에 확인함
^쾨니히, 안드레아 (2010). Mission, Dialog und friedliche Koexistenz: Zusammenleben in einer multireligiösen und säkularen Gesellschaft: Situation, Initiativen und Perspektiven für die Zukunft. 피터 랭. p. 205. ISBN9783631609453. 그렇긴 하지만, 사도 계승권을 유지한 스웨덴이나 핀란드, 또는 스칸디나비아에서 계승권을 얻은 아프리카나 아시아와 같은 세계의 다른 지역의 루터교 주교들은 성공회에 의존하지 않고도 미국에서 했던 것처럼 호주에서도 비슷한 일을 쉽게 할 수 있었다.
^구이드리, 크리스토퍼 R.; ↑ Crossing, Peter F. (2001년 1월 1일). 세계 기독교 동향, AD 30 – AD 2200: 연례 기독교 대인구 조사 해석. 윌리엄 캐리 도서관. 307쪽. ISBN9780878086085. 많은 대형 성공회들(예: 미국 연합감리교회)은 200년 이상 계승을 유지해 왔지만, 그 계승이 첫 사도 시대까지 거슬러 올라간다고 주장하는 것에는 관심이 없다. 로마 카톨릭, 정교회, 구 카톨릭, 성공회, 스칸디나비아 루터교와 같은 다른 많은 주요 감독 교회는이 주장을하고 주교가이 사도 계승에서 성별되지 않는 한 정규적이거나 유효한 명령을 가질 수 없다고 주장합니다.
^[1]Archived 2012년 3월 14일 - 웨이백 머신, "Nicene and Post-Nicene Fathers — The Seven Ecumenical Councils, p641", 2011년 8월 3일에 확인함
^[2]Archived 2012년 3월 14일 - 웨이백 머신, "Nicene and Post-Nicene Fathers — The Seven Ecumenical Councils, p839", 2011년 8월 3일에 확인함
^[3]Archived 2011년 9월 5일 - 웨이백 머신, "Nicene and Post-Nicene Fathers — The Seven Ecumenical Councils, p790", 2011년 8월 3일에 확인함
^비오 12세. "Episcopali consecrationis". 2013년 3월 2일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2013년 9월 20일에 확인함. Episcopalis Consecrationis Ministrum esse Episcopum et ad huius Consecrationis validitatem unum solum sufficere Episcopum, qui cum debita mentis intentione essentiales ritus perficiat, extra omne dubium est diuturnaque praxi comprobatum. [주교 축성의 주례자가 주교라는 것, 그리고 오직 한 명의 주교, 즉 마음의 필연적인 의도를 가지고 그 행위를 수행하는 주교만이 그 축성의 정당성을 위해 필요하다는 것은 모든 의심의 여지없이 그리고 오랜 관행에 의해 증명된다.]
^"교회법전 – IntraText". 교회법전. 캐논 1014. 2007년 4월 2일에 원본 문서에서 보존된 문서. 사도좌가 관면(讀道)을 허락하지 않는 한, 주교 축성식에서 주교 축성자는 적어도 두 명의 축성하는 주교와 함께 해야 한다. 그러나 참석한 모든 주교들이 언급된 주교들과 함께 택함을 축성하는 것이 특히 적절하다.
^설리반, 프랜시스 알로이시우스 (2001). 사도에서 주교로: 초대 교회 성공회의 발전. Paulist Press. 4쪽. ISBN0809105349. 내가 알기로는, 가톨릭 교회는 이 두 나라의 루터 교회에서 주교 계승에 의해 전해져 내려온 명령의 유효성에 대한 판단을 공식적으로 표명한 적이 없다.
^Tjørhom, 올라. "교회와 그 사도성: 루터교 교회론과 노르딕 루터교 교회에 대한 도전으로서의 포르보 공동성명(The Church and its Apostolicity: The Porvoo Common Statement as a Challenge to Lutheran Ecclesiology and the Nordic Lutheran Churches)." 에큐메니칼 리뷰 52.2 (2000): 195–203.
^Sébastien Fath, Une autre manière d'être chrétien en France: socio-histoire de l'implantation baptiste, 1810–1950, Editions Labor et Fides, Genève, 2001, p. 578
^윌리엄 H. 브랙니, 침례교 역사 사전, 허수아비 출판사, 미국, 2009, p. 431
^Shane Clifton, Pentecostal Churches in Transition: Analysing the Developing Ecclesiology of the Assemblies of God in Australia, 브릴, 네덜란드, 2009, p. 134
^"Beliefs—Membership and Organization", 《Authorized Site of the Office of Public Information of Jehovah's Witnesses》, 2009년 9월 1일에 확인함 Archived 2012년 8월 26일 - 웨이백 머신, "여호와의 증인은 성직자-평신도 구분이 없다. 침례받은 모든 회원은 성임된 성역자입니다"
^예를 들어, 미국 대법원의 '디킨슨 대 미합중국' 판례는 '디킨슨'이 침례를 받고 '여호와의 증인'으로 임명을 받았으며 '여호와의 증인'의 "파이오니아"로서 계속 봉사하였기 때문에 징병 위원회에서 교직자로 간주되었어야 한다고 판결하였다. OnlineArchived 2001년 5월 28일 - 웨이백 머신
^"Russian Federation Federal Law", Chapter 1, Article 3, Paragraph 7, as cited by Authorized Site of the Office of Public Information of Jehovah's Witnesses, As Retrieved 2009년 9월 1일 Archived 2009년 1월 7일 - 웨이백 머신, "Ecclesiastical privilege is protected by the law. 교직자는 고해성사 중에 알게 된 상황에 대해 증언하기를 거부한다고 해서 기소될 수 없다."
^"Who Are Jehovah's Witnesses?", 《Authorized Site of the Office of Public Information of Jehovah's Witnesses》, 2009년 9월 1일에 확인함 Archived 2009년 2월 28일 - 웨이백 머신, "Who Are Jehovah's Witnesses?... 세계적인 조직은 뉴욕 브루클린에 있는 국제 사무실에서 봉사하는 무보수 교회 통치체의 감독을 받는다."
^「질문함」, 「우리의 왕국 봉사」(Our Kingdom Ministry) 1973년 11월호 8면, "결혼식과 장례식은 법이 허용하는 바에 따라 헌신하고 침례받은 형제라면 누구나 주례할 수 있다."