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1. \n\nTerrace farming increases the amount of land that can be cultivated, and so adds to the wealth and potential tax income of a province. Eventually farmers will use every square inch of level land available, at which point they must make more. By carefully shaping the hills into a series of giant steps, new land can be created that is suitable for farming. Each step becomes a new, ribbon-shaped paddy field that hugs the contours of a hill. If this is done cunningly – and there is little point doing otherwise – water is used and re-used as it flows downhill over the terraces.\n\nTerrace farming is used in many parts of the world with mountainous landscapes. The landscape is carefully formed into a system of contour-following platforms, with water cascading down from the highest level to the lowest. The result is an extremely efficient use of available space, even where paddy fields are not used; in the Andes of South America terraces were used for virtually all crops, for example. The result is also extremely picturesque, and an impressive piece of human, manual landscaping. The technique still finds favour today because it can stop heavy erosion and help prevent landslides as well as being an effective agricultural method.
2. \n\nThe people of this province are noted for their cultural and intellectual attainments. Their skills may be developed along one of two paths: firstly, they can be encouraged to contemplate and develop the many arts and techniques a clan needs to stay ahead of their rivals. Secondly, their skills can be used for the more prosaic business of espionage and counter-espionage. In this case, the quality of metsuke training will be markedly improved.\n\nThe Chinese philosophy of Confucianism sees education as a good thing, and this idea percolated across to Japan. A samurai was expected to embody the idea of “pen and sword in accord” and be equally able with his katana or a calligraphy brush. Clear and clever thinking was a good thing, whether in peace or war. Learning was worthy in itself, and improved a man. There was also a sense that cultured men made better, more civilized rulers and administrators, and could deal with the lower social orders in a more just and equitable fashion. Of course, the practical day-to-day administration of a daimyo’s territory required a large number of literate, intelligent agents and ministers.
3. \n\nConstruction of a temple enables the training of monks. These Buddhist agents can spread the faith, or comfort and inspire believers; they can also spread revolt and despair among enemies. The temple itself is a place of solitude and contemplation, the perfect place to consider the world and a man’s place in it. \n\nEveryone turns to the gods in their hour of need. In the sixth century, when Prince Shotoku of the Soga needed help to banish anti-Buddhist elements from Japan, he called on the fearsome Bishamon to aid him in his efforts. Originally the protector of the north, Bishamon became the protector of the law who guarded people from illness and demons. He was also worshipped as a war god, and was one of the Shichi Fukujin, the seven deities of happiness and good luck. He normally appeared as a blue-faced warrior with a spear and a pagoda. These items represented his dual personality, half warrior, half monk, but always a protector of the faithful.
4. Wealth may buy comfort, but will it buy peace?

 
5. The shot should honour the target with its sincerity.

6. Legends feed the soul of a people.

7. \n\nThe sword school allows the recruitment of katana samurai units. Use of the sword is a serious business, and the teaching and practice of sword fighting is equally serious. Students are expected to approach the subject with the deepest reverence. This is not unsurprising, given that a katana, or long sword, can easily sever a limb if handled carelessly!\n\nSamurai were the only people allowed to wear a pair of swords, the daisho (literally “long and short”) of a katana and a wakizashi. Constant practice was required to use a sword properly, and many schools taught the art of kenjutsu. Iaijutsu was also taught, but this was the specialised skill of drawing and striking with a sword away from the battlefield, a useful thing for self-defence in dangerous times. The emphasis in all teaching, however, was on combat, not on sport or fun. Style mattered, but only as long as it aided the serious business of beating an opponent. Teaching also concentrated on the katana, although a few practitioners, such as the famous sword-saint, Miyamoto Musashi, favoured a two-sword style.

8. \n\nForeign visitors bring strange and unsettling ideas with them, and rarely wash, but they also have interesting cargoes and a hunger for Japanese goods. A nanban trade port opens up a province for trade with these foreign fellows, and allows the recruitment of matchlock-armed troops. The trade growth is, of course, a welcome extra benefit. \n\nNanban means “southern barbarian” and was the term used for European traders who came to Japan in the 1540s: they approached from the south, after all, and were barbarous by local standards. They certainly had few manners, precious little understanding of the proper way of doing things, and brought a strange religion with them. They were, however, welcomed because of the new matchlock firearms that they brought with them from Europe. The Japanese soon realised that ashigaru could be trained cheaply and quickly to use these new weapons, and it was not long before local makers were producing guns every bit as good as, and in some cases superior to, the European arquebuses.

9. \n\nThe chance to gamble, with some small chance of winning, is a good way to keep people occupied and happy. The gambling hall helps to improve a province’s wealth and, additionally, attracts ninjas looking to sell their skills to the highest bidder. There is always a darker side to something that is, after all, less than entirely respectable.\n\nSocial standing was of utmost importance in feudal Japan. The gentry and warriors were at the top of the system, peasants below them, followed by artisans and merchants. There were, however, groups even lower than merchants, outcastes who did not even belong to society. These people included burakumin, the hinin, and the bakuto. The burakumin had jobs that were held to be taboo, such as undertakers and tanners: people who worked with the dead, human and animal (although, to be fair, tanning was a disgusting process and no one who had any sense of smell could stand being anywhere near). Hinin were almost non-human, defined as such by their actions: criminals and those such as actors and entertainers. The bakuto were gamblers, who did not earn an honest living. This did not stop them becoming rich and relatively powerful, although without status.

10. \n\nAn army of peasants will fight as peasants. An army of foot soldiers will be ponderous. An army with horses will be fleet and deadly! Stables allow the training of light cavalry, who can quickly move across a battlefield to exploit a weakness or hold a line.\n\nMythology has it that the monkey protects horses and stables. This belief has its roots in the Chinese story “Journey to the West” about a monk and his companions, a monkey, a pig and a water spirit travelling to India. The monkey is making the trip as penance for disobedience to the Jade Emperor, who appointed him protector of horses to calm his desire for power. The monkey image is often found on stables, and a particular fine “hear no evil, see no evil, speak no evil” set of images can be seen at the Toshuga Shrine, built to honour Tokugawa Ieyasu.

11. A horse has a great heart, and need only be reminded of it.

12. \n\nAll warriors need somewhere to be gathered during recruitment, and somewhere to live whilst they are being trained. An encampment can have the air of a permanent military town, with bustle and apparent confusion all around. It does, however, make it easier and cheaper to recruit new units and organise regular drafts of replacements for existing units.\n\nEncampments had to be well organised, otherwise so many people in close proximity to each other would not stay healthy for long. The discipline of camp life had a secondary benefit - it was always wise for rulers to keep their fighting men separate from troublesome civilians. Apart from anything else, civilians have at least one awkward idea: they like to make a profit from bored soldiers through drink, women and gambling. Most soldiers are entirely happy to go along with these schemes, but discipline can suffer as a result. During the Sengoku Jidai, the number of ashigaru in all armies grew (no clan dared be left behind with a numerically small army) but recruiting commoners meant an inevitable departure from the high disciplinary standards of the samurai, with their code of bushido.

13. A mighty fortress is our God...

14. \n\nAll archers trained at a master dojo have a high level of expertise thanks to their superb teachers. A true master is always willing to share his understanding with his pupils, as their skills add to his honour and reputation. When men learn from the best, they cannot help but reach levels of skill that they might have thought impossible. \n\nThe bow, or yumi, required a great deal of care if it was to work properly and reliably on the battlefield. Indeed, a yumi was considered to have part of its maker within it, and was therefore worthy of respect. Ideally, according to the masters, a bowman should treat his bow with the same kind of care as he would treat himself: it should not be left in the cold, or wet, or excessive heat. A lack of care weakened and warped the weapon, thanks mostly to its composite construction from many different materials. The different elements needed to work in harmony, not against each other. A bow was also under tremendous tension when in use; unstrung, it would actually curve the other way! It was not considered a bad thing to leave a bow relaxed in such a fashion, but it was extremely bad form to use or even touch another man’s bow without his permission.

15. Lesser men should quail in the shadows of the great.

번역할 시간도 없고, 의욕도.,..

[파오봇]

1. \n\n계단식 농업으로 농작할 수 있는 땅을 늘릴 수 있습니다. 그래서, 지역의 부와 잠재적 세금 수입에 보탬이 됩니다. 결국, 농부들은 1평방 인치의 평지라도 더 갈궈서 더 많이 생산할 것입니다. 언덕을 연속된 거대한 계단으로 주의깊게 바꿈으로써, 농업하기에 좋은 땅을 만들 수 있습니다. 이것이 정교하게 완성되고 물이 계단을 따라 아래로 계속 흐르면서 각 계단은 구불구불한 언덕을 감싸안는 새로운 리본 형태의 논이 됩니다.

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\n\n계단식 농업은 산악 지형을 가진 세계의 곳곳에서 이용되고 있습니다. 지형은 물이 위에서 아래로 흐르는 폭포식 곡선 기반의 체계로 바뀝니다. 결과적으로 논을 쉬게할 때조차 땅 사용을 대단히 효과적으로 할 수 있어서, 남 아메리카 안데스에서는 모든 작물에 계단식이 사용되었습니다. 대단히 멋진 풍경이고 인간이 손으로 만든 인상적인 작품이라고 할 수 있습니다. 이 기술은 오늘날에도 선호가 되는데, 효과만점의 농업기술이면서 동시에 심한 침식과 산사태를 막아줄 수 있기 때문입니다.

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2. \n\n이 지역의 사람들은 문화적이고 지식적인 성취로 유명합니다. 그들의 기술은 두 경로중 하나를 따라 발전할 수 있습니다: 첫번째는, 그들의 가문이 경쟁자보다 앞서는데 필요한 무술과 과학기술을 많이 연구하고 발전시키는 것이고 두번째는 간첩행위와 간첩에 대항하는 일같은 일상적인 기술 경로입니다. 두번째 경우에, 메츠케의 훈련 품질은 눈에 띄게 향상될 것입니다.\n\n중국의 유교 철학은 교육을 좋은 것으로 여겼고 이것이 일본으로 흘러갔습니다. "붓과 칼의 조화"라는 개념을 내재화해서 사무라이에게는 카나나 칼 또는 서예 붓의 능력을 똑같이 습득하도록 요구되었습니다.

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명료하고 기민한 판단도 전시 평시에 관계없이 좋은 것으로 여겨졌습니다. 배움은 그 자체로 가치가 있었고 사람을 나아지게 했습니다. 교양인은 더 문명화된 통치자와 행정가가 될 수 있고 하층민들을 더 정직하고 공평하게 다스릴 수 있다는 상식이 일반적이었습니다. 물론, 다이묘가 통치하는 영역내 일상적인 행정에 필요한 사람들은 뛰어나면서 총명한 요원들과 행정가들이었습니다.

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3. 절을 지으면 승려 양성이 가능해집니다. 이 불교 요원들은 믿음을 전파하거나, 신자들을 위로하고 격려할 수 있습니다; 그들은 또한 적 내부에 반란과 불만을 확산시킬 수 있습니다. 절 자체는 은둔과 명상의 장소요 세상과 그 안에서 인간의 위치를 사색할 수 있는 완벽한 공간입니다. \n\n모든 사람은 언젠가 때가 되면 신에게로 귀의하게 됩니다. 6세기에 소가의 왕자 소토쿠가 일본에서 불교에 반하는 것들을 없애려 할 때, 무시무시한 비샤몬에게 도움을 요청했습니다. 원래 북쪽의 수호자인 비샤몬은 질병과 악마로부터 사람들을 지켜주는 법문의 수호자였습니다.

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그는 또한 전쟁의 신으로 숭배되었고, 행복과 행운의 일곱신인 시치 후쿠진중의 하나였습니다. 그는 보통 창 하나와 탑 하나를 든 얼굴이 파란 무사의 모습이었습니다. 이 두개의 물품은 그의 양면성 즉, 반쪽은 무사요 반쪽은 승려를 나타낸 것입니다. 그러나, 언제나 한결같은 점은 신자들의 수호자라는 것입니다.

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7. \n\n검술 학교로 카타나 사무라이 유닛을 모집할 수 있습니다. 칼을 사용하는 일은 진지한 일입니다. 검투를 가르치는 것과 연습하는 것 모두 진지해야 합니다. 학생들은 깊은 경외심을 가지고 그 주제에 접근하도록 요구됩니다. 조심스럽게 다루면 카타나 즉, 장검으로 팔다리를 쉽게 잘라낼 수 있는 것도 그리 놀라운 일은 아닙니다!\n\n사무라이는 한쌍의 칼 - 다이쇼(글자대로라면, "길고 짧은") - 카타나와 와키자시를 가지고 다니도록 허용받은 유일한 사람들이었습니다.

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꾸준한 연습으로 칼을 잘 사용할 수 있었고 많은 학교들은 켄쥬츠와 라쥬츠를 가르쳤으나, 라쥬츠는 전장 밖에서 위험할 때 자기방어 용도로 칼을 뽑아 치는 특수 기술이었습니다. 그렇지만, 모든 가르침의 중점은 스포츠나 재미가 아니라 전투였습니다. 적을 치는 진지한 일이기만 하면 남은 문제는 검술 형태의 차이뿐이었습니다. 비록 유명한 검신 미야모토 무사시 같은 소수 전문가들은 쌍검술을 좋아했지만, 보통의 가르침은 카타나에 집중했습니다.

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8. \n\n외국의 방문자들은 유별나고 평범치 않은 생각들을 들여왔고 좀처럼 씻지 않았으나 흥미로운 화물을 지녔고 일본 물건에 관심을 보였습니다. 난반 무역항을 열면 외국 친구들과 무역을 하고 화승총 병사들을 모집할 수 있습니다. 물론, 무역의 증가는 환영받을만한 이득으로 이어집니다.\n\n난반은 "남쪽의 야만인"이란 뜻이고 1540년대에 일본에 온 유럽 상인들을 가리키는 용어였습니다: 그들은 남쪽에서 접근했고 그 지역의 기준으로 볼때 야만스러웠습니다. 예의범절과 무엇인가를 제대로 하려는 이해도가 거의 없었고 이상한 종교를 들여왔습니다.

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그렇지만, 그들은 유럽에서 가져온 새로운 화승총 무기때문에 환영을 받았습니다. 일본은 곧바로 이 새로운 무기 사용법을 아시가루에게 싸고 신속하게 훈련시킬 수 있음을 알게 되었습니다. 머지않아, 지역의 제조업자들은 거의 비슷하게 총을 생산하게 되었고 어떤 경우엔 유럽의 아르케부스보다 더 뛰어난 것도 있었습니다.

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9. \n\n도박의 기회는 이길 기회가 별로 없음에도 불구하고 사람들을 뭔가에 빠지게 하고 행복하게 만드는 좋은 방법입니다. 도박장은 지역의 부를 높이는데 도움을 주고 추가로, 닌자에게 자기 기술을 최고가로 팔도록 유혹하는 장소입니다. 결국 완벽하지 못한 것에는 어두운 면이 있습니다.\n\n사회적 위치는 봉건적인 일본에서 가장 중요한 것이었습니다. 귀족과 무사들은 체제의 최상위에 있고 그 다음이 평민이고, 그 다음은 기능 보유자와 상인들이었습니다. 그렇지만, 상인들보다 더 못한 집단이 있었습니다. 사회에 속하지도 못한 밀려난 계급들이었습니다. 이 사람들은 부라쿠민과 힌닌과 부카토였습니다.

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부라쿠민은 금기시되었던 장의사와 피혁업자같은 직업군이었습니다: 사람이건 동물이건 시체를 다루는 사람들 말입니다.(거짓말 안하고, 피혁일은 역겨운 과정이었고 냄새를 조금이라도 맡을 수 있는 사람이라면 근처에도 갈 수 없었습니다.) 힌닌은 그들의 활동때문에 거의 사람취급을 못받았습니다:범죄자들과 배우나 연예인과 같은 사람들입니다. 바쿠토는 정직하게는 살림을 할 수 없었던 도박꾼들이었습니다. 이 때문에 비록 사회적 지위는 없지만, 그들이 부자가 되고 힘을 가지는 것을 막지 못했습니다.

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10. \n\n농민병은 농민들처럼 싸울 것입니다. 보병 군대는 육중할 것이고 기병 군대는 빠르고 치명적일 것입니다! 마구간은 경기병 훈련을 가능하게 합니다. 이들은 전장에서 빠르게 움직여 약점을 공략하거나 대오를 유지할 수 있습니다.\n\n신화속에서 원숭이가 말과 마구간을 보호했다는 이야기가 있습니다. 이러한 믿음의 뿌리는 중국의 이야기에 있습니다. "서유기"가 그것인데, 한 승려와 원숭이, 돼지, 물귀신(사오정)이 인도로 가는 내용입니다. 원숭이는 그의 권력욕을 잠재우기 위해 말을 지키도록 임명한 옥황상제에게 반역한 댓가로 고행길을 떠난 것입니다.

[파오봇]

원숭이 상은 마구간에서 흔히 볼 수 있는데, 특히 토슈가 절에서 볼 수 있는 "악을 듣지도 말고 보지도 말고 말하지도 말라"는 한무리 조각상은 토쿠가와 이예야스를 기리기 위해 만들어졌습니다.

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12. \n\n모든 무사들의 모집에는 집합 장소가 필요합니다. 그곳은 훈련중 그들이 살 곳이기도 합니다. 야영지는 계속 머물러 있는 기지촌 분위기를 가지고 있습니다. 부산하고 곳곳에서 소란스럽습니다. 그렇지만, 기 유닛을 대체하는 병력들을 징집하고 새 유닛을 모집하는 일을 더 쉽고 싸게 해줍니다.\n\n야영지를 잘 조직하지 않으면, 많은 사람들이 서로 가까이 생활하게 되어서 건강을 유지하지 못할 것입니다. 야영지 생활의 규율은 또 다른 잇점이 있는데, 싸움꾼들과 문제를 일으킬 만한 민간인들을 분리시킬 수 있다는 것은 지휘자에겐 좋은 일이었습니다. 다 떠나서 민간인들은 적어도 좋지 않은 한가지 생각만 합니다:

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지친 병사들에게 술과 여자와 도박을 제공해서 이득을 얻어내려 합니다. 대부분의 병사들은 이 계략에 빠져드는 것을 아주 좋아합니다만, 그 결과로 치르는 규율의 맛은 씁쓸할 수 있습니다. 센고쿠 지다이 때, 모든 군대의 아시가루 병력수가 늘어났습니다(어떤 가문도 수적으로 적은 군대를 유지할 만큼 어리석지 않았습니다) 그러나, 평민 모집은 부시도를 가진 사무라이의 높은 규율 기준에서 어쩔 수 없이 이탈할 수 밖에 없었음을 의미했습니다.

[파오봇]

14. \n\n마스터 도조에서 훈련된 모든 궁수들의 전문성은 뛰어난 스승들 덕분에 수준이 높습니다. 진정한 고수는 언제나 그의 제자들과 자신이 이해하고 있는 것들을 나누려 합니다. 제자들의 기술은 스승의 명예와 평판을 높여주기 때문입니다. 최고수로부터 배우는 사람들은 그들이 불가능하다 생각할 지도 모르는 기술 수준에 도달하려 노력하지 않을 수 없습니다.\n\n활 즉, 유미를 전장에서 잘 다루고 그 신뢰성을 높이려면, 세심한 주의가 요구되었습니다. 정말로, 유미는 그 안에 만든 사람의 일부가 들어 있다고 여겨졌고 그래서 경탄의 대상이 되었습니다.

[파오봇]

고수들에 의하면, 궁수는 그의 활을 자신을 돌보는 것처럼 다루곤 했다고 합니다: 차갑거나 습기가 많거나 열이 과한 곳에 두워서는 안됩니다. 주의가 부족하면, 무기가 약해지고 비틀어 졌습니다. 대개 여러가지 재료를 짜맞춘 구조물이었기 때문이었습니다. 다른 요소들이 서로서로 조화를 이루어야 되는 활은 사용할 땐 엄청난 장력을 줍니다; 장력을 풀면, 반대 방향으로 휠 것입니다! 활을 그처럼 느슨하게 두는 것은 괜찮았지만, 허락도 없이 다른 사람의 활을 사용한다거나 만지는 일은 아주 나쁜 짓이었습니다.

[ds2lie]

오오 감사합니다^^

[가르친링]

파오봇님 ㅋㅋ 강렬한 투지가

[파오봇]

ㅋㅋ 요새 힘이 빠지신듯? ㅎ