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2021년 7월 28일 연중 제17주간 수요일
제1독서
<모세의 빛나는 얼굴을 보고 그들은 그에게 가까이 가기를 두려워하였다.>
▥ 탈출기의 말씀입니다. 34,29-35
모세는 시나이 산에서 내려왔다.
산에서 내려올 때 모세의 손에는 증언판 두 개가 들려 있었다.
모세는 주님과 함께 말씀을 나누어 자기 얼굴의 살갗이 빛나게 되었으나, 그것을 알지 못하였다.
30 아론과 이스라엘의 모든 자손이 모세를 보니, 그 얼굴의 살갗이 빛나고 있었다.
그래서 그들은 그에게 가까이 가기를 두려워하였다.
31 모세가 그들을 불렀다.아론과 공동체의 모든 수장들이 그에게 나아오자,
모세가 그들에게 이야기하였다.
32 그런 다음에야 이스라엘의 모든 자손이 그에게 가까이 왔다.
모세는 주님께서 시나이 산에서 자기에게 말씀하신 모든 것을 그들에게 명령하였다.
33 모세는 그들과 이야기를 다 하고 자기 얼굴을 너울로 가렸다.
34 모세는 주님과 함께 이야기하러 그분 앞으로 들어갈 때는 너울을 벗고, 나올 때까지 쓰지 않았다. 나와서는, 주님께서 명령하신 것을 이스라엘 자손들에게 전하였다.
35 이스라엘 자손들이 자기 얼굴의 살갗이 빛나는 것을 보게 되므로, 모세는 주님과 함께 이야기하러 들어갈 때까지는, 자기 얼굴을 다시 너울로 가리곤 하였다.
주님의 말씀입니다.
◎ 하느님 감사합니다.
복음
<가진 것을 다 팔아 그 밭을 산다.>
✠ 마태오가 전한 거룩한 복음입니다. 13,44-46
그때에 예수님께서 군중에게 말씀하셨다.
44 “하늘 나라는 밭에 숨겨진 보물과 같다.
그 보물을 발견한 사람은 그것을 다시 숨겨 두고서는
기뻐하며 돌아가서 가진 것을 다 팔아 그 밭을 산다.
45 또 하늘 나라는 좋은 진주를 찾는 상인과 같다.
46 그는 값진 진주를 하나 발견하자, 가서 가진 것을 모두 처분하여 그것을 샀다.”
주님의 말씀입니다.
◎ 그리스도님 찬미합니다.
<연중 제17주간 수요일> 진정한 가치를 볼 수 있는 사람들
위례성모승천성당 이기양 요셉 신부님
복 음 : 마태 13,44-46 (가진 것을 다 팔아 그 밭을 산다.)
‘노다지’라는 말 들어보셨지요? 어원이 여러 가지가 있지만 일반적으로 ‘노터치’에서 유래했다는 설이 널리 알려져 있습니다. ‘손대지 마시오.’라는 뜻이지요. 구한말 우리나라에는 외세의 무력 침탈과 함께 경제력 침탈도 거세지면서 광산 채굴권이 외국 사람들에게 많이 넘어갔습니다. 우리나라 광산을 외국 사람이 경영하고, 그 곳에서 우리나라 사람이 품을 팔면서 일을 하는 수치스러운 상황이 전개된 것이지요. 그런데 금이나 은 같은 광물을 캐내어 모아 둔 상자 따위를 우리나라 사람들이 만지면 외국 사람들이 놀란 듯이 ‘노 터치!(No Touch)’라고 외쳤다고 합니다. 영어를 잘 모르는 우리나라 사람들이 그 말을 그냥 금이나 은 따위 광물을 뜻하는 말로 받아들이면서 ‘노다지’라는 말이 생겼다고 하지요. 외국인들은 금은보화를 채취하기 위해서 통째로 광산 등을 사들여 자기 소유로 만들었는데 오늘 복음이 이와 비슷한 내용입니다.
예수님께서는 “하늘나라는 밭에 숨겨진 보물과 같다.”(마태13,44)고 하시면서 오늘도 하늘나라를 비유로 설명하십니다. 밭을 갈다가 우연히 보물을 발견한 농부는 그 보물을 그대로 묻어 두고 통째로 밭을 삽니다. 그 보물을 자기 것으로 만들기 위해서지요. 문화재법 등 여러 법에 걸리는 지금과는 달리 당시에는 땅 주인에게 자신의 땅에서 나는 모든 것을 가질 수 있는 소유권이 있었습니다.
보물을 땅에 묻는 관습은 특히 중국인이나 유다인 사이에는 보편화된 일이었지요. 지금처럼 은행이 있었던 것도 아니고, 전쟁이 빈발하여 언제든지 약탈당할 수 있는 상황이었기 때문에 사람들은 땅을 파서 재산을 숨겨두고 몰래 꺼내 쓰고 하였던 것이지요. 그러다가 주인이 전쟁이나 사고로 죽기라도 하면 보물은 아무도 모른 채 오랜 시간 묻혀 있다가 우연히 발견되기도 했던 것입니다. 엄청난 보물을 발견한 사람은 당연히 그 땅을 사는 것이 지혜로운 행동이었지요.
그런데 땅을 사려면 많은 돈이 필요했고 자기가 가진 것을 다 팔아야만 가능한 경우가 많았습니다. 그렇게까지 하는 이유는 그 땅의 가치가 얼마나 큰 것인지를 알았기 때문이지요. 그런데 그렇게 가치가 큰 것을 알면서도 결단을 내리지 못해서 자기 것을 처분하지 못하는 사람들이 있다면 어리석은 사람이지요.
오늘 복음 말씀은 하느님을 아는 사람은 어떤 것을 바쳐서라도 하느님을 주님으로 모실 수 있어야 한다는 말씀입니다. 그러지 못한 사람은 참으로 어리석은 사람이라는 것이지요. 오늘 비유 말씀을 통해서 두 가지를 함께 생각해보고 싶습니다. 첫째로 보물을 찾는 과정과 둘째, 보물을 찾고 난 후의 결단에 관해서입니다.
첫째로 먼저 보물을 찾는 과정을 생각해 봅시다. 더러 보물을 찾아다니는 보물꾼들도 있었지만 보물을 발견한 사람은 대부분 그렇게 허황된 사람들이 아니었습니다. 예수님은 농부의 비유를 통해 한결같이 성실한 사람이 보물을 찾게 된다고 말씀하고 계시지요. 매일 성실하게 일한 사람에게 어느 날 값진 보물이 발견됩니다. 오늘 비유 말씀은 대박을 꿈꾸며 보물을 찾아나선 사람들의 허황된 모습을 이야기하고 있는 것이 아니라 성실하게 일상을 사는 사람들이 하느님을 만날 수 있다는 말씀입니다.
두 번째는 그렇게 보물이 발견되면 가진 것을 다 팔아서 그것을 사는 사람이 현명하다는 것입니다. 그런데 보물을 발견하고도 결단을 내리지 못하면 그는 어리석은 사람입니다. 성경에 보면 보물인 하느님을 만난 후 결단한 사람과 결단하지 못한 사람이 비교되어 나오는데 바로 루카 복음의 ‘자캐오’와 마태오 복음의 ‘부자 청년’입니다. 루카 복음 19장에는 우리가 잘 아는 세관장 자캐오가 나오지요. 돈을 위해서는 나라도 형제도 부모도 다 버렸던 이 사람은 어느 날 예수님을 만난 후 놀랍게도 삶이 변화됩니다.
“예수님께서 거기에 이르러 위를 쳐다보시며 그에게 이르셨다. ‘자캐오야, 얼른 내려 오너라. 오늘은 내가 네 집에 머물러야 하겠다.’하고 말씀하셨다.”(루카19,5)
자기를 바라보는 예수님의 눈길을 보고 그 부르심을 들은 순간 자캐오는 예수님을 위해서 모든 것을 버릴 준비가 됩니다. 예수님께서 집에 오시겠다고 하자 즉시 모시고 간 자캐오는 많은 사람들의 손가락질을 알고 이렇게 말하지요.
“보십시오, 주님! 제 재산의 반을 가난한 이들에게 주겠습니다. 그리고 제가 다른 사람 것을 횡령하였다면 네 곱절로 갚겠습니다.”(루카19,8)
이제는 돈도 의지하지 않고 오직 주님만을 믿고 살겠다는 자캐오의 고백에 예수님께서 말씀하시지요.
“오늘 이 집에 구원이 내렸다.”(루카19,9)
예수님을 만난 후 그렇게 애지중지했던 것을 포기하고 주님을 따랐던 사람의 모습입니다. 그에 비해서 마태오 복음 19장의 부자 청년은 다른 모습을 보여주지요. 예수님을 따르겠다고 찾아와 “그런 것들은 제가 다 지켜 왔습니다. 아직도 무엇이 부족합니까?”(마태19,20)하고 묻는 부자 청년에게 예수님께서 말씀하십니다.
“네가 완전한 사람이 되려거든, 가서 너의 재산을 팔아 가난한 이들에게 주어라. 그러면 네가 하늘에서 보물을 차지하게 될 것이다. 그리고 와서 나를 따라라.”(마태19,21)
그러자 부자 청년은 풀이죽어 떠나갑니다. 예수님이 귀한 분이신 것은 알지만 어리석게도 자기의 재산을 포기할 수가 없었던 것이지요. 그는 어리석은 사람의 대표로 성경에 기록되고 있습니다. 자캐오가 구렁텅이에서 새로운 삶으로 옮아가 영원한 생명을 얻은 지혜로운 인물로 우리에게 알려지고 있는 것과는 정 반대의 모습이지요.
오늘 복음은 우리에게 참으로 하느님을 안다면, 그리고 정말 하느님이 어떤 분이신지를 체험했다면 모든 것에 앞서서 하느님을 주님으로 모셔야 한다는 것을 가르치고 있습니다. 거기에는 목숨까지도 포기할 수 있는 결단이 필요하지요. 이천 년 그리스도교 역사는 이렇게 목숨을 포기한 수많은 신자들의 발자취입니다. 순교자들을 포함하여 수많은 성직자, 수도자, 평신도들이 모든 것을 버리고 주님을 따랐지요. 지금도 주님을 위해서 세상을 포기한 사람들의 발자취는 끊임없이 이어지고 있습니다.
주님을 위해서 모든 것을 버리면 모든 것을 얻게 됩니다. 어떤 것에 집착하면 그것의 노예가 되고 말지요. 예를 들어서 돈이나 재산, 자녀나 건강에 집착하면 그것의 노예가 되지요. 그러나 그 모든 것에 앞서서 하느님을 택하면 자유로워집니다. 집착은 우리를 억압하고 구속할 뿐입니다.
그런데 하느님을 나의 주님이라고 고백하는 신자들이 하느님께 모든 것을 맡기지 않고 세상 사람들과 별반 다름없이 자녀 교육이나 건강, 재물에 집착한다면 그는 우상을 섬기는 사람입니다. 그런 사람은 결코 자유로워질 수가 없지요. 자유와 평화 자체이신 하느님을 믿으면서도 자유롭지도, 평화롭지도 못합니다.
오늘 노다지를 발견한 농부가 모든 것을 팔아서 밭을 사듯이 모든 것에 앞서서 하느님을 중심에 놓게 된다면 우리는 참 평화와 자유를 얻고 다른 것들은 덤으로 받게 될 것입니다. 이것이 이천 년 그리스도교 역사가 우리에게 증언하고 있는 바로 우리 신자들이 살아가야 할 방향이지요. 신자이면서도 세상 걱정으로 근심이 끊일 날이 없다면 자캐오와 부자 청년의 결단을 한 번 생각해 보십시오. ‘나라면 어떻게 하겠는가?’ 부자 청년의 마음이라면 근심이 끊이지 않을 것입니다. 그러나 자캐오와 같은 결단을 내릴 수 있다면 주님을 깊이 체험할 수 있는 새로운 계기가 마련될 것입니다.
'21.7.28 水: '복음·말씀 나누기' - 김찬선 신부
♧ 연중 17주 수요일-하느님 나라의 소유자는 이기주의자일까? ♧
오늘 주님의 비유를 읽으면서 처음으로 이런 생각을 했습니다.
'주님께서 드신 비유는 너무 이기주의적인 비유가 아닌가?'
'하늘나라의 사람이라면
보물을 발견하고 자기만 가지려고 욕심내서는 안 되고,
다른 사람도 그 밭을 알려주고 같이 사자고 해야 되는 것 아닐까요?‘
그렇습니다.
오늘 비유에서는 주님께서 이 부분을 빠트렸습니다.
그래서 하늘나라의 소유자는 마치 다른 사람이 그 밭을 사기 전에
얼른 자기 재산을 팔아 자기만 그 밭을 차지하는 이기주의자 같습니다.
제가 자주 하는 얘기지만
수도자란 하늘나라의 선취자요 증거자입니다.
선취자先取者란 다른 사람보다 먼저 하늘나라를 취한 사람이라는 뜻이고
그래야 자기가 소유한 것을 다른 사람에게도 증거할 수 있다는 뜻입니다.
자기가 소유하지 않은 것을 다른 사람에게 줄 수는 없는 것이잖아요?
그러니까 수도자건 아니건 보물을 발견하고 그것을 사기 위해
모든 것을 파는 사람은 이기주의자가 아니라 선취자인데
하늘나라라는 보물을 발견하는 것도 어렵고
발견하였다고 해도 자기가 가진 것을 다 팔기도 어렵기에
주님께서는 보물의 발견과 가진 것의 포기에 대해서만 강조하신 것입니다.
오늘 비유에서 밭에 묻힌 보물은 하늘나라입니다.
하늘나라는 밭에 묻힌 보물처럼 숨겨져 있기에
찾지 않는 사람과 눈이 없는 사람은 발견할 수 없습니다.
그리고 지금 가지고 있는 것을 다 팔지 않는 사람도 그것을 살 수 없습니다.
다시 말해서 지금 가지고 있는 것이 아까워
기꺼이 팔 수 없는 사람은 보물인 하늘나라를 살 수 없습니다.
그런데 하늘나라 보물이 밭에 뭍혀있고 숨겨져 있다는 것은 무슨 뜻입니까?
하늘나라야말로 진짜 보물인데 이 세상 좋은 것들에,
그러니까 하늘나라의 최고선이 이 세상의 차선이나 차차선들에
뭍혀있고 숨겨져있고 가려져있다는 뜻이겠습니다.
지혜서 13장은 이렇게 얘기하지요.
하느님께서 창조하신 세상이 너무 아름다워
간혹 인간은 그것들 때문에 하느님을 잃는다고.
"그 아름다움을 보는 기쁨에서 그것들을 신으로 생각하였다면 그 주님께서는
얼마나 훌륭하신지 그들은 알아야 한다.
아름다움을 만드신 분께서 그것들을 창조하셨기 때문이다.
그렇다고 해서 그들을 크게 탓할 수는 없다. 그들은 하느님을 찾고 또 찾아낼 수
있기를 바랐지만 그러는 가운데 빗나갔을지도 모른다.
그들은 그분의 업적을 줄곧 주의 깊게 탐구하다가 눈에 보이는 것들이 하도
아름다워 그 겉모양에 정신을 빼앗기고 마는 것이다."
간혹 예쁜 여자 때문에 수도원을 나가는 사람이 이와 같은 것일 겁니다.
하느님께서 여자를 너무 예쁘게 만드셨기 때문에 그 예쁜 여자가
눈을 멀게 해 최고선이신 하느님을 보는 것을 못보게 하잖습니까?
그러나 지혜서는 이어서 이렇게 또 얘기합니다.
"그러나 그들이라고 용서받을 수는 없다.
세상을 연구할 수 있을 만큼 많은 것을 아는 힘이 있으면서
그들은 어찌하여 그것들의 주님을 더 일찍 찾아내지 못하였는가?"
오늘은 시간이 없어서 여기까지만 묵상하고 나눕니다.
김찬선 레오나르도 신부
"가리봉동 공동체 <여기 선교의 집>/작은 형제회(프란치스코회) 한국관구"
2021년 7월 28일 연중 제17주간 수요일 – 알타반의 말씀사랑
오늘 미사의 말씀은 우리와 하늘 나라의 만남을 보여 주십니다.
제1독서에서는 모세가 두 번째로 십계명 판을 들고 시나이 산에서 내려온 장면을 보여 줍니다.
"모세는 주님께서 시나이 산에서 자기에게 말씀하신 모든 것을 그들에게 명령하였다."(탈출 34,32)
모세는 하느님이 아니라 하느님 뜻의 전달자이고 중개자입니다. 그의 역할은 백성에게 하느님의 말씀을 전하고 그들이 하느님 백성답게 살도록 이끄는 것입니다. 성조 때부터 하느님에게 선택되었으면서도 그분 소유의 하느님 백성이 되는 길을 이제 막 시작하려는 이스라엘에게 그 가치를 보여주고 증명하는 존재입니다.
"아론과 이스라엘의 모든 자손들이 보니, 그 얼굴의 살갗이 빛나고 있었다."(탈출 34,30)
하느님과 마주한 모세는 그 얼굴에 빛이 납니다. 하느님께서 인간에게 허락하시는 덕이나 영적 자질들이 대개 감추어져 있는 반면 모세 얼굴의 빛은 누구라도 알아볼 수 있을 만큼 실제적입니다. 백성이 가까이 하기 두려울 정도로 물리적이면서도 초자연적인 빛입니다. 긴 광야 여정에서 모세를 오해하기도 하고 공격하기도 할 백성이지만 이 빛은 그들이 하느님을 감지하고 인정할 수밖에 없는 증거입니다.
복음은 하늘 나라와 우리 상호간의 극적인 발견과 소유 과정을 간결히 보여 줍니다.
"하늘 나라는 밭에 숨겨진 보물과 같다. 그 보물을 발견한 사람은 그것을 다시 숨겨 두고서는 기뻐하며 돌아가서 가진 것을 다 팔이 그 밭을 산다."(마태 13,44)
하늘 나라는 숨겨져 있습니다. 아무에게나 눈에 띄지 않지요. 모세가 빛나는 얼굴을 너울로 가렸다는 것도 보물이 함부로 노출되지 않고 감추어져야 함을 의미합니다.
그런데 밭과 관련이 없는 이는 보물을 발견할 확률이 적고, 주인이라면 다시 밭을 살 필요가 없으니, 보물을 발견한 사람은 아마 밭 주변을 맴돌며 뭔가를 찾고 탐색하고 뒤지던 사람이었을 것입니다.
그는 보물만 몰래 챙겨서 떠나지 않고 제자리에 다시 숨겨둔 뒤 밭 전체를 삽니다. 그렇게 하려니 가진 재산을 다 팔 수 밖에 없지요. 하늘 나라는 딱 그것만 도려내듯 소유할 수 없고, 그것을 품고 있는 밭 전체를 받아들여야 한다는 의미도 들어 있습니다. 비록 거칠고 메마른 박토여도 그래야 합니다.
아마 흥정할 때에 보물을 발견했다는 말은 빼고 밭에 매겨진 시세를 치렀을 겁니다. 어쩌면 보물에 대해 밭 임자에게 말을 했어도 결국 그 밭을 얻었을 것이니 크게 문제될 것은 없어 보이기도 하지요. 그 보물이 누구에게나 보물이 아닐 수 있으니까요. 하늘 나라는 이를 간절하고 열렬히 추구하는 이에게나 전 재산과 맞바꿀 보물이라는 의미입니다.
"하늘 나라는 좋은 진주를 찾는 상인과 같다."(마태 13,45)
밭에 묻힌 보물로 비유한 하늘 나라는 수동적입니다. 발견되길 기다리며 감추어져 있기에 존재적이고 신비적이지요. 그런데 두 번째 비유는 하늘 나라를 최상의 값진 진주를 찾는 상인에 비견합니다. 상인은 뚜렷한 목표의식 아래 부단히 찾아다니며 흥정하고 쟁취합니다. 여기서 하늘 나라는 매우 역동적이고 진취적이며 적극적입니다.
하늘 나라는 자신의 가치를 아는 이가 자기를 찾아주길 기다리며 인내하기도 하지만 한편으로는 적극적으로 그를 찾아다닙니다. 또 하늘 나라를 추구하는 이도 부단한 노력으로 하늘 나라를 향해 나아가는 동시에, 그 자신이 하늘 나라에 의해 발견되고 지명되어 소유됩니다.
이 과정에는 과감한 배팅이 요구됩니다. 버림과 투신이 뒤따르지요. 하늘 나라를 발견한 이나, 가치를 아는 이는 발견한 하늘 나라나 자신이 지닌 모든 것을 다 버려야 보물을 쟁취할 수 있기 때문입니다. 하늘 나라는 세상 것을 다 움켜쥔 채로 곁들여 소유할 수 있는 악세사리가 아닙니다. 우리도 역시 그렇게 하늘 나라에 소유되었지요. 주님께서 큰 희생을 치르고 우리를 얻으셨으니까요.
그렇다면 하늘 나라와 우리는 서로를 어떻게 알아볼 수 있을까요? 물론 하늘 나라는 우리를 어렵지 않게 알아 봅니다. 그리고 기꺼이 값을 치러 우리를 소유하지요. 창조 때부터 우리를 선택하신 하느님께서 하늘 나라시기 때문입니다. 그럼 우리는 어떻게 하늘 나라를 알아 보고 그 가치를 추구할 수 있을까요? 그 답은 복음 환호송에 들어 있습니다.
"내 아버지에게서 들은 것을 너희에게 모두 알려 주었으니, 나는 너희를 친구라고 부른다."(복음 환호송)
성자 예수님은 아버지와 우리 사이의 중개자십니다. 그분은 우리가 하느님 아버지를 알아 보고 그분 뜻을 알아들을 수 있도록 자신을 다 내놓아 아버지를 보여 주신 분이십니다.
아버지 역시 우리에 대한 성자의 보증과 대속으로 우리와 화해하십니다. 우리가 아드님의 친구니까요. 값진 진주보다 더 귀하고 소중한 우리를 얻기 위해 하느님(하늘 나라)은 당신 자신을 죽음에 넘기시는 어마어마한 값을 치르셨습니다.
사랑하는 벗님! 숨겨진 보물, 하늘 나라를 찾기 위해 각자에게 허락하신 삶의 여정과 지금 지나고 있는 광야를 주의깊게 살피는 오늘 되시길 기원합니다. 거칠고 황량한 박토까지 떠안아야 할지라도 그 깊이에 하늘 나라가 감추어져 있다면 모든 것을 걸 이유는 충분합니다. 하늘 나라를 찾고 있는 여러분, 또 하늘 나라에 의해 발견된 값진 진주인 여러분을 축복합니다.
연중 17주 수요일/ 마태 13,44-46 < 내 인생의 밭에서 주님을 찾는 노력>기경호 프란치스코 신부님
오늘 복음은 하느님 나라에 관한 보물과 진주의 비유를 들려줍니다. 이 비유는 하느님 나라의 가치를 알고 그것을 얻기 위해 결단을 내릴 줄 아는 자세를 요구합니다. 두 가지 강조점에 주목할 필요가 있습니다.
하나는 가장 귀중한 보물과 좋은 진주는 하느님 나라이며 예수그리스도의 말씀이자 목숨을 바쳐 하느님의 자비와 생명을 전해주신 예수님 자신이라는 점입니다. 그런데 이 보물은 눈에 잘 띄지 않고 좋은 진주는 찾기 쉽지 않습니다. 그것은 희생을 요구하기보다는 거저 기쁨을 안겨줍니다.
이 귀한 보물을 어디서 찾을 수 있을까요? 우리의 일상, 다른 이들과의 만남, 나의 행동과 말, 수많이 사건이 일어나는 세상과 내 마음이 바로 보물이 묻혀 있는 밭입니다. 누군가의 따뜻한 미소, 순수한 배려, 고통을 겪을 때 다가와 건네는 손길, 평화를 느끼게 해주는 풍경, 절망의 순간에 그래도 살 가치가 있음을 일깨워주는 위로의 말 등이 바로 숨겨진 보물입니다. 참 행복을 누리려면 이런 성사적인 보물들을 마음에 간직하고 나눌 줄 알아야겠지요.
또한 어떤 가치를 추구해야 하고 무엇이 중요한지를 분명히 가릴 줄 알아야 할 것입니다. 그 사람이 무엇을 중요시하는지는 그가 어디에 시간과 돈을 더 많이 쓰고 있는지를 보면 금방 알 수 있습니다. 무더운 여름 주말에 영성강의를 듣기 위해 땀 흘려 달려오는 사람, 가난하고 고통 받는 사람을 위해 아낌없이 봉사하는 이들, 세상의 방식이 아니라 말씀과 기도 안에서 휴식을 취하는 이들은 분명 무엇이 더 중요한지를 아는 사람들일 것입니다.
다른 핵심은 그 무엇과도 바꿀 수 없는 귀중한 것을 얻기 위해 모든 것을 팔고 처분하는 결단이 필요하다는 것입니다. 따라서 우리가 찾아야 할 보물과 진주가 그리스도라면 그분을 따르기 위해 기쁜 마음으로 서둘러 모든 것을 포기해야 합니다. 예수님께서 말씀하십니다. "가서 가진 것을 팔아 가난한 이들에게 주어라. 그러면 네가 하늘에서 보물을 차지하게 될 것이다.”(마르 10,21).
하느님 나라야말로 가장 먼저 추구해야 할 중요한 가치라는 인식과 더불어 그것을 지니기 위한 구체적인 결단과 노력이 중요합니다. 거저 주어지는 하느님 나라가 아니기에 가진 것을 다 팔고 처분하여야 합니다(마태 13,44-46). 주님이 현존하시고 그분의 선물이 묻힌 밭과 진주를 지니기 위해 모든 것을 쏟아 부어야 합니다.
하느님 나라를 차지하려면 현세적인 가치들을 포기하고, 주 그리스도 예수님을 아는 지식의 지고한 가치 때문에, 다른 모든 것을 해로운 것으로 여기는 결단이 요청됩니다(필리 3,8). 나아가 그 밭에 묻힌 보물을 차지하기 위해 몸과 마음과 영혼, 재물과 능력 모두를 쏟아 부어야 합니다. 이런 선택에는 또 다른 포기와 희생이 뒤따르겠지만 그것이 바로 행복으로 가는 길입니다.
오늘도 지나가버릴 덧없는 현세가 아니라 천상적인 것들을 갈망하고 그것을 위해 나의 정성과 마음, 능력과 재물 등 모든 것을 기꺼이 쏟아 붓는 결단을 하는 지혜로운 자가 될 수 있길 기도합니다.
기경호 프란치스코 신부님 작은형제회(프란치스코회)
2021년 7월 28일 연중 제17주간 수요일<예수 그리스도를 소유하고 있는 사람들은 더 이상 죽어도 죽지 않습니다!> - 양승국 스테파노 신부님
예수 그리스도를 소유하고 있는 사람들은 더 이상 죽어도 죽지 않습니다!
외딴 바닷가 언덕 위에 위치한 저희 집의 경비견이자 귀염둥이 친구들이 둘 있습니다. 누가 시킨 것도 아닌데 언제나 시선과 귀가 아래로 향해있습니다. 낯선 사람이라도 포착되면 얼마나 맹렬히 짖어대는지 놀랄 정도입니다. 나름 최선을 다해서 근무를 서는 것 같습니다.
가끔 비상 상황에서 체구가 작은 친구가 짖는데 소홀했다 하면, 큰 녀석이 절대로 가만있지 않습니다. ‘너 지금 근무 소홀히 하는 거야?’하며 왕왕 짖으면, 할 수 없이 작은 친구가 따라서 왈왈 짖는 모습이 정말 웃깁니다.
녀석들의 행동 하나 하나를 바라보면 정말이지 재미있습니다. 아무래도 가장 좋아하는 것은 먹는 것입니다. 매일 두 번 먹는 사료 말고, 햄이나 고기조각 같은 특식 앞에서는 정신을 못 차립니다. 특식을 들고 가면 꼬리뿐만 아니라 온 몸을 흔들며 기쁨을 표현합니다.
특식에 못지않게 녀석들이 좋아하는 것은 산책입니다. 평소에는 인사도 잘 하지 않는 녀석들이 ‘산책가자’하면 즉시 달려 나와 기쁨을 표현합니다. 조금이라도 빨리 가고 싶어 안달입니다. 여기저기 코를 들이대며 냄새를 맡고, 나름 자기 영역을 표시하며 산책의 기쁨을 만끽합니다.
그러나 그 외 다른 것들은 강아지들에게 별 의미나 가치가 없습니다. 녀석들 눈앞에 5만 원 짜리 한 장을 펼쳐서 흔들어 봐도 아무 반응이 없습니다. 돈의 가치를 모르는 것입니다. 그 돈이면 자기들이 먹을 최고급 사료 한 달 치 살 수 있는 대단한 가치라는 것을 모릅니다.
따지고 보니 우리 인생에 있어 정말 중요한 과정이 하나 있습니다. 정말 중요한 것, 진정 가치 있는 것이 무엇인지를 깨닫는 것입니다. 그것을 획득하기 위해 전력투구하는 것입니다.
복음 말씀이며, 예수님의 가르침이며, 하늘나라며, 정말 대단하고, 값지고, 중요한 것인데도 불구하고 거들떠보지도 않고, 잡동사니 취급하는 사람이 있습니다. 참으로 안타까운 일이 아닐 수 없습니다. 이런 우리를 향한 예수님의 당부가 오늘따라 더욱 절박하게 느껴집니다.
“하늘나라는 밭에 숨겨진 보물과 같다. 그 보물을 발견한 사람은 그것을 다시 숨겨 두고서는 기뻐하여 돌아가서 가진 것을 다 팔아 그 밭을 산다.”(마태오 복음 13장 44절)
이런 면에서 우리 그리스도인들은 참으로 행복한 사람들이며, 동시에 이 세상에서 가장 부유한 사람들입니다. 잠시 쥐고 있었지만 즉시 날아가 버릴 재산이 아니라, 영원히 우리 마음 안에 간직할 수 있는 불멸의 보물, 예수 그리스도를 소유하고 있기 때문입니다.
예수 그리스도를 소유하고 있는 사람들은 더 이상 죽어도 죽지 않습니다. 더 이상 고통이 다가와도 울부짖지 않습니다. 더 이상 아쉬움도 안타까움도 없습니다. 오직 예수 그리스도만으로 충분하기 때문입니다.
오늘 그 어떤 대가를 치르고라도 다시 획득해야할 예수 그리스도입니다. 회개의 곡괭이로 자신의 그릇된 과거를 갈아엎는 사람, 믿음의 쟁기로 자신의 부끄러운 하루를 뒤집는 사람에게는 반드시 예수 그리스도와의 참 만남이라는 큰 선물이 주어지게 될 것입니다.
살레시오회: 양승국 스테파노 신부님
2021년 7월 28일 나해 연중 제17주간 수요일 - 전삼용 요셉 신부님
<물을 어디에 부어야 할지 모를 때 깨진 독이라도 찾게 된다>
오늘 복음도 역시 ‘하늘 나라’의 비유입니다. 하늘 나라는 ‘밭에 숨겨진 보물’과 같습니다. 그 보물을 발견한 사람은 가진 재산을 다 팔아 그 밭을 삽니다. 이는 하늘 나라의 가치를 아는 사람은 모든 에너지를 그것을 얻는데 쓸 수밖에 없다는 뜻입니다.
이와 같은 맥락으로 ‘좋은 진주를 찾는 상인’의 비유도 말씀하십니다. 값진 진주를 발견하자 그도 가진 것을 다 팔아 그것을 삽니다.
우리 각자에게는 오늘도 팔 수 있는 것들이 많이 있습니다. 시간도 있고, 건강한 몸도 있고, 각자의 재능이나 능력이 있으며, 물론 재산도 있습니다. 우리는 그것들을 어디에 사용하나요?
어차피 인생은 내가 지닌 에너지를 무언가 얻기 위해 소진하다 가는 삶입니다.
예쁜 여자를 얻기 위해 소진할 수도 있고, 명예를 얻기 위해, 혹은 부자가 되기 위해 모든 에너지를 쓸 수도 있습니다.
사실 모든 에너지를 무언가 얻기 위해 쓴다면 그것을 얻을 가능성이 매우 큽니다. 그러나 우리 옆에 ‘깨진 독’도 많습니다. 그래서 버는 것보다 쓰는 게 더 중요하다는 말도 있는 것 같습니다.
연예계를 보면 돈 잘 버는 자녀들을 이용해 부모가 그 모든 것을 챙기다 결국엔 부모와 자녀 간의 관계가 끊어지는 경우를 보게 됩니다. 배우 김혜수 씨의 예도 있었습니다.
김혜수 씨가 2012년까지 벌어들인 돈의 액수는 약 170억 정도 된다고 합니다. 그런데 2012년 당시 김혜수 씨는 월세에 살아야 했다고 고백합니다.
그 이유는 어머니가 여기저기 투자하다 진 빚을 갚아주다 그렇게 된 것입니다. 결국, 자신도 어떻게 할 수 없는 상황이 되었을 때 어머니와 관계를 끊었습니다. 그 이후에도 어머니는 딸의 이름을 대며 많은 빚을 졌고 이것이 언론에 나오자 김혜수 씨는 자신은 어머니와 8년간 만난 적도 없다고 했습니다. 그때 어머니와 관계를 끊기 그나마 잘했던 것입니다.
이와 비슷한 상황을 겪은 연예인들에 장윤정 씨나 박수홍 씨도 있을 것입니다. 부모와의 인연은 정말 중요한 것입니다.
하지만 그 부모가 가진 재산을 무엇을 위해 써야 하는지 알려주지 않았다면 그것으로부터 부모를 의심해볼 필요가 있겠습니다. 물론 부모도 자녀가 잘되기를 바라는 마음에 그렇게 하겠지만, 부모가 이미 성장하여 어른이 된 자녀의 것까지 빼앗을 권리는 없습니다.
부모의 가장 큰 역할은 자녀를 독립시키는 것이지 자기에게 종속시키는 것이 아닙니다. 부모는 자녀가 독립적인 성인이 되었을 때 가진 재산과 에너지를 어떻게 쓰고 살아야 하는지 먼저 가르쳐야 합니다.
그렇다면 우리는 우리와 자녀들을 위해 밭에 묻힌 보물이 무엇인지, 엄청난 가치의 진주가 무엇인지 명확히 알아야 합니다. 그래야 나도 재물과 에너지를 어디에 사용해야 하는지 알고 자녀가 어른이 되었을 때 쓸데없이 깨진 항아리에 물을 붓게 만들지 않을 수 있습니다.
밭에 묻힌 보물은 ‘하늘 나라의 행복’입니다. 그리고 그 행복을 느끼게 해 주는 ‘성령님’입니다. 이를 위해 가진 것의 100%를 사용할 줄 알게 가르쳐야 합니다.
오늘 복음을 보십시오. 가진 것을 ‘다’ 팔아 그 땅을 사기 전까지는 그 보물이 나의 것이 되지 않습니다. 성령께서는 당신을 받기 위해 모든 것을 투자할 용기가 있는 사람의 것이 되십니다.
성령은 우리가 삼구를 이기고 기도할 때 우리 안에 들어오십니다. 그러니 돈이나 시간을 어디에 사용해야겠습니까?
일단 ‘세속’에서 멀어지기 위해 가난한 사람을 돕고, ‘육욕’에서 멀어지기 위해 운동하며, 교만해지지 않기 위해 겸손을 위해 에너지를 소진하도록 가르쳐야 합니다. 그리고 기도를 위한 시간, 곧 미사나 피정 같은 것을 가고 아침기도나 저녁기도 시간을 벌기 위해 돈을 써야 합니다. 그 시간까지 바쳐가며 돈을 벌겠다고 하는 것만큼 어리석은 일이 없습니다.
이렇듯 우리가 물을 어디에 부어야 하는지 몰라 어쩔 수 없이 가까이 있는 깨진 독에라도 붓고 있는 것일 수 있습니다. 목마르면 먼저 내가 마시고 다른 사람이 마시게 하고 또 그 물을 더 얻기 위해 투자해야 하는 것을 안다면 굳이 옆에 있는 깨진 독에 물을 붓는 어리석은 삶은 살지 않을 것입니다.
오랜 무명생활로 간신히 월세살이하며 군고구마라도 팔아야 했던 ‘임영웅’ 씨.
그가 ‘미스터 트롯’을 통해 받은 상금 1억 원은 어머니에게도 드리고 그동안 여기저기 갚아야 할 곳에 썼다고 합니다.
그리고 자동차 첫 단독 광고를 찍고는 그 모든 수익을 전액 기부하였습니다. 자신도 월세를 살면서 첫 광고수익 전액을 기부할 수 있었다는 것은 그가 자신의 에너지를 어디에 사용해야 하는지 명확히 알고 있었다는 뜻입니다.
물론 그 이후에도 아동복지 재단에 1억 원이라는 거액을 통 크게 기부하고 코로나 여파로 행사가 많이 줄었음에도 알게 모르게 기부의 삶을 이어가고 있습니다.
이런 그의 선행은 사실 유명해지기 전부터 이어져 왔습니다.
예를 들면 2017년 아침마당에서 5연승을 하며 받은 상금 100만 원도 어려운 사람들을 위해 전액 기부하였습니다. 그 당시 임영웅 씨는 군고구마를 팔며 월세살이를 하고 있었습니다. 거기에다 수입이 없던 시기에도 연탄 나누기 봉사활동을 다니며 묵묵하게 봉사활동을 해왔습니다.
이렇게 어디에 에너지를 써야 하는지 명확히 안다는 것은 부모로부터 올바른 교육을 받았음에 틀림이 없을 것입니다.
부모는 재산을 쓸 때, 하느님 나라 곧 마음의 떳떳함, 그리고 기쁨과 평화가 넘치는 목적으로 쓰도록 교육해야 합니다.
그러나 이 감정을 모르는 사람, 그래서 그 감정을 위해 에너지를 사용할 줄 모르는 사람은 그것들을 깨진 독에라도 붓게 되고 결국 인생을 헛살았다고 후회하게 될 것입니다.
미국의 어떤 부자는 자녀에게 어렸을 때부터 용돈을 주며 10%는 십일조를 내고, 10%는 가난한 사람을 위해 쓰며, 30%는 저축을 하고 나서 나머지를 원하는 대로 사용하라고 가르쳤다고 합니다. 그렇게 해야 돈을 사용할 때 얻게 되는 마음의 떳떳함과 기쁨과 평화를 알게 먼저 알게 하기 위함이었을 것입니다.
이런 교육을 통해 아이는 자신의 에너지를 잘 사용할 줄 아는 사람으로 성장할 수 있습니다. 그렇게 되면 깨진 독에 물을 부으며 느끼는 감정이 싫어서 에너지를 잘못 사용하며 사는 일은 없습니다.
따라서 우리는 자녀들을 교육할 때, 어떻게 벌어야 하는지가 아니라 어디에 사용해야 하는지 명확히 먼저 깨닫게 해야 할 것입니다.
전삼용 요셉 신부의 매일 강론
2021. 7. 28. 수연중 제17주간 수요일(마태 13,44-46)<보물의 비유와 진주 상인의 비유>
송영진 모세 신부님
“하늘나라는 밭에 숨겨진 보물과 같다. 그 보물을 발견한 사람은 그것을
다시 숨겨 두고서는 기뻐하며 돌아가서 가진 것을 다 팔아 그 밭을 산다.
또 하늘나라는 좋은 진주를 찾는 상인과 같다. 그는 값진 진주를 하나 발견하자, 가서 가진 것을 모두 처분하여 그것을 샀다(마태 13,44-46).”
1) ‘보물의 비유’와 ‘진주 상인의 비유’의 핵심 단어는 ‘기쁨’입니다.
<‘하느님 나라의 복음’(‘구원에 관한 복음’)을 전해 들었을 때의 ‘기쁨’입니다.>
‘보물의 비유’는 우연히 보물을 발견하는 상황인데,
이것은 ‘하느님 나라’도, ‘구원’도, ‘복음’도 모르고 살던 사람이
복음을 전해 들었을 때의 상황으로 해석할 수 있습니다.
‘진주 상인의 비유’는 열심히 노력해서 좋은 진주를 차지하는 상황인데,
이것은 ‘구원 받는 방법’을 찾으려고 열심히 노력하던 사람이
‘구원의 복음’을 전해 들었을 때의 상황으로 해석할 수 있습니다.
어떤 상황이든지 간에 중요한 점은 보물을 발견했을 때의 ‘기쁨’이고,
그 기쁨을 영원히 누리기 위해서 모든 것을 다 바친다는 점입니다.
(모든 것을 다 바친다는 것은, 그 보물 외에는, 다른 어떤 것에서도 기쁨을 얻지 못한다는 것을 나타냅니다. ‘복음의 기쁨’과 ‘구원의 기쁨’은 다른 것을 전부 다 버릴 정도로 ‘큰 기쁨’입니다. 비유에서, 밭의 보물을 발견한 다음에 다시 숨겨 둔다는 말은 ‘기쁨’을 강조하는 표현입니다.)
밭의 보물이든지, 좋은 진주든지 간에 그것을 사는 목적은
‘가지고 있기 위해서’입니다.
(그것을 비싼 값에 팔기 위해서가 아니라는 것입니다.)
보물을 발견하는 일을 하느님 나라에 들어가는 길을 발견하는 일로,
또는 아버지의 집에 들어가는 길을 발견하는 일로 표현할 수도 있습니다.
그 집은 우리가 들어가서 살기를 간절하게 희망하는 집이고, 우리가 들어가서 살아야 할 집입니다.
(선교활동은 그 집에 들어가서 ‘함께’ 살자고 초대하는 일입니다.)
2) 그 기쁨을 사도행전 8장에 있는 에티오피아 내시 이야기에서 볼 수 있습니다.
“필리포스는 입을 열어 이 성경 말씀에서 시작하여 예수님에 관한 복음을 그에게 전하였다. 이렇게 그들이 길을 가다가 물이 있는 곳에 이르자 내시가 말하였다.
‘여기에 물이 있습니다. 내가 세례를 받는 데에 무슨 장애가 있겠습니까?’
그러고 나서 수레를 세우라고 명령하였다. 필리포스와 내시, 두 사람은 물로
내려갔다. 그리고 필리포스가 내시에게 세례를 주었다. 그들이 물에서 올라오자 주님의 성령께서 필리포스를 잡아채듯 데려가셨다. 그래서 내시는 그를 더 이상 보지 못하였지만 기뻐하며 제 갈 길을 갔다(사도 8,35-39).”
에티오피아 내시는 필리포스를 만나기 전에 이사야 예언서를 읽고 있었고(사도 8,28), 필리포스에게 성경 해설을 요청했습니다(사도 8,34).
따라서 그는 좋은 진주를 열심히 찾아다닌 상인과 같았다고 말할 수 있습니다. 필리포스가 한 일은 그에게 ‘좋은 진주’를, 즉 최고의 보물을 소개해 준 일이고, 또는 보물을 스스로 발견하도록 도와준 일이고, 내시가 세례를 받은 일은 그 보물을 얻은 일입니다.
‘기뻐하며 제 갈 길을 갔다.’ 라는 말은, 그의 인생이 완전히 새롭게 변화되었음을 암시하는 말입니다.
<그의 마음속에 가득 차 있는 기쁨은 아무도 빼앗지 못하는
영원한 기쁨입니다(요한 16,22).>
3) 사도행전 16장에 나오는 어떤 간수도 좋은 예입니다.
“그러자 간수가 횃불을 달라고 하여 안으로 뛰어 들어가 무서워 떨면서 바오로와 실라스 앞에 엎드렸다. 그리고 그들을 밖으로 데리고 나가, ‘두 분 선생님, 제가 구원을 받으려면 어떻게 해야 합니까?’ 하고 물었다. 그들이 대답하였다. ‘주 예수님을 믿으시오. 그러면 그대와 그대의 집안이 구원을 받을 것이오.’ 그리고 간수와 그 집의 모든 사람에게 주님의 말씀을 들려주었다. 간수는 그날 밤 그 시간에 그들을 데리고 가서 상처를 씻어 주고, 그 자리에서 그와 온 가족이 세례를 받았다. 이어서 그들을 자기 집 안으로 데려다가 음식을 대접하고, 하느님을 믿게 된 것을 온 집안과 더불어 기뻐하였다(사도 16,29-34).”
그 간수와 그의 가족들은 하느님도 예수님도 복음도 모르고 살던 사람들이었는데, 바오로와 실라스를 통해서 ‘구원의 복음’을 전해 들었고, 곧바로 세례를 받았고, 크게 기뻐하였습니다.
그들의 모습은, ‘밭에 숨겨진 보물’을 발견하고 크게 기뻐하면서 모든 것을 다 바쳐서 그 보물을 얻은 사람의 모습입니다.
4) 마태오복음 19장에 나오는 어떤 부자는 정반대의 경우입니다.
그는 자기 스스로 예수님을 찾아와서
‘영원한 생명’을 얻는 방법이 무엇인지 물었습니다(마태 19,16).
그 모습은, 좋은 진주를 찾아다니는 상인의 모습입니다.
예수님께서는 그에게 십계명을 잘 지키라는 말씀과 “가서 너의 재산을 팔아
가난한 이들에게 주어라. 그러면 네가 하늘에서 보물을 차지하게 될 것이다.
그리고 와서 나를 따라라.” 라는 말씀을 하셨습니다(마태 19,17-21).
예수님께서 그에게 ‘영원한 생명’을 얻는 방법을 알려 주신 것은,
‘좋은 진주’를 주신 일입니다.
그런데 그는 기뻐하지 않았습니다.
기뻐하기는커녕 슬퍼하면서 그냥 떠나버렸습니다.
“그 젊은이는 이 말씀을 듣고 슬퍼하며 떠나갔다. 그가 많은 재물을 가지고 있었기 때문이다(마태 19,22).”
복음서에 나오는 부자 청년은 분명히 ‘영원한 생명’을 얻기를 희망하고 있었지만, 그가 기뻐하는 것은 ‘현세에서 재물을 소유하는 일’이었습니다.
<이 이야기는, 밭에 숨겨진 보물을 발견해도, 또 좋은 진주를 찾아다니다가
그것을 발견해도, 기뻐하지 않는 사람이 있다는 것을 나타냅니다.
‘영원한 생명’과 ‘구원’이라는 보물이 모든 사람에게 기쁨이 되는 것은 아니라는 것입니다. 그것이 참된 보물이라는 것을 몰라서 그럴 수도 있고, 다른 것에 마음을 빼앗긴 상태여서 그럴 수도 있습니다.
어떻든 보물을 발견해도 기뻐하지 않으니 그것을 얻으려고 노력하지도 않습니다. ‘구원의 복음’을 전해 주어도 듣지 않거나, 들어도 그냥 흘려듣는 경우가 바로 그런 경우입니다.>
5) 신앙인은 이미 하느님 나라의 보물을 발견한 사람이고,
그 보물을 얻어서 가지고 있는 사람입니다.
그러나 아직은 그 보물을 완전히 차지한 것은 아닙니다.
완전히 차지하는 일은 하느님 나라에서 이루어집니다.
신앙생활은 그 보물을 완전히 차지하게 되었을 때의
영원한 기쁨을 향해서 나아가는 생활입니다.
만일에 지금 다른 것에 마음을 빼앗기거나 한눈을 팔면,
가지고 있는 보물을 잃어버리게 될 것입니다.
송영진 모세 신부님
연중 제17주간 수요일 마태오 13,44-46 - 안봉환 스테파노 신부님
옛날 사람들은 자신이 가지고 있는 돈이나 보석을 땅에 묻어 보관하였습니다.
오늘날과 같이 현금이나 귀중품을 맡아 보관해 주는 은행이나 금고가 없었기 때문이죠.
마태오 복음에만 나오는 ‘보물의 비유와 진주 상인의 비유’를 묵상하며 하늘 나라에 대하여 생각해 봅니다.
두 비유로 예수님께서는 하늘 나라를 두고 우리가 가져야 할 태도를 가르쳐 주십니다.
생각지도 않게 발견한, 밭에 숨겨진 보물과 애써 찾던 좋은 진주로 나타내는 하늘 나라 앞에서, 농부와 상인은 그 보물과 진주를 차지하려고 ‘가진 것을 다 팔고’, ‘모두 처분’합니다.
예수님께서는 보물이 묻힌 밭과 값진 진주를 발견한 농부와 상인의 엄청난 기쁨을 강조하실 뿐, 법의 테두리를 벗어나지는 않지만 확연히 드러나는 그들의 탐욕은 비난하시지 않습니다.
탁월하고 절대적인 가치를 지닌 하늘 나라를 차지하려면, 개인의 결단으로 모든 것을 포기해야 합니다.
농부와 상인이 보여 준 열정은 가까이 다가온 하늘 나라를 보증하고자 추구해야 할 본보기입니다.
하늘 나라를 위해 우리가 치르는 모든 희생과 포기는 풍부히 보상받을 것입니다.
저 농부와 상인의 태도를 닮는 그리스도인은 자신의 온 생애를 더 나은 곳에 투자합니다.
앞으로 우리의 보물이 있는 곳에 우리 마음도 있게 될 것입니다.
오늘 기념하는 알폰소 성인도 자신을 거룩한 예물로 봉헌하며 하늘 나라를 차지하려고 모든 것을 희생한 분입니다.
하늘 나라를 차지하고자 우리는 ‘가진 것을 다 팔고’ 있는지 아니면 가진 것의 일부만 팔고 있는지 생각해 봅시다.
전주교구 안봉환 스테파노 신부님
연중 제17주간 수요일 마태오 13,44-46 - 이영훈 알렉산델 신부님
절벽에 매달려 있는 사람 있다.
그는 커다란 가방을 메고 있는데, 가방에는 맛있는 음식과 새로 산 최고급 등산복,
각 종 신용카드, 최신형 카메라, 자동차, 아파트 열쇠,
부와 권력을 담고 있는 각종 회원권과 신분증 등 많은 것들이 들어 있다.
그런데 그의 손은 그 어디에도 아닌, 바로 별 볼 일 없는 밧줄을 잡고 있다.
왜 그럴까?
그것은 당연히 이 밧줄을 놓는 그 순간 그는 목숨을 잃기 때문이다.
지금 그에게 가장 소중하고 절실한 것은 맛있는 음식도, 좋은 옷도, 돈도 아니라,
바로 밧줄 하나가 절실히 필요하고, 이것이 가장 소중한 것이다.
만약 그가 평소 생각처럼 밧줄을 그리 소중히 생각하지 않고 음식을 먹으려고,
옷을 입으려고, 돈을 만지려고 밧줄에서 손을 놓는 그 순간
그는 죽음의 낭떠러지로 떨어지게 된다.
오히려 그가 살기 위해서는 무거운 가방을 던져 버려야 한다.
현대를 살아가는 우리는 바로 커다란 가방을 메고 절벽에 매달려 있는 사람들이다.
밧줄에 자신의 목숨을 의지하고 있는 사람들이다.
모든 힘을 다해 그 밧줄을 잡고 있는 사람이다.
그런데 지금 우리는 가방 속에 있는 것에 마음이 빼앗겨 밧줄을 놓고
가방 속에 있는 것을 잡으려는 어리석은 선택을 하고 있지 않는가?
우리 입장에서 밧줄은 하찮은 것에 불과하겠지만,
그리고 가방 속에 들어 있는 것이 더 소중하겠지만,
내 생명이 걸린 상황에서 그 줄은 그 무엇보다도 가장 소중한 보물이며,
생명 자체이며, 희망이다.
그러면 우리가 절대 놓아선 안 될 줄은 무엇일까?
그것은 바로 복음이다.
복음은 우리가 절대로 놓아서는 안 될 생명줄이다.
삶의 행복과 영원함을 바라는 우리에게 이것은 가장 가치 있고, 소중한 것이다.
그런데 우리는 복음을 어떻게 보고 있고, 정말 소중히 받아들이며 간직하고 있는가?
하느님께서 주신 그 모든 사랑과 은총을 어떻게 받아들이고 있으며, 얼마나 감사드리고 있는가?
예수님께서 온 몸으로 보여 주신 그 사랑의 길을 정말 사랑하고 그분의 뒤를 따르고자 하는가?
오늘 복음이 전하는, 밭에서 보물을 찾아낸 사람은 평소 보아 온 그 밭을
그리 가치 있다고 생각하지 않았고, 관심도 없었을 것이다.
그러나 그 밭에 묻혀 있는 보물을 발견하고선 자신의 모든 것을 팔아 그것을 얻는다.
그 사람처럼 이미 우리는 복음이 세상에 숨겨져 있는 최고, 최상의 보물임을 이미 알고 있다.
그런데 왜 우리는 그 복음을 얻고자 그리고 사랑하고자, 실천하고자, 노력하지 않는 걸까?
예수님의 말씀과 삶만이 그리고 그것을 따라 사는 사람만이
행복을 얻을 수 있다는 것을 알고 있으면서도 왜 우리는 그 보물이 묻혀 있는 밭을
사려고 하지 않고 있을까?
모든 것을 버리고 그것을 얻으려고 하지 않는가?
세상의 이윤을 얻는 데에는 날쌘 독수리와 끈질긴 진돗개와 같으면서도
왜 하느님 나라를 얻고자 하는 데에는 태평세월일까?
우리 앞에 하느님 나라 열쇠가 있다.
이미 우리 손 안에 그 열쇠가 있다.
그런데 그 열쇠는 두 손으로 들어야 할 정도로 무겁다.
천국의 열쇠를 쥐고 있을 힘도 모자라고 여유가 없는데 어디에 신경을 쓰고 있는가?
그리고 또 무엇을 얻으려고 천국의 열쇠마저도 던져 버리려고 하는가?
우리의 선택과 결정은 무엇인가?
부산교구 이영훈 알렉산델 신부님
210727. 연중 제17주간 화요일. 김 로마노 형제님.
연중 제17주간 수요일 제1독서(탈출34,29-35)
"모세는 시나이 산에서 내려왔다. 산에서 내려올 때 모세의 손에는 증언판 두 개가 들려 있었다. 모세는 주님과 함께 말씀을 나누어 자기 얼굴의 살갗이 빛나게 되었으나, 그것을 알지 못하였다. 아론과 이스라엘의 모든 자손이 모세를 보니, 그 얼굴의 살갗이 빛나고 있었다. 그래서 그들은 그에게 가까이 가기를 두려워하였다. (29-30) 모세는 그들과 이야기를 다하고 자기 얼굴을 너울로 가렸다. 모세는 주님과 함께 이야기하러 그분 앞으로 들어갈 때는 너울을 벗고, 나올 때에는 쓰지 않았다." (33-34)
'얼굴의 살갗이 빛나게 되었다' (29)
이것은 40일 동안 금식하며 하느님의 영광을 접한 결과 자신도 모르는 사이에 하느님의 영광이 모세에게 임했음을 의미한다.
여기서 '빛나게 되었으나'에 해당하는 '카란'(qaran; shone; was radiant)은 '광채를 내다', '빛나다'라는 뜻이다.
모세의 얼굴에 서린 영광의 광채는 하느님과의 깊은 교제의 결과요 흔적임에 틀림없다. 따라서 이 광채는 하느님의 영광의 그림자요, 모세에게는 너무나 큰 영광이 되었다.
이러한 모세의 얼굴을 보게 된 이스라엘 백성들은 더 이상 모세의 사명에 대해 이의를 제기하거나 회의를 품지 못하게 되었다.
그러나 모세는 자신의 얼굴에 서린 영광의 광채로 말미암아 백성들이 '믿음이 아니라 가시적인 것으로' 하느님을 믿게 될 것과 자신에게 나타난 하느님의 영광이 자칫 개인숭배로 이어질 것을 우려하여 그 영광을 너울(수건)로 가리는 성숙한 신앙의 면모를 보였다(탈출34,33).
'두려워하였다'(30)에 해당하는 '와이르우'(wairu; and they were afraid)의 원형 '야레'(yare)는 '두려워하다'(창세18,15), '떨다'(이사60,5)라는 뜻이다.
즉 모세의 얼굴에서 나오는 빛을 보고 이스라엘 백성들은 마치 초인(超人)을 보는 것처럼 두려워하며 떨었던 것이다.
그들의 지도자인 모세가 하느님을 만나서 교제를 나누었다는 증거를 가지고 돌아온 사실은 백성들에게 용기를 더해 주는 은총이었음에도 불구하고, 죄로 말미암아 심성이 굽은 자들은 오히려 두려워했던 것이다.
실로 죄와 은총은 공존할 수 없으며, 죄는 하느님의 은총조차 바로 받아들이지 못하게 하는 것이다.
'자기 얼굴을 너울로 가렸다' (33)
이것은 모세가 자신의 얼굴에 비친 하느님의 영광스런 광채를 자랑의 도구로 삼거나 이것으로 인해 자칫 자신이 백성들로부터 신격화되는 것을 방지하기 위한 겸손한 행위였다.
'너울을 벗고' (34)
'벗고'에 해당하는 '야씨르'(yasir; he take off; he removed)는 '돌이키다', '벗어나다'(1사무6,12), '떠나다','물러가다'(탈출8,7), '옮기다', '벗겨지다'(이사14,25)라는 뜻을 지닌 히브리어 '쑤르'(sur)의 사역형으로 '떠나게 하다', '몰아내다'(1사무28,3), '제쳐두다', '물리치다', '거두다'(시편66,20)라는 뜻이다.
이것은 모세가 하느님 대전에서 너울을 벗고 대화를 나누었음을 의미한다.
이처럼 모세가 하느님 대전에서 벗은 이유는 하느님의 현존과 임재를 상징하는 천막에 나아갈 때마다 거룩하신 하느님의 영광을 몸소 접하고 새로운 능력을 받기 위해서였다.
연중 제17주간 수요일복음(마태13,44~46)
"하늘나라는 밭에 숨겨진 보물과 같다. 그 보물을 발견한 사람은 그것을 다시 숨겨 두고서는 기뻐하며 돌아가서 가진 것을 다 팔아 그 밭을 산다. 또 하늘나라는 좋은 진주를 찾는 상인과 같다. 그는 값진 진주를 하나 발견하자, 가서 가진 것을 모두 처분하여 그것을 샀다." (44~46)
밭에 숨겨진 보물의 비유와 좋은 진주의 비유는 천국의 가치가 얼마나 큰 것인가를 잘 보여주는 말씀이다.
'숨겨진'으로 번역된 '케크림메노'(kekrymmeno)는 '감추다', '숨기다'는 의미를 지닌 동사 '크립토'(krypto; hid)의 수동태 완료 분사로서, 과거 어느 시점에 보물의 주인이 밭을 깊숙이 파고 그것을 숨겨 두었었다는 사실을 보여준다.
외세의 침략이 잦았던 팔레스티나 지방에서 그것도 은행이 없었던 시절에 값비싼 보물을 땅속에 숨겨 두는 일은 특별한 일이 아니었다.
잠언 2장 4절에는 지혜를 구하는 것에 대해서 '네가 은을 구하듯 그것을 구하고 보물을 찾듯 그것을 찾는다면'이라는 말이 나오고 있다.
그래서 밭에 숨겨진 보물을 발견하는 이야기는 세속 민담에도 종종 나타난다.
천국은 밭에 숨겨진 보물과 같이 보통 사람들의 눈에 쉽게 띄지 않는 실체이다.
그러나 그 가치는 자신의 소유를 다 팔아 사도 아깝지 않을 만큼 큰 것이다.
말하자면, 밭에 숨겨진 보물을 발견한 사람이 자신의 소유를 다 팔아 그 보물이 숨겨진 밭을 산 것처럼, 천국은 자신이 가진 모든 것을 희생하고서라도 얻을 만한 가치가 있는 것이다.
비유에서 밭에 숨겨진 보물을 발견한 사람은 그 보물이 그것을 발견한 사람의 소유가 아니라 거기에 묻혀 있는 밭 주인의 소유라는 사회 규약을 알고 있기 때문에 그 밭을 살 때까지 그 보물을 땅 속에 그대로 묻어 두고는, 집으로 돌아가 자신이 가진 것을 다 팔아 그 보물이 묻혀 있는 밭을 사 버린다.
원문에 나오는 '(그가) 가진'에 해당하는 '에케이'(echei), '팔아'에 해당하는 '폴레이'(polei), 그리고 '산다'에 해당하는 '아고라제이'(agorazei)라는 세 개의 동사의 시제가 모두 현재이다.
동사의 시제가 속담이나 일반적인 진리를 나타내는 현재라는 것은, 여기에 나타난 행위가 역사적으로 실제로 일어났던 과거의 어떤 특정한 일을 예로 말하는 것이 아니고, 그러한 경우가 발생한다면 반드시 그렇게 되어질 수밖에 없다는 사실을 지적하는 것이다.
여기서 '가진 것을 다 팔아'에 해당하는 '판타 호사 에케이'(panta hosa echei; all that he had)는 '그가 가지고 있는 것의 모두'를 말한다.
즉 그 사람은 자신이 가지고 있는 재산을 모두 팔아 그 밭을 샀던 것이다.
이것은 그가 가진 전 재산보다도 그 보물이 숨겨져 있는 밭이 더 가치가 있다는 것을 보여주며, 정말로 가치가 있는 것을 획득하기 위해 역으로 자신의 모든 것을 희생했다는 사실을 보여 준다(마태10,37; 마르코10,29).
한편, 두번째로 나오는 좋은 진주의 비유도 밭에 숨겨진 보물의 비유와 마찬가지로 천국은 엄청난 희생을 치르고서라도 얻을 만한 가치가 있다는 사실을 보여준다.
예수님께서 하나의 비유로 끝나지 않고 유사한 내용의 비유를 더 말씀하시는 것은 그만큼 천국이 얼마나 가치가 있는 것인지를 강조하시는 것이다.
여기서 '상인'에 해당하는 '안트로포 엠포로'(anthropo emporo; a merchant)에서 '안트로포'(anthropo)는 사람이란 뜻이며, '엠포로'(emporo)는 상업을 하기 위해 여행하는 사람으로서 특히 '도매 상인'을 가리킨다.
그러니까 '안트로포 엠포로'는 '도매상을 하는 상인'이라는 말이다.
이 사람은 지금 좋은 진주를 구하기 위해 각처를 떠돌아다니고 있는 것이다.
또한 여기서 '찾는'으로 번역된 '제툰티'(zetunti; looking for; seeking)는 '얻으려고 애쓰다'는 의미를 지닌 동사 '제테오'(zeteo)의 현재 분사형으로서, 좋은 진주를 얻으려고 사방 팔방으로 열심히 돌아다니고 있는 모습을 생생하게 보여 주고 있다.
'그는 값진 진주를 하나 발견하자'에서 '발견하자'로 번역된 '휴론'(heuron)은 마태오 복음 13장 44절의 '발견한'으로 번역된 단어와 동일한 단어로서, '발견하다'는 뜻의 동사 '휴리스코'(heurisko)의 부정(不定) 과거 분사이며 그 뜻은 '발견했을 때'이다.
애쓰며 돌아다니던 상인은 좋은 진주를 얻고자 노력한 결과 아주 값진 진주를 발견했다는 사실만 다를 뿐, 두 사람의 상황은 동일하다.
그들은 자기들의 기대치 이상으로 훨씬 좋은 것을 발견한 것이다.
보물을 발견한 사람도 전혀 기대하지 않았던 보물을 발견했고, '좋은' ('칼루스'; kalous; fine; goodly) 진주를 찾으로 다니던 상인도 자신의 기대 이상으로 '값진'('플뤼티몬'; polytimon; of great value; of great price) 진주를 발견했던 것이다.
이처럼 믿음을 가진 이들에게 발견된 천국의 실체도 자신이 상상조차 못했거나 기대한 것 이상으로 훨씬 영광스럽고 가치가 있다는 것이다.
그래서 장차 우리에게 이루어질 천국의 영광이 너무나 큰 것이기에 천국과 관계되어 당하는 현재의 고난은 능히 극복할 수 있는 것이다.
"장차 우리에게 계시될 영광에 견주면, 지금 이 시대에 우리가 겪는 고난은 아무 것도 아니라고 생각합니다." (로마서8,18)
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