외국인(하멜)이 본 조선의 객관적 모습 너무 흥미로워서 올립니다.

[ごご☞개그전설]

 

지리적 위치

우리가 코레아 라고 일컫는 나라는 그  본토인의 칭호로는 조선이다. 이 나라의 위치는 북위 34.5도와 44도 사이에 있고, 남북의 길이가 약 1.110㎞에 달하며, 동서의 너비는 약550㎞에 달한다. 조선인 지도제작자들은 이 나라의 국토를 마치 유희용 카드처럼 장방형으로 나타내지만 몇몇 지역은 바다 쪽으로 돌출한 부분도 있다. 이 나라는 8도로 나뉘어져 있으며, 8도안에 360개의 도읍이 있다. 또 수많은  요새와 성채가 있는데 그 일부는 산 속과 해안을 따라 세워져 있다.  이 나라의 해안선을 잘 모르는 사람이 해로로 이 나라에 접근 하는 것은 극히 위험한 일인데 그것은 안전항해를 방해하는 암초와 사주가 매우 많기 때문이다. 이 나라는 인구 밀도가 놓다.  그리고 풍년이 들 때 남부지역에 서 재배하는 쌀, 목화,곡물등이 풍부하기 때문에 충분히 자급자족 할 수 있다.이 나라는 동남쪽으로  일본과 매우 가까워 부산에서 일본의 오사카 까지의 거리는 185 내지 190㎞ 밖에 안된다. 또 이 두 도시 사이의 해협에 쓰시마 섬이 있는데 조선인들은 이곳을 대마도라고 부른다. 조선인들에 의 하면 이 섬은 이전에 조선 땅이었으나 일본과의 전쟁후 맺은 조약에 따라 제주도와 바꾸었다고 한다. 이 나라는 서쪽으로 낭낑만에 의해 중국과 떨어져 있으며, 북쪽으로는 높은 산맥으로 중국의 최북단에 위치한 지방과 연접되어 있기 때문에 완전한 섬은 아니다.

어업

동북쪽으로는 거대한 바다 가 있다. 이 바다에서는 매년 네덜란드 제나 다른 나라 제품의 작살이 꽂혀 있는 고래를 발견할 수 있다. 12-3월에는 많은 양의청어가 잡힌다. 12월과 1월에 잡히는 청어는 북해에서 잡히는 것과 비슷하다. 그 뒤에는 우리 나라의 튀김용 청어처럼 작은 종류가 잡힌다. 따라서 바이가트섬 에서 동북 해를 항해하고 있을 때 조선인 항해사들에게 거기에 육지가 있는지 물어 보있다. 거기에 대해 그들은 망망대해만 있을 뿐이라고 말했다.

기후와 농업

조선에서 중국으로 가는 여행객들은 거의 항상 배를 타고 좁은 만을 지나간다. 그것은 겨울에는 산의 추위가 혹독하며 여름에는 맹수들 때문에 육로가 위험하기 때문이다. 겨울에는 강이 단단히 얼기도 하는데 이때는 얼음위로 쉽게 여행할 수 있다. 그리고 조선의 겨울은 우리가 1662년에 산중의 어떤 절에 있었을 때처럼 굉장히 많은 눈이 내린다. 이때 집과 나무들이 눈으로 덮여 있어서 다른 집에 가려면 눈 속으로 통하는 굴을 파야 한다, 이때 조선인들은 돌아다니기 위해 발 아래에 조그만 널빤지를 대는데 이것 때문에 산을 쉽게 오르내리고, 눈 속에 빠지지도 않는다.북쪽사람들은 벼가 잘 자라지 않기 때문에 보리와 기장이 주식이다. 목화도 자라지 않기 때문에 남쪽에서 운송해 온다, 이 지역의 서민들은 제대로 먹지도 못하며 대마나 아마 동물가죽등을 초라하게 걸치고 있다, 그러나 이 지역에서는 인삼을 재배한다.인삼뿌리는 중국에 공물로 보내고 중국, 일본에 수출하기도 한다.

군주제

조선 국왕의 권위는 그가 비록 청국 에 신하의 예를 갖추긴 하지만 조선에서는 절대적이다. 그는 왕의 자문기관(의정부)에 복종하지 않고 절대권력을 행사한다. 이 나라에 읍이나 마을 섬 따위를 소유하고 있는 봉건영주는 없다. 양반들의 수입은 소유지의재산과 노비로부터 생긴다. 어떤 양반은2000-3000명에 달하는 노예(종)를 소유하고 있다, 어떤 섬이나 영지를 국왕으로부터 하사 받는 이들도 있지만 이것은 그들이 죽자마자 효력이 상실되어 국왕에게 귀속된다.

병마

국가방위를 위해 수도에 보병과 기병이 있다. 이들은 나라에서 봉록을 받으면서 왕궁을 지키고 왕이 행차할 때 왕을 경호하는 임무를 맡고 있다. 각 도에서는 7년마다 1번씩 돌아가면서 왕궁 수호를 위해 수도에 양민을 보내야 한다. 각 도에는 사령관(절도사)1명이3,4명의 부대장(절제사 혹은 방어사)을 거느리고 있고, 각 부대장은 여러 명의 지휘관을 거느리고 있으며 그 지휘자들은 한 읍을 관장한다. 도시내의 모든 구력에는 상사1명이 있고, 촌락마다 하사1명이 있다. 그리고10명으로 이루어진 각 병사 집단에도 1명의 두목이 있다. 모든 대장들과 상사.하사는 그 들 수하에 있는 모든 병사들의 명부를 작성해서 상관에게 제출해야 한다. 이렇게 해서 국왕은 항상 정확히 징집해야 할 병사들의 수를 알게 된다. 이들의 무기는 활과 화살 및 일종의 도리깨 같은 것인데 이 도리깨 같은 무기는 우리나라(네덜란드)에서 곡물을 탈곡할 때 쓰는 것과 같으며, 끝 부분에 짧은 쇠붙이가 달려 있다. 철판과 뿔이 달린 투구와 갑옷을 입은 병사들도 있다. 이들은 화승총과 칼, 단창으로 무장하고 있다, 대장들은 활과 화살로 무장하고 있다, 모든 병사들은 화약과 50발분의 총탄을 자비로 부담하며, 반드시 그것들을 소지하고 다녀야 한다. 우리가 서울에서 복무 중일 때 충분한 화약을 소지하지 않았다고 해서 볼기를 까고 볼기 다섯대를 맞았다. (스티치터판) 각 읍에서는 주변사찰에 있는 많은 승려들을 교대로 임명해서 자비로 산 속의 성채와 요새를 관리하게 한다. 유사시에 이 승려들은 승군이된다. 이들응 칼과활 화살로 무장하고 있다. 이 들은 이 나라에서 가장 훌륭한 병사로 여겨지고 있으며 그들의 계급에서 선출된 대장의 지휘를 받는다. 이들 역시 병사 명부에 올라있다. 따라서 국왕은 항상 병사이건, 대장이건, 노동자건, 승려간에 군복무에 임할 수 있는 양민의 수가 얼마인지 알고 있다, 60세에 달한 병졸들은 군복부가 면제되며 이들의 아들들이  이를 대신 하게 된다. 국왕을 위해서 봉사하지 않거나 그 복무가 면제된 사람들은 노비들과 더불어 국가에 세금을 납부하기만 하면 된다, 그 인구는 전체인구의 절반이상에 이르는데 그것은 양민과 여자 종 사이에 태어난 자녀와, 사내종과 여자양민사이에 태어난 자녀는 노비가 되기 때문이다. 부모 양쪽이 노비인 자녀는 모계의 주인에게 소속된다.

수군

각 읍에는 전투용 정크선(거북선)과 승무원, 탄약 및 다른 장비들을 갖추고 있어야 한다. 이 전선은 이중으로 된 갑판과20-24개의 노에는5-6명이 배치되며, 전체 승무원은 200-300명의 일반인, 군졸 및 조타수 등으로 이루어져 있다. 그 배는 몇 개의 총과 많은 화약을 싣고 있다. 각 도에는 수군제독(수군절도사)이 있어 수군을 훈련시키고 매년 이 배들을 점검하는 때도 있다.  만약 어떤 제독이나 함장이 의무수행에 있어 조그만 과실이라도 범하면 그는 1666년 우리제독이 그랬던 것처럼 추방되거나 파문 또는 사형에 처해질 것이다.

행정

어전회의 는 지위가 높고 낮은 고관들로 이루어져 있는 왕의 자문기관이다. 이들은 매일 왕궁에 등청하여 국왕에게 모든 사건을 보고 한다. 이들은 왕에게 어떤 것을  강요 할수는 없지만 말이나 행등으로 왕을 보좌한다. 왕뿐만 아니라 이들도 이 나라에서 가장 중요한 사람들이다. 그들이 비행을 저지르지 않는 한 80세까지 재직할 수 있다. 조정의 다른 관직에서도 강등되는 경우가 아니라면 또한 그러하다. 지방관찰사의 재직기간은 1년이다. 다른 지방 관속들의 임기는 지위고하를 막론하고 3년이다. 그러나 그들 대부분이 재직 중에 저지른 비행 때문에 임기만료 이전에 쫓겨난다. 왕은 항상 전국에 암행어사를 두어 행정전반에 걸친 상세한 정보를 입수한다. 따라서 많은 관리들이 사형이나 종신유형에 처할 위험이 있다.

세입

국왕, 지주, 도읍 및 마을의 수입에  관해 말하자면,먼저 국왕의 수입은 농산물과 수산물의 징수에 의존한다. 국왕은 모든 도읍과 마을에 수확 득 그의 수입을 저장할 창고가 있다. 그리고 그것을 연리10%로 평민에게 대출하여 수학하자마자 다시 거둬 들인다. 지주들은 자기자신의 수입으로 생활하며 국왕을 모시는 양반은 국왕에게서 봉녹을 받는다. 지방관찰사는 시골이나 도읍에 집을 짓는 토지에 토지세를 부과하며 그 부과기준은 토지 면적에 달려있다. 그 토지수입은 지방관청의 경비와 관찰사 및 다른 관리들에게 지불하는 경비로 쓰인다. 군복무를 하지않은 사람은 1년에 3개월간 부역에 나가야 하는데 이때 국토의 유지에 필요한 여러 가지 일을 한다. 도읍과 마을에 있는 기병과 보병은 서울에 불리어간 기병과 보병의 비용을 충당하기 위해 매년 세 필의 포목을 관청에 내거나 이에 상당하는 액수의 은을 내야 한다.

형벌

국왕이나 국가에 반역한 반역죄 및 다른 중범죄는 매우 가혹한 처벌을 받는다. 그 죄수의 전 가족이 파멸된다. 그 죄수의 집은 주춧돌까지 완전히 헐리며, 그 집터에 다시는 집을 지을 수없다. 그의 모든 재산과 노비는 몰수되어 국가 재산으로 몰수되던가 다른 사람에게 양도된다. 국왕이 내린 선고에 복종하지 않고 트집을 잡으려는 자는 사형된다. 우리가 조선에 있을 때 이와 유사한 일이 있었다. 국왕의 형수가 바느질을  아주 잘하기 때문에 왕은 그녀에게 예복을  한벌 만들라고 명령했다.그녀는 국왕을 경멸하고  있었기 때문에 그 예복 안감에다 몇 개의 마술적인  약초를 넣어 꿰맸는데. 이런 연휴로 국왕이 그 옷을 입을 때는 언제나 불길했다. 왕은 바늘땀을 뜯어내고 그 옷을 조사해보라고 명령했는데 그 속에서 숨겨진 사악한 물질이 발견되었다. 국왕은 그 부인을 방에 감금하고 마루가 구리로 되어 있는 그 방에 불을 지펴 죽였다, 당시 양반출신의 고위관료이자 궁정에서 매우 존경받던 그 녀의친척 한 사람이 그 부인은 지체 높은 집안의 여자이므로 다른 방법으로 처벌할 수도 있었을 텐테 국왕의 형벌이 너무 가혹했다는 상소문을 보냈다. 이것을 읽고 왕은 그를 소환해서 하루에 정강이를 120대 때리게 한 후 참수했으며 그의 전 재산과 노비를 몰수했다. 이런 범죄와 다음에 언급 할 다른 범죄들은 개인적인 범죄로 간주되어진다. 따라서 반역죄의 경우와 달리 그 죄수의 집안을  처벌하지는 않는다. 남편을 죽인 아내는 많은 사람들이 통행하는 한 길가에 어깨까지 땅에 묻는다. 그녀옆에는 나무 톱이 놓여 있는데 여기를 지나가는 사람들은 양반을 제외하고 누구나 그 나무통으로 그녀가 죽을 때 까지 한번씩 목을 쳐야 하다. 그리고 그 살해사건이 일어났던 도읍이나 그 인접지역은 몇 년 동안 자체적인 지휘관을 가질 권리를 박탈당하며, 다른 도읍의 지휘관이나 양반의 통치를 받는다. 만약 어떤 사람이 자신의 지방 장관에 대해 불평한 뒤 조정에 그 불평한 사람이 잘못이 있다는 것을 발견하면 이와 똑같은 처벌이 적용된다. 남편이 아내를 죽였을 때 그 이유가 간통이건 이와 비슷한 것이건 간에 그럴 만한 이유가 증명될 경우에는 처벌되지 않는다. 여자 노비를 살해한 사람은 그 노비 의 주인에게 그녀의 몸값의 3배에 해당되는 값을 물어야 한다. 노예가 주인을 죽이면 심한 고문을 받다가 죽는다. 주인은 사소한 과실에도 노비를 죽일수 있다.살인자는  발바닥을  여러번 맞은 후 자기가 저지른  살인 방법과 똑같은  방식으로 살해된다. 사람을 살해한 자는이렇게 처벌한다. 즉 그들은 식초와 더럽고 구역질나는 물로 희생된 시신을 씻고난 뒤의 오수를 배가 찰때까지 깔때기로 받아 마신 후 배가 터질 때까지 그 부풀어 오른배를 두들겨 맞는다. 이 나라에서는 절도범은 엄중하게 처벌을 받지만 그럼에도 불구하고 절도범이 상당히 많다. 절도범은 보통 발바닥을 때려서 서서히 죽게 한다. 간통을 하거나 기혼 부인을 납치한 자는 그 여인과 함께 발가벗기거나, 때로는 얇은 속옷만 입히고 얼굴에다 석회를 칠한 채로 온 마을을 돌아다니게 한다. 두 사람의 귀는 화살로 연결시킨다. 이들의 등에는 작은짐을 매는데 형리가 그 징을 두드리며 '저들은 간통한 자들이다."라고 외치고 다녔다. 그렇게 온 마을을 끌려 다닌 뒤에 볼기를 50내지 60대 맞는다. 국가에 제때에 납세하지 않은 사람은 매달 두세 번 정강이뼈를 맞는데 이것은 체납된 세금을 낼 때까지 계속되며 그렇지 않으면 죽게 된다. 그가 죽게 되면 친척이 대신 내야 한다. 따라서 이 나라의 국왕이 세금을 못 받는일은 결코 없다. 보통 죄는 볼기를 까게 하고 때리거나 아니면 종아리를 때리거나 하는데 이것은 수치로 생각하지는 않는다. 왜냐하면 사소하게 내뱉은 말 한마디에도 매를 맞기 일쑤였기 때문이다. 일반 치안 관들은 그 지방 관찰사의 허가 없이는 사형을 시킬 수 없다. 정강이를 때릴 때는 다음과 같이 한다. 우선 작은 의자에 앉히고 두 다리를 묶는다. 두 개의 띠로 정강이를 묶는데 손바닥 폭 만한 띠로 발목 있는데 와 무릎 있는 데를 같이 묶는다. 그때 사이를 때리는데 참나무나 물푸레나무로 만들어진 몽둥이의 길이는 팔만하고, 전면의 폭은 손가락 두 개만 하며 두께는 왕관만 하고 후면은 둥글다. 30대 이상 맞은 뒤 서너 시간 정도 쉬었다가 판결이 날 때까지 계속 때린다. 처음부터 죄인을 죽이려고 하는 경우에는  길이가3-4피트 정도 되는 굵은 몽둥이로 무릎 바로 아래를 때린다. 발바닥을 때릴 때는 다음과 같이 한다. 즉 죄인을 땅에 앉힌 다음 두발의 엄지발가락을 같이 묶고 허벅지 사이에 나무 조각을 끼어 넣는다. 그리고 팔 너비 만한 둥근 나무로 판관이 그만두라고 할 때까지 발바닥을 때린다. 그들은 이런 식으로 죄인을 벌한다. 볼기를 때릴 때는 다음과 같이한다. 즉 죄인은 아래 바지를 벗고 땅에 엎드리던가 때로는 묶인 틀(의자)에 몸을 구부려야 한다. 도덕 적인 고려에서 여자는 속옷을 입히고 때리기 좋도록 물로 적신다. 길이가 4-5 피트 되고 위쪽은 둥글고 손바닥만큼 넓으며 두껍기는 작은 손가락 만한 납작한  나무로 때린다. 이렇게 백대를 맞으면 죽어버린다. 남자나 여자를 작은 틈에 세우고 손가락 만한 두께의 2-3피트 길이의 막대나 회초리다발로 때리는 수도 있다. 이럴 경우 차례를 기다리던 죄인들이 너무나 통곡을 하는 바람에 그 아우성소리가  매맞는 것보다 더 질겁하게 한다. 아이들은 보다 더 작은 회초리로 종아리를 맞는다. 그밖에 여러 가지 처벌방법이 있으나 그것을 다 열거하려면 시간이 길어지니 이 정도로 해 두겠다.

종교

일반인들은 그들의 우상 앞에서 일종의 미신을 지키지만 우상보다는 공직에 있는 관리에게 더 경의를 표한다. 고관과 양반들은 우상을 숭배하지 않는데 자기 자신들이 우상보다 더 훌륭하다고 생각하는 것 같다. 또 사람이 죽게 되면 그의 지위고하를 막론하고 승려가 와서 고인을 위해 염불을 외고, 고인에게 줄 공양물을 가지고 온다. 고위 관료가 죽었을 때는 200-300㎞ 떨어져 사는 친척과 친구들이 장례식에 찾아와서 고인에 대해 경의를 표하기도 한다. 제삿날에는 일반 백성과 농민들이 와서 우상에게 절을 한다. 그들은 태우는 공양물로 우상 앞의 작은  단지에 향을 피운다. 절을 하고 나서 그만 물러간다. 그들은 선한 일을 한 사람은 나중에 복을 받고, 악한 일을 한 사람은 벌을 받는다고 믿고 있다. 설교와 교리문답 같은 것은 전혀 없으며, 그들의 신앙을 서로 에게 가르치지도 않는다. 그들이 어떤 신앙을 가지고 있다해도 종교에 대해 동일한 방식으로 예배하기 때문이다. 승려는 하루에 두 번 우상 앞에서 염불을 외고 고양 물을 바친다. 축제일에는 많은 사람들이 절에 온다. 그러면 승려들은 모두 징을 치고 북을 치고, 다른 악기들을 연주하면서 염불을 왼다. 사원 과 사찰은 이 나라 상당히 여러 군데 있는데 모두 경치가 좋은 산 속에 있으며 각각 그 해당된 도시의 지배를 받는다. 어떤 사찰에는500-600명의 승려가 있는 곳도 있고, 어떤 도읍의 관할 구역에는3000-4000명의 승려가 있다. 그들은 10명20명 혹은 30명씩 한 집에 살고 있으며 때로는 더 많을 때도 있고 적을 때도 있다. 그리고 각각의 거주지에는 최 연장자가 통솔해간다. 어떤 승려가 과실을 범하면 연장자가 볼기20-30대를 때릴수 있다. 그러나 중대한 범죄일 경우 지방 친안관 에게 인계된다. 학문만 잘하면 누구나 희망에 따라 승려가 될 수있고, 적성에 맞지 않으면 언제든지 그만들 수 있다. 이 나라에서 승려는  그 다지 존경을  받지 않는다.  그들은 국가에 많은 공물을 받쳐야 하며, 천한 일도 해야하기 때문에 거의 국가의 노비가 다름없다. 그러나 고위급의 승려는 높은 학식 때문에 아주 존경을 받으며 이 나라의 유식계급중이 하나로 여겨진다. 그들은 국왕의 승려(국사)라 불리며, 국세를 소지하고 있고, 사찰을 순시할 때 일반 치안 관처럼 판결을 내릴 수도 있다. 그들은 말을 타고 여행을 하며, 큰 환영과 우대를 받는다. 승려는 동물 혹은 동물을 가공한 음식을 먹을  수가 없다. 계란도 먹지 않는다. 그들은 머리카락과 수염을  전부 깎아야한다. 그들은 여자와 관계를 맺을 수도 없다. 이 규칙을 어기는 사람은 벌로서 볼기 70-80대를 맞고 사원에서 쫓겨난다. 절에 들어가자마자 젊은 승려는 삭발 후  한쪽 팔에 먹물을 들인다. 그래서 그들이 승려라는 것을  즉시 알리게 된다. 보통승려들은 그들의 생활비를 노동이나 상업 혹은 구걸로서 얻지 않으면 안된다. 모든 사찰마다 많은 소년들을 모아 놓고 승려들이 열심히 글읽기와 쓰기를 가르쳐준다. 이 소년들이 머리를 깎으면 스승의 종자가 된다. 종자들이 얻어온 물건은 스승이 종자에게 자유를 줄때까지는 스승의 소유가 된다. 종자는 주인이 죽으면 상속자가 되어  상복을 입는다. 자유의 몸이 된 종자는 친아버지처럼 자기를 길러주고 가르쳐 준데 대한 감사의 마음으로 상을 치러야한다. 우상에 대한 숭배와 육식금식을 하는 승려와 비슷한 행동을 하는 사람들이 있으나 이들은 삭발도 하지 않고, 결혼도 할수 있다. 사원과 사찰은 부유한 고관이나 일반 신자들이 지어 주며 이들 모두 자기 재산 형편에 맞게 기부를 한다. 승려들은 일을 하며 그대가로 사찰관할권이 있는 그 도읍 치안관의 임명을 받은 주지승려에게서 음식과 얼마간의 돈을 받는다. 많은 승려들은 아주 오랜 옛날에는 모든 삼들이 동일한 언어로 말했지만 하늘로 올라가려고 탑을 세웠기 때문에 전세계가 변했다고 믿고 있다. 양반들은 절이 산이나 숲 속에 있어 경치가 좋기 때문에 기생이나 다른 동료들을 데리고 종종 놀러온다, 절은 이날에서 가장 좋은 건물로 여겨지지만 절이라기보다는 매춘 굴이나 술집 같아 보인다. 보통 사찰에서는 중들이 종종 술을 마시는 경우도 있다. 우리가 서울에 있을때  여승이 있는 절이 두군데 있었는데 하나는 양반부인용이고, 또 하나는 서민여인들을 위한 것이었다. 그녀들은 머리를 깎고, 남자 중들이 하듯 식사하고 우상을 숭배한다. 그들은 국왕과 고관들의 묵인 하에 유지되어 왔다, 그러나4-5년 전에 현재의 국왕 이 두 절을 폐쇄하고 여승들에게 결혼을 허락했다.

주택

고관들은 아주 아름다운 저택에서 살지만 일반 백성들은 아무 보잘것없는 거처에서 지내야만 한다. 이 나라 사람들은 자기 마음대로 집을 개량할 수가 없다, 지방포교의 허가 없이는 지붕의 기와를 올리지도 못한다. 따라서 대부분의 집은 갈대나 볏짚 따위로 지붕을 잇는다. 마당은 담이나 올타리로 옆집 마당과 분리되어 있다. 주택은 나무 기둥을 쓴다. 벽의 하단부는 돌을 쌓고 칠한다. 이 벽의 안쪽에는 벽지를 바른다. 겨울에는 매일방바닥이 일종의 날로와 같이 달궈져서 항상 방이 따뜻하므로 그것은 방이라기보다는 오히려 오븐(화덕)이라고 하는 것이 더 적절할 것이다. 방바닥에는 유지가 발라져 있다. 가옥은 단층이며, 위쪽에 작은 다락방이 있어 자질구레한 물건들을 집어넣는다. 양반들은 항상 자기 집앞에 별채를 두어 그곳에서 친척과 친구들을 접대하고 때로는 잠을 재워 주기도 하다, 그들은 또한 그곳을 휴식을 취하는데 이용하기도 한다. 대체로 그 집의 안뜰은 큰 편이며. 거기에 연못과 정원이 있고, 여러 종류의 꽃들과 희귀한 식물,나무,정원석 등으로 가꾸어져 있다. 부인들은 집의 가장안쪽에 사는데 그것은 통행인들이 쳐다볼 수 없게 하기 위해서다. 장사꾼이나 명사들은 그들 집 옆에 강점을 두어 거기에 물건을 저장하기도 하고, 업무를 보기도 하며 친척을 접대하기도 한다. 이들은 보통 담배와 술로 대접한다. 부인들은 자유롭게 나들이를 하지만 연회석상에서는 남편 들과 반대편 자리에 그들끼리만 나란히 앉는다. 대체로 집안에 가구는 별로 없지만 일상용품은 갖추어져 있다. 술집이나 유희를 즐기기 위한 집들이 많은데 남자들은 이런곳에 가서 기생들이 춤추고, 노래하며 악기 타는 것을 즐긴다. 여름이 되면 조선인들은 산속 숲으로 가서 휴식을 취한다.

여행과 환대

여행자들이 하룻밤 묵을 수 있는 여관은 없다. 여행자들은 길을 가다가  날이 저물면 비록양반 집이 아니더라도 어느 집이든지 들어가 잠을 천하고 자기가 먹을 만큼의 쌀을 내놓는다. 그러면 집주인은 즉시 이것으로 밥을 지어 반찬과 같이 나그네를 대접한다. 여러 마을에서는 집집마다 돌아가면서 나그네들을 맞는데, 이에 대해 아무런 군소리도 없다. 서울로 가는 큰길에는 고관이든 일반백성이든 여행자들이 묵어갈수 있는 진정한 의미의 휴게소(주막집)가 있다. 양반이나 그 지방의 일로 다른 지방에 여행하는 여행자들은 그 지역포교의 집에서 묵으며 음식을 대접받는다.

결혼

사촌이내의 친척들과의 결혼은 혀용 되지 않는다. 연애도 하지 못하는데 그것은 부모가 자녀나이 여덟 살이나 열살 혹은 열두살에 혼약을 시키기 때문에다. 대체로 여자는 부모가 아들이 없는 경우가 아니라면 남자의 부모 집에가서 산다. 여자들은 거기에서 살림을 꾸리고 일하는 것을 배울 때까지 같이 산다. 결혼 하기 전에 여자는 자기 부모의 집으로 돌아간다. 그러면 신랑은 친척과 친구들을 동반하고 마을을 일주한다. 그런 다음 신부는 부모와 친척들을 동반하고 신랑의 집에 간다. 거기에서 더 이상의 어떤 의식이 없이 결혼식이 거행된다. 남자는 아내가 이미  몇 명이 자식을 낳은 뒤라 해도 내 보내고 다른 여자와 결혼할 수 있다. 그러나 여자는 법이 허용한 경우가 아니라면 이런 특권을 누리지 못한다. 남자는 먹여 살릴수만 있다면 여러 명의 첩을 둘 수 있다. 또 마음만 내키면 기생의 집에 갈수도 있으며 이로 인해 비난을  받지도 않는다. 정실 부인 한 사람만이 집 안채에 살며 살림을 꾸려가고 다른 첩들은 다른 곳이 집에서 따로 따로 산다. 양반이나 고관들은 대체로 두명 의 아내를 한집에 데리고 사는데 이들 중 한 명이 집안 살림을 꾸려간다. 각각의 소실들은 자 기자신의 거처를 가지고 있으며 주인은 마음이 내킬 때 이곳을 방문한다. 이 나라에선 아내를 마치 여자노예처럼 다루며, 사소한 일로 아내를 내쫓을 수 있다. 남편이 아이들을 맡고 싶지 않다면 쫓겨난 여자가 아이들을 데리고 가야한다. 이 나라의 인구밀도가 높은 것도 당연한 일이다.

교육

양반이나 부유층에서는 자식들에게 좋은 교육을 킨다. 그들은 가정교사를 두어 자녀들에게 읽기와 쓰기를 가르치게 한다. 이 나라에선 이 가지 교육에 대단한 관심을 가지고 있다. 이 교육은 점잖게 실시된다. 아이들은 과거의 많은 현인들에 관해서 또 그 현인들이 어떻게 지위와 명예를 얻게 되었는지에 관해서 끊임없이 듣게 된다. 이들은 거의 밤낮을 가리지 않고 독서를 한다. 이런 어린애들이 자기가 배운 책을 이해하고 해석하는 것을 보면 정말 경탄 할만 하다. 각 마을 마다 그 마을을 빛낸 사람들에게 매년 제사지내는 사당이 한 채있다. 이곳에는 보존할만한 가치가 있는 옛 문서들이 소장되어 있다. 양반들은 거기에서 독서를 하기도 한다. 매년 각 지방이 두서너 도읍에서는 과거시험이 실시된다. 시험관이 도읍을 방문하여 무술과 치안부문에서 직장을 구하려는 사람들의 실력을 시험한다. 여기서 행정권한을 부여하기 적합한 사람들의 명단은 조정에서 모인 후보자들이 실력을 시험해 본다. 이 시험에는 치안과 무술 분야에서 승진이 기회를 찾는 삼들뿐만 아니라 이전에 조정의 요직에 있었던 사람들 및 현재 관직에 있는 사람들에 이르기까지 이 나라의  주요 인사들이 대거 참여한다. 이 시험에 통과한 사람들에게 국왕은 승진 증서를 수여한다. 이것은 매우 탐을 내는 서류이다. 이 자격을 얻기 위해서 많은 양반들이 늙어서 거지 신세가 되는 수가 있는데 그것은 이를 위해서 값비싼 기부금과 연회 비용 등으로 재산을 다 날려버리기 때문이다. 자식들의 공부를 위해 거액의 돈을 투자하는 부모도 많이 있다, 실제로 많은 사람들이 그들의 목표인 관직을 얻지 못한다. 그러나 자기의자식이 과거에 급제했다는 사실 하나 만으로도 부모에게는 기쁨이자 희생에 대한 보상인 셈이다. 부모들은 자식들을 매우 소중히 여기는데,  자녀들도 이와 마찬가지이다. 만약 부모가 죄를 지어 도망 간다면 자식들이 그 죄 값을 받아야 하며, 자식들이 잘못을 경우에도 이와 마찬가지로 부모가 그 죄 값을 받아야 한다. 노비의 부모들은 자식들을 거의 돌보지 않는데 그것은 자식들이 커서 일할 수 있게 되면 주인이 데려가기 때문이다.

장례 

자식들은 아버지가 죽었을 때는 3년, 어머니가 죽었을 때는 2년간 상복을 입는다. 그 기간 동안 그들은 승려들처럼 육식을 금하며, 관직에 나아갈 수도 없다, 요직이건 간에 관직에 있는 사람들이 부모가 죽게 되면 즉시 사직해야 한다. 상중에 는 아내와의 성교도 금지된다, 이 기간 중에 자식을 낳으면 그 아이를 사생아로 취급된다. 이 기간 중에 말다툼이나 싸움은 금물이며, 술을 마셔서도 안된다. 그 들은 옷단이 없는 긴 삼베옷을 걸치며 모자는 쓰지 않는다. 그들은 여자들이 입는 거들처럼 어른 팔뚝만한 두께의 굵은 허리띠를 착용한다. 머리에는  허리에 대는 것보다 더 가는 끈을 두르고, 대나무로 된 두건을 쓴다. 손에는 굵은 지팡이나 대나무 막대기를 드는데 이것으로 부모 의 어느 쪽이 죽었는지 알 수 있다. 대나무는 아버지, 굵은 지팡이는 어머니가 죽었음을 나타낸다. 상중에 있는 사람은 거의 몸을 씻지 못하므로 몰골이 말이 아니어서 사람의 얼굴이라기보다는 흡사 허수아비의 모습 같다. 사람이 죽으면 그의 친척들은 마치 미친 사람들처럼 행동한다. 그들은 머리카락을 잡아뜯으면서 거리를 뛰어 다니며 곡을 한다. 매장을 할 때는 특별히 신중을 기한다. 풍수 지리가 들이 대부분 홍수가 나지 않는 산 속에 적당한 장지를 고른다. 시체는 각층의 두께가 5-7㎝인 이중 관속에 넣어 매장된다. 관속에는 사자의 재산정도에 따라 새 옷과 다른 물건들을 넣는다. 매장은 보통 봄이나 가을 추수가 끝난 뒤에 한다. 여름에 죽은 사람은 기둥 위에 세워진 작은 볏짚 움막 속에 잠시 안치되었다가 매장할 때 집으로 모셔 와서 여기에 앞서 말씀드린 것처럼 옷과 물건을 넣은 관속에 옮겨진다. 그들은 발인 전날 밤에는 밤새도록 유쾌하게 떠들어대다가 다음날 아침 일찍 관을 운구 한다. 운구 하는 사람들은 춤추고 노래를 부르는 반면 고인의 친척들은 울고 곡을 하며 관 뒤를 따라간다. 장례 지낸 3일 뒤에 친척과 친구들은 다시 무덤에 가서 제사 지내고 즐겁게 보낸다. 무덤은 보통 4내지 5,6피트 높이로 흙을 조그맣게 쌓아올리고 정성껏 손질한다. 고관들의 무덤에는 비석과 석상이 세워지는데 비석에는 죽은 사람의 이름, 집안의 내력 그리고 경력 등이 새겨진다. 8월 15일에는 무덤의 풀을 베고 햅쌀로 제사 지낸다. 이 날은 그들에게  있어 설날 다음으로 큰 명절이다. 그들은 달의 순환을 기준으로 역서를 만들기 때문에 3년마다 일년을 역석달로 계산하다. 이 나라에는 점쟁이 즉 무당이 있다. 이들은 사람들에게 전혀 해를 끼치지 아니하며, 죽은 사람이 편히 저승에 갔는지, 못 갔는지, 죽은 장소에 매장되었는지 어떤지를 점치며 그 점에 따라 점괘가 좋지 않으면 시체를 다른 곳으로 이장하라고 지시한다. 때로는 무덤을 두 세번 넘게 이장하는 경우도 있다. 부모의 장례를 치른 후 장남이 부모의 집과 거기에 딸린 모든 것을 소유한다. 다른 재산,토지 소유권을 및 물건들은 다른 아들들과 분배한다. 아들이 있는 경우 딸들이 유산을 분배받았다는 애기는 결코 들어본 적이 없다, 또한 부인들의 경우도 마찬가지이며 이들은 단지 자기의 의류와 소지품 및 결혼식때 가져왔던 물견들만 가질 수 있다. 부모가 80세가 되면 그들의 재산을 장남에게 물려줘야 하는데 그 이유는 더 이상 재산 관리 할 수 없다고 여겨지기 때문이다. 그러나 그들은 여전히 존경을 받는다. 재산을 상속받은 장남은 물려받은 토지에 부모가 살집을 지어주고 그들을 부양한다.

국민성

이 나라 사람들의 용기와 성실성에 대해 말하겠다. 조선인은 물건을 훔치고, 거짓말하고, 속이는 경향이 강하다. 그들을 지나치게 믿어서는 안된다. 그들은 남에게 해를 끼치고 그것을 부끄럽게 생각하지 않고 오히러 영웅적인 행위라고 여긴다. 어떤 사람이 말과 소를 살 때 상인에게 사기를 당했을 경우에는 3-4개월 지난 뒤에도 계약을 취소할 수있다. 또한 조선인은 성품이 착하고 매우 곧이 잘 듣는 사람들이다.우리는 그들에게 우리가 원하는 것은 어떤 것이든지 믿게 할수 있었다. 그들 특히 승려들은 외국인에 대해 호감을가지고 있다. 그들은 여자 같은 감수성을 지니고 있다. 즉 믿을만한 사람들은 아주 오랜 옛날에 일본인 들이  쳐들어와 조선의 왕을 죽이고, 마을을 불태우고, 파괴했다는 것을 우리에게 이야기해 주었다. 네덜란드인 얀 얀세 벨테부레는 청국이 얼음강을 건너 이 나라를 점령했을 때 많은 군사들이 적의 손에 죽기보다는 숲속으로가서 목매달아 죽었다고 말해 주었다. 조선인들은 자살하는 것을 수치스런 행동으로 여기지 않으며, 필요에 의해 그렇게 한다고 말하며 자살자를 가엾게 여긴다. 또 네덜란드 영국 혹은 포르투갈의 배가 일본으 향해 가던 중 조선국 근해에서 표류하는 수가 있는데 조선국 전함이 이 배들을 나포하려고 할 때 수병들이 바지만 더럽히고 아무소득 없이 돌아오는 경우가 있다. 조선인은 피를 보기 싫어한다. 어떤 사람이 싸우다 쓰러지면 다른 사람들은 도망간다. 그들은 질병 특히 전염병에 대해서는 대단한 혐오감을 가지고 있다. 전염병에 걸린 환자는 당장 읍이나 마을 밖 들판의 작은 초막으로 데려가 거기서 살게 한다. 간호하는 사람 외에는 아무도 그 환자에게 접근하지 않으며, 말도 하지 않는다. 그 근방을 지나가는 사람은 그 환자의 앞쪽에 있는 땅에 침을뱉는다. 간호해 줄 친구가 없는 환자는 그대로 내버려진 채 죽게된다. 전염병이 발생한 집이나 마을은 소나무 가지로 거리를 막고, 그 환자의 지붕은 모든  사람이 알도록 가시 관목으로 덮어놓는다.

무역

국내외 무역에 관해 말하자면 조선에서 거래를 하는 유일한 민족은 일본인들 뿐이다. 일본인들은 쓰시마 섬의 영주가 소유하고 있는 조선의 동남부에 있는 부산이란 도시에 무역기지를두고 있다, 북경과 중국의 북부 지방과의 교역도 조금 있는 편이다. 조선의 상인들이 말을 타고 중국으로 가서 교역을 하기 때문에 상당한 비용이 들어서 부유한 상인들만이 이런 거래를 할 수 있다. 서울에서 북경을 갔다 오는 데는 적어도 3개월이 걸린다. 국내 무역으로는 교환수단으로서 대부분 포목을 쓴다. 거상들은 교환수단으로 은을 사용하지만 농부들과 일반서민들은 쌀이나 그 밖의 곡물을 이용한다. 청국의 지배를 받기 전까지 이 나라는 풍요롭고 평화로운 나라여서 사람들은 오직 먹고 마시고 향락을 즐겼었다. 그러나 지금은 청국과 왜구로부터 너무 착취를 당해 흉년이 들 때는 거의 식량이 부족할 지경이다. 그것은 그 들이 청국인들에게 많은 공물을 바치기 때문인데 청국인들은 일년에 세 번 공물을 징수하러 온다.

주변세계

조선인 들은 이 세상에 12개의 국가나 왕국만이 있다고 생각한다. 그들의 말에 의하면 이 나라들은 한 때 모두 중국황제의 지배하에 있었기 때문에 중국 황제에게 공물을 바쳐야했다. 그러나 지금은 청국인이 중국을 점령하고 다른 나라는 정복할 수 없었기 때문에 공물을 바치지 않는다. 그들은 청국인을 태국사와 오랑케(야만인)로 부르고 우리 나라를 남반국이라고 부르는데 이 남반국이란 명은 일본인들이 포르투갈인을 부르고 를 때 사용했던 것이다. 우리 네덜란드인이나 네덜란드에 대해서 나무것도 모른다. 그들은 남반국이란 명칭을 일본인들에게 배웠으며 또 그들에게 담배 재배술과 사용법을 가르쳐 주었다, 그리고 일본인들은 그 담배 씨를 남반국에서 가져왔다고 말했기 때문에 지금도 많은 사람들이 담배를 남반코이라 부른다. 이 나라에서는 담배를 많이 피우는데 여자들은 물론 네 다섯 살 되는 아이들도 담배를 피운다. 담배를 피운다. 담배를 피우지 않는 사람은 거의  없다. 담배가 맨 처음 이 나라에 수입되었을 때 그들은 파이프 하나에 은 한냥(약4ｇ)이나 이 가격과 상당하는 것을 주고 샀다. 따라서 남반국은 그들에게 가장 좋은 나라중의 한 나라로 알려져 있다. 그들의 옛 문헌에 의 하면 이 세계에는 84,000이나 되는 나라가있다고 하는데 그들은 이 말을 하나의 지어낸 이야기쯤으로 여기며, 그 숫자 속에는 섬이나 절벽, 암초 따위가 포함되어 있다고 말한다. 왜냐 하면 태양이 지구를 일주할 적에 그렇게 많은 나라 위를 지나갈 수는 없을 것이라고 생각하기 때문에다. 우리가 많은 나라들이 있다는 말을 했을 때 그들은  모두 우리를 비웃으며 그런 것들은 어느 도시나 마을 이름일 것이라고 말했다.

농업, 광업 및 한약

이 나라는 필요한 식량을 자급자족할 수있다. 쌀이나 그 밖의 곡식이 풍부하며 무명이나 베를 짠다. 누에 도한 상당히 많이 치지만  좋은 품질의 비단을 만들어 낼 직조 기술에 대한 지식 부족하다. 은, 철, 납 등이 산출되며, 호피나 임삼 뿌리, 다른 물건들이 거래된다. 조선인들은  많은 약초를 재배하지만 일반인들은 거의 그 약초를 쓰지 못한다. 의원은 고관들을 위해 있는 것이지 일반 백성들이 의원을 부를 여유가 없기 때문이다. 조선은 본래 매우 건강한 나라이다. 일반 백성들은 의사대신 장님이나 점쟁이를 찾는다. 일반 백성들은 장님이나 점쟁이들이 산이나 강가, 절벽, 암초 또는 우상이 있는 절에 가서 제사를 지내라는 충고를 따른다. 그러나 1662년 왕명으로 이것들이 폐지되고 파괴되었기 때문에 지금은 그다지 실시되지 않고 있다.

도량형

도량형은 전국적으로 통일되어 있지만 일반 백성들이나 소매상인들 사이에서는 속임수가 많다. 사는 사람들은 무게나 길이가 부족한 것을 흔히 발견하는 반면 파는 사람들은 무게  길이를 지나치게 불리기 일쑤이다. 대부분의 지방에서 관찰사들이 이런일을 엄중히 단속하지만 사람마다 각자의 저울과 자를 가지고 있기 때문에 그런 행위를 근절할 수가 없다. 이 나라 사람들은 엽전 이외의 화폐는 모른다. 그 엽전은 중국국경에서만 통용된다. 그들은 은을 크거나 작은 조각으로 무게를 달아서 값을 지불하는데 마치 일본의 냥과 같다.

동물군

이 나라에는 말과 암소 황소 등이 많이 있는데 황소는 거의 거세되는 일이 없다. 그들은 논밭을 갈 때 암소나 황소를 이용한다. 여행자나 상인들은 물건을 운반하는데  말을 이용한다. 호랑이도 아주 많은데 이 호랑이의 가죽은 중국이나 일본에 수출된다. 그 밖에 곰, 사슴, 멧돼지, 집돼지,개,여우, 고양이등이 있다. 뱀과 독이 있는 동물 등도 많다. 백조, 거위, 오리, 닭,황새, 백로, 학, 독수리, 매, 까치, 까마귀, 뻐꾸기, 비둘기, 누른도요새, 꿩, 종달새, 참새, 지빠귀, 푸른도요새, 말똥가리, 등의 새와 다른 종류의 새가 아주 많다.

문자와 인쇄

조선의 언어는 다른 나라의 언어와 다르다. 똑같은 것을 가리키는데 여러 가지 다른 이름을 사용하기 때문에 배우기가 매우 어렵다. 그들은 말은 상당히 빠르게 하는데 특히 고관들이나 학자들은 천천히 느리게  한다. 문자를 쓰는데는 세 가지 다른 방법이 있다. 첫째 것은 주로 쓰는 방식인데 중국이나 일본의 글자와 같다. 조정과 관계된 공식적인 국가 문서 뿐만아니라 모든 책들이 이런 식으로 인쇄된다. 두 번째 것은 네덜란드의 필기체처럼 매우 빨리 쓰는 문자가 있는데 이 문자는 고관이나 지방관들이 포고령을 쓰거나 청원서에 대한 권고를 덧붙일 때 쓰며 서로 편지를 쓸때에도 사용한다. 일반백성들은 이 문자를 잘 읽을수가  없다. 세 번째것은 일반백성들이 사용하는 문자로 배우기가 매우 쉅고, 어떤 사물이든지 쓸 수 있다. 전에 결코 들어보지 못한 것도 표기할 수 있는 더 쉽고 더나은 문자 표기 방법이다. 그들은 이 글씨들을 붓으로 매우 능숙하게 빨리 쓴다. 그들은 옛날 문서나 책들을 많이 보관하고 있으며 이것들을 매우 소중히 다루는데 이것을 왕의 형제 즉 왕자들이 항상 이 책들에 대한 감독을 하고 있다는 사실로 보아 알수 있다. 사본이나 목판을 화재나 그 밖의 재해로 분실되는 일이 없도록 여러 도시에 안전하게 보관되어 있다. 달력이나 이와 비슷한 책은 중국에서 만들어지는데 이것은 그들이 달력을 만들 지식이 없기 때문이다. 그들은 목판을 가지고 인쇄하며 책, 종이 양쪽에 각각 다른 목판을 사용한다.

산술 및 부기

그들은 네덜란드의 계수기처럼 긴 막대기로 계산을 한다. 그들은 상업부기를 모른다. 그들이 무엇을 사면 그 매입가격을 적어 놓고, 그 다음 매출가격을 적는다.  이렇게 해서 이 두 가격의 차액으로 얼마나 남았거나 부족한지 알게 된다.

국왕의 행차

국왕이 궁전 밖으로 외출할 때는 모든 귀족들이 그를 수행한다. 귀족들은 검은 비단으로된 긴 옷을 입는데 그 옷의 앞과 뒤에는 문장인 그 밖이 다른 상징물이 수놓아져 있고 그 옷위에 굵은 띠를 맨다.  기병과 보병이 행렬선두에 서서 가며, 이들은 가장 좋은 의복을 입고, 많은 기를 세우고 있으며 여러 가지 악기로 연주한다. 그 뒤에 국왕의 시종들이 따라가는데 이 시종들은 서울의 가장 지체 높은 사람들로 구성되어 있다. 이 시종들의 가운데에 임금은 금으로 세공된 아름다운 작은 집모양의 가마에 않아 있다. 그 행렬은 매우 조용하기 때문에 사람들의 숨소리나 말발굽소리도 들을 수 있다.  국왕 앞에는 그의 비서(승지)나 시종 중의 한 사람이 잠겨진 조그만 상자를 들고 행진하는데 이것은 백성들이 정부나 그 밖의  사람들로부터 부당한 대접을 받았거나, 판사의 판결을 받지 못했거나 부모나 친구 중에 누군가 부당하게 처벌되었다던가 그밖에 다른 청원이 있는 사람들이 탄원서를 넣는 함이다. 이 탄원서는 창대 끝에 묶거나, 담에 걸거나 올타리 뒤에서 건네어져 시종중의  한 사람이 받아 이것을 그 상자 속에 넣는다 국왕이 궁에 돌아오면 그 상자는 국왕에 제출되어 모든 청원이 국왕에 의해 처리된다.  그리고 왕은 최종판결을 선포하며 그 결정은 반대 없이 당장 집행된다. 국왕이 행차하는 도로의 양쪽은 봉쇄된다.  아무도 문이나 창문을 열수 없고 또 열어 둔채로 놔 둘 수도 없다.  하물며 담이나 울타리 너머로 봐서도 안된다. 국왕이 귀족이나 병사 앞을 지나갈 때 국왕에게 등을 돌리고 뒤돌아보거나 기침을 해서는 안된다. 그래서 대부분의 병사들은 그들이 마치 말에게 재갈을 물리듯 그들 입에도 작은 나뭇가지를 문다.

중국사신의 방문

중국사신이 도착하면 국왕은 손수 고관들을 인솔하고 서울 교외에까지 나가 환영해야 하며, 경의를 표하기 위해 정중하게 절을 해야 한다. 그리고 나서 그들은 그 사신을 숙소까지 호위한다. 그 사신의 도착과 출발 행사는 국왕에게 하는 것보다 더 대규모로 행해진다. 악사와 무회, 곡예사들이 그의 앞에서 자신들의 재간을 보이며 행진한다. 또 조선에서 만든 모든 귀중품들이 그에게 운반되어 온다. 중국의 사신이 서울에 머무르는 동안 그의 숙소와 왕궁 사이의 거리는 병사들에 의해 봉쇄되어지는데 병사들은17-20ｍ 간격으로 서 있다. 두 세명의 병사는 단지 중국사신의 숙소에서 보낸 편지를 왕궁으로 전달하는 일만 한다. 그래서 왕은 그때 그때 사신들의 상황을 알게 된다. 사실상 그들은 그 사신에게 경의를 표하고 잘 환대하기 위해 모든 수단을  강구하는데 그것은 종주국의 황제에 대해 존경을 표시하고, 그 사신들이 자기 나라에 대해 불평하는 것을 막기 위해서다.

결어

조선 왕국으로 가기 위해서는 항로를 서쪽으로 남경만 북위40도 지점으로 접근해야 한다. 거기서는 커다란 강이 바다로 흘러간다. 이 강은 서울에서 3.5㎞ 정도 뻗어 있는데 이곳을 통해 국왕의 쌀과 기타 물자가 커다란 정크선으로 운반 된다.  창고는 강 상류로 약70㎞지점에 있으며 거기에서 모든 물자가 달구지로 수도에 운반된다. 국왕은 서울이라는 도성에 궁전을 가지고 있으며 대부분의 귀족과 중국, 일본 등과 거래를 하는 대상 들이 이곳에 머무른다. 모든 상품은 먼저 서울로 운반된 뒤에 전국으로 소매된다. 이곳에서의 거래는 대부분 은으로 이루어지는데 왜냐하면 대부분의 거래를 고관들이 장악하고 있기 때문이다. 다른 도시나 시골에서의 거래는 포목과 곡물로 이루어진다. 조선을 서해안으로 접근해야 하는 이유는 동해안 과 남해안에는 만의 안쪽과 입구에 눈에 보이거나 보이지 않은 절벽과 암초가 많기 때문이다. 조선의 수로 안내인은 우리에게 서해안 이 가장 접근하기 좋다고 말했다.