황소고개의 전설
유황천의 전설
박정희별장 朴正熙別莊
충청남도 아산시 도고면
기곡리에 있는 황소고개에
관한 이야기.
황소고개의 전설은
충청남도 아산시 도고면 기곡리로
들어가는 길목에 있던 고개에
관한 이야기로, 약한 인간을
대신하여 호랑이와 맞서 싸운
의로운 황소에 관한 이야기이다.
「황소고개의 전설」은
온양문화원에서 2000년
12월에 발간한
『온양아산 마을사』 제1권에
수록되어 있으며,
1997년부터 2000년까지
조사 및 수집된 내용을
토대로 하여 기술하였다.
황소고개의 전설」은 충청남도
아산시 도고면 기곡리에 전해
내려오는 이야기이다.
옛날부터 충청남도 아산시
도고면 기곡리는 ‘턱줄’이라
불리었는데,
이 턱줄의 남쪽 산과 산 사이에
이 마을로 들어오는 길에
‘황소고개’라 불리는
고개가 있었기 때문이다.
옛날에 가옥이 몇 채 되지 않는
작은 마을에 홀어머니를 모시고
사는 총각이 장가를 들게 되었다.
혼례를 치르는 잔칫날에 시끄럽던
마을이 오후가 되자 조용해졌다.
혼례를 치른 신랑과 신부가
신랑집에 도착하지 않았기 때문이다.
하필 그날 비가 내려 신부를
태운 가마꾼들이 늦게 출발
하였기 때문이었다.
땅거미가 지고, 어둠이 온
대지를 덮을 때 신부 일행은
마을로 들어서는 고개를 넘게 되었다.
신부 일행은 가마꾼들과 황소에
짐을 실은 사람들이었다.
그런데 고개에 올라서자 앞에서
소를 잡고 가던 사람들 앞에
호랑이 한마리가 으르렁거리고 있었다.
그러자 갑자기 황소가 무서운
소리를 내며 호랑이에게 달려들었다.
일행은 그 틈에 있는 힘을 다해
도망쳐 신랑집에 도착하여
무서운 밤을 지냈다.
신랑집에서는 이 이야기를 듣고
하늘이 도왔다면서 안도하고
무사히 도착한 신부 일행을 반겼다.
다음 날 날이 새자 젊은 장정
서넛이 고개에 가보니 호랑이와
황소가 함께 죽어 있었다.
황소가 호랑이와 싸우다가
끝내 죽은 것이었다.
그 후 사람들은 이 고개를
주인을 위해 목숨을 바친
황소를 기리며
‘황소고개’라 부르고, 밤에는
아무도 고개를 넘지 않았다고 한다.
모티프 분석
호랑이는 옛이야기에 단골로 등장한다.
호랑이는 악을 상징하기도 하고,
권선징악의 의미를 지닌 전설
에서는 악을 처단하는 산신령
으로 비유되기도 한다.
「황소고개의 전설」에서 황소는
선이며 호랑이는 악으로 대비된다.
호랑이에 비해 절대적으로 약한
황소는 주인을 구하기 위해 목숨
을 바쳐 호랑이와 싸워 의로움을 드러낸다.
유황천의 전설 硫黄泉-傳說
충청남도 아산시 도고면 기곡리
마을에서 유황천[도고온천]과
관련하여 전해 내려오는 이야기.
유황천의 전설」은 다리가
부러진 학이 충청남도 아산시
도고면 기곡리에 있는 유황천에
다친 다리를 담가 상처를
치유했다는 이야기로,
유황천의 효능을 강조한
도고온천의 유래담이다.
「유황천의 전설」은 1997년부터
2000년까지 현지에서 조사,
수집된 내용을 토대로
2000년 12월에 온양문화원에서
발간한 『온양아산 마을사』
제1권에 수록되어 있다.
충청남도 아산시 도고면에 있는
유황천[도고온천]에는 두 가지
전설이 전해 내려온다.
첫 번째 이야기는
「유황천의 전설」[물탕마을]이다.
신라 진흥왕이 도고면 기곡리의
삼봉산 근처에서 하룻밤을
머물게 되었는데,
다리가 부러진 학이 어디론가
날아갔다가 한참 후에 돌아
오는 것을 보았다.
진흥왕은 다리가 부러진 학이
어디로 날아갔다가 왔는지
궁금하여,
학이 다시 날아갈 때 신하를
시켜 따라가게 하였다.
진흥왕의 명을 받은 신하가
날아가는 학을 따라가 보니,
학이 내려앉은 곳에 유황천이 있었다.
며칠 후 학의 다리를 살펴보니
깨끗이 치유되어 있었다는
이야기이다.
두 번째 이야기는
효녀 이야기이다.
도고온천 옆 산모퉁이에 송충이
모양의 긴 논이 있었는데,
이 논을 ‘쐐기배미’라 불렀다.
쐐기배미 논 한구석에 옹달샘이
있었다. 눈이 잘 보이지 않는
홀아버지를 모시고 사는 딸이
오랫동안 아버지 병을 고치
려고 애를 썼다.
어느 날 딸은 아버지를 모시고
침의를 찾아가다가 학이 샘에
앉아 있는 것을 보았다.
다시 돌아오는 길에도 여전히
학이 그대로 있어 가까이 다가가
살펴보니 학의 다리에 상처가 나 있었고,
그 상처가 아무는 듯이 보였다.
딸은 쐐기배미 논의 옹달샘이
아버지의 병을 고칠지도 모른다는
생각으로 샘물을 떠서
아버지에게 마시게 했다.
아버지의 눈도 씻겼더니 눈이
밝아졌다. 온 마을에 쐐기배미
옹달샘에 대한 소문이 퍼졌고,
사람들도 옹달샘 물로 병을
고쳤다. 일제강점기에 일본
인이 유황수를 개발하고,
욕탕을 만들었는데
그것이 유황천이라고 한다.
신라 태자가 도고의 초정의 물을
먹고 유황천에 목욕을 하였다는
이야기나,
『삼국사기』에 신라 성덕왕이
온천욕을 하기 위해 온주에
들렀다는 기록으로 볼 때,
아산 지역 온천의 역사는
신라시대까지 거슬러 올라간다.
「유황천의 전설」과 효녀
이야기는 다리를 다친 학이
유황천에 다리를 담가 치유했
다는 공통된 모티프를 통해서
유황천의 효험을 강조하고 있다.
특히 두 이야기에서 학이 공통
으로 등장하는 것은 학이 천년을
장수하는 영물로 인식되어
민간에 친숙했기 때문이다.
도고 온천수는 유황의 함유량이
많아 유황천이라 불렸고, 예부터
신경통·피부병·위장병·관절염·
안과 질환 등에 효과가 있다고
알려져 있다.
도고면 道高面 ,
Dogo-myeon
충청남도 아산시
신언리, 봉농리, 효자리, 금산리,
시전리, 신유리, 도산리, 화천리,
농은리, 오암리, 덕암리, 석당리,
향산리, 와산리, 신통리, 기곡리
충청남도 아산시의 남서부에
위치하여 예산군과 경계를
이루는 면이다.
삽교천에 연한 지역을 제외
하면 대부분 험한 구릉지대를
이룬다.
면의 중앙을 도고천이 남서-
북서쪽으로 흐르면서 유역이
평야를 이루고 있다.
국내 최대의
유황천인 도고온천이 있다.
장항선 철도가
지나며 도고온천역이 있다,
현재 신언리 · 봉농리 · 효자리 ·
금산리 등 16개 법정리를
관할하고 있다.
본래 신창군에 속한 남하면
(南下面)으로서 20개 리를
관할하였다.
『1872년지방지도』(온양) 남하면
(南下面)지역에 황산(荒山)과
남사창(南社倉)이 표기되어 있다.
1914년 남상면(南上面)의 22개 리,
대서면(大西面)의 8개 리,
예산군 금평면(今坪面)의
장곶리(獐串里), 천안시
덕흥면(德興面)의 언리(堰里),
신흥면(新興面)의 밀두리(密頭里)
를 병합하고 아산군에 편입되었으며,
이때 면 지명을 도고면으로
바꾸고 17개 리를 관할하게
되었다.
『조선지형도』에 덕봉산을
경계로 예산군 예산면과
경계를 이루는 것으로 되어 있다.
면 지명은 남쪽에 솟은 도고산
(482m)에서 비롯되었는데,
이 산은 『신증동국여지승람』의
신창현과 예산현에도 나온다.
도고(道高)'는 도덕이
높다는 뜻이 되기도 하고,
또 조선 시대에 이미 이 산에
7개의 사찰이 있었던 점으로
미루어 승려가 수행하여 도를
높인다는 뜻의 불교적 명칭
으로 볼 수 있다.
이 산으로 인하여 도고면이 되고,
도고 저수지가 있으며,
도고온천 등
여러 이름이 붙여졌다.
도고온천은
유래가 깊은 온천인데,
일제 때 일본인들이 이 곳
온천을 본격적으로 개발하여
널리 알려지게 되었다.
신언리에는 고려 고종 때
몽고의 침입으로 왕이
피난하여 이궁을 지었고,
그로 인하여 궁전 또는 궁밭
이라 부르는 마을 지명도 있다.
기곡리에 있는 휴양 시설.
고(故) 박정희 대통령이 지방
순회를 마치고 묵는 용도로
건립되었으나 현재는
휴양시설로 이용되고 있다.
박정희별장은 1977년에 지어
졌으며 1979년 10월 서거
전 박정희 대통령이 삽교천
방조제 현장에 갔다가 마지막
으로 들른 장소로 알려져 있다.
도고별장 스파피아는 박정희
별장을 1998년 인수하여
원형을 그대로 보존하고
양질의 온천수를 직접 공급하는
건강랜드로 지난 2003년에
개장하였다.
박정희별장은 스파피아의 유물
전시관 300㎡ 규모의 단층 양옥
으로 대통령 침실, 경호원 침실 등
방이 3개, 거실 2개, 욕실 3개,
핀란드식 사우나 등이 원형대로
보존되어 있다.
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