진달래꽃 / 金 素 月

[만산]

Ⅰ. 김소월 (1902-1934)
본명은 정식(廷湜). 호는 소월(素月). 평안북도 구성 출생. 오산학교 중학부를 거쳐서 배재고보를 졸업하였고 도쿄상대에 입학하였으나 관동대진재(일본어: 関東大震災=관동대지진 1923년 9월 1일 11시 58분) 중퇴하고 귀국하였다. 오산학교 시절의 성적은 우수하였고, 그의 시재도 당시 오산학교 선생이었던 김억의 지도와 영향에서 꽃피었다.

1920년에 시 《낭인의 봄》 《야의 우적》 《오과의 읍》 《그리워》 등을 발표하여 문단에 데뷔하고 이어서 《먼 후일》 《죽으면》 《허트러진 모래 동으로》 등을 발표하였는데 모두 오산중학 재학시절에 쓴 작품이다.

상경하여 배재고보에 편입한 후 대표작 《금잔디》 《엄마야 누나야》 등 8편을 발표하였다. 22년에 《닭은 꼬꾸요》 《바람의 봄》 《봄밤》, 떠나는 임의 앞날을 산화(散花)로 축복하는 불후의 명시 《진달래꽃》, 소설 《함박눈》, 산문시 《꿈자리》 《깊은 구멍》 등을 발표하여 중앙 문단의 각광을 받았다. 23년에 설움과 애한의 민요적 정서가 깃든 《예전엔 미처 몰랐어요》를 비롯하여 《못잊어 생각나겠지요》 《자나 깨나 앉으나 서나》 등을 발표 하였고, 김동인 김찬영 임장화 등과 《영대》 동인으로 활동하여 자연과 인간의 영원한 거리를 보여준 《산유화》를 비롯하여 《밭고랑》 《생과 사》 등을 발표하였다.

25년에 처가인 구산군 서산면으로 이주하여 《꽃촛불 켜는 밤》 《옛 임을 따라가다가 꿈깨어 탄식함이라》 《무언》 등을 발표하였고, 시혼의 음영과 정조를 강조한 시론 《시혼》을 발표하였으며, 시집 《진달래꽃》을 간행하였다. 이후에도 《조선문단》 《문예공론》 등에 시를 발표하였다.


Ⅱ. 1920년대 초기시의 근대적 성격
1920년대 문학에서는 개인의 현실적·존재론적 성찰을 바탕으로 한 현실 인식의 진정성을 확보하는 문제가 새롭게 부각되었다. 정치 군사적으로 일본 제국주의가 배타적으로 지배하고 경제적으로는 일제의 독점자본이 압도적 우위에 놓여있었던 현실 속에서 문화 영역은 상대적인 자율성을 지니고 있었다.

문화 영역에서는 서구적인 근대와 일제에 의한 식민지적 근대가 공존하였으며, 양쪽으로 통합되지 않는 민중들의 자생적인 문화가 존재하였다. 1920년대 문학에서 개인의 현실적·존재론적 성찰은, 이러한 문화 영역의 다양성이 개인의 삶과 의식에 미친 영향과 결과를 탐색하는 것을 통해 실현될 수 있었다.

즉 1920년대 문학은 개인과 민족의 관계 뿐 아니라 개인들의 다양한 정체성에 주목하고, 이를 바탕으로 제국주의의 지배와 식민성에 통합되지 않은 삶과 의식의 자율적인 영역을 발견함으로써 폭력과 모순의 현실에 대응하는 주체적인 힘을 확보해야 하는 과제를 안고 출발하였던 것이다.
 

진달래꽃 / 金  素  月


나 보기가 역겨워
가실 때에는
말없이 고이 보내 드리오리다.

영변(寧邊)에 약산(藥山)
진달래꽃
아름 따다 가실 길에 뿌리오리다.

가시는 걸음 걸음
놓인 그 꽃을
사뿐히 즈려 밟고 가시옵소서.

나보기가 역겨워 가실때에는

죽어도 아니 눈물 흘리우리다.

[감상평]
♣주제 : 이별의비애와 극복의 의지
♣형식 : 4연의 자유시
♣경향 : 서정적, 낭만적, 감상적
♣표현상의 특징 : 한국 근대 낭만적 서정시의 기조를 이룬
                 김소월시의7.5조를 바탕으로 하고있다.
[감 상]
◈개벽◈(1923.5)에 발표된 이 시는 소월의 대표작으로 꼽힌다. 
한국 근대시의 기조를 이룬 김소월의 콘텐츠는 낭만적 7.5 민요조가

그바탕이다.

그는 우리 민족의 '정한(情限)의 시가' 의 전형으로 꼽히는

시 '진달래꽃'을 보여 주었다는 것을 우리는 인식해야한다. 또한 우리

한국어의 방언 등, 효과적 표현으로 한국 근대 서정시를 완성시킨

민요적 성격의 작품이'진달래꽃'이다.


사랑하는 이를 떠나 보내는 사무친 정(情)과 한(恨)이 좌절

(연인괴의이별) ,비련(재회에의기대), 원망(기어이 떠나는 몰인정한

연인에 대한)의 갈등을 거쳐, '죽어도 아니 눈물 흘리오리다', 곧

'울어서는 안된다' 는 초자아(超自我)의 윤리적 실천을 탄생한 것이다.
여기서 비로소 희생적인 고귀한 사랑으로 승화되는 감정의 발전이,

또한 세련된 정서와 함께 눈부시게 조화된 우리나라 신시 초기를 장식

하는 기념비적 작품이 탄생한 것이다.


이 시를 가리켜 월탄(月灘 )박종화는 "무색한 시단에 비로소 소월의

시가 있다"고 칭송 했으며, 혜산(兮山) 박두진은 "이 이상 더 깊고,

서럽게 표현될 수 없을만큼 완벽하다" 고 평가 했다.

'역겨워 (몹시 역하여)'
'즈려 (미리)'
토속적인 언어의 활용은 한국인에게 남다른 친근감을 갖게한다.



위의 설명에서는 사랑하는 이를 떠나 보내는 사무친 정(情)과 한(恨)

이라고 표현 했지만 이화여대 이어령(李御寧)교수는 고별수업에서

아래와 같이 해석 하였 으므로 다음기회에는 이교수의 고별수업 내용

을 올릴까 합니다. (만산)

  [이어령(李御寧)교수의 설명]

"미래 추정형의 가정적 체험을 읊은 "진달래꽃"은 현실적으로는 이별

아닌 사랑 체험의 기쁨을 노래한 것이라고 볼 수 있습니다. 실제로

사랑하는 사람으로부터 이런 내용의 편지를 받았다고 해 봅시다.

누구도 이별가가 아니라 사랑의 열렬한 고백으로 느끼게 될 것입니다."

[송설]

평북 곽산에서 아편 과다 복용으로 31세의 젊음으로 유명을 달리한 소월의 "진달래꽃" 마지막 구절 "죽어도 아니 눈물 흘리우리다"를 두고 사랑하는 이를 쾌히 보내 드리는 結氣를 나타낸 의지로 보는 評도 있지만 저는 오히려 그 반대로 님을 결코 보내지 않겠다는 역설적인 결기를 보인 의지로 보고 있습니다 .문학 작품의 평가엔 어디에도 정답은 없습니다. 왜냐하면 문학 그 자체가 주관적이고,평가도 보편 타당성을 띤 주관적이기 때문입니다

[예쁜들꽃]

서정적, 낭만적, 감상적인 金 素 月 진달래꽃 시 감상 잘 하고 갑니다.