성주군 (포천구곡,布川九曲)=응와(凝窩) 이원조(李源祚)

[몽산 夢山]

조선 후기 문신 응와(凝窩) 이원조(李源祚)[1792~1871]는 오랜 관직을 그만두고 
1851년(철종 2) 경북 성주군 가천면 화죽천 포천 계곡 상류에 만귀정(晩歸亭)을 지은 후, 
주자(朱子)의 무이구곡(武夷九曲) 경영을 본받아 포천구곡(布川九曲)을 경영한다.
「포천구곡(布川九曲)」은 九曲詩이지만  초반 서시(序詩)를 포함하여 모두 十首로 
차운한 구곡시이다. 『응와집(凝窩集)』 권2 참고.

상주 포천구곡(布川九曲)은 가야산에서 발원하는 포천 물줄기에 조성된 구곡원림이다.
포천구곡의 아홉 굽이는 1곡 법림교(法林橋), 2곡 조연(槽淵), 
3곡 구로동(九老洞), 4곡 포천(布川), 5곡 당폭(堂瀑), 6곡 사연(沙淵), 
7곡 석탑동(石塔洞), 8곡 반선대(盤旋臺), 9곡 홍개동(洪開洞)이다. 물길로 따르는 총거리는 약5.4km다.

포천계곡은 가야산의 여러 계곡 중 대표적인 명소로서 물이 맑고,
풍부할 뿐만 아니라 웅장하고 힘찬 가야산 전경과 어우러져 
옛 성주 선비들이 심신과 학문을 도야하는 장으로 삼았던 곳이다.
조선후기 문신이자 당대 최고의 선비였던 응와 이원조 선생이 
만년을 보낸 만귀정이 상류에 있으며,만귀정 옆에는 규모는 작지만 
세찬 기운으로 떨어지는 폭포수는 마음을 서늘하게 한다.
약 7km에 이어지는 계곡은 우거진 숲과 어울려 여름철 피서지로 유명하다

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서시 (序詩)
(伽倻山上有仙靈,가야산상유선령) 가야산 정상에는 선령이 살고 있으니    
(山自幽深水自清,산자유심수자청) 산은 절로 깊고 물은 스스로 맑다네        
(山外遊笻曾未到,산외유공증미도) 산 밖의 유객들 일찍이 찾는 이 드문데 
(月明笙鶴但聞聲,월명생학단문성) 달 밝은 밤 단지 생학 소리만 들리네       

포천계곡(옥계)은 가야산(伽倻山, 1,430m)에서 발원한다. 
성주읍에서 27km 떨어진 곳에 있는 가야산은 예로부터 
한국 8승지 중의 한 곳으로 이름나 있으며 1972년에 
국립공원으로 지정되었고 주봉인 칠불봉은 해발 1.433m이다.
성주군, 합천군, 거창군의 경계에 위치하는데, 이곳 성주읍 수륜면은 
가야산의 산세가 변화무쌍하게 펼쳐지는 곳이다.
수륜면에서 가야산으로 이어지는 순환도로를 따라가면 
검붉은 기암절벽이 하늘을 찌르는 장쾌한 광경이 나타난다.
주봉 꼭대기에는 가물어도 물이 마르지 않는다는 
우비정(牛鼻井)이 있으며, 산허리에는 마애불입상이 있다.
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법림 마을은 임진왜란 후에 사람들이 들어와 살기 시작한 마을이다. 
옛날에 이곳에 법림사(法林寺)란 절이 있었던 데서 유래한 지명이다. 
첫 번째 굽이가 된 법림교는 현재는 사라졌고 
그 위치로 추정되는 곳에 근래 세운 아전촌교가 있다. 

第一曲 法林橋법림교, 무지갯빛이 저녁연기에 덮인 계곡
(一曲沙灘不用船,일곡사탄불용선) 일곡이라 모래 여울 배 띄울 곳 없는데     
(法林橋下始清川,법림교하시청천) 법림교 아래서 비로소 맑은 냇물 흐르네   
(遊人自此尋源去,유인자차심원거) 유람객들 여기부터 근원을 찾아 올라가니 
(滿壑虹光拕夕烟,만학홍광타석연) 계곡 가득 무지갯빛이 저녁연기에 덮였네

이원조는 가야산의 아름다움과 신령스러움을 노래한 뒤 
본격적으로 포천구곡을 유람하기 시작한다. 
실제로 포천계곡은 산골의 계류라 배를 띄우는 일은 불가능하다. 
따라서 이 배는 구곡에 내재한 도道의 근원을 찾아가기 위한 상상의 배다.
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제2곡인 조연(槽淵)이다. 통바위를 맑은 물이 굽이굽이 돌아가며 흘러가는데, 
중간중간에 아기자기한 소를 만들어 옥빛 계류가 잠깐씩 쉬었다 간다. 
이원조는 이 부근의 바위가 패인 것이 마치 구유와 같아 조연(槽淵)이라 했다.
(구유: 외양간에 소 여물통, 지역에 따라 구융, 구수, 구시, 궁이, 등으로 불린다 )
그리고 조연(槽淵)의 조槽는 술통이라는 의미도 된다,

第二曲 (槽淵)조연, 구유 닮은 못에서 헤엄치는 물고기들 
(二曲槽淵淵上峯,이곡조연연상봉) 이곡이라 조연인데 못 위엔 봉우리         
(峯頭石立羽人容,봄두석립우인용) 봉우리 끝 우뚝 선 바위 신선의 모습일세 
(洞門一逕纔如線,동문일경재여선) 동천 입구 한 가닥 길은 실처럼 가는데   
(水複山回翠幾重,수복산회취기중) 산과 내가 굽이도니 비취빛이 몇 겹인가  

이원조가 둘째 굽이에 도착하고 보니, 못 위에는 산봉우리가 있었고, 
그 봉우리 끝에 우뚝 선 바위는 가히 신선의 모습과 다름이 없었다. 
옛날 포천계곡으로 이어지는 산길은 지금처럼 넓은 포장길이 아니었고, 
마치 한 가닥의 실처럼 가늘게 이어지는 오솔길이었다. 
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제3곡 구로동, 아홉 노인들의 웃음소리 들리는 너럭바위
제2곡에서 맑은 계류를 따라 600m 정도 오른 뒤 만나는 갈림길에서 
왼쪽 길로 80m 내려서면 포천교가 나온다. 
다리 하류를 보면 계곡 전체가 새하얀 마당바위가 압권이다. 
여기가 제3곡 구로동(九老洞)이다. 널따란 상류를 지나온 계류가 와폭으로 흐르는 
경사진 반석이 끝나는 지점에 옥빛의 맑은 소가 형성돼 있다.

第三曲 九老洞구로동=아홉 노인들의 웃음소리 들리는 너럭바위
(三曲渟匯架石船,삼곡정회가석선) 삼곡이라 고인 물가에 돌배를 매달은 듯  
(溪邊老木不知年,계변노목부지년) 시냇가의 고목들은 그 나이를 모른다네   
(當時九老題名在,당시구로제명재) 당시 놀던 아홉 노인 새긴 이름 남았으니
(前軰風流後軰憐,전배풍류후배련) 선현들이 놀던 풍류 후배들이 사모하네   

옛날 이 고을의 아홉 노인이 함께 노닐면서 바위에 글자를 새겼다는 설이다.
그런데 인적도 드문 깊은 곳을 이원조보다 먼저 와서 놀았던 아홉 노인은 누구일까.
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제3곡에서 물길을 따라 700~800m 정도 오르면 제4곡 포천(布川)에 닿는다. 
“바위 위에 심청색 무늬가 있어 마치 베를 널어놓은 듯하다. 
포천은 그 끝을 볼 수 없는데, 종종 바위를 만나면 모습을 드러낸다. 
상류서부터 제법 너른 반석위를 흐르는 계류가 작은 와폭 몇 개를 지나면서 빛난다. 
마지막에 작은 폭포를 만나 그 아래 제법 큰 소를 빚었다. 
소는 선녀가 목욕이라도 했을 만큼 정갈하다.
도로를 낼 때 훼손되지 않았다면 ‘포천’이란 이름이 유래한 곳답게 더욱 빛났을 것이다. 

第四曲 (布川)포천, 너럭바위는 마치 베를 널어놓은 듯
(四曲亭亭出水巖,사곡정정출수암) 사곡이라 우뚝우뚝 시내 위로 솟은 바위   
(滿嵿花木倒鬖鬖,만정화목도삼삼) 산봉우리 꽃과 나무 시내에 거꾸로 비치네
(盤陀一面長如洗,반타일면장여세) 기다란 반석 한 자락이 씻은 듯 깨끗한데  
(瓊室瑤臺頫碧潭,경실요대부벽담) 신선 사는 대와 집이 푸른 못을 굽어보네  

아마도 이원조는 소가 있는 위쪽 너럭바위에 앉아 이 노래를 불렀을 것이다. 
옥류 위로 바위는 솟아 있고, 그 맑은 수면에는 산과 꽃과 나무가 잠겨 있었다. 
계류가 씻어낸 너럭바위는 또 얼마나 깨끗한가. 
고개를 돌려보니 높은 대에는 신선이 사는 듯한 집이 푸른 못을 굽어보고 있었다. 
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제5곡 (堂瀑)당폭, 촌민들 빨래하고 곡식 타작하던 곳
오르는 길의 계곡 풍광은 점점 더 좋아져, 말 그대로 점입가경(漸入佳境)이다. 
왼쪽 도로 아래를 보면 완전 통바위 협곡을 연상케 한다. 
제4곡에서 750m 정도 오르면 물길이 왼쪽으로 살짝 굽이도는 지점에 이른다. 
‘제오곡 당폭’이라 쓰인 안내판 너머의 바위벼랑 아래로 맑은 계류가 흐른다. 

第五曲 (堂瀑)당폭, 촌민들 빨래하고 곡식 타작하던 곳
(五曲鱗鱗石氣深,오곡린린석기심) 오곡이라 은빛 물결 바위 기운 깊숙한데  
(誰將綠布曬空林,수장록포쇄공림) 그 누가 푸른 베를 텅 빈 숲에서 말리리   
(人間織女空杼軸,인간직녀공저축) 속세 베 짜는 여인들 부질없이 베를 짜니 
(明月機絲夜夜心,명월기사야야심) 달빛 어린 베를 위해서 밤마다 깊은 설움 

이원조는 <포천산수기>에서 

“시냇가에 큰 바위가 있는데 펑퍼짐하게 펼쳐진 것이 마치 마당과 같다. 
넓이가 수십 보가 되어 촌민들이 빨래를 하고 곡식을 타작한다. 
산이 불룩한 곳에는 절벽이 몇 길 높이로 솟아 있는데, 
시냇물이 우레 같은 소리를 내며 뿜어져 나오며, 꽃과 나무가 그 위를 덮고 있다.”라고 묘사하고 있다.
그런데 “10여 년 전 홍수가 나면서 상류에서 흘러내려온 모래와 자갈이 소를 메꿔 버렸다.”는 것이다. 
주민은 또 “언젠가 또 홍수가 나면 그때는 이곳에 있던 모래와 자갈이 
떠내려가면서 예전모습을 되찾게 될 수 있지 않을까”라고 덧붙였다. 
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第六曲 (沙淵)사연, 폭포와 못이 연이어 펼쳐지는 아름다운 계류
(六曲沙梁碧玉灣,육곡사양벽옥만) 육곡이라 사량촌의 옥처럼 푸른 물굽이 
(數家臨水竹爲關,수가임수죽위궐) 물가에 있는 두세 집 대숲으로 둘렀네
(烟雲却鎻來時路,연운각쇄래시로) 연무가 도리어 지나온 길 가려버리니     
(眠鹿棲禽自在閒,면록서금자재한) 조는 사슴과 쉬는 새들 스스로 한가롭네

이원조는 포천 물굽이를 거슬러 오르다 푸른 물굽이 휘돌아가는 마을에 이르렀다. 
10여 가구의 민가 중에 두어 집은 대숲을 두르고 있었다. 
옅은 안개가 피어올라 지나온 한줄기 작은 길을 가려 버렸다. 
은자가 사는 곳임을 알려주고 있다. 
숲 속에는 사슴이 졸고 있고, 나뭇가지에는 울어우는 새소리가 한가롭다. 

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第七曲 (石塔洞)석탑동 , 험한 골짜기 여울에 우뚝 솟은 돌탑
(七曲崎嶇上下灘,칠곡기구상하탄) 칠곡이라 험한 골짜기 위아래가 여울인데  
(穹然石塔始迴看,궁연석탑시회간) 우뚝 솟은 돌탑들을 비로소 둘러본다네     
(到頭孤絶人誰識,도두고절인수식) 원두에 이른 청정하고 외진 이곳 뉘 알리  
(風自伽倻滿袖寒,풍자가야만수한) 가야산서 부는 바람 소매에 가득 서늘하네 

석탑동이라 했지만 진짜로 사찰의 석탑이 아니다. 
물가에 붙어 있는 바위들이 마치 석탑처럼 쌓여 있어 이런 이름을 얻었다. 
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第八曲 (盤旋臺)반선대, 은자가 깃들어 살기에 마땅한 곳
(八曲新村眼忽開,팔곡신촌안홀개) 팔곡이라 신촌에 오니 시야 문득 트이는데
(盤旋臺下水縈洄,반선대하수영회) 반선대 아래에는 냇물이 모여 빙빙 도네   
(居民那識烟霞趣,거민나식연하취) 이곳 주민들이 어찌 알리 연하의 지취를   
(猶向松陰醉睡來,유향송음취수래) 소나무 그늘 밑에서 술에 취해 잠들었네   

솔향 그윽한 언덕은 쉬기에도 좋다. 
연하(煙霞)는 고요한 산수의 경치를 비유한 표현이다. 
술 취해 소나무 그늘 밑 반선대에서 잠든 깊은 맛을 사람들이 알지 못할 거라며 아쉬워 한다.
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반선대 앞 갈림길에서 만귀정 이정표를 따라 350m 정도 들어가면 
이원조가 만년에 은거 했던 만귀정(晩歸亭)이 숲 속에서 모습을 드러내고 
그 아래쪽으로는 만산일폭루(萬山一瀑樓)의 우렁찬 폭포수 소리가 들려온다. 

第九曲 晩歸亭홍개동, 만귀정 정자에 기대 폭포수 소리를 듣네
(九曲洪開洞廓然,구곡홍개동확연) 구곡이라 홍개동 한 동천 넓게 열리니    
(百年慳秘此山川,백년간비차산천) 백 년 동안 조물주가 이 산천을 숨겨왔네
(新亭占得安身界,신정점득안신계) 새로 정자를 지어 내 안신처를 얻었으니 
(不是人間別有天,불시인간별유천) 이곳은 인간세상이 아니라 별천지라네   

조물주가 숨겨 놓은 한 폭의 산수화다.
경주부윤을 그만두고 고향인 성주로 돌아와 이곳에 (만귀정(晩歸亭)을 짓고 오로지 학문에만 정진했다.
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관직에 연연하다 뒤늦게 포천계곡으로 돌아와 자신이 은거할 "만귀정"을 
짓고 감회가 깊어 두 수의 시를 지었다. 

(만귀정(晩歸亭)
(弗恨歸來晩,불한귀래만) 늦게 돌아옴을 한탄치 아니하니
(今年始六旬,금년시육순) 올해가 육순이 되는 해라네      
(非眞忘世念,비진망세념) 참으로 세상의 생각을 잊음이 아니요 
(聊可養閒身,료가양한신) 애오라지 한가한 몸을 기를 수 있네   
(處僻心神穩,처벽심신온) 벽지에 처하니 심신이 평온하고   
(開荒眼目新,개황안목신) 황무지를 개척하니 안목이 새롭네
(山林是本分,산림시본분) 산림에 사는 것 이것이 본분이니  
(造物莫余嗔,조물막여진) 조물주는 나에게 성내지 마시길