C h r i s t i a n B e h a v i o r 참된 기독교의 열매가 되는 것: 남편, 아내, 부모, 자녀, 주인, 종, 등에게 하나님을 기쁘시게 하기 위해 걷는 법을 가르친다. 모든 역송가들에게 한마디 건네는 말과 함께. 글쓴이: J O H N .번연. 1674년. 1663년 베드포드 감옥에 수감되어 있는 동안 작성됨. 이 책은 존 번연이 첫 번째 투옥 기간 동안 쓴 세 번째 책이었다. |
조지 오포 편집. Advertisement by the Editor
이 귀중한 실무 논문은 그 해에 포켓 볼륨으로 처음 출판되었습니다 1674년, 저자가 길고 위험한 투옥에서 마침내 석방된 직후. 술래 마지막 단락에서 그가 자신의 자유와 심지어 자신의 생명까지 고려했음을 분명히 알 수 있습니다 여전히 매우 불확실한 상태에 있습니다. 나이가 들어서가 아니라, 그때 인생의 전성기; 그러나 정부의 횡포로부터, 그리고 아마도 그 영향으로부터일 것이다 축축하고 건강하지 못한 감옥에 오랫동안 갇혀 있었던 것에 대해 이야기합니다. 그것은 가장 훌륭하고 가장 경전적입니다 상대적 의무를 수행하는 데 도움이 되는 것으로 나타난 가이드: 생각의 독창성과 모든 것을 그토록 구별하는 독특하고 경건한 진지함 그의 작품.
아무도 이 책에서 자신의 진실하고 정확한 초상화를 발견하지 않고는 이 책을 읽을 수 없다 삶에 끌린다. 많은 사람들이 공적인 사역에서 말씀을 듣는 자들이었습니다. 신실한 목사가 그들의 겉으로 드러나는 행실을 공개했을 뿐만 아니라, 그러나 그들의 마음 속에는 움푹 들어가 이상하게 물었더니, '그가 어디로 갈 수 있겠느냐?' 내 마음을 이렇게 잘 안다고?' 인간 가족의 모든 부분의 관습과 감정 겉으로 드러나는 부자와 가난한 자, 또는 공공연히 하나님을 모독하는 자나 하나님을 대적하는 자는 저자가 모든 페이지에 있었던 것처럼 정확하게 다음 페이지에 표시됩니다. 지구상의 가족, 그리고 행복하고 행복한 사람들의 행동을 목격했을 뿐만 아니라 모든 학년에서 비참하다. 그러나 그는 안으로 들어가셔서 죄악의 비밀을 풀어 주십니다. 인간의 마음, 그 비밀스런 샘, 감정, 음모.
이 무식한 사람이 어떤 신비한 힘을 가지고 있었길래 가장 깊이 파고들 수 있었을까 모든 비밀 저장소 중 미묘한 것, 인간의 마음! 그는 때때로 자신의 몸을 떠날 수 있었을까 그의 보이지 않는 영이 모든 방에 들어왔으니, 고대 철학자가 말한 것처럼, [1] 그러나 시간은 너무 짧아서 일시적으로 바깥쪽을 조사할 수도 없었을 것입니다 행동하다; 그리고 그는 다른 사람들의 생각 속으로 들어갈 수 없었을 것이다. Reader, 모든 감추어진 것들의 샘이 그에게 열려 있었다. 감옥에서 여러 해 동안, 땅과 천국과 지옥의 모든 신비를 여는 열쇠 부지런히 시간을 사용하자 모든 것이 그에게 드러났다. 그분은 자신의 지식의 근원을 만드신다 비밀은 없지만, 그가 그랬던 것처럼 새롭고 오래된 것들의 창고를 수색하도록 당신을 초대합니다. 술래 성경은 그에게 현세와 영원의 모든 위대한 사건들을 펼쳐 놓았다. 국가와 가족, 그리고 개인의 비밀의 샘 놀라운 책! 그것은 만들었다 플라톤에 만족한 모든 철학자들보다 더 현명한 무식한 장인, 아리스토텔레스, 플리니우스, 플루타르코스, 그리고 가장 유명한 인간 작가. 진짜뿐만 아니라 잔인한 질병 아래서 고통받는 것처럼 틀림없는 진실로 드러난 인간 본성의 상태, 이상할 정도로 다양하게 작동하지만, 모두 어둡고 음산한 길을 따라 불행은 현세적이고 영원하지만 해독제도 보여줍니다. 틀림없는 치료제 이 지독한 질병의 모든 미묘한 것들에 대항하여. 독자 여러분, 이 보물은 우리 안에 있습니다. 손을. 그 책임은 얼마나 큰가.
하나님의 빛을 구하는 열렬한 기도로 읽고, 숙고하고, 성령의 도움에 의지하여 거룩한 계율을 이해하고 즉시 순종하십시오 페이지가 펼쳐집니다. 그들의 본성과 경향을 잘 측정하십시오y, Bunyan이 여기에서 열 때 귀중한 논문. 그들은 어둠에서 빛으로 한 걸음 한 걸음 인도합니다. 그것은 일 수 있습니다 어둑어둑한 황혼 속의 폭풍우가 몰아치는 통로, 그와 함께 그랬던 것처럼, 그러나 그것은 안전하고 행복의 샘, 축복의 근원, 하나님의 임재와 미소, 그분의 형상을 닮았다. 우리의 마음이 이렇게 변화되는 것에 비례하여, 우리는 그리스도인으로서 우리의 모든 의무와 행동을 완수할 수 있을 것이다. 우리는 감히 이러한 의무는 근심으로 가득 차 있기 때문에 피하려고 애쓰십시오. 아는 자는 복이 있도다 교회 교제의 유대나 남편과 아내의 더 가까운 연합을 느낍니다 그리스도와 그의 교회의 신비로운 연합. 경건하게 퇴원하는 자는 행복하다 부모와 효도의 의무, 전능하신 분께서 맺으신 관계의 모습 무한한 겸손은 그와 그의 타락했지만 새로워진 피조물들 사이에 존재한다.
우리는 하나님의 인정을 기대하며 의무에서 물러서지 말아야 할 의무가 있습니다. 다만 그것들을 성취하기 위해 지혜를 구해야 한다. 그리고 이 작은 작품에서 우리는 다음과 같은 경전 지침을 가지고 있습니다. 우리는 이 점에 유의하는 것이 좋을 것입니다. 그것은 저자의 열렬한 유산 인 특유의 엄숙한 유산입니다 욕망은 이렇게 표현된다. '내가 죽기 전에 [그가 해야 할 모든 의무 중 가장 큰 의무로서 내가 너희를 믿음과 거룩함으로 도발하게 하겠다.' 그것이 우리의 의무이자 특권이 될 수 있습니다. 이 논문이 다루고 있는 성경의 부분들에 따라 우리의 행실을 충실히 검토해 보십시오 아름답게 장식되어 있습니다. 그것은 고통과 죽음을 앞두고 쓰여졌지만, 그의 영혼은 고요했다. 구름도, 의심도, 두려움도 보이지 않는다. 그가 우리에게 남긴 유산 살아남은 사람들은 '내가 죽으면 서로 사랑하라'는 것입니다. 나의 사랑의 수고를 당신은 이 세상에 제한되어 있습니다. '비록 거기서 나는 나의 수고를 쉬고 낙원은 은혜로 말미암아 나는 편안하게 믿는다. 그러나 그것은 거기에 없지만 여기에서 나는 해야 합니다 잘했어.' 그가 발전시킨 것과 모든 문장이 근거가 되는 경전을 생각해 보십시오 그의 끝맺는 열렬한 기도가 우리의 영혼에 응답되기를 바랍니다. 범사에 이해력을 주소서. 안녕히 계십시오.'
독자
에게 보내는 서신 정중한 독자,
이전에 신앙의 교리를 건드리는 어떤 작은 문제를 쓴 적이 있습니다. 그리스도의 보혈을 믿음으로 말미암은 은혜, &c., 나는 여기서 두 번째로, 교리여, 선행을 감동시키는 몇 줄을 그대에게 제시하라, 그리하여 내가 처음과 같이 할 수 있게 하라 한 분의 선과 영광을 보이셨으니 이제 아름다움과 탁월함을 보이소서 다른 하나는 우리가 하나님 앞에서 그리스도로 말미암아 은혜로 값없이 의롭다 하심을 얻었지만(롬 (마태 3:24), &c.); 그러나 우리는 우리의 행위로 말미암아 사람들 앞에서 의롭다 하심을 얻는다 (야고보서 2:18): 은혜로 구원받은 우리를 믿는 믿음에서 흘러나오는 거룩함은 그 은혜를 정당화합니다 세상 앞에서 그것이 하느님 앞에서 우리를 의롭다 하심이 됩니다(고후 6:1,3; 9:12,13; 벧전 2:11,12).
나는 여기서 선행의 교리를 일반적으로 다루었을 뿐만 아니라, 특히 신앙에서 흘러나오는 행위에 대한 몇 가지 담론이 있은 후, 그리고 무엇이 그것을 진실하고 복음적으로 만드는가에 대해 이야기한 후 나는 우리가 이 세상에서 사람들 사이에서 맺는 여러 가지 관계 아래 서 있는 동안 그들에 대해 이야기합니다.
한 가정의 주인의 의무 : 아내에 대한 남편의 의무; 그리고 그녀에 대해 그에게: 자녀에 대한 부모의 의무; 그리고 그들의 부모에게: 마스터도 그들의 종들에게; 그리고 종은 다시 주인에게 선한 것을 간략히 만지며 이웃; 탐심과 교만과 더러움을 발견하게 될 것이니, 그것들은 크다 참된 복음 대화에 방해가 된다.
나는 크고 학식 있는 담론에서 선행을 다룬 사람들이 많다는 것을 안다. 하지만 나는 모든 사람들이 그들의 설교를 복음화하지 않았으며, 교리로 받아들이지 않았다고 의심한다 하나님의 은혜를 구하느니라. 그러나 나는 이 강연을 덧붙이는 것이 나의 의무라고 생각했다. 지나간 모든 것; 그리고 이러한 이유로.
1. 대적들이 우리의 교리에 던지는 비방을 없애기 위해 바울의 시대는 우리가 율법의 행위 없이 칭의를 전파하기 때문입니다. 그러므로 그들은 우리가 '그 저주가 공의로우시니'(로마 3,8) 생명의 방종을 간청하는 척합니다.
2. 일반적으로 작품에 대한 많은 담론이 있지만 특정 그들에 대한 담론은, 전에도 그랬듯이, 너무 많이 소홀히 다루어졌다. 그리고 이것을 통해 모든 1개는 그들의 밑에 그들의 몇몇 일의 불확실성에 (그(것)들로부터) 너무 많이 남겨두었다 특정 관계; 저는 이것이 가정과 장소에서 일어나는 무질서의 한 가지 이유라고 생각합니다 하나님의 백성이 사는 곳; 그들의 부끄러움과 하나님의 불명예를 초래하리라.
3. 특별히 선행을 다루고 있는 이 몇 권의 책들은, 내 생각에, 지금은 너무나 희소하고 너무 커서 그것들을 가진 사람이 거의 없고, 가질 수 있다 해도 사는 사람도 거의 없다. 특히 우리의 새로운 개종자들은, 그들의 목적을 위해 이 짧은 설교를 주로 의도하고 있습니다. 그리고 실로 이것이 나의 간결함의 한 가지 이유이니, 그 대가가 부담스럽지 않을 수 있기 때문이다. 길고 지루한 독서도 아닙니다. 수많은 단어들이 기억을 익사시킨다. 그리고 권면의 몇 마디 말로 아직 너무 꽉 차서 독자가 종이의 한 면에서, 어떤 사람들은 책 한 권 전체를 찾아 헤매야 합니다. 주님은 우리에게 이 지혜를 가르쳐 주십니다.
4. 내가 이 책을 쓴 것은 내가 모든 사람과 함께 증언하고 증언한다는 것을 보여주기 위함이다 하나님을 아는 자, 은혜가 가지고 있는 역사와 그 마음에 있을 일을 아는 자 저축으로 그것을 받았다.
마지막으로, 나는 그리스도인들이 그들의 계급과 관계와 지위를 지키고, 그들의 자질과 소명에 합당한 모든 것을 행하라. 그리스도인들이 각자 자기 자리에 서서 자기들과의 관계를 위해 일할 때, [2] 그러면 그것들은 동산의 꽃들과 같아서 동산지기가 있는 곳에 서서 자랍니다 그것들을 심었으니, 그들은 둘 다 그것들이 심어진 정원을 존중할 것이다. 그것들을 그렇게 처분한 동산지기. 벽의 우슬초에서 삼나무까지 레바논이여, 그들의 열매는 그들의 영광이다. [3]우리가 심겨진 밭을 보고 가장 열매가 많은 주식, 거기에서 운반되는 수액은 가장 열매가 많은 수액, 그리고 드레서입니다 우리 영혼 중에서 가장 지혜로운 농부, (요한복음 15:1) 본성에 어긋나며 모본을 보이고 우리가 선한 일에 부유하지 않다면 기대해야 합니다!
그런즉 불로 물드는 것을 조심하라, 거기에는 온기가 없다. 그리고 그려진 꽃들, 냄새가 나지 않습니다. 그리고 열매가 없는 나무로 칠해져 있습니다. '자랑하는 자 거짓 은사로 된 자는 비 없는 구름과 바람 같으니라'(잠 25:14). 작별.
주께서 네 영과 함께 계셔서 네가 장차 올 세에 유익을 얻게 하시리라.
제이 부냥.
그리스도인의 행위
'그의 은혜로 의롭다 하심을 얻었은즉 우리가 그의 소망을 따라 상속자가 되어야 한다 영생. 이것은 신실한 말이니, 나는 이것을 네가 확언하기를 원하노라 이는 하나님을 믿는 자들이 선한 일을 계속하도록 주의를 기울이게 하려 함이니라. 이러한 것들은 사람들에게 유익하고 유익하니라.' 디도서 3:7,8.
나는 지금 이 말씀에 포함된 모든 세부 사항을 설교하지는 않겠다. 그러나 내가 백성들에게 가장 필요하다고 판단하는 것들에 대해 간략하게 언급하리라. 신. 또한 나는 그것들을 설명하기 위해 그 단어들에 대해 어떤 대단한 서문을 만들 필요도 없다. 그것들은 명백하며, 그러한 것을 요구하는 모호함이 없다. 이 일반적인 범위는 이러하니, 하나님을 믿는 사람은 마땅히 조심해야 할 것이다. 선한 일을 유지한다.
그러나 그럼에도 불구하고, 내가 의도하는 바를 내가 할 수 있는 한 가장 분명하게 기소하기 위해, 나는 한두 마디로 기소할 것이다 이 책의 주요가 될 것을 위해 길을 내십시오.
'이것은 신실한 말이로다.' 이; 어느? 왜냐하면, 앞에 가는 것, 즉 '그 우리는 그분의 은혜로 의롭다 하심을 받았기 때문에 영원하신 소망에 따라 상속자가 되어야 합니다 생명. 이것은 신실한 말이니, 나는 이것을 네가 항상 확증하기를 원하노라.'
왜 그렇습니까?
'하나님을 믿는 자들로 하여금 선행을 지키도록 주의하게 하려 함이니라.' 이 다른 사람들을 선한 일로 자극하는 방법은 항상 증거 속에 있다는 것을 의미합니다 그리고 그들[이 신자들]의 확실성을 그들에게 보여주기 위해 성령의 나타내심 은혜로 말미암아 영생의 상속자가 되셨다.
그러므로 나는 이 성구에서 관찰할 수 있는 이러한 것들을 수집한다.
첫째, 선행은 믿음에서 나온다는 것입니다. 참으로
둘째, 믿는 자마다 자기의 행위가 선하도록 조심해야 하느니라.
셋째, 모든 신자는 자신의 행위가 선하도록 조심해야 할 뿐만 아니라 현재는 그것들을 행하지만, 또한 그것들을 유지하기 위해 조심해야 한다. 즉, 꾸준한 선행의 행로를 유지하기 위해 주의 깊이 연구하십시오.
넷째, 마지막으로, 우리 자신과 다른 사람들을 이 일에 자극하는 가장 좋은 방법은, 그것은 종종 다른 사람들에게 은혜로 말미암는 칭의의 교리를 확증하는 것이며, '이것은 신실한 말이요 내가 이것을 행하리라' 바울이 말하길, '주께서 끊임없이 확언하사 하나님을 믿는 자들로 조심하게 하옵소서 선한 일을 유지하라'고 말씀하셨습니다.
첫. 첫 번째부터 시작하겠습니다. 선한 행실은 신앙에서 나온다는 것입니다. 이것은 명백한 다이버입니다 방법.
첫째, 다른 어떤 것으로부터도 흘러 나올 수 없다는 것에서; 둘 중 하나가 흘러야 합니다. 믿음에서 비롯된 것이냐 아니냐: "무엇이든지 믿음에서 나지 않는 것은 죄입니다"(로마 14,23). 그리고 "믿음이 없이는 그분을 기쁘시게 할 수 없느니라"(히브 11,6). 모든 인간은 천성적으로 믿음 앞에는 악하고 타락한 나무가 있다. 썩은 나무는 좋은 열매를 맺을 수 없느니라 과일: '사람이 가시덤불로 포도를 따느냐, 엉겅퀴로 무화과를 따느냐?' (마 7:16,17). 이제 남자는 믿음으로 말미암아 선하게 되고, 그로 말미암아 하나님이 기뻐하시는 열매를 맺느니라(히 11:4; 골 1:4-6).
그런즉 믿음 이전의 죄인들은 광야에 비유되나니 그 열매는 찔레라 가시; 그리고 누구의 h어트는 용의 거주지입니다. 즉, 마귀들[4](사 35:6,7; 히 6:7,8).
그러므로 다시 그들은 신이 없고, 그리스도가 없고, 영이 없다고 합니다. 믿음이 없고, 희망이 없습니다. 은혜의 언약이 없다면, 힘이 없다면; 적들 악한 일로 말미암아 마음이 생기고 악한 영이 사로잡혀 성으로 말미암아 정복자(엡 2:12; 유다 19; 살후 3:2; 골 1:21; 누가복음 11:21).
자, 이러한 일들이 이러하니, 하늘 아래 있는 모든 사람들이, 거듭나지 않은 자는 한 가지 옳은 선한 일을 할 수 있어야 한다. 불가능한 일조차도 하늘 아래 모든 찔레와 가시나무가 포도송이 하나, 곧 하나를 맺게 하려 함 무화과 무리; 실로 그들은 자격을 원하기 때문이다. 가시나무는 무화과를 내지 못하며 이는 무화과나무의 본성을 원하기 때문이니라. 가시나무의 본성도 그러하니라 덩굴. 선한 일은 선한 마음에서 나와야 합니다. 이제, 믿지 않는 자가 이것을 원하느니라, 왜냐하면 그가 신앙이 필요하느니라. 그것은 마음을 정결하게 하는 것이기 때문이다(눅 6:45; 사도행전 15:9). 선행 주 예수 자신에 대한 사랑에서 나와야 합니다. 그러나 불신자도 이것을 원하느니라 믿음이 원함: 믿음은 '사랑으로 역사하느니라' 그리하면 선을 이루느니라(갈 5:6).
그러므로 다시 말하건대, 육신에 속한 사람은 그가 부르는 것을 결코 행하지 아니하느니라 그러나 그것은 거절당하고, 무시당하고, 다시 그의 얼굴에 흙처럼 변한다. 그의 기도는 다음과 같습니다. 가증한 것(잠 15:8), 쟁기질하는 것은 죄이며(잠 21:4), 그의 모든 의는 생리 누더기(사 64:6).
그러므로 믿음이 없이는 선행이 없다는 것을 알 수 있습니다. 자, 그럼, 그들이 믿음에서 흘러나온다: 그리고 그 믿음은 그리스도인이 살아가는 삶의 원리이다 (갈 2:19,20), 운동의 원리에 따라 하늘을 향해 걷는다. 거룩함(로마 4,12; 2코린 5,7). 그것은 또한 힘의 원리이며, 영혼은 그 정욕과 마귀와 이 세상을 대적하여 이기시느니라. '이것이 승리다. (요일 5:4,5) 그리스도인의 마음 속에 있는 믿음은 소금과 같습니다. 썩은 샘에 던져져 못된 물을 좋게 하고 메마른 물을 열매 맺는 땅 (열왕기하 2:19-22). 믿음은 마음속에 생겨날 때 누룩과 같습니다 (마 13:33) 악취 나는 가죽에 빛을 발하는 향수 같은 것이 향수의 풍미에 가죽의 냄새; 그런 다음 믿음이 심어집니다. 마음은 거룩함에 대한 자연스러운 성향을 가지고 있습니다. 그러므로 거기에는 삶과 대화의 변화, 그리하여 그에 따른 열매를 맺는다. '좋은 사람은 그 마음의 선한 보화에서 선한 것을 내느니라'(누가복음 6:45). 내가 말하노니 이 믿음이 무슨 보화냐 (야고보서 2:5; 벧전 1:7). 그러므로 그것은 믿음은 '경건에 따른 믿음'(딛 1:1)과 '지극히 거룩한 믿음'이라고 불립니다 (유다서 20).
둘째, 선행은 믿음에서 나와야 하며, 그렇지 않으면 안 됩니다. 그것만이 들어오기 때문입니다 그것은 우리의 본성을 설득하고, 본성을 따르게 하기에 충분히 널리 퍼진 논증이다 신성.
신앙은 하나님이 우리를 사랑하시고, 우리 죄를 사하시며, 우리를 책임지신다는 것을 우리에게 보여 줍니다 당신 아들의 피로 말미암아 값없이 우리를 의롭다 하셨기 때문이다(롬 3:24.25; 4; 히 11:13; 벧전 1:8).
신앙은 약속을 받아들이고, 그것을 받아들이며, 그것으로 말할 수 없이 영혼을 위로합니다. 신앙 영혼과 논쟁하고 추론하는 데 너무나 위대한 예술가입니다. 그것이 다루어야 할 가장 완고한 마음 위에 있습니다. 그것은 즉시 내 기억을 떠올리게 할 것이다. 하나님에 대한 나의 비열함과 나에 대한 그의 선하심 모두; 그것은 나에게 보여줄 것이다, 비록 내가 공기를 마실 자격이 없지만 하나님은 나를 영광의 상속자로 삼으실 것입니다.
이보다 더 큰 논쟁은 없습니다. 이것은 사람이 만 명을 뛰어 다니게 할 것입니다 하나님께 응답할 수 없는 어려움, 그분이 베풀어 주신 은혜에 대해 응답해야 합니다.
더욱이, 믿음은 하나님의 이 사랑이 얼마나 뚜렷하게 나에게 자리 잡았는지를 내게 보여 줄 것입니다. 에서가 야곱의 형제였지만 야곱을 사랑했다는 것을 보여줄 것입니다(말 1:2). 그 나 말고도 나만큼 좋은 사람이 수천 명 더 있었지만, 나는 그 사람임에 틀림없다 그것은 선택되어야합니다.
이제 내가 말하건대, 이것은 놀라운 논증이며, 말할 수 없이 죄인들을 압도한다. 사도 바울이 말하기를, '이는 그리스도의 사랑이 우리를 구속함이니라. 우리가 이렇게 판단하기 때문에, 한 사람이 모든 사람을 위하여 죽고 그 다음에는 모든 사람이 죽었으니 그가 모든 사람을 위하여 죽으셨느니라. 살아 있는 자들이여, 즉, 믿음으로 말미암아 '이제부터는 자기를 위하여 살지 말고 죽은 이를 위하여 살아야 한다 그들을 위하여 다시 일어나셨다'(2코린 5,14,15). 지혜로운 사람이 말하기를, '사랑은 죽음; 많은 물이 사랑을 끌 수 없고 홍수도 그것을 가라앉힐 수 없다 자기 집의 모든 재산을 사랑을 위하여 바치라 그리하면 완전히 멸시를 받으리라'(아 8:6,7). 오! 부서지고, 죽어가고, 저주받은 영혼이 믿음으로 사랑의 사랑을 볼 수밖에 없을 때 마음이 여린 구세주, 그리고 그 밑에서 그것을 구원하기 위해 그가 겪은 일을 보아라 죽음, 죄책감, 지옥, 지금 느끼고 두려워합니다. 또한 그것이 가장 많이 가지고 있는 것을 알고 있느니라 정당하고 마땅합니다. '내 영혼아 여호와를 송축하라'(시 103:1,2,3). 그리고 '무엇 내가 주의 모든 유익을 위하여 주께 바치겠느냐?' (시 116:1-14).
그리하여 믿음은 죄인에게 지배적인 논증이 되며, 그로 말미암아 그는 자신이 가진 것으로부터 벗어나게 된다 그리고 그가 원하지 않거나 할 수 없는 것에 굴복하고 굴복하도록 강요당했다(고전 1:10). 2:14; 롬 8,7).
그래서 복음의 순종은 '믿음의 순종'이라고 불립니다. 믿음에 대한 순종(롬 16:26). 내 마음에 있는 그리스도를 믿음으로 말미암아야 합니다. 내가 성경의 믿음의 말씀에 복종하지 아니하면 모든 것이 헛되도다 사도 바울이 말하기를, '전파된 말씀이 그들에게 유익이 되지 못하였고, 그들에 대한 믿음이 섞이지 아니하였더라. 그것을 들은 자'(히브 4,2). 오직 믿음만이 복음이 말하는 것의 실체를 볼 수 있기 때문입니다. 그래서 내가 말하건대, 그것을 포용하기 위해 마음으로 논쟁하라.
셋째, 믿음은 영혼에게 모든 것을 그 자체로 표현할 수 있는 그러한 은총이다 색상. 그것은 불신과 무지가 그렇듯이 우리에게 모든 것을 질서 없이 보여주지 않습니다. 어둠을 빛으로, 쓴 것을 달콤함으로 삼는다. 그러나 모든 것을 제자리로 돌려놓으리라 우리 눈앞에 놓으십시오. 하나님과 그리스도께서 함께 하시리니, 가장 선하고 가장 사랑스러우시다 그리고 상냥한; 하늘의 삶은 모든 것보다 더 존중받고 더 보배로울 것이다. 이집트의 보물! 의로움과 성화는 그 후에 이루어질 것입니다 가장 격렬하게 누릅니다. 죽음과 저주를 죄의 열매로 보기 때문이며, 그러나 죄 그 자체도 죄에 속한 형벌과 구별되어 가증한 것이니라 끔찍하고 혐오스러운 일(히 11:25-27; 빌 3:7-12; 롬 12:9).
믿음으로 말미암아 우리는 이 세상이 우리를 위하여 거하지 아니하고 만족이 없느니라 그렇지 않았다(잠 3:35; 히 11:15,16; 13:14; 1코린 7,9-31). 따라서 하나님의 백성들은 거기서부터 죄 없는 상태로 사라지고 유혹이 없습니다. 그리하여 그들은 다시 많은 시련을 겪었습니다. 고난과 역경, 그 믿음의 거룩함에 대한 사랑 때문에 그들의 마음 속에 있는 것은 그들에게 의 가치와 내구성을 보여줌으로써 그들을 자극했습니다. 선한 것은 선하고, 다른 모든 것은 성가시고 악한 것이다(2코린 5,1-8; 헴 11:33-39).
넷째, 믿음은 영혼이 선을 이루도록 도울 수 있는 것을 붙잡는다 그것은 그리스도의 힘을 붙잡고 참여시키며, 그것으로 그것을 극복한다 압제하는 자로다. '내게 능력 주시는 자 안에서 내가 모든 것을 할 수 있느니라'(빌 4:13).
한마디로 말하면, 이 세상에서 거룩하고 경건한 삶은 뗄래야 뗄 수 없는 관계입니다. 믿음의 원리, 그 반대를 가정하는 것은 기괴하고 우스꽝스럽습니다. 생명이 있는 자는 어찌 움직이지 아니하겠느냐! (갈 2:20). 믿음으로 영접한 자 거룩함의 영이여, 그가 거룩하지 아니하겠느냐? (갈 3:2). 영광으로 부르심을 입은 자 그리고 덕을 더하리라, 그는 그의 신앙에 덕을 더하지 않겠는가? (베드로후서 1:4,5). 우리는 믿음으로 만들어졌다 좋은 나무라 좋은 열매를 맺지 않겠느냐? (누가복음 6:43). 믿는 자들은 예수 그리스도 안에서 선행으로 창조되셨느니라. 하나님께서는 세상이 있기 전에 그것을 정하셨느니라 우리는 그 안에서 걸어야 합니다. 우리의 둘째 창조와 하나님의 예정이 모두 그러하리라 좌절감을 느꼈습니까? (엡 1:4; 2:10). 믿음의 자녀는 빛의 자녀이며, 그리고 그날의 날(1테살 5,5). 언덕 위에 등불이 켜지고 촛대에 촛불이 켜지고 빛나지 않나요? 그것들은 세상의 소금이니 양념이 아니겠느냐? (매트 5:13-16).
믿는 자는 홀로 된 사람이니, 그를 통하여 하나님께서 그의 은혜의 능력을 세상에 보이시느니라. 그의 백성의 믿음의 작용, &c. 불신자들은 실로 의 능력을 읽었다 은혜; 믿음, 소망, 사랑, 기쁨, 평화, 그리고 마음의 성화에 대해 크리스천; 그러나 그들은 이러한 것들 속에 있는 죄를 죽이는 작용에 대해 아무 것도 느끼지 못한다. 이것들은 그들에게 로마나 스페인의 이야기입니다. 그러므로 다른 사람들 안에서 그들이 무엇을 나타내야 하는가 하나님은 믿음과 소망과 사랑을 그 자신 안에서 발견하지 못하시고, 그분을 섬기십시오. 그리고 그들로 말미암아 그들은 그들 자신에게서 찾을 수 없는 것을 보게 될 것이다. 그리고 이것으로 죄와 이생의 쾌락은 달콤할지라도 그들이 확신하게 될 것을 의미한다 그들에게는 다른 생각을 가진 사람들이 있다. 그런 백성들조차도 실제로 다른 사람들이 읽는 것의 영광을 누리고, 그 광경에서 그 것들을 기뻐한다 그들은 그것을 가장 싫어한다. 내가 말하건대, 그리스도인들은 이 일에 부름을 받았다. 여기에 하나님이 계신다 영화 롭게; 이로써 죄인들은 확신을 갖게 된다. 이것으로 세상은 정죄하였다(1테살 4,7; 1 베드로 2:12; 3:1; 히 11:7).
객체.
그러나 믿음이 그토록 자연적으로 선행을 일으킨다면, 하나님의 백성이 그렇게 하는 이유는 무엇인가? 선한 일에서 열매를 맺는 것이 그렇게 어려운 일이라고 생각하십니까?
답변
1. 하나님의 백성은 그들의 믿음의 정도에 따라 선한 일을 풍성하게 맺는다. 면 그들이 선행에 인색한 것은 믿음이 약하기 때문이다. 작은 믿음은 작은 촛불 또는 약한 f분노는 빛나고 열을 가지고 있습니다. 그러나 희미하게 빛나고 있을 뿐이다 그리고 더 큰 촛불과 더 큰 불과 비교할 때 작은 열. 사데가 그 안에 하나님 앞에서 온전하지 못한 행위가 있는 사람들이 있었으니, 이는 그들이 지키지 못했기 때문이었다. 그들이 전에 듣고 받은 말씀을 믿음으로 금식하였다(계 3:1-3).
2. 우리 자신의 열매를 맺는 것을 판단하는 데에는 큰 실수가 있을 수 있습니다. 영혼 진실로 솔직하고 마음이 옳으며, 은혜로 가르침을 받아 스스로를 판단하고, 열매를 맺고, 그러나 두 가지 이유로 불모지입니다. (1) 자신의 생명을 베풀어진 자비에 비유할 때 영혼이 베풀어진 자비의 위대함과 풍요로움을 참으로 생각할 때 그 위에 '오 나는 곤고한 사람이로다'(로마 7,24) 부르짖어야 할 것이다 대화에 미치지 못하는 것은 놀라운 일이며, 그토록 큰 것을 받은 사람이 되는 것입니다 혜택. (2) 그것은 또한 스스로를 불모지로 여길 수 있는데, 왜냐하면 그것은 그것에 훨씬 못 미치기 때문이다 그것은 '자기가 하고자 하는 일을 할 수 없느니라'(갈 5:17)는 것을 이루게 될 것입니다.
3. 그리스도인의 마음은 본래 매우 메말라 있습니다. 그 위에 의 씨앗이 모든 씨앗 가운데 가장 풍성한 열매를 맺는 은혜는 뿌려지지만, 마음은 자연히 복종한다 가라지를 내도록 하소서(마 15:19). 자, 그런 땅에서 좋은 수확을 거두기 위해서는, 논쟁하라 씨앗의 풍성한 열매. 그러므로 나는 이 세 가지에 대하여 결론을 내리노니, (1) 그 믿음의 씨앗은 척박한 땅에서 열매를 맺는다는 점에서 매우 열매 맺는 씨앗입니다. (2) 믿음은 마음에 붙드는 것이 아니라 마음이 마음에 붙어 있다는 것입니다. 결실을 맺습니다. (3) 그러므로 더욱 열매 맺는 그리스도인이 되는 길은 믿음이 더 강해집니다.
둘째, 둘째, 믿는 자마다 조심해야 할 것이 있습니다 그들의 행위가 선하기를 바란다. 이것은 바로 전에 있었던 일에 뒤이은 것이다. 위트에, 그 그리스도인의 마음은 잡초를 내도록 하는 마음입니다.
가장 훌륭한 성도들 안에는 영뿐만 아니라 육신도 있으니 은혜의 영이 그러하리라 항상 좋은 것을 내놓으니 육체도 내놓을 것이다 끊임없이 악한 것. '육신은 성령을 거스르고 성령을 거스르는 음욕을 품느니라 육체를 대적하라'(갈 5:17).
이제 이것을 고려하면, 왜 그토록 자주 성경에서 그토록 많은 항목들을 발견하게 되는가 하는 이유이다 그리고 그리스도인들에게 그들의 삶과 대화를 돌아보라고 경고한다. '너를 지켜라. 마음을 다하여 부지런하라'(잠 4:23). '너희는 깨어 믿음 안에 굳게 서서 너희를 그만두라 남자들아, 강해져라'(1코린 16,13). '속지 말라. 하나님은 조롱을 받지 않으신다: 사람이 무엇이든지 심으면 거두리라. 이는 자기 육체를 위하여 심는 자는 육체를 거두리라 부패; 그러나 성령을 위하여 심는 자는 영으로 말미암아 영생을 거두리라.' (갈 6:7,8).
모든 작품이 그렇게 보이는 것은 아닙니다. 사람의 방식이 옳다는 것은 한 가지입니다 자신의 눈과 하나님의 눈으로 올바르게 행동해야 합니다. 종종 '높은 것' 사람들 가운데서 귀히 여김을 받는 것은 하나님 보시기에 가증한 것이니라'(잠 30:12; 누가복음 16:15).
부패를 보는 것은 아직 우리의 본성에서 벗어나지 않았으며, 우리 안에는 건설하려는 경향이 있습니다 바른 기초 위에, 금과 은 대신에 나무와 짚과 그루터기를 세우고 보석(1코린 3,11-15). 왕 다윗과 선지자 나단과 웃사는 어땠습니까? 사제, 속고, 선을 만지다 작동! (대상 17:1-4; 13:9-11). 베드로 역시 이 두 가지 책에서 동산에서 주인을 변호하시고, 고난을 당하지 않도록 그를 설득하시고, 비록 주인에 대한 사랑과 애정에서 우러나왔지만, 선행을 만지는 것은 속았다. (마 16:22,23; 요한복음 18:10,11). 많은 사람들이 교리, 예배, 그리고 각각에 대한 기소.
첫째, 교리를 위해서입니다. 그리스도께서 유대인들에게 말씀하시기를, 그들이 하나님의 교리를 위해 가르쳤다고 말씀하십니다. 인간의 교리와 전통(마 15:9; 마가복음 7:7). 사도가 말하되, 그들은 '더러운 것을 위하여 하지 말아야 할 것'(딛 1:11)을 가르친다.
두번째로, 또한 감동적인 예배에서, 우리는 사람들이 얼마나 자주 시간을 착각하는지 발견합니다, 그들이 숭배했던 장소와 물질.
1. 시간을 위해. 그것은 사람이 고안한 것이요 하나님이 명하신 것이 아니니라(1 열왕기 12:32). 그들은 '의식을 변경한다'고 이사야 24:5은 말합니다. 그들은 하나님의 것을 변화시킵니다 '악에 대한 심판'이라고 에스겔 5:6은 말합니다.
2. 장소를 위해. 그들이 예루살렘에서 예배를 드려야 할 때, 그들은 벧엘에서 예배를 드렸습니다. 길갈과 단, 정원, 포플러와 느릅나무 아래. (열왕기상 12:26-30; 호세아 4:13-15; 이사 65:2-5).
3. 그들이 숭배한 문제 때문에. 에 따라 가져오는 대신 그들은 절름발이, 찢긴 자, 병든 자를 데리고 왔습니다. 그들은 스스로를 거룩하게 할 것이다 동산에서, 돼지 고기와 쥐와 함께, 예루살렘에서 했어야 할 때에, 황소와 어린 양(사 66:17).
셋째, 다시 말하지만, 사람들이 그들의 예배에 대한 그들의 열심을 고발하는 것을 건드리고, &c. 옳게 생각하십시오. 아무 이유도 없는데 얼마나 뜨거웠던가? 느부갓네살은 그의 불타는 풀무불이 있고, 다리우스가 순응하지 않는 자들을 위한 사자 굴을 가지고 있다(단 3:6; 6:7, &c.) 또다시, 그들은 낯선 도시들까지 사람들을 박해하였다. 덫을 놓았고 사방에 올무를 씌워 그들의 말을 옭아매고 얽히게 한다. 그리고 그들이 할 수만 있다면 그러나 그들과 반대되는 사람들을 죽인다면, 그들은 그들이 하나님께 선을 행했다고 생각할 것입니다 (행 26:11; 누가복음 11:53,54; 요한복음 19:1,2). 하지만 우리가 집에서 멀리 떨어져 있을 필요가 있겠습니까? 내가 내 말을 진리로 인봉하지 아니하였더라면. 우리는 더 이상 단언할 필요가 없습니다 이 입장은 교황주의자들과 그들의 동료들에게보다. 모든 연령대에 얼마나 많은 사람들이 있습니까? 교수형에 처해지고, 화형을 당하고, 굶주리고, 익사하고, 고문당하고, 사지가 절단되고, 살해되었다 비밀? 그리고 이 모든 것은 하나님과 그분의 숭배와 선행을 가장한 것입니다. [5] 따라서 지혜로운 자와 어리석은 자, 성자와 죄인, 기독교인과 이교도는 선행의 사업; 그런즉 각 사람은 자기의 행위가 어떠하도록 주의해야 하느니라 좋다.
그러므로 이제 하나님께서 원하신다면 이 문제에 있어서 유산을 막기 위하여 내가 너희에게 제안하노라 작품이 옳게 선하다는 것은 무엇인가. 첫째, 좋은 작품에는 그 작품에 대한 단어가 있어야 합니다. 권위. 둘째, 앞서 말했듯이 믿음에서 흘러나와야 합니다. 셋째, 둘 다여야 합니다. 적절한 타이밍과 적절한 배치. 넷째, 기꺼이, 기쁜 마음으로 행해져야 한다, &c.
첫째, 그 권위에 대한 말이 있어야 한다. 지식이 없는 열심은 그릇된 열심과 같다 눈이 없는 말, 또는 미친 사람의 손에 있는 칼과 같다. 그리고 어디에 대한 지식이 없습니다 말씀이 없나니 만일 그들이 여호와의 말씀을 거절하고 그것으로 행하지 아니하면 '어찌 그들 속에 지혜가 있느뇨 하고 선지자는 말한다(렘 8:9; 사 8:20). 그런즉 네가 그대가 행하는 일에 대한 말씀.
둘째, 그대가 하는 일을 승인하는 말이 있어야 하듯이 믿음은 내가 전에 너희에게 보여 드린 바와 같이, '믿음에 속하지 않는 것은 무엇이든지 죄', '믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없다'는 것입니다. 이제, 나는 아무 말도 하지 않고 말한다 믿음이 없나니(롬 10:17, 믿음이 없으면 선이 없듯이 사람의 가식은 그들이 할 일.
셋째, 이 두 가지가 앞서 명명되었어야 하듯이 1. 적절한 시간; 그리고, 2. 바로 이곳.
1. 타이밍을 잘 맞춰야 합니다. 모든 사역이 동시에 행해져서는 안 된다. 매번 그렇지 않습니다 그러한 작업에 편리합니다. 모든 것에는 때가 있고, 모든 것은 때가 있다 그 때에 아름답습니다(전 3:11). 기도할 때가 있고, 들을 때가 있고, 기도할 때가 있습니다 독서, 의논할 시간, 명상할 시간, 행할 시간, 고통받을 시간. 자, 우리가 전파하고 행해야 할 때를 듣는 것, 즉 그것에 능동적으로 순종하는 것입니다 우리가 마땅히 고난을 받아야 할 것은 좋지 않다. 그리스도께서는 매우 조심하셨고, 그의 두 가지 행위는 그리고 고난의 시기는 적절했습니다(요 2:3,4; 13:1,2). 그리고 여기서 우리는 그의 말을 따라야 한다 단계. 내가 말씀을 들어야 할 때에 밭에서 쟁기질을 하는 것은 좋지 않다. 그리고 내가 집에서 가족들을 가르쳐야 할 때, 외국에서 이야기하는 것은 나쁘다: '누구든지 계명을 지키면 악한 것을 느끼지 못하리니 지혜로운 자의 마음은 이 둘을 분별하느니라 때와 심판'(전 8:5). 좋은 것들은 타이밍을 잘못 맞추고, 열매를 맺지 못하고, 무익하고, 헛된.
2. 사물에는 적절한 시기가 있어야 하므로 올바르게 배치되어야 합니다. 에 대한 어떤 작품이든 잘못 배치하는 것은 타이밍을 잘못 맞추는 것만큼이나 나쁩니다. 내가 말할 때, 사물이 좋다면 내 말은, 우리가 하나님의 말씀보다 더 많은 것을 어떤 일에도 바쳐서는 안 된다는 것이다 그것을 허용하되 우리는 그것을 적게 주어서도 안 됩니다. 민트, 아니스, 커민은 그렇게 무겁지 않습니다 하나님의 믿음과 사랑이 중요합니다. (마 23:23). 목회자가 운동하기 위해 목사의 직분이 아니라 집사의 직분은 행실을 잘못 배치하는 것이다(행 마다가 그리스도를 위해 외적인 준비를 하고 있었을 때, 그녀가 앉았어야 할 때에 그의 말을 듣기 위한 그의 발은 일을 잘못 배치하는 것이었다. 그리고 그녀의 여동생이 그랬다는 것을 위해 그녀의 요청에 따라 그 자체로는 좋았지만 그녀의 죄도 있었습니다 (누가복음 10:39-42). 이제 선행
을 잘못 하는 것을 막기 위해
(1.) 그들은 그들을 그리스도의 방에 두었던 그들을 잘못 두었다(로마 10,1-3).
(2) 그들은 또한 그들을 그분과 동역자로 만드는 사람들을 잘못 배치한다(롬 9:31,32; 사도행전 15:1). 이것은 하나님의 직분으로 우리의 초소를 세우고, 의로 말미암아 사람의 의를 세우는 것이다 (겔 43:7,8). 이들은 율법을 가르치는 선생들이라고 하는데, 그들이 무엇을 모르고 있다 그들이 단언하지도 않는다(딤전 1:7).
(3) 그들은 또한 작품을 잘못 배치하는데, 그들은 그것을 존중하는 덜 중요한 작품에 귀속시킨다. 더 고귀한 일에 속한다. 그리고 그러한 사람들은 (a) 의식의 부분을 계산하는 사람들입니다. 교리와 그 의미만큼이나 훌륭한 의식. [6] (b) 단순한 자연적 양심의 명령과 충동, 선하고, 고귀하고, 신성한, 그리스도의 영의 인도하심과 감동하심. (ᄃ) 또한 그것을 충분히 헤아려서 행하는 자들 하나님께서 명하신 것, 그리고 그 대신에 가장 작은 것 all, 그리고 th더 필요하고 무거운 것들. (d) 그들은 또한 그것들을 많이 잘못 배치합니다. 무관심한 것들을 경배에 절대적으로 필요한 것들만큼 높이 여기라 신. (e) 그러나 인간의 전통을 그들 위에 두는 그로더 (f) 그리고 그들 중 가장 큰 자 달콤함 대신 쓴맛을, 빛 대신 어둠을 택하는 모든 이들. 우리는 이 모든 것을 피하고 선행을 절대적으로 방해하는 것들은 피하십시오.
그런즉 선한 일을 만지느니라. 순종이 희생보다 낫다. 즉, 일을 하는 것입니다 하나님의 말씀에 따라 나의 공상과 자만심에 따라 행하는 것보다 낫다 (삼상 15:22) '그러므로 모든 일을 단정하고 질서 있게 하라'(1코린 14,40).
넷째, 다시 말하지만, 선한 행실은 이전과 마찬가지로 질서를 정하고 자격을 갖추어야 하며, 마음에서 우러나와, 기꺼이, 즐겁게, 단순함과 사랑으로 행해져야 합니다. 사람이 가진 바에 따라(요일 5:3; 고후 9:7; 롬 12:8; 골 3:12; 고전 10:24; 2 고린 8,12).
더 나아가 사람이 하는 모든 일에서 눈에 들어야 할 세 가지가 있다. 1. 하느님의 영광(1코린 6,20). 2. 이웃의 덕을 세우는 것(1코린 14,26). 3. 내가 해야 할 일의 편의와 비편의(1코린 6,12). 그리고 항상 그것을 지키십시오. 하나님의 영광은 네 이웃의 덕을 세우는 데 싸여 있다. 그리고 네가 행하는 일의 편의로 네 이웃을 덕을 세우라.
다시 말하지만, 만일 그대가 그대의 이웃의 덕을 세우기 위하여 걸어가고, 그리하여 하나님의 영광을 위하여 행하고자 한다면, 네 관찰자들 가운데서 조심하라,
1일. 그대가 그대의 말과 말에서 그대 자신을 그토록 비하하는 것을, 그리스도께서 그의 말과 마차에서 그대 자신을 그토록 비하하는 것을 귀한 유익이 당신께서 분명하게 말씀하신 것과 함께 있게 하소서. 그리고 그대는 연약한 자들과 의심스런 일에 들어가지 말라(롬 15:1). 그러나 주로 거래, 사랑으로, 그리고 현명하게, 그들의 양심에 따라 그들의 의롭다 하심을 믿음으로 굳게 세우고, 사망과 지옥에서 구원을 얻는다. '마음이 연약한 이들을 위로해 주시고, 약한 이들을 확증해 주십시오(1테살 5,14).
2. 네가 네 형제보다 강하거든 그 앞에서 그렇게 하지 않도록 주의하라. 그것은 그의 연약한 양심을 상하게 할 수 있다. 내 말은, 그 자체로 합법적일 수 있는 것들입니다. 모두 합법적인 것은 편법이 아닙니다. 율법적인 것은 다 세워지지 아니하느니라(고전 6:12). 까닭 네 지혜와 사랑이 여기 있나니 네가 어떤 일에는 네 형제를 위하여 네 자신을 부인하느니라. 바울이 말하되 세상이 서 있는 동안에는 내가 고기를 먹지 아니하리니 이는 내가 내 형제를 (1코린 8,13). 그런즉 하느님 앞에서 이 믿음을 가지라(롬 14:22). 하지만 그대는 그렇지 않게 행하느니라, 그대는 자애롭게 행하지 아니하며, 그리하여 덕을 세우지 아니하느니라. 그리스도의 영광을 위하는 것이 아니라 그리스도께 죄를 짓고 네 연약한 형제에게 상처를 입히는 것이니 그리스도께서는 돌아가셨습니다(로마 14,15; 1코린 8,12). 그러나 내가 말하노니, 이 모든 동안에 네 눈을 말씀에 머물라. 어떤 구실을 대더라도 그것에 반대되는 일을 조심하십시오. 말씀 없이는, 하나님의 영광이나 네 형제의 덕을 세우는 데 아무 것도 없느니라. 그런즉 지혜롭게 걸어 들어가라 완전한 길'(시 101:2, 3).
이와 같이 몇 마디 말로 그대에게 옳은 선한 일이 무엇인지를 보여 주었으니, 나는 그대에게 간청하노니, 주 예수 그리스도의 이름, 너희가 양심적인 행위에 자신을 바쳤다. 너희가 이곳에 사는 동안 존귀한 그릇이 되어 주인의 품에 합당하게 하라 사용 및 준비d(딤전 6:18). 있는 것을 승인하기 위해 공부하십시오 '그리스도의 날까지 진실하고 허물이 없게'(빌 12:10) 1,10). 하느님과의 친교를 탐하여라: "가장 좋은 예물을 간절히 탐내라"(1코린 12,31). 아! 우리 사람들 가운데서 구속을 받고(계 14:4), 사람들의 영광을 소망하며 기뻐하는 자들 하느님(롬 5,2), 복된 소망과 영광스러운 나타나심을 바라는 우리 위대하신 하나님과 우리 구주 예수 그리스도 (딛 2:13), '우리는 어떤 사람이 되어야 하겠습니까 모든 거룩한 대화와 경건에 거하라'(베드로후서 3:11).
결론적으로, 더 많은 교화를 위해 몇 가지 장군의 평범한 리허설을 하십시오. 의무가 있고 일이니 이는 하나님이 너희의 위치에 따라 그의 말씀에 너희를 참여시키시는 것이라 이 세상에서의 부름과 관계;
한 가정의 주인의 의무.
만일 그대가 그대 밑에 가정을 가지고 있다면, 그대는 그대의 여러 관계를 고려해야 한다 아래에 서다; 그리고 그들 각자 안에 하나님을 위하여 할 일이 있다는 것을 알아야 한다. 그는 그들 한 사람 한 사람 아래에서 그대의 충실한 행실을 기대하시느니라. 일반적으로;
일반적으로 가족에 대한 의무.
한 가정의 주인인 자는, 그 관계 아래에서와 같이, 하나님을 위하여 해야 할 일을 가지고 있다. 재치있게 말하자면, 자기 가족을 올바르게 다스리는 것입니다. 그리고 그의 사역은 두 가지입니다. 첫째, 만지기 그것의 영적 상태. 둘째, 그것의 외적 상태를 만지는 것.
첫째, 그의 가족의 영적 상태를 만지는 것; 그는 매우 부지런해야 하고 신중하고, 신앙이 시작되는 곳에서 신앙을 키우기 위해 최선을 다하며, 그렇지 않은 곳에서 시작하십시오. 그러므로 이 목적을 위하여 그는 부지런히 그리고 자주 각 사람에게 합당한 하나님의 말씀에서 나온 하나님의 것들을 그의 집안 앞에 놓으라 특정. 그리고 아무도 그러한 관행에 대해 하나님의 말씀에 대한 그의 통치에 의문을 제기하지 못하게 하십시오. 때문에 만일 그 물건 자체가 단지 좋은 소문에 불과하고, 시민의 정직성을 추구하는 것이라면, 그것은 사실이다 나침반과 범위 안에서도, 자연 그 자체의 범위 내에서, 그리고 마땅히 행해져야 한다. 훨씬 더 더 높은 성질의 것들; 더욱이 사도 바울은 우리에게 '무슨 일이 있든지 무엇이든지 정직하고 의롭고 순결하고 사랑스럽고 듣기 좋은 일이라 생각하라.' 즉, 그것들을 행하기 위해 마음챙김을 하는 것입니다(빌 4:8). 그러나 이 경건한 행위에 정통해야 한다 우리 가정에서는 매우 칭찬받을 만하며, 모든 그리스도인이 됩니다. 이것은 하나입니다 하느님께서 자신의 종 아브라함을 그토록 높이 칭찬하신 것들과 그의 마음은 너무나 큰 영향을 받았습니다. 나는 아브라함을 알거니와 하나님이 말씀하시되 그가 선한 사람임을 아노라 '그가 자기 자손과 그 뒤를 따르는 집안 사람들을 명령할 것임이니, 그들이 여호와의 길을 지킬 것이다'(창세 18,19). 이것은 또한 선한 여호수아의 일이었습니다 그가 이 세상에서 숨 쉴 수 있는 시간이 있는 한 그의 연습은 되어야 한다. '에 관해서는 그가 이르시되 나와 내 권속이 여호와를 섬기리라 하셨느니라"(수 24:15).
더욱이, 우리는 또한 신약성경에서 그들이 한 나라의 그리스도인으로 간주된다는 것을 발견한다. 이 의무를 합당하게 고려하지 않은 하급 계급; 그래, 너무 열등해서 적합하지 않다 하나님의 교회에서 어떤 직분에나 택함을 받았다. [감독이나 목사]는 다스리는 사람이어야 합니다 자기 집이 좋고, 자기 자녀들이 온 힘을 다해 복종하게 되어 있다. 사람이 안다면, 자기 집을 어떻게 다스리겠느냐 어떻게 하나님의 교회를 돌보겠느냐? '집사' 또한 그가 말하되 무스한 아내의 남편이 되어 그들의 자녀들과 그들 자신의 자녀들을 다스리십시오 집이 잘 되라'(딤전 3장). 조금만 보아라, 사도는 너무나 많이 내려놓은 것 같아서, 한 남자가 그것은 그의 가정을 잘 다스리고, 목사나 집사에게 속한 한 가지 자격을 가지고 있습니다. 하나님의 집은 자기 집을 다스릴 줄 알지 못하는 자가 어찌 취하리요 하나님의 교회를 돌보고 있는가? 어느 것을 고려하면, 그것은 우리에게 그분의 일에 빛을 줍니다. 한 가정의 주인, 그의 집안의 통치에 영향을 미친다.
1. 목회자는 자신의 교리에 있어서 건전하고 부패하지 않아야 한다. 그리고 실로 의 주인도 그래야 한다. 가족(딛 1:9; 엡 6:4).
2. 목회자는 가르치고, 책망하고, 권면하는 데 능숙해야 한다. 그리고 의 주인도 그래야 합니다. 가족(딤전 3:2; 신 6:7).
3. 목회자는 믿음과 거룩함에 있어서 모범이 되어야 한다. 그리고 주인도 그래야 한다 (딤전 3:2-4; 4:12). 다윗이 말하되, '나는 나 자신을 온전히 행하리라. 나는 '온전한 마음으로 내 집에 들어가리라'(시 101:2).
4. 목회자는 교회를 하나로 모으기 위한 것입니다. 그리고 그것들이 그렇게 합쳐질 때, 그들 가운데서 기도하고 그들에게 전파하기 위함이니라. 이것은 기독교 스승들에게도 칭찬할 만하다 가족의.
객체.
그러나 우리 가족은 불경건하고 제멋대로이며, 모든 선한 것을 건드린다. 어떻게 해야 합니까?
대답.
1. 이것이 사실일지라도 당신은 그들을 다스려야 하고 그들은 당신이 아닙니다! 당신께서 그들 위에 세워지셨나이다 하나님께로부터 온 것이니, 너는 하나님께서 네게 주신 권세를 사용하여 그들을 꾸짖어야 한다. 그리고 주님을 거역하는 그들의 악을 그들에게 보여주기 위함이었다. 하지만 엘리는 그렇게 했습니다 충분하지 않습니다. 다윗도 그렇게 했다(삼상 2:24, 25; 대상 28:9). 또한 그대는 그들에게 말해야 한다 그대가 그들의 처지에 있었을 때 그대의 형편이 얼마나 슬펐는지, 그래서 그들을 회복시키기 위해 애썼느뇨 마귀의 올무 (마가복음 5:19).
2. 그대는 또한 그들을 하나님의 공적 예배로 인도하기 위해 수고해야 마땅하다. 어쩌면 하나님께서는 그들의 영혼을 회심시키실 수도 있다. 야곱이 그의 집안과 그 모든 사람에게 말하노라 '일어나 벧엘로 올라가자. 내가 거기 제단을 만들리라 내 환난의 날에 내게 응답하신 하느님'(창세 35,3). 한나는 사무엘을 데리고 실로로 이는 그가 하나님과 영원히 함께 거하게 하려 함이니라(삼상 1:22). 실로 영혼이 올바로 감동을 받았네, 그들의 가족뿐만 아니라 예수 그리스도를 따라 온 도시를 그리기 위해 노력할 것입니다 (요한 복음 4:28-30).
3. 만일 그들이 완고하여 너와 함께 나아가지 아니하면 너는 경건하고 사람들을 네 집에 들게 하라 그리하면 거기서 하나님의 말씀이 전파되게 하라 고넬료야, 네 가족과 친구들을 모으라(행 10장).
여러분도 아시다시피 간수, 루디아, 크리스보, 가이오, 스테파누스, 그리고 다른 사람들은 그들 자신, 그러나 그들의 가족들은 설교된 말씀으로 은혜를 입었고, 그들 중 몇몇은 전부는 아닐지라도, 그들의 집에 전파된 말씀으로 말미암은 것이다(행 16:14-34; 18,7, 8; 고전 1:16). 그리고 이것이 사도들이 그들의 책에서 가르친 많은 이유 중 하나일 수 있다는 것을 내가 알아야 한다. 공개적으로뿐만 아니라 집집마다 방문하여; 내가 말하건대, 그들이 할 수만 있다면, 어떤 가정에 속한 사람들, 아직 회심하지 않은 사람들, 그리고 그들의 죄 가운데 있는 사람들을 데리고 오십시오 (사도행전 10:24; 20:20, 21). 어떤 사람들은 그리스도 시대에 그분을 초청하는 것이 얼마나 흔한 일이었는지 알고 있을 것입니다 AF가 있는 경우 집으로오지 않거나 올 수 없는 (누가복음 7:2, 3; 8:41). 겉으로 드러나는 질병이 있는 사람들도 마찬가지다. 가정은 얼마나 더 많은지, 그들을 구원하기 위해 그리스도를 필요로 하는 영혼들이 있는 곳에는 얼마나 더 많은지 죽음과 영원한 저주로부터!
4. 그대는 그들 가운데 있는 가족의 의무를 소홀히 하지 않도록 주의하라. 를 읽고, 말씀과 기도; 네 가족 중에 은혜로운 자가 있거든 격려를 받으라. 없으며 만일 그대가 혼자일지라도, 그대는 그리스도를 통하여 하나님께로 나아갈 수 있는 자유가 있음을 아십시오. 또한 그 당시의 예술은 보편 교회가 그대와 함께 할 수 있는 능력으로 구원받을 사람들의 정수.
5. 불경건하거나 불경스럽거나 이단적인 책이나 설교를 듣지 않도록 주의하십시오 당신의 집에서. '악한 의사소통은 선한 예절을 더럽힌다'(1코린 15,33). 나는 그런 것을 의미한다 신성모독적이거나 이단적인 책들, &c., 삶의 방종을 유발하는 경향이 있거나, 복음의 근본에 반대하는 것과 같은 것입니다. 나는 기독교인들이 허용되어야 한다는 것을 안다 무관심한 것들에 대한 그들의 자유; 그러나 믿음에 타격을 주는 것들에 대해서는 또는 거룩함, 그것들은 모든 기독교인들에 의해, 특히 목사들에 의해 버려져야 합니다 교회와 가정의 주인; 그 실천 관행은 야곱의 명령에 의해 밝혀졌다 그의 집과 그와 함께 있는 모든 것을 그들 가운데서 이상한 신들을 쫓아내고 그들의 옷을 갈아 입으라(창 35:2). 사도행전에 나오는 모든 사람들은 이에 대한 좋은 모범을 보였다. 그들의 호기심 많은 책들을 가져다가 모든 사람들 앞에서 불태웠는데, 그것들은 오십 값어치가 있었다 은 천 닢 (사도행전 19:18, 19). 이 네 번째 특별한 것을 소홀히 한 것은 많은 가정에 파멸을 가져왔는데, 자녀들과 하인들 사이에서였다. 헛된 것이 더 쉽다. 많은 사람들이 알고 있는 것보다 더 많은 사람들이 알고 있는 것 이상으로 온 가정을 뒤엎기 위해 떠드는 자들과 그들의 기만적인 일들 (디도서 1:10, 11). 그리하여 그대 집안의 영적 상태에 많은 감동을 주느니라. 그리고 이제 바깥쪽.
둘째, 가족의 겉모습을 살피면서 이 세 가지를 고려해야 한다.
1. 그들이 편리한 생계를 누릴 수 있도록 그들을 돌보는 것이 당신께 달려 있습니다. '만약에 누구든지 자기 자신, 특히 자기 집의 사람들을 위하여 부양하지 아니하는 자는 부인하였느니라 믿음은 불신자보다 더 나쁘다'(1티모 5,8). 그러나 말씀이 말씀을 내뱉으시되 예술은 그대의 집을 부양하기 위한 것이니, 그것은 그대에게 주의를 산만하게 하는 조심스러움을 허락하지 아니하느니라. 그렇다고 그대가 세상을 네 마음 속에, 혹은 금고 안에 붙잡으려고 애쓰는 것을 허락하지 아니하며, 앞으로 여러 해나 여러 날을 돌보되, 그들을 부양하여 그들이 먹을 것을 갖도록 하라 그리고 의복; 그리고 그들이나 그대가 그것으로 만족하지 않는다면, 당신은 그 너머로 출발합니다 하나님의 통치(딤전 6:8; 마 6:34). 이것은 노동하는 것이니, 그대들이 '할 수 있는 것'을 가지게 하기 위함이다 필요한 용도를 위하여 선한 일을 유지하라'(딛 3:14). 그리고 당신이 아니라면 결코 반대하지 마십시오. 더 멀리 도달하면 결코 소용이 없습니다. 그것은 불신에 불과하기 때문이다. 말씀이 이르시되 그 하나님 까마귀를 먹이고, 참새를 돌보며, 풀을 입히며, 그 셋이 먹이를 주고, 옷 입히고 돌보는 것은 마음이 원하는 만큼 해야 합니다 (누가복음 12:6-28).
2. 그러므로 네가 네 가족을 부양할지라도 그러나 그대의 모든 수고는 섞이도록 하라 적당히; '너희의 절제를 모든 사람에게 알리라'(빌 4:5). 주의하십시오 이 세상을 쫓아 너무 열심히 운전하여 자신과 가족이 그 의무를 다하는 데 방해가 됩니다 그대가 있는 하나님을 향하여 은혜가 의무적이다. 개인 기도로, 경전, 그리고 기독교 대회. 남성이 자신을 소비하는 것은 비천한 것입니다 그리고 이 세상 이후의 가족들은 하나님의 예배에 그들의 마음을 빼앗기게 됩니다. 그리스도인들아, '때가 얼마 남지 않았으니 아내 있는 자가 다 다 때와 같으리라 그들에게는 아무 것도 없었다. 우는 자들은 마치 울지 않는 것처럼 하느니라. 기뻐하는 자들 그들은 기뻐하지 않았으나 이 세상을 남용하지 않는 것으로 사용하는 자들; 패션을 위해 이 세상은 지나가나이다'(1코린 7,29-31). 많은 그리스도인들이 이 세상에서 다음과 같이 살고 있습니다. 만일 종교가 단지 부수적인 사업에 불과하고, 이 세상이 필요한 한 가지라면; 실제로 이 세상의 모든 것은 그저 지나가는 것들에 불과하다. 그리고 종교는 오직 한 가지뿐이다 (누가복음 10:40-42).
3. 만일 그대가 그대가 될 가정의 주인이 되고자 한다면, 그대는 거기서 그것을 보아야 한다 그대 밑에 있는 자들 사이에 그리스도인의 조화가 되라, 마치 하나가 다스리는 집이 되는 것과 같으라 하나님을 경외하는 자니라.
(1) 당신은 당신의 자녀와 종들이 하나님의 말씀에 복종하도록 살펴야 합니다. 이는 마음을 다스리는 것이 오직 하나님께로부터 온 것일지라도, 그는 네가 다스리기를 기대하느니라 그들의 겉모습; 만일 네가 그렇게 하지 아니하면 그가 속히 그들의 모든 것을 끊어 버리리라 [모든 남성도] (삼상 3:11-14). 그러므로 너는 그들을 모든 일에 절제하게 하라 의복이나 언어에 있어서, 그들은 대식가도 아니고 술주정뱅이도 아니다. 고통받지 않음 당신의 자녀들이 당신의 종들 위에 군림하기 위하여 헛되이 또는 그들이 다시 데리고 다니게 하소서 서로를 향해 어리석게 행동한다.
(2) 그대의 가정에서 그대에게 가해진 상처와 그대의 해를 구별하는 법을 배우라. 이는 하나님께 행한 것입니다. 그대가 주님을 위하여 매우 열심일지라도, 그분께 공공연히 범하는 것은 아무 것도 참지 말라. 그러나 여기 당신의 지혜가 있으리니 지나가리라 개인적인 상처를 입고, 망각 속에 묻어버리는 것: '사랑은 허다한 죄를 덮느니라.' 있다 그때는 그들이 상처를 입었을 때 미친 사람처럼 분노하고 노려보는 자들과 같지 않습니다. 그런데도 하나님이 욕을 돌리실 때 웃거나 적어도 냉정하게 꾸짖고 경고하지 마십시오.
'네 집을 잘 다스리고, 네 자녀를 네 집안 식구들과 함께 복종하게 하고, 온 힘을 다하여'(1티모 3,4). 솔로몬은 때때로 이런 식으로 너무나 뛰어났기 때문에 보는 이들의 눈이 눈부시게 할 것이다(대하 9:3, 4). [7]그러나 이것에서 벗어나기 위해 일반적으로, 그리고 세부 사항에 오십시오.
아내에 대한 의무.
너에게 아내가 있느냐? 그대는 그 밑에서 어떻게 처신해야 할지 생각해야 한다 그리고 이것을 올바로 행하기 위하여, 그대는 그대의 아내의 상태를 생각해야 한다. 진실로 믿든지 믿지 않든지 하는 사람이 되라. 첫째, 그녀가 믿는다면,
1. 그대는 그녀를 위하여 하나님을 찬양하기로 약혼하였으니 이는 그 값이 루비보다 훨씬 높으니 하느님께서 네게 주신 선물이요 네 단장과 영광을 위한 것이니라'(잠 12:4; 31:10; 고전 12:4) (마태 11:7). '은혜는 거짓이요 아름다움은 헛되도다 여호와를 경외하는 여자는 찬송을 받으리라'(잠 31:30).
2. 당신은 그녀를 사랑해야 마땅하니, 두 가지 고려 하에서: (1) 그녀는 당신의 육체와 네 뼈: '자기 살을 미워하는 자가 없느니라'(엡 5:29). (2.) 그녀가 함께 있을 때 생명의 은혜의 상속자가 너와 함께 있느니라(벧전 3:7). 내가 말하노니, 이것은 그대가 그리스도인의 사랑으로 그녀를 사랑하십시오. 그녀를 사랑하기 위해, 너희 둘 다 하나님의 지극히 사랑받는 존재라고 믿는다 그리고 주 예수 그리스도, 그리고 그와 영원히 함께 있어야 할 자들로서 행복.
3. 그대는 그리스도께서 그의 앞에서, 그리고 그 앞에서 그러하듯이 그녀 앞에서, 그리고 그녀 앞에서 그대 자신을 데리고 가야 마땅하니라 교회; 사도 바울이 말하되 남자도 마땅히 자기 아내를 사랑하라 그리스도께서 아내를 사랑하신 것 같이 교회를 위하여 자기를 바치셨느니라'(엡 5,25). 남편이 남편처럼 행동할 때 참으로 그들은 남편이 될 뿐만 아니라 아내에게 하나님의 의식이 될 것이다. 그녀에게 그의 배우자에게 그리스도의 운반을 설교할 것이다. 감싼 달콤한 향기가 있습니다 믿는 남편과 아내의 관계(엡 4:32) 아내는, 내가 말하기를, 교회를 의미하고, 남편은 교회의 머리요 구세주이며, '남편은 그리스도께서 교회의 머리이신 것 같이 아내의 머리'(에페 5,23). 그리고 그는 육신의 구세주.
이것은 결혼을 제정하신 하나님의 주요 목적 중 하나이며, 그리스도와 그의 교회는 은혜로 믿는 부부가 있는 곳이면 어디에나 있을 수 있습니다. 그런즉 아내에게 무분별하게 그것을 가지고 다니는 남편은 자기 자신만 행하는 것이 아닙니다 규칙에 어긋나고, 또한 그의 아내로 하여금 그러한 의식의 혜택을 잃게 하고, 그의 관계의 신비를 가로지르느니라.
그러므로 내가 말하노니, '남자들은 마땅히 자기 아내를 자기 몸처럼 사랑해야 한다. 사랑하는 자는 그의 아내는 자기를 사랑하느니라. 아직까지 자기 육체를 미워하는 사람이 없었기 때문이다. 그러나 양육하고 주 교회와 같이 그것을 소중히 여기라'(에페 5,8, 29). 그리스도께서는 자신의 목숨을 바치셨다. 그분의 교회는 교회의 연약함을 덮어 주시고, 그분의 지혜를 그녀에게 전달하시며, 교회를 보호하시며, 이 세상에서 그녀의 직업을 도우시며, 그리고 남자들은 자기 아내를 위해서도 그렇게 해야 한다. 솔로몬과 바로의 딸은 이 책에서 볼 수 있듯이 그렇게 하는 기술을 가지고 있었습니다. 캔티클. 그런즉 그들의 연약함을 참고, 그들의 연약함을 도우며, 그들을 존중히 여기라 더 연약한 그릇과 같고 더 연약한 체질로 말미암았다(벧전 3:7).
한마디로 말하면, 네 믿는 아내에게 그런 남편이 되어라, 그리하여 그녀로 하여금 말하기를, 하나님이 내게 남편을 주셨으나 그런 남편은 날마다 나에게 그리스도의 마차를 설교하는 것과 같으니라 그의 교회에.
둘째, 만일 네 아내가 믿지 아니하거나 육신에 속하면 네 앞에도 의무가 있느니라 그대가 이중으로 약혼한 자니라 1. 그 여자가 거짓말을 하였느니라 매 순간 영원한 저주에 처할 수 있습니다. 2. 그 여자가 이 악 가운데 있는 네 아내라는 것 경우.
오! 어떤 남편들의 마음 속에는 영혼의 가치에 대한 감각이 얼마나 적은가? 있는 그대로 그들의 아내들 앞에서, 그리고 그들의 아내들 앞에서 그들의 비그리스도인적인 마차로 명백히 나타났다! 이제, 그대가 적합한 캐리지,
1. 그녀의 비참한 상태를 깨달은 후 진지하게 일하라, 그리하여 그대의 창자가 갈망하게 하라 그녀의 영혼을 향해.
2. 그 여자가 너의 흉측한 마차를 끌고 들어가지 않도록 조심하라 악. 그리고 여기서 너는 네 부지런함을 두 배로 늘려야 하느니라, 이는 그녀가 네 품에 안겨 있기 때문이니라. 그러므로 그대 안에 있는 가장 작은 유산도 훔쳐볼 수 있다.
3. 만일 그 여자가 마땅히 해야 할 대로 보기 흉하고 제멋대로 행동한다면, 그리스도 없는 자입니다 은혜가 없으시니, 당신의 선하심과 진취성으로 그녀의 악을 이기기 위해 수고하소서 당신의 인내와 온유함으로. ᄀ하지 아니한 그대에게는 부끄러운 일이니라그녀의 원칙, 실천 그녀로.
4. 그녀를 설득할 수 있는 적절한 기회를 잡으십시오. 그녀의 성품을 관찰하고, 그녀가 가장 좋을 때를 관찰하십시오 견뎌낼 것 같고, 그런 다음 그녀의 마음 깊은 곳에 말하십시오.
5. 네가 말할 때, 목적을 말하라. 많은 말이 있어도 문제가 되지 않습니다 적절한. 욥은 몇 마디 말로 아내에게 대답하고, 어리석은 아내에게서 그녀를 떼어냅니다 '너는 어리석은 여인 중 하나처럼 말하는구나. 무엇? 받을까 하나님의 손에서는 선하거늘 우리가 악을 받지 않겠느냐?' (욥 2:10).
6. 모든 일을 원한이나 조금도 노하는 기색 없이 하라: '온유함으로' 스스로를 대적하는 자들을 가르치고, 만일 그들이 스스로 회복될 수 있도록 하라 마귀의 덫에 걸려 그의 뜻대로 사로잡히는 자들이다'(2티모 2,25, 26). '이 사람아, 네가 네 아내를 구원할 수 있을지 어찌 아느냐'(1코린 7,16).
자녀
에 대한 부모의 의무 만일 그대가 부모, 아버지, 또는 어머니라면, 그대는 그대의 부름을 다음과 같이 생각해야 한다. 이 관계.
그대의 자녀들은 영혼을 가지고 있으며, 그들은 그대에게서와 마찬가지로 하나님께서도 나와야 한다 죽다. 그리고 또한 알아두어라, 네가 이제까지 그리고 그 전에 네 행동에 매우 신중하지 아니하면 그것들이 너로 말미암아 멸망할지라도 그 생각이 너를 노엽게 하리라 지시하고 또한 수정하십시오.
첫째, 성경이 말하는 대로 그들을 가르치고, '양육과 주의 훈계'; 그리고 이것을 부지런히 행하기 위해, '네가 네 집에 앉았을 때 네가 누울 때에도, 일어날 때에도'(엡 6:4; 신 6:7).
이제 목적을 위해 이것을하십시오 :
1. 이해하기 쉬운 용어와 단어로 수행하십시오 : 높은 표현에 영향을 미치지 않습니다. 아이들을 익사시키세요. 그리하여 하느님께서는 그의 자녀들에게 말씀하셨고(호세아 12:10), 바울은 그의 자녀들에게(고전 12:10) 3:2).
2. 그들의 머리를 변덕스러움과 무익한 관념으로 채우는 것을 조심하라. 냉정하고 겸손한 것보다는 말썽꾸러기와 교만함을 빨리 배워야 한다. 그러므로 그들에게 열어라 본성적으로 인간의 상태; 그들과 함께 죄와 죽음과 지옥에 대해 이야기함; 십자가에 못 박히신 자 구세주와 믿음으로 말미암는 생명의 약속: '마땅히 행할 길을 아이에게 가르치라. 늙어도 그것을 떠나지 아니하리라'(잠 22:6).
3. 너의 모든 지시에 온유와 인내가 많을 것이니 낙심하라'(골 3:21). 그리고,
4. 대답할 수 있는 대화로 그들을 설득하기 위해 노력하십시오. 그것들은 우화가 아니라 현실임을 가르치라. 예, 그리고 현실은 할 수 있는 것보다 훨씬 더 많습니다 여기서 즐겨라, 모든 것이 지금보다 천 배나 더 낫다 할지라도, 그렇지 않다 이러한 것들의 영광과 합당성에 비할 바가 못 됩니다. [8]
이삭은 그의 자녀들 앞에서 너무나 거룩했기 때문에 야곱은 하나님을 기억할 때 그는 '아버지 이삭을 두려워하는 자'(창세 31,53)였다.
아! 자녀들이 부모를 생각하고, 그 가르침과 선에 대해 하나님을 찬양할 수 있을 때 그들은 그들로부터 받았고, 이것은 아이들에게 유익할 뿐만 아니라 명예롭습니다. 부모를 위로하리니 의인의 아비는 크게 기뻐하리니 지혜로운 아이를 낳으면 기쁨을 누리리라(잠 23:24, 25).
둘째, 교정의 의무.
1. 공정한 말이 그들을 악에서 구해 주는지 살펴보라. 이것이 하나님께서 그의 자녀들을 대하시는 방법이다(렘 12:10). 25:4, 5).
2. 책망할 때 그들에게 하는 말은 진지하고 적고 적절해야 합니다. 항상 성경의 적절한 문장을 덧붙인다. 그들이 거짓말을 한다면, (계 21:8, 27)과 같은 것입니다. (대하 25:14-16)와 같이 말씀을 듣지 않는다면
3. 그들을 바라보라, 그들이 무례하고 경건하지 않은 자들과 사귀지 않도록 하라. 페이지 그들의 음란함에 대한 끊임없는 혐오감과 함께 냉정함; 자주 그들에게 부르짖으시며, 하나님이십니다 옛적부터 '오, 내가 미워하는 이 가증한 것을 행하지 말라'(렘 44:4)고 말씀하셨다.
4. 이 모든 것을 사랑과 동정심과 마음의 양심과 섞어서 할 수만 있다면 그들은 당신이 그들의 인격을 싫어하는 것이 아니라 그들의 죄를 싫어한다고 확신할지도 모른다. 이것이 하나님의 방법이다 (시 99:8).
5. 그들이 죽는 날에 그들의 양심에 새겨지도록 자주 노력하라. 다가올 심판. 이와 같이 하나님께서도 그를 다루신다(신 32:29).
6. 네가 매에 쫓기거든 냉정한 피로 충고하여 치고 냉정하게 보이라 (1) 그들의 잘못; (2) 그들을 이렇게 대하는 것이 네 마음에 얼마나 어긋나는가? (3.) 네가 행하는 것을 너는 양심으로 하나님께 행하고 그들의 영혼을 사랑하라. (4.) 및 공정한 수단이 있었다면 이런 가혹함은 없었을 것이라고 그들에게 말하라. 이것은 그들의 육체뿐만 아니라 마음도 괴롭히는 수단이 될 것임을 내가 증명해 왔다. 그리고 그것은 하나님이 그의 일을 다루는 방식이기 때문에, 그 목적을 성취할 가능성이 가장 높다.
7. 이 모든 것을 하느님께 기도로 따르고, 그 문제는 그분께 맡기십시오. 어린아이의 마음 속에 묶여 있다. 그러나 징계의 매는 그것을 그에게서 멀리 쫓아내리라' (잠 22:15).
마지막으로, 다음 주의 사항을 준수하십시오.,
1. 그대가 그대의 자녀들을 바로잡는 악행을 배우지 않도록 주의하라 그대에 의해. 많은 자녀들이 부모의 사악함을 배운다. 그들을 꾸짖으라.
2. 작은 잘못으로 그들을 격려하기 위하여 그들에게 미소를 짓지 말라 그들에게 마차는 그들이 더 큰 헌신을 하도록 격려가 된다.
3. 그들을 형벌할 때에 불미스럽고 보기 흉한 말을 하지 않도록 주의하라 욕설, 오심 등: 이것은 악마입니다.
4. 너는 그것들을 여러 가지 은밀한 말과 협박에 사용하지 않도록 주의하라. 가벼움과 웃음; 이것은 굳어질 것입니다. 많이 말하거나 자주 말하지 말고, 그들에게 적절한 말을 하십시오 모든 중력으로. [9]
종에 대한 주인의 의무.
주인은 또한 종들과 관계를 맺으면서 해야 할 일이 있다. 첫째로,
할 수 있거든 하나님을 경외하는 자들을 얻으려고, '속이는 자는도다' 다윗은 '내 집에 거하지 못하리라. 거짓말을 하는 자는 내 안에 머물러 있지 아니하리라 (시 101:7).
둘째, 그러나 현재 믿지 않는 자들 외에는 아무도 당신의 일을 할 수 없다면,
1. 당신의 종에게 그렇게 행동하는 것이 당신의 의무임을 아십시오. o당신의 유익을 위한 것이 아니라 당신의 종의 유익을 위한 것이요, 몸과 영혼의 유익을 위한 것입니다. 그런즉 훈계에 대하여 네 자녀를 대하듯 그를 대하라. 그에게 같은 빵을 주었다 너는 하나님께로부터 그들에게 주는구나. 그리고 누가 알겠습니까, 그러나 당신이 영적인 섬세함을 가지고 있다면 당신의 종을 데려오소서 결국에는 당신의 영의 아들이 되게 하소서(잠 29:21).
2. 주의 종들을 종으로 삼지 마옵소서 주의 일을 과도하게 청구하여 그들을 종으로 삼지 마옵소서 그대의 탐욕으로 말미암아. 사람들로 하여금 엄격하게 섬기게 하는 것은 이스라엘의 원수들에게 더 가깝다 기독교 스승들보다(출 1:14). [10]
3. 주의 종에게 주의를 기울이지 말라 그 종에게 이르되 그는 이런 사람이라 벨리알의 사람이니, 그의 종들이 그에게 말할 수 없었다.' (삼상 25:14-17).
그리고 사도는 너희에게 그들을 위협하는 것을 참으라고 명한다, 왜냐하면 너희도 또한 주(主)를 모시고 있기 때문이다 (엡 6:9). 누가 말하겠습니까, 당신의 종들은 그렇게 많은 죄를 지을 수 없습니다 그대가 그리스도를 거스르는 죄를 지었듯이 그대에게 유산하는 것이다. 그런즉 행하라, 그리고 행하라 주인이 당신에게 대접을 받고자 하는 것처럼 당신의 종들을.
4. 그가 너를 섬기러 올 때나 그를 피하지 않도록 주의하라 외출. 종들은 봉사에 나설 때 두 가지 방법으로 속임을 당할 수 있다.
(1) 그들의 주인이 그들에게 거짓말을 하여 말하기를, 그들의 일은 너무나 작고 쉽다고 말함으로써, 너무 부담스럽지는 않더라도 실제로 처음에 말한 것보다 훨씬 더 많습니다. 이것은 그들을 속였다.
(2) 다른 방법은, 주인이 탐욕스럽게 하인들을 그런 쪽으로 끌어들이려고 할 때입니다 실제로 임금은 그러한 일과 노동에 비해 너무 적고 보잘것없다. 이 두 가지 모두 사도는 '주인은 당신의 종들에게 공의로운 것을 주옵소서'라고 말한 것에 반대합니다. '너희도 하늘에 주인이 있는 줄 알고'(골 4:1) 수고하고 품삯을 받는다.
종들이 그들의 노동에 들어올 때 우회될 수 있는 것처럼, 그들도 또한 그들의 외출 : 이교도처럼 임금을 바꾸는 주인에 의해 행해집니다 라반, (창 31:7). 또는 하나님께서 신속하게 대적하실 자들처럼 그것을 뒤로 물러나게 함으로써 (말 3:5).
5. 네가 은혜롭거나 사심이 많은데 네 처소를 이득하지 않도록 주의하라 은혜의 수단을 위해 편리합니다. [11]
진실로 경건한 종들은 그들이 그들의 주인을 얼마나 싸구려로 섬기는지는 상관하지 않는다. 그들은 경건한 가정에 들어갈 수도 있고, 말씀을 받기에 편리한 곳에 들어갈 수도 있다. 하지만 지금은, 주인이나 여주인이 이 기회를 이용하여 종들을 먹잇감으로 삼는다면, 이것은 가증한 일이요, 이것은 경건을 얻는 것이며, 경건을 얻는 것이요, 경건의 물건을 상품으로 삼는 것이다. 하나님과 네 형제의 영혼의 영혼이니라(딤전 6:5).
나는 어떤 가난한 종들이 말하기를, 어떤 육신적인 가정에서는 그들이 더 많이 가졌다고 말하는 것을 들었다 하나님의 일에 대한 자유와 거래의 공정성은 공언자들 사이에서보다 더 공평하다. 하지만 이 악취가 난다. 야곱이 두 아들의 잔인함에 관하여 말한 것처럼, 나도 그와 같이 말할 수 있다 그들은 그 땅의 거민들 앞에서 종교를 악취로 만든다(창 34:30).
한마디로, 예수 주를 배워 당신의 종들에게 자신을 잘 전달하십시오. 종들은 또한 그대가 그들에게 행하는 태도를 통하여 그리스도의 친절에 관하여 얼마큼 배울 수 있을 것이다. 종은 오는 사람일 뿐만 아니라 가는 사람이다. 주의하세요 그대는 그들에게 추문을 일으킬 기회를 주지 아니하소서 그들이 떠났을 때의 복음, 그들이 불의하게 행한 것을 그들이 보았을 때 너와 함께 있었노라. 그러면 주인은 종들에게 그것을 바르게 가지고 가는데, 그들이 둘 다 일할 때이다 하나님의 일들이 필요한 한 가지라는 것을 그들에게 확신시키기 위해 말과 삶으로 말이다. 그 종들이 행하도록 명령받은 것은 그들의 두려움과 그들의 일편단심과 그들이 하는 일을 주께 하듯 하고 사람에게 하듯 하지 아니하느니라. 마스터도 같은 일을 하라는 명령을 받았다 그들에게 일들이 주어졌다. (엡 6:6-9).
아내의 의무.
그러나 그 집의 주인을 지나쳐 아래에 있는 사람들에게 한두 마디 말하겠다 그.
그리고 첫째, 아내에게: 아내는 아내에게 법에 의해 남편에게 구속됩니다. 남편이 살아 있다(롬 7:2). 그런즉 그 여자는 또한 가정에서 자기의 일과 위치를 가지니, 나머지도 마찬가지다.
그런데 아내가 남편을 향해 끌고 가는 데에는 이러한 것들이 상당히 많고, 그녀는 양심적으로 지켜야 한다.
첫째, 그 여자가 그를 자기의 머리와 주인으로 여기는 것입니다. '여자의 머리는 남자다'(1 고린 11,3). 그래서 사라는 아브라함을 주라고 불렀습니다(벧전 3:6).
둘째, 그러므로 아내는 주님 안에서 합당한 대로 그에게 복종해야 한다. 사도가 말하기를, '아내가 남편에게 복종하기를 주께 하듯 하라' [12] (벧전 3:1; 콜 3:18; 엡 5:22). 내가 전에 너희에게 말하였거든 남편이 아내를 향하여 행하거든 그가 된다면, 그는 거기에서 그녀에게 하나님의 의식이 될 것이다. 남편이여, 그는 그리스도께서 그의 교회에 운반하시는 것을 그녀에게 설교할 것이다. 그리고 지금 나는 말한다 또한 아내가 남편과 함께 걸으면 남편에 대한 교회의 순종. '그러므로 교회가 그리스도께 복종하는 것 같이, 그러므로 아내들은 모든 일에서 자기 남편에게 충실하라'(에페 5,24). 이제 그대를 위해 이 사역을 할 때 너는 먼저 이 악에서 떠나야 한다.
1. 방황하고 험담하는 영의 악; 이것은 교회 안에 있는 악이며, 악이다 또한 교회의 모습인 아내 안에서도 마찬가지입니다. 그리스도께서는 그의 배우자가 집; 즉, 그분의 일들에 대한 믿음과 실천에 있어서 그분과 함께 하는 것이지, 범위를 넓히고 사탄의 일에 참견하는 것; 더 이상 아내들이 방황하고 험담을 하도록 내버려 두어서는 안 된다 해외. 잠언 7장 11절에 '그 여자는 시끄럽고 고집이 세다. 그의 발은 거하지 아니하리라 그 여자의 집에서'라고 말씀하셨다. 아내는 가정에서 자기 남편의 일을 돌보아야 한다. 사도로서 이르시되 슬기롭고 순결하며 가정을 지키며 선하고 순종하라 남편들'이라고 말씀하셨습니다. 그리고 그 이유는 무엇인가? 그렇지 않으면 '하나님의 말씀이 모독을 당하리라'(딛 2:5).
2. 게으르거나, 떠들거나, 말다툼을 하는 말에 주의를 기울이십시오. 이것도 혐오스럽다. 하녀나 아내들은 앵무새처럼 혀를 재갈을 물리지 말아야 한다. 반면에 아내는 내가 전에 말한 바와 같이, 그녀의 남편은 그녀의 주인이시며, 그리스도께서 끝나신 것 같이 그녀 위에 계심을 알라 바로 교회입니다. 교회가 남편을 흉내 내는 것이 겉으로 보기에는 옳지 않다고 생각하십니까? 다음과 같음 그녀는 그분 앞에서 침묵하지 않고, 자신의 허구가 아닌 그분의 율법을 바라보지 말아야 합니까? 사도가 말하되 어찌하여 아내가 그것을 남편에게 가지고 가야 하느냐? '하자 바울이 말하길, '여자는 모든 복종과 함께 잠잠히 배우라. 그러나 나는 여자에게 고통을 겪지 않습니다. 가르치지 말고, 그 사람에 대한 권위를 찬탈하지 말고, 잠잠하라'(1티모 2,11, 12). 그것이 일생에 한 번뿐인 여자를 보는 것은 보기 흉한 일이다 그녀의 남편; 그는 범사에 그에게 복종하고 자기가 하는 모든 일을 행해야 합니다. 그에게서 영장과 면허와 권한을 받은 것처럼 말이다. 실로 여기에 그 영광이 있구나 교회가 그리스도 아래 있는 것 같이 그 아래 있게 하소서: 이제 그 여자가 지혜로 입을 열고, 그 혀에는 친절의 법이 있느니라'(잠 31:26).
3. 단정하지 않은 옷차림이나 무절제한 걸음걸이에 주의를 기울이십시오. 이것은 둘 다 악할 것입니다 해외와 국내에서; 해외에서는 나쁜 본보기가 될 뿐만 아니라 유혹하는 경향이 있습니다. 정욕과 음탕함; 집에서는 경건한 남편을 거스르고 불경건한 자녀들에게 구걸하는 것, &c. 그런즉 사도가 말한 바와 같이, 여자들은 단정한 옷차림은 경건을 고백하는 여인들과 선한 행실을 가진 여자들과 같이 정숙해야 한다. 수놓은 머리칼이나 금이나 진주나 값비싼 장식'(딤전 2:9, 10). 그리고 말한대로 또, '누구의 단장이여, 머리를 엮는 외적인 단장이 되지 말고, 금을 입거나 의복을 입거나 마음의 숨은 사람이 되라 썩지 않는 것, 온유하고 조용한 심령의 장식품, 하나님 보시기에 값진 값진 것입니다. 옛날에는 이런 식으로 거룩한 여자들이 또한 하나님을 신뢰하고 자기를 단장하며 자기 남편에게 복종하였느니라 (베드로전서 3:3-5).
그러나 내가 여기서 언급한 복종이 내가 여자를 의도한다고 생각하지 말라 남편의 노예가 되어야 합니다. 여자는 남편의 멍에를 메는 동료요, 육신과 그들의 뼈; 그는 자기 육체를 미워하거나 자기 육체를 원망하는 사람이 아니니라 (엡 5:29). 그런즉 각 남자는 '자기 아내를 자기 자신처럼 사랑하라. 그리고 아내는 그것을 본다 남편을 공경한다'(에페 5,33). 아내는 남편 다음의 주인이며, 다스려야 한다 그가 없는 동안에는 모든 것이 있었다. [13]그렇다. 그 여자는 그분의 면전에서 그 집을 인도하고 자녀들이여, 만일 그녀가 그렇게 한다면, 대적은 비난하는 말을 할 기회가 없으니라 (딤전 5:10, 13). '누가 덕 있는 여자를 찾을 수 있겠는가? 그녀의 가격이 루비보다 훨씬 높기 때문입니다. A 은혜로운 여자는 존귀함을 간직하고 슬기롭게 자기 일을 인도한다(잠 31:10; 11:16; 12:4).
객체.
그러나 제 남편은 불신자입니다. 어떡하지?
대답.
만일 그렇다면, 내가 전에 말한 것이 그대에게 그토록 많은 약혼을 안겨 주었느니라 강한. 에 대한, 1. 네 남편이 이런 상태에 있으면, 그는 너를 데려가려고 조심할 것이다 실수와 연약함, 그것들을 하나님과 그대의 구세주 앞에서 흙처럼 던져버리는 것이다. 2. 그 당신의 모든 말과 마차와 몸짓을 최악으로 만들기 쉬울 것입니다. 3. 및 이 모든 것은 그의 마음을 더 완악하고 편견으로 사로잡는 경향이 있다. 자신의 구원에 대한 반대; 그런즉 베드로가 말한 바와 같이, '너희 아내들아 너희의 남편들; 누구든지 말씀에 순종하지 아니하면 말씀 없이도 얻을 수 있다 아내들의 대화; 그들이 당신의 순결한 대화를 보는 동안 두려워하라'(베드로전서 3:1, 2). 그대 남편의 구원이나 저주는 그대의 품행에 크게 달려 있느니라 그리고 그 앞에서의 행동; 그런즉 만일 네 속에 하나님을 경외함이나 너에 대한 사랑이 있거든 남편이여, 온유와 겸허와 거룩함으로 가득 찬 마차와 겸손한 그의 앞에서의 행동, 그의 살바티의 사랑으로 그를 설득하기 위해에; 이렇게 함으로써 '아내여 네가 네 남편을 구원할 수 있는지 아느냐?' (1코린 7,16).
객체.
그러나 나의 남편은 믿지 않는 사람일 뿐만 아니라, 아주 경솔하고, 까칠하고, 고약한 사람입니다, 그렇습니다, 너무나 방황하여 나는 그에게 어떻게 말해야 할지, 어떻게 행동해야 할지 알지 못한다.
대답.
실로 어떤 아내들은 불경건한 남편 때문에 큰 노예 상태에 있다. 그리고 그런 사람들은 불쌍히 여겨야 하며, 그들을 위해 기도해야 한다. 그래서 그들은 훨씬 더 조심해야 하고 모든 면에서 신중을 기한다.
1. 그러므로 너는 이 생의 모든 일에 그에게 심히 충성하라.
2. 그의 제멋대로이고 회심하지 않은 행동을 인내로써 참으십시오. 너는 살아 있고, 그는 죽었도다. 그대는 은혜로, 그는 죄로 원칙을 세운다. 그러므로 은혜를 보는 것이 죄보다 강하니, 악덕보다 미덕; 그의 사악함에 지지 말고, 당신의 것으로 그것을 이기십시오. (로마 12,21). 은혜로운 사람들이 그들의 옷을 아낌없이 베푸는 것은 부끄러운 일입니다. 은혜 없는 말들, &c.: '노하기를 더디 하는 자들은 크다 이해; 그러나 마음이 급한 자는 어리석음을 높이느니라'(잠 14:29).
3. 그러므로 어느 때라도 네 남편에게 말하고자 하는 것이 있거든 네 지혜를 원하라 그의 신념은, 선이든 악이든, 무엇이든 편리하게 관찰하는 것이다 때와 계절: '침묵할 때가 있고 말할 때가 있다'(전 3:7). 지금 네 뜻
이 옳은 때를 위하여
(1) 그의 성품을 생각해 보십시오. 더러운 자들 중에서 가장 멀리 떨어져 있을 때 데려가라 정욕은 너의 고난이니라. 아비가일은 까칠한 남편에게 한마디도 하지 않았습니다 그의 포도주가 그에게서 떨어지고 그가 정신을 차리기까지 (삼상 25:36, 37). 의 욕구 이 관찰은 왜 그토록 많은 말이 오가고, 그토록 적은 영향을 받는지에 대한 원인이다. [14]
(2) 그가 마음을 가지고 갈 때와 보일 때에 그를 데리고 가라 당신에 대한 사랑과 기쁨의 표시입니다. 에스더가 남편 왕과 함께 그렇게 하였더니, (에스테르 5:3, 6; 7:1, 2).
(3) 신념이 그의 양심을 사로잡을 때를 관찰하고, 그 다음에는 건전하고 성경의 중대한 말씀. 이와 비슷하게 마노아의 아내가 그녀에게 대접을 받았다 (삿 13:22, 23). 그러나
(
ᄀ) 네 말은 적게 하라.
(ᄂ) 그들 중 아무도 자기를 다스리는 것을 맛보지 못하더라. 그러나 너는 네 말하듯 가만히 말하라 머리이신 주님, 간청과 간청의 방식으로.
(ᄃ) 그리고 그러한 동정심의 정신과 그의 선에 대한 애정의 마음으로, 그대의 말투와 행동은 그대에게 그대가 사랑 안에서 말하고, 그의 비참함을 깨닫고, 욕망으로 그대의 영혼에 불타오르는 것처럼 말하라 그의 회심 후.
(ᄅ) 그리고 네 말과 행동을 따라 그의 영혼을 위하여 하나님께 기도하라.
(ᄆ) 여전히 그분 앞에서 거룩하고 순결하고 겸허한 행실을 유지한다.
객체.
그러나 내 남편은 멍청하고, 어리석고, 그의 겉모습을 따라갈 만큼 지혜가 없는 사람이다 세계에서의 고용.
대답.
1. 이 모든 것이 사실일지라도 너는 그가 너의 머리요 너의 주인이심을 알아야 한다d 네 남편.
2. 그러므로 그대는 그의 권세를 찬탈하고자 하는 것을 조심해야 한다. 그는 만들어지지 않았다 너를 위하여; 즉, 그대가 그를 다스리는 것이 아니라 그대의 남편이 되어 다스리는 것이다 당신 위에 계십니다(딤전 2,12; 1코린 11,3, 8).
3. 그런즉 진실로 네가 그보다 더 많은 분별력을 가질지라도 너는 마땅히 네 모든 소유와 함께 네 남편 밑에서 쓰임 받는 줄 알지라. 심지어 '모든 (엡 5,24). 그러므로 네가 하는 일이 네 이름으로 행함이 아니요 그의 이름으로 행함을 명심하라. 당신의 높임을 위해서가 아니라 그분의 높임을 위하여; 모든 것을 짊어지고, 당신의 손재주와 신중함으로, 네 남편의 약점 중 하나라도 다른 사람에게 발견되지 않도록 하라. 여자는 남편에게 면류관이요 부끄러움을 당하는 여자는 남편의 썩은 것과 같으니라 뼈다귀'라고 적혀 있다. 그때에 지혜로운 사람이 말하듯이 '그녀는 그에게 선을 행하고 악을 행하지 아니하리라 (잠 12:4; 31:12).
4. 그러므로 네 남편의 권세와 권세 아래 있는 것처럼 행하라
이제 당신의 마차를 당신의 자녀들과 종들에게 건드리소서. 그대는 부모요 여주인이니라 그러므로 그대는 마땅히 그대 자신을 비하하는 것이 마땅하니라. 게다가 믿는 여자를 보는 것은 교회는 교회로서 자녀들을 양육하고 교육해야 한다. 종들은, 교회로서, 교회가 또한 그 점에 대하여 대답할 수 있도록 하소서. 그리고 정말로, 아내 항상 집에 있기 때문에 그녀는 그런 면에서 큰 이점을 가지고 있습니다. 그런즉 그것을 행하라 그리고 주께서 당신의 진행을 번영시키십시오.
부모에 대한 자녀의 의무.
또한 자녀들에게 부모에 대한 의무가 있으니, 그들은 그 의무에 의해 구속된다. '자녀들아, 너희 부모에게 순종하라. 주여: 이것이 옳기 때문입니다.' '자녀들아, 모든 일에서 부모에게 순종하라. 이를 위해 여호와를 기쁘시게 하는 것이니라'(엡 6:1; 골 3:20).
자녀들이 마땅히 받아야 할 공경을 나타내야 하는 일반적인 일들이 있다 그들로부터 부모에게.
첫째, 그들은 항상 자신보다 그들을 더 잘 여겨야 합니다. 나는 그 가운데서 사악한 영을 관찰한다 어떤 아이들은, 즉, 부모를 무시하고 무시하기 쉽다 그리고 그들에 대한 경멸적인 생각. 이것은 이교도보다 더 나쁩니다. 그런 자는 의를 얻었다 개나 짐승의 심장은 그들을 낳은 자를 물고, 그 여자는 그들을 앞으로 내보낸다.
객체.
그러나 나의 아버지, &c.는 지금 가난하고, 나는 부유하니, 그것은 폄하가 될 것이다. 나에게는 최소한의 방해가 되고, 그렇지 않다면 내가 할 수 있는 것처럼 그에게 존경을 표할 수 있을 것이다.
대답.
내가 그대에게 말하노니, 그대는 무신론자나 짐승처럼, 그리고 이 꽉 찬 평지에 서 있느니라 하나님의 아들을 대적하여 (마가복음 7:9-13). 선물과 약간의 영광을 가져야한다. 나비야, 네가 네 부모를 위하여 행하지 말고 네 어머니를 공경하지 못하게 하느냐? 'ᅡ 지혜로운 아들은 아버지를 기쁘게 하거늘 미련한 자는 어머니를 업신여기느니라'(잠 15:20). 네 부모가 결코 그렇게 낮지 않고 네 자신이 결코 그렇게 높지 않을지라도, 그는 네 아버지이시니라. 그는 네 어머니이니, 그들은 네 눈에 크게 존경을 받으리라: '조롱하는 눈 그의 아버지가 그의 어머니에게 순종하기를 업신여기고 골짜기의 까마귀들이 그것을 골라내리라 어린 독수리들이 그것을 먹으리라'(잠 30:17).
둘째, 부모를 기꺼이 도와줌으로써 부모에게 존경을 나타내야 합니다 그들이 필요로하는 필수품과 숙박 시설을 갖추고 있습니다. '자녀가 있거나 조카들아, 가정에서 경건을 나타내고 부모에게 보답하는 법을 배우라.15) 바오로, "하느님 앞에서 선하고 가납될 만하니라"(1티모 5,4). 그리고 이 규칙 요셉 가난한 아버지를 보살폈지만, 그 자신은 애굽의 왕 다음이었다(창 47:12; 41:39-44).
그러나 마가복음은 그들이 '부모를 갚을' 수 있게 해 주십시오. 세 가지가 있습니다. 네가 살아 있나니 네 부모에게 빚진 자가 되리라.
1. 당신이 이 세상에 존재하기 때문입니다. 그들은 그대가 하나님 바로 아래서 행한 자들이다 그것을 받으십시오.
2. 네가 무력할 때에 너를 돌보아 주려 하사 돌보지 못하였느니라 자신을 존중하지도 말라.
3. 그들이 너를 살리기 위하여 너와 함께 수고하였느니라 그대가 자녀를 낳을 때까지 그대는 고통과 감시와 두려움과 슬픔과 괴로움을 깨닫지 못하리라. 그들이 너를 데리고 올라오려고 밑으로 내려갔느니라. 네가 그것을 알면 쉽게 그리 하지 아니하리라 당신께서 베푸신 은혜에 대해 그들에게 갚아 주셨음을 인정하소서. 얼마나 자주 지지해 왔는가 굶주림에 헐벗은 옷을 입었나이까 ? 그들이 어찌 그리 돌보아 주셨나이까 그들이 죽어 떠났을 때에 살면서 잘 지낼 수 있는 것이 있느냐? 어쩌면 그들은 살려두었을지도 모른다 그것은 그들 자신의 뱃속에서부터 너를 위해 돌아왔고 또한 그들 스스로를 가난하게 하였도다 [16]이 모든 것은 마땅히 사람답게 살아야 한다 그대가 생각하노라. 그리고 그대는 그들을 응징하기 위하여 조심해야 하느니라. 경전 이치(理性)가 그렇다고 말하되, 그것을 부인하는 자는 개와 짐승 외에는 없느니라. 그것은이다 자녀를 위해 쌓아 놓아야 할 부모의 의무; 그리고 그들의 보답해야 할 아이들의 의무 부모.
셋째, 그러므로 모든 겸손하고 아들 같은 마차로써 네가 오늘까지 행하고 있음을 보이라. 네 마음으로 네 부모의 사랑을 기억하라. 따라서 부모에 대한 순종을 위해 일반.
또, 만일 네 부모가 경건하고 네가 악하면 너와 같이 사악하거든 둘째도 없느니라 하나님께로부터 그대에게 역사하시거나 태어나실 때, 그대는 그대가 더욱 강하다는 것을 생각해야 한다 부모를 공경하고 공경하기 위해 헌신하되, 이제는 육신의 아버지로서만이 아니라 경건한 부모; 네 아버지와 어머니는 이제 네 스승과 스승이 된 하나님으로 지음을 받았느니라 의의 길. 그러므로, 솔로몬의 말을 암시하기 위해, '내 아들아, 너를 지키라 아버지의 계명을 따르고 네 어머니의 율법을 저버리지 말라. 그들을 계속 묶어 네 마음을 네 목에 매라'(잠 6:20, 21).
자, 이제 너를 노엽게 하기 위하여, 1.
이것은 순종하는 자들과 순종해 온 자들의 항상 실천되어 왔느니라 자녀; 참으로 그리스도께서 친히 요셉과 마리아에게 하셨나니, 그 자신은 하나님의 복을 받았으나 (누가복음 2:51).
2. 너는 또한 불순종한 자들에게 하나님의 엄중한 심판을 내리셨나이다. 당신을 경외합니다. 같이, (1.) 이스마엘은 자기 아버지와 어머니의 좋은 마차 한 대를 조롱하고 아버지의 유업과 하늘 왕국에서 쫓겨났고, 하나님의 인정(창 21:9-14; 갈 4:30). (2) 홉니와 비느하스, 선을 거절한 죄 그들의 아버지의 조언은 위대하신 하나님을 노엽게 했다. 그들의 적이 되라: '그들은 듣지 않았다 주께서 저희를 죽이실 것임이니라'(삼상 2:23-25). (3.) 압살롬은, 내가 말할 수 있듯이, 그의 아버지에게 반역했다는 이유로 하나님에 의해 교수형에 처해졌다(삼하 18:9).
더욱이, 그대는 그것이 그대의 부모에 대한 배려가 얼마나 가슴 아픈 일인지 거의 알지 못하느니라. 그들은 그대가 저주를 받을 수도 있다고 생각하느니라! 얼마나 많은 기도와 한숨과 눈물이 있습니까 이 일로 그들의 마음에서 짜낸 말인가? 너의 모든 유산은 그들의 것이니이다 마음이여, 하나님께서 그 기회를 이용하셔서 너를 영원히 완악함 속에 가두어 두실까 두려워하노라. 아브라함은 이스마엘을 위해 어떻게 탄식했는가? 그가 하나님께 여쭈어 이르되 이스마엘이 전에 살게 하려 함이니라 그대!' (창 17:18). 이삭과 레베카는 에서의 유산으로 인해 어떻게 슬퍼했는가? (젠 26:34, 35). 그리고 다윗은 자신의 악 가운데 죽은 자기 아들에 대해 얼마나 몹시 슬퍼하였습니까? (2 삼 18:32, 33).
마지막으로, 그리고 당신의 경건한 부모의 이 모든 마차가 네가 네 죄 가운데서 죽으면 지옥에서 네 고통이 더해지겠느냐?
또, 만일 네 부모와 너도 경건하다면, 이것이 얼마나 행복한 일이겠느냐? 어떻게해야합니까? 네가 기뻐하느냐, 같은 믿음이 네 부모와 네 안에 거하는 것이냐? 네 어쩌면 개종은 부모님의 탄식과 영혼에 대한 기도의 열매일 것입니다. 그리고 그들은 기뻐하지 않을 수 없다. 그들과 함께 기뻐하라. 그것은 사실입니다, 의 구원 안에서 비유에 언급된 육신의 아들: '이 내 아들은 죽었다가 살아 있다 다시; 그는 길을 잃었다가 발견되었습니다. 그들이 즐거워하기 시작하더라'(누가복음 15:24). 그러므로 이를 생각하면 그대와 그대의 부모도 은혜를 입게 될 것이며, 그대의 마음을 사로잡을 것이다 그럴수록 그분들을 공경하고 경외하고 순종해야 합니다.
그대는 이제 그대의 친구들이 겪었던 고통과 보살핌을 더 잘 생각할 수 있게 되었네, 네 몸과 영혼을 위하여; 그런즉 그들을 갚으려고 힘쓰라. 당신께는 응답할 힘이 있나이다 그런즉 그것을 소홀히 하지 말라는 명령은 어느 정도 있다. 그것은 은혜로운 자의 이중적인 죄입니다 아들은 계명, 아니 약속이 있는 첫째 계명을 기억하지 말라(엡 6:1, 2). 그대의 다정한 부모에게 재치 있는 말 한마디나 보기 흉한 마차 한 마디를 하는 데 주의를 기울이십시오. 사랑 그들이 네 부모이기 때문이요, 그들이 경건하기 때문이요, 네가 있어야 하기 때문이다 그들과 함께 영광을 누리십시오.
또, 만일 네가 경건하고 네 부모가 악하면 슬프게도 자주 떨어진다. 그런 다음
1. 그대의 창자가 그들을 향하여 갈망하게 하라. 지옥에 가는 것은 네 부모이다!
2. 내가 전에 아내에게 말한 것 같이 믿지 않는 남편을 만지며 이제 네게 이르노니 앵무새처럼 하는 혀에 주의를 기울여 지혜롭고 온유하고 겸손하게 말하라. 그들을 위해 하십시오 꼼꼼히 꾸짖지 않고 충실하게; 어린아이와 같은 겸허함으로 그들의 비난을 견디고, 그들의 난간, 그리고 사악한 말들. 자신의 컨디션을 미리 정리할 수 있는 기회를 지켜보세요 그들. O! 하나님께서 자녀를 사용하여 아버지를 낳는다면 얼마나 기쁜 일이겠습니까? 믿음! 그때 아버지가 이르기를, 내 창자의 열매로 하나님이 계시다 내 영혼을 거듭나게 했습니다. 주님, 그분의 뜻이라면, 우리의 불쌍한 부모들을 회심시키시고, 우리는 하나님의 자녀가 될 수 있습니다. [17]
종에 관하여.
종들 역시 사람들 가운데서 그들의 자리와 지위에서 하나님을 위하여 해야 할 일이 있다.
사도들은 세 가지 고려 하에서 주인을 주장한다. 첫째, 믿는 스승입니다. 둘째, 믿지 않는 주인입니다. 셋째, 풍만한 주인.
이 모든 것을 위해 종들은 말씀 안에 있는 조언과 충고를 받고 있습니다. 그들 각자 밑에서 스스로를 비하합니다.
그러나 내가 이들 중 어느 것에 대해 특별히 말하기 전에, 나는 일반적으로 너희에게 다음과 같은 의무를 보여 주겠다. 인.
1. 그대는 그대 자신을 그대 자신처럼 보아야 한다. 즉, 자식도 아니고 자식도 아닌 종으로서 아내; 너는 이들보다 열등하도다. 그런즉 그대 자신을 그것들 아래로 헤아리고 그것으로 만족하라 그 역. '땅은 세 가지 때문에 불안하고, 네 가지 때문에 불안할 수 없다 곰'이라고 말했다. 하나는 '다스릴 때의 종'(잠 30:21, 22)입니다. 그것은 당신의 자리에서 벗어났습니다. 말하거나 행하거나, 다스리는 자처럼 말하거나 행하라.
2. 너는 종이니 네 손 아래 있는 것은 네 것이 아니라 네 것임을 생각하라 석사. 이제 그것은 네 것이 아니므로 너는 그것을 처분하지 말아야 하느니라. 하지만 그것은 네 주인의 것이니, 너는 충실해야 마땅하니라. 요셉도 마찬가지였다(창 39:8, 9). 그러나 만일 네가 그렇게 하지 아니하면, 네가 행한 잘못에 대하여 하나님으로부터 받으리라는 것을 알라 도스트; 그리고 하느님께는 '사람을 존중하지 않는다'(콜로 3,25). 그러므로,
3. 네 일과 일을 만지면서, 너는 그것을 주께 하듯 해야 하며, 사람을 위하여 하지 말아야 하느니라. 그리고 참으로, 종들은 그들이 올인할 때, 그들이 되는 대로 그들의 일을 한다 주님께 순종하는 것, 그들이 지금 있는 곳이 바로 그곳이라는 것을 아는 것입니다 그리스도께서 그들을 두신 곳, 그리고 그들이 충실하기를 기대하시는 곳. '종들아', 바울이 말하기를, '너희 주인의 것인 자들에게 순종하라 - 두렵고 떨리며, 너희 마음을 그리스도께 하듯 순전히 하라. 사람을 기쁘게 하는 것처럼 눈길을 끄는 것이 아닙니다. 그러나 그리스도의 종들, 마음으로부터 하느님의 뜻을 행하는 자들'(에페 6,5, 6).
종들에게 주시는 하나님의 말씀을 조금 지켜 보십시오. 1. 종은 순종해야 합니다. 아직, 2. 안 오직 인간에게만 봉사할 순종으로 말입니다. 종들은 주님을 바라보아야 합니다. 그들이 주인을 위해 하는 일. 3. 이 봉사에서 그들의 일은 의지이며 하나님의 의식. 그로부터 내가 내린 결론은, 그대가 그대와 같이 그대의 자리와 위치에서 일한다는 것이다 종은 참으로 하나님의 의식이며, 그 종류에 있어서도 그분이 받아들이실 수 있는 것입니다 하나님을 위한 설교나 다른 일; 그리고 그대는 반드시 상을 받게 될 것이다 복음을 위하여 목을 매달거나 불에 태우는 자와 같이 수고하라.
그런즉 사도가 종들에게 이르되 너희가 무엇을 하든지 마음을 다하여 행하라 주여, 사람들에게 말하지 말라 주께로부터 상을 받을 줄을 앎이니라 상속; 너희는 주 그리스도를 섬기는 자니라'(골 3,23, 24).
그리고 이제 앞서 언급한 세 종류의 마스터를 만집니다.
첫째, 믿는 주인을 위해; 바울이 말하기를, '믿는 주인이 있는 자들은 그들이 형제이기 때문에 그들을 업신여기지 말라. 오히려 그들에게 봉사하십시오, 왜냐하면 그들은 충실하고 사랑받는 자, 종들과 함께 하늘의 '유익'에 참여하는 자들(딤전 1:100) (마태 6:2). 종들이 그들의 마음을 돌보지 않는다면 그들의 주인과 형제인 그들 사이의 관계를 고려하는 것은 그들은 주인과 종으로서의 그들 사이의 관계를 잊어버릴 것이다. 지금 그래도 그들은 하나를 기억해야 하지만, 다른 하나를 잊어버리는 것에 주의를 기울여야 한다. 너를 알라 네가 종으로서 네 주인과 네가 형제인 줄 여기고 신실하게, 겸손하게, 온유함으로 그를 위하여 일하시니, 이는 그가 충실한 대가이시기 때문이니라 사랑하는 자요, 하늘의 유익에 참여하는 자니라. '만일 누구든지 다르게 가르치면, 사도 바울, '건전한 말, 곧 우리 주 예수 의 말에도 동의하지 않습니다 그리스도와 경건에 따른 교리를 따르라. 그는 교만하고 아무것도 모르고 그러나 질문과 말의 다툼에 대해 점찍습니다. 거기서 시기와 다툼과 난간이 생기고 악한 추측, 부패한 마음을 가진 사람들의 비뚤어진 논쟁, 진리가 결핍된 사람들, 유익이 경건이니 그런 것에서 물러가라'(딤전 6:3-5).
둘째, 믿지 않는 상전들을 위하여, 바울은 6장 1절에서 그들에 대하여 말하고 있습니다 디모데에 대하여 '멍에 아래 있는 종들을 무릇 자기의 것으로 세어라 하나님의 이름과 그분의 교리가 모독되지 않도록 모든 존경을 받기에 합당한 스승들이다.' 믿지 않는 주인과 함께 사는 종들은 깨어 살기 위해 크게 노력하고 있습니다. 충실하고 믿음직스럽습니다. 약혼, 나는 말한다, 1. 그들의 상태를 고려하여 주; 이는 그가 믿지 아니하는 자가 너와 네 행위를 악한 눈으로 볼 것임이니라. 그대가 공언하기 때문에 더욱 그러하니라. 사울과 다윗의 경우처럼(삼상 1:10 (마태 18:8, 9 &c). 2. 네가 약혼한 것은 네가 한 말의 고백으로 말미암아 신; 이는 네 공언으로 네가 하나님과 그의 말씀을 네 주인 앞에 놓았음이니, 이는 그가 만일 그대가 합당하지 않게 행동한다면, 그들을 모독하는 것 외에는 다른 지혜가 없느니라. 그런즉 바울 디도는 종들에게 자기 주인에게 순종하고 주인을 기쁘게 하라고 권면한다 모든 일에서 다시 대답하지 않고, 앵무새처럼 대답하지 않고, 십자가 또는 도발하고, 도굴하지 않고, 모든 선한 충성을 보여줌으로써, 그들이 교리를 단장할 수 있도록 하라 범사에 우리 구주 하나님으로 말미암음이니라'(딛 2:9, 10). 그 종은 불신자의 가정은 하나님 앞에서 자기의 일을 행하되 하나님의 규례로 하나님의 규례를 이루며 하나님의 규례를 꾸미리니 그렇게 함으로써 주인을 구원하지 못할지라도; 그러나 만일 그렇지 아니하면 그는 둘 다 걸려 넘어지리라 불신자는 하나님을 욕되게 하고, 신실한 자를 거스르며, 자신의 영혼에 죄를 지운다.
셋째, 방탕한 주인은 내가 그를 불신자와 구별하지만 그렇지 않다 왜냐하면 그는 그런 사람이 아닐지도 모르지만, 모든 불신자들은 그 밑으로 제대로 들어가지 않기 때문이다 이름. 이제 이 까칠하고 삐딱한 놈과 함께, 그대는 그대는 세상에서 가장 유쾌하고 이성적인 스승처럼 묶여 있다. 베드로가 말하되 '종들아, 모든 두려움으로 너희 상전에게 복종하라. 좋은 것뿐만 아니라 온유하되 방탕한 자에게도 그러하느니라'(벧전 2:18). 그리고 당신의 성가신 주인이 여전히 그대의 종교에 대한 앙심을 품거나 그가 이성이 없기 때문에 방탕하게 행동하라 그대의 수고에 관하여, 그대는 그대의 능력을 다하여 신실하게 수고하노라 그대가 선행을 위하여 고난을 받는 자로 여김을 받나니, 진실로 그대가 무대 위에 부름을 받은 것같이 여기라 그대의 믿음의 문제를 위하여 사람들 앞에 이 세상을 말하라. 그러므로 베드로는 이렇게 덧붙인다 종들에게 격려를 주시고, 그분이 전에 그들에게 주신 권면에 대해 '이것은 감사할 만한 일이다'라고 말씀하셨습니다. 그가 말하기를, '만일 하느님께 대한 양심이 있는 사람이 슬픔을 견디면, 부당하게 고통을 당하느니라. 무엇을 위해 만일 너희가 너희 허물로 인하여 매를 맞을 때에, 너희가 그것을 인내하며 받아들일 만일 그것이 영광이뇨? 하지만 너희가 선을 행하고 그로 말미암아 고난을 받을때, 너희는 그것을 인내하며 취하라, 이것은 하나님이 기뻐하시는 일이니라'(1 베드로 2:19, 20). 그런즉 네 형편에 관하여 위로를 받으라. 하나님은 라반의 가정에서 야곱을 보듯이 너를 바라보신다. 네 모든 잘못을 바로잡으리라. 그리고 당신의 신실하고 지혜롭고 경건한 행동에 대해 당신에게 갚아 주십시오. 그대의 경솔한 주인을 섬기라. 그런즉 내가 말하노니, 인내하고 신실함이 넘치나게 하라 하나님께서 그대가 이곳에서 벗어날 수 있는 길을 만드실 때까지 그대의 처소와 소명; 그리고 그대가 거저 되게 하소서, 차라리 사용하소서(1코린 7,21).
서로에 대한 이웃의 의무.
이렇게 몇 마디 말로 그대에게 몇 가지 관계에서 의무가 무엇인지를 보여 주었으니, 이제 마지막으로 한두 마디로 좋은 이웃을 만지고 결론. 이웃에 접하는 것, 고려하고 실천해야 할 것들이 있습니다. 그대가 좋은 이웃의 실용적인 부분에서 발견된다면.
첫째, 그대는 그대의 가정과 장소와 복음과 다른 세상의 것들이 가지고 있는 능력을 모든 사람에게 보여 주는 역 네 마음, '너희가 흠 없고 흠이 없는 하나님의 아들들이 되어 책망 없이 너희는 비뚤어지고 비뚤어진 민족 가운데서 세상의 빛과 같이 비취느니라' (빌 2:15, 16).
둘째, 가정에서 좋은 행실을 보여야 하는 것처럼, 그것은 좋은 이웃이 될 것입니다. 도움이 필요한 이들에게 예의와 자애를 베풀어야 합니다(눅 10:36, 37). 바른 좋은 이웃은 사람들이 그들의 영적인 것과 마찬가지로 쉽게 의사 소통을 할 수 있는 것입니다. 그들의 현세성, 음식, 의복, 그리고 궁핍한 사람들을 돕는 것; 베풀기 위해 가난한 자들이 당신 곁으로 가거나 그들의 상태를 묻고 따르게 하소서 그들에게 보내실 수 있는 능력으로 (욥 31:15-17, &c).
셋째, 그대는 그들 가운데서 항상 겸손하고 온유해야 하며, 또한 근엄하고 은혜로워야 한다. 안 가볍고 거품이 많지만 당신의 말과 마차로 '듣는 자에게 은혜'를 베푸소서(엡 12:10) 4:29). 이와 같이 욥은 이웃 가운데서도 하나님을 공경했다(욥 29:6-12).
넷째, 당신의 지혜는 죄를 용서하고 네 이웃을 책망하는 것이 옳을 것입니다 (레 19:17), 어떤 일에서 자기를 부인하고, 해를 입지 않게 하려 함 네 이웃을 덕을 세우기 위하여 그를 기쁘게 하라(롬 15:2).
다섯째, 네가 좋은 이웃이 되고자 한다면, 두 가지 이유로 네 혀에 주의를 기울이라.
1. 그것으로 네 이웃에게 모욕적인 말을 하지 말고, 이웃을 노엽게 하지 말라 화를 낸다. 많이 참고, 잘못을 참고, 적게 말하라: '사람이 그치는 것은 영광이다 다툼에서 벗어나되 모든 어리석은 자는 참견하리라'(잠 20:3). 그리고 다시, '그는 사랑하느니라 다툼을 사랑하는 범법'(잠 17:19).
2. 다툼과 분노의 근원이 되지 않도록 조심하라 그러므로 또한 그대가 당사자들 사이에서 그것을 낳는 도구가 되지 않도록 주의하라 떠들썩하고 험담하는 영: '지나가는 자, 다툼에 참견하는 자 그에게 속하지 아니하는 것은 개의 귀를 잡는 것과 같으니라. 숯불이 타듯이 석탄과 불을 피우는 나무; 다투기를 좋아하는 사람은 다툼을 일으키느니라'(잠 26:17-21). 예 많은 사람들에게서 매우 혐오스러운 두 가지를 관찰하십시오쏘르; 하나는 머리가 강하고 목이 뻣뻣한 정신은 나름의 길을 갈 것입니다. 그리고 다른 하나는, 많은 종교에 대해 이야기하고 이야기하고, 기독교인에 대해서는 거의 이야기하지 않습니다 그 일을 행함에 있어서 그리스도인의 십자가를 짊어지고 나에게 유익을 주는 행위 이웃.
(1) 내가 고집이 세고 목이 뻣뻣한 영이라고 말할 때, 나는 그들이 기뻐하기 위한 것임을 의미한다 그들 자신과 그들 자신의 공상, 중요하지 않은 것들에서, 비록 그들의 그렇게 하는 것이 형제나 이웃의 약한 양심에 칼을 휘두르는 것과 같습니다. 이제 이것은 기본입니다. A 그리스도인은 신앙과 예배의 문제를 깊이 파고들지 말아야 한다 극기로 가득 차 있으며, 자신보다 다른 사람들을 기쁘게 하려고 노력한다. '노골하지 말라 - 유대인들에게나 헬라인에게나 하나님의 교회에게나 내 것을 구하지 아니하며 유익이 되되 많은 사람의 유익이 되게 하옵소서'(1코린 10,32.33).
(2) 그리고 두 번째는 교수들이 훌륭한 수다쟁이이자 말솜씨일 때, 다투는 자들이나, 가난한 자에 대한 사랑이나 극기를 나타내는 것은 거의 하지 않는다 겉으로 드러나는 것들에서. 어떤 사람들은 종교가 말로 이루어져 있다고 생각합니다. 매우 큰 실수입니다! 행함이 없는 말은 반쪽짜리 종교일 뿐이다: '순결한 신앙, 하나님 앞에서 더럽혀지지 아니함 아버지는 이러하니, 고아와 과부들을 그들의 고난 중에 방문하시고, 자기를 지켜 세상에 물들지 말라'(야고보서 1:27). 다시 말하지만, '형제나 자매가 헐벗고 일용할 양식이 부족할 때에 너희 중 하나가 그들에게 이르되 평안히 떠나라 따뜻하고 배부르다'는 말은 아주 좋은 말이지만, '그들에게 그런 것을 주지 않는다면' 몸에 쓸데가 있는데 무슨 유익이 있겠느냐?' (야고보서 2:15, 16).
[기독교 형제애와 시민 이웃의 의무를 방해하는 죄]
자, 이제 더 나아가기 전에, 여기서 조금 짚고 넘어가겠습니다 오늘날 많은 공언들 속에 만연해 있는 죄들: 그리고 그것들은 탐심입니다, 교만과 더러움. 나는 이 자리에서 그들에게 한마디 할 것이다. 그들은 그리스도인 형제애와 시민 이웃 모두를 망치는 사람들입니다 대단한 조치입니다.
탐욕스러움.
첫째, 탐심 때문입니다.
1. 탐심; 그것은 모두 욕망과 하나이다. 욕망하는 자, 탐하는 자, 그가 가진 것 욕망은 악하거나 선합니다. 그런즉 출애굽기 20장 17절에서 탐낸다고 하는 것은 신명기 5:21에서 욕망이라고 불렀습니다. 사도 바울도 말하기를, '내가 정욕을 알지 못하였노라. 율법에 '탐내지 말라'(로마 7,7)고 말한 것 외에는 다른다. 즉, 나는 정욕을 몰랐다. 율법이 금하지 않는 한 죄가 될 수 있습니다. 그러므로 합법적인 욕망은 선할지라도 (고전 1:100) (마태 12:31) 칭찬을 받을지라도, 일반적으로 이해되는 탐심은 피해야 합니다. 마귀처럼 혐오를 받았다.
2. 탐심 곧 악한 욕망은 첫 번째 원동력이요 모든 죄에게 그 부르짖음을 주느니라 내가 말할 수 있듯이, 움직이고 행동하는 것 모두; 전에도 말씀드렸듯이, 사도는 죄를 몰랐습니다, 율법에 이르기를 원하지도 탐하지도 말라 하였으나 하고 싶은 마음이 없는 곳에서는 죄, 죄가 없는 것처럼 보입니다.
3. 그러므로 탐심은 우리가 둘째 죄에 대하여 말하는 모든 죄를 그 안에 품고 있느니라 뱀이 새끼를 뱃속에 품고 있는 것 같도다. 일성경이 확언합니다, '네 이웃의 아내나 그의 남종이나 그의 아내를 탐내지 말라 여종이나 소나 나귀나 네 이웃의 것이라'(출 20:17). 탐심은 무엇이든 참견할 것입니다.
자, 지금 내 마음 속에는 선을 방해하는 이 여덟 가지 탐욕의 음표가 있다 그리고 사람들 사이에 기독교적 은폐가 이루어지며, 그들이 숨어 있는 곳이면 어디든지 말이다.
(1) 하나님께서 안락한 생계를 허락하신 사람들이 아직 만족하지 못할 때 그것으로. 이것은 사도 바울이 말하기를, '너희의 대화가 없도다 탐욕; 너희가 가진 것으로 만족하라 하셨으니 이는 내가 결코 그러지 아니하리라 하셨음이니라 너를 떠나지 말고 버리지 말라'(히브 13,5).
(2) 파는 자의 탐욕이 그로 하여금 그의 거래에 대해 말하게 하는 것은 더 낫다 그보다 더 높은 값을 치르게 하려 함이니라. 그리고 구매자의 탐욕, 그가 양심에 따라 생각하는 것보다 더 나쁜 것을 말하도록 촉구합니다. 합리적인 가격의 감면. 이것은 사도가 그 이름으로 금하는 것입니다 고린도전서 6:8과 솔로몬이 정죄하는 사기(잠 20:14).
(3) 사람들은 탐욕을 통해 자신의 것 외에 있는 것을 많이 생각한다 입이 자기들보다 더 궁핍한 자들에게로 가기도 하고, 또한 그들보다 더 나은 자격이 있습니다.
(4) 탐욕을 논증하노니, 사람들이 그들 자신과 그들 아래 있는 사람들을 빼앗을 때, 이 세상의 더 많은 사람들을 위한 복음의 특권; 그리스도에 의해 정죄 받는다(누가복음 14:18-20).
(5) 탐욕을 가진 사람들이 가난한 자의 말을 들으면서 탐욕을 논증하고 그들의 창자와 긍휼을 그들에게서 닫아 주소서 (요일 3:17).
(6) 또한 사람들이 이러저러한 사람들과 소통하는 것이 그들의 의무라고 확신할 때, 필요가 있으면서도 그것을 미루고, 완전히 잊어버리지 못하더라도 시간을 머뭇거리게 한다. 궁핍한 사람들의 필수품에 나누어 주는 것을 싫어합니다. 이것은 금지되어 있습니다. 성신: '마땅히 받아야 할 자에게는 선이 권능 안에 있을 때에 선하지 아니하게 하소서 네 손이 그 일을 행하게 하소서.' 이제 하나님의 계명에 따라 가난한 자에게 마땅히 해야 할 일이니 그들이 원하노니 네가 그것을 가졌나이다. '네 이웃에게 말하지 말라 가서 내일 다시 오라 내가 주리라. 네가 그것을 가졌을 때에'(잠 3:27, 28).
(7) 그것은 또한 탐욕스러운 마음을 논증하노니, 사람들이 그들의 마음 속에 무엇을 줄까 생각한 후에, 그러면 그들은 그로부터 꼬집고 깎고 빼앗을 것이다. 반면에 성신은 이르시되 사람마다 그 마음의 뜻대로 행하되 마지못해 주지 말고 하느님께서는 즐겨 내는 자를 사랑하심이니라'(2코린 9,7).
(8) 그리고 마지막으로, 더러운 탐욕스러운 마음도 논증하노니, 사람이 어떤 일을 행한 후에 그렇다면, 그의 마음속에는 회개하고, 남몰래 그렇게 하지 않았으면 좋겠다, 아니 적어도 그가 그렇게 많은 일을 하지 않았다는 것: 이것은 선을 행하는 것에 지치는 것이다. (나는 지금 말한다. 교통하는 것, 그리고 그 안에 두 가지 악을 가지고 있다, 첫째, 그것은 행해진 일을 망친다. 그리고 둘째로, 만일 즐거워한다면, 그것은 더 이상 그렇게 하는 것에 대해 마음을 망친다. '사악한 사람 더 이상 자유주의자라고 불리지 않을 것이며, 풍요롭다고 불리는 추르도 없을 것이다.' 왜냐하면 '자유주의자'이기 때문이다 관대한 것을 궁리하느니라. 그는 후한 것으로 설 것이다'(사 32:5), 8).
그렇다면, 이 유독한 죄로부터 모든 것을 단념시키기 위해, 새로운 죄 안에 있는 모든 죄들 위에 있는 것을 관찰하라 이것을 우상숭배라고 부른다(엡 5:5; 골 3:5). 그러므로 하나님의 백성은 그것에 끌려가지 않도록 하여, 그들은 그것을 명명하는 것을 매우 두려워해야 한다 간음한 생각으로 마음을 더럽히지 않도록 서로 (엡 5:3).
퀘스트.
그러면 탐심을 우상 숭배라고 부르는 이유는 무엇입니까?
대답.
1. 그것은 사람의 마음을 그 안에 사로잡아 땅의 것들을 생각하게 하기 때문입니다. 그것은 우리의 사랑은 하나님께 두어야 한다. 불쌍하고 텅 빈 피조물들에게 그것을 내리시고; 그것은 우리의 애정이 있어야 할 하늘에서 내려와 땅 위에 놓이는 곳, 마땅히 있어야 할 곳 (겔 33:31; 빌 3:18, 19; 골 3:1-3). 따라서 그것은 물체를 변경합니다. 마음은 굳어져야 하며, 그 위에 두지 말아야 할 것에 두어야 한다. 그것은 사람으로 하여금 버리게 한다 '생수의 근원'이신 하느님께서 '저수조를 쪼개어 저수조는 물을 담을 수 없다'(렘 2,11-13). 에 대한,
2. 그것은 우리를 향한 하나님의 보살핌과 다스림과 섭리를 거부하며, 우리로 하여금 우리의 보살핌과 산업을 신으로 만드시고, 우리는 신 대신에 그분을 향해 끊임없이 날아갑니다. 우리가 가진 것을 지키고 더 많은 것을 얻기 위해. 이것은 옛날 이스라엘의 우상숭배였고, 그녀의 모든 우상 숭배 행위의 원본. '그들의 어미가 창녀 노릇을 하였음이니라.' 우상숭배를 범한 자이다: '그들을 잉태한 이는 부끄러운 일을 행하였도다 그가 말하기를, 내가 내 빵과 물, 내 양털과 아마, 내 기름을 준 내 연인들을 뒤쫓으리라 내 마실 것'(호세아 2:5).
3. 그것은 하나님의 피조물을 처분하시는 하나님의 방법을 용납하지 아니하며, 피조물들을 질서 있게 하고 그의 하늘의 지혜가 충족되는 것처럼 보이는 것과 다른 처분을 받았다. 그리하여 모든 것이 일어나느니라 하나님께서 우리를 다루시는 것에 대한 불만. 탐심은 아직 말하기를, 주님이시다, 그는 자기가 기뻐하는 대로 행하느니라. 그러나 신처럼 가는 모든 것을 항상 반대하느니라 그것에 대하여; 그리고 그것은 하나님처럼 마음과 영혼을 끌어당기는 것입니다. 참 하나님과 그의 아들 예수 그리스도: '그리고 그는 슬픔에 잠겨 떠났다. 그가 위대함을 가졌기 때문이다 소유'(마 19:16-22). 이제 마음을 사로잡는 것, 거부하는 것 하나님의 섭리, 즉 하나님에 어긋나는 것들을 질서 있게 처리하고 처분하는 것입니다. 이러한 조건으로 하나님과 단절하는 것은 우상 숭배이기 때문입니다. 그리고 이 모든 것은 탐욕을 일으킨다. '이 악인은 그 마음의 소원을 자랑하며 여호와께서 미워하시는 탐욕을 복하느니라' (시 10:3). 이제 이 질병을 치료하는 길은 바울이 얻은 교훈을 배우는 것입니다 마음으로; '네가 어떤 형편에 있든지 그것으로 만족하라'(빌 4:11).
자부심.
둘째로, 나는 두 번째로 교만과 고상한 마음의 말을 하기 위해 왔다. 생명.
1. 교만, 일반적으로 교만은 사람으로 하여금 사람과 그의 물건에 대해 생각하게 하는 것입니다 기록된 것(1코린 4,6).
2. 그것은 이 큰 것들과 음행과 간음 가운데 마음에 자리를 잡고 음탕, 살인, 속임수, &c. (막 7:21-23) 그리고 이것들 안에서 그 자신을 드러낸다 다음과 같은 세부 사항.
(1) 당신이 은혜로운 사람일지라도 이 사람이나 저 사람을 무시할 때; 즉, 그들을 살펴보십시오.d 이 세상에서의 가난을 피하고, 오히려 다른 사람들과 대화하기를 선택하십시오. 어쩌면 그들은 이 세상에서 그들의 위대함 때문에 덜 은혜로울 수도 있다. 이것 사도 야고보는 야고보서 2:1-3을 편파적이라는 이름으로 기록하고 있습니다. '실로 교만한 마음의 열매는 그리스도인들을 이런 식으로 대하는 것이다'(1코린 4,6.7). 이제 이 교만의 가지는 피조물의 헛됨에 대한 무지에서 흘러나오며, 은혜로운 마음의 가치; 그런즉 이 두 사람에 대한 지식을 더 많이 얻으라. 나뭇가지가 머리를 물어뜯을 것이고, 그대는 낮은 수준의 사람들을 낮추는 법을 배우게 될 것이다 (로마 12,16).
(2) 그것은 마음의 교만을 논증한다, 사람들이 그들이 할 수 있는 일에서 자기를 부인하지 않을 때, 이웃의 유익과 이익을 위해서. 그리고 지금은 그 교만이 그렇게 되었다고 주장합니다 자기애와 자기만족에 빠져 누구를 슬퍼하는지, 누구를 돌보는지는 거의 신경 쓰지 않는다 그들이 마음대로 할 수 있도록 (옵 12-15장).
(3) 마음의 교만을 다스리며 죄에 대하여 엄정하게 책망할 때와 어울리지 않는 마차를 타게 하느니라 너와 함께 엎드리지 아니하리니 오히려 네가 코를 킁킁거리며 네 영에게 길을 내어주리라 그대를 이렇게 책망하는 자들에 대하여 편견을 간직하라. 선지자가 말하기를, '너희는 듣고 귀를 기울이라. 교만하지 말라 이는 여호와께서 말씀하셨음이니라.' 즉, 너희의 죄에 대하여 하나님을 책망하고 회개로 그 죄들을 끊으라. '그러나 너희가 듣지 아니할진대 내 영혼이 너의 교만을 위하여 은밀히 울리라'(렘 13,15-17). 그래서 호세아, '그들은 그들의 행실을 그들의 하나님께로 돌이키게 하지 아니하리니 이는 음행이 그들 가운데 있고 그들은 주님을 알지 못하느니라. 그리고 자부심 이스라엘은 그의 얼굴을 대하여 증언하느니라' (호세아 5:4, 5). 이것은 큰 무분별함을 주장합니다 하나님께로부터 온 마음이며, 마음은 틀에서 크게 벗어났다.
(4) 책망이나 훈계가 잘 내려오지 않을 때 교만도 주장합니다. 가장 가난한 성자, 가장 위대한 의사로부터; 고린도전서에 의하면 사람의 영광을 주장하느니라 3:21 그들이 그렇게 하리니 이는 그들의 믿음이 그들의 지혜에 서고 ' 하나님의 능력, 즉 적나라한 진리의 능력이다(고전 2:5).
(5) 마음의 교만을 주장하노니, 마음속에 이러저러한 일을 하는 사람이 하나님에 대한 언급이지만, 이 점에 있어서 하나님의 진지한 조언과 지시를 경시할 것이다 '악인은 그 얼굴의 교만으로 말미암아 하나님을 찾지 아니하리라'고 말하느니라 다윗 (시 10:4).
(6) 사람들이 자기 자신의 생각으로 간지러울 때 마음의 교만을 주장합니다 찬양, 은밀히 그것을 탐하는 것; 자신과 타인을 있는 것보다 더 높게 생각하는 사람 작성; 인간이 가장 좋은 상태에 있다는 것을 인정하지 않는 사람들은 그렇게 한다 허영심: 그러나 그런 사람들은 '자만하지 말고, (로마 11,20). 또한 교만하게 하고 덕을 세우는 지식이 있느니라 자기 자신도 아니고 다른 사람도 아닙니다(1코린 8,1, 2). 그런즉 사도가 이르되 '헛된 영광을 바라지 말고' 겸손한 마음으로 '각각 남을 남보다 낫게 여기라 (빌 2:3; 갈 5:26).
또한 겉으로 드러나는 행동과 몸짓에도 자부심이 있는데, 이는 혐오스러운 일이다 더럽혀질 그리스도인들; 그리고 이 자부심은 다진 말, 즉 만들어진 것에 의해 발견됩니다. 마차, 그리고 사탄과 모든 현기증이 나는 어리석은 장난감과 싸구려에 영향을 미칩니다 세상에 데려오느니라. 만큼 하나님께서 시온의 딸들에 대해 말씀하시되, '그들은 목을 쭉 뻗고, 눈을 부릅뜨고, 갈수록 삐걱거리고, 그들의 발을 말하라'(사 3:16). 경건을 공언하는 백성을 위한 아주 보기 흉한 마차, 하나님 앞에 나아가 죄를 고백하고 무엇 때문에 스스로를 한탄하곤 했다 그들은 해냈습니다. 어찌 그대 자신의 비열함과 그대 마음의 사악함, 그리고 하나님의 거룩하심, 이런 마차를 끌고 서라고? 네 마음의 사악함을 보느냐 죄의 열매? 그리고 너는 하나님과 하나님 사이의 불화로 괴로움을 당하고 있느니라 네 정욕의 목에 고삐를 쥔 네 마음이여 그들이 어디로 달려가게 하느냐 과연 그럴까요? 속지 말라 교만은 이런 것들에 대한 무지에서 나온다(딤전 6:3, 4). A 나의 사악함, 내가 마땅히 받아야 할 것, 그리고 내 마음 속에 끊임없이 있는 것에 대한 감각 하나님을 대적하여 어리석고 가볍고 무자비한 마차를 끌고 설 수 없나니 그때 네가 보리라 나비를 흉내 내는 것 외에 다른 것을 염두에 두어야 합니다. 아아, 이 모든 종류의 사물은 마귀를 그리는 것이요, 그의 성에 육욕적인 광택을 입히는 것에 불과하다. 그대는 단지 거미를 동성애자로 만들 뿐이니 그대의 마음은 언제나 그대의 훌륭한 걸음걸이에 대한 소리꾼이니라 삐걱거리는 말과 그대의 고상한 외모? 네 마음이 썩었다고 주장하지 않느냐 구렁텅이, 그리고 마음이 아팠습니까? 오! 하나님께서 그대에게 그대 자신의 것을 조금만 보게 하시기를 원하시옵소서 다른 사람들이 네 겉을 볼 수 있는 것 같이 속도 그랬고 그대는 무덤을 칠하고 그대는 희게 칠하였도다 이런 것들이 하나님의 날에 미덕으로 발견되겠느냐? 아니면, 이것이 그대가 하는 길이냐 죄를 속죄하기 위해 취하는가? '높은 눈빛과 교만한 마음, 악인을 쟁기질하는 것은 (잠 21:4). 교만은 현자가 행하는 일곱 가지 혐오스러운 것의 주모자입니다 잠언 6:16, 17, 그리고 무엇보다도 마귀의 정죄 (딤전 3:6).
간음이나 더러움.
이제 나는 마지막으로 간음에 대한 한두 마디를 만지고, 그 다음에 다가가려고 한다 결론. 간음은 마음 속에, 나머지 것들 중에서도 그 자리를 차지하고 있습니다 내가 전에 말한 더러운 것들 (막 7:21, 22) 나는 그 죄에 대해 두 가지를 관찰한다.
1. 사도 바울이 악한 것들의 목록을 적어 놓는 거의 모든 곳에서, 그는 간음과 음행과 더러움을 앞에 내려놓으시며, 마가복음 7:21절에서처럼, 로마서 1:29, 고린도전서 6:9, 갈라디아서 5:19, 에베소서 5:3, 데살로니가전서 4:3-5, 히브리서 12:16, 야고보서 2:11, 베드로전서 2:11, 베드로후서 2:10. 이로부터 나는 죄를 모은다 더러움은 죄인을 추월하기 쉬운 매우 지배적이고 주된 죄입니다. 하나님의 율법을 어기기 위해 모든 경우에 자신을 바칠 준비가 되어 있는 첫 번째 사람 중 하나입니다.
2. 나는 이 죄가 많은 사람들에게 부지중에 저질러지는 것을 보니, 심지어 사람이 저지르는 것만큼이나 '내가 너희에게 이르노니 누구든지 여자를 바라보는 자는 정욕' 또는 욕망, '그 여자를 좇아 그 여자와 간음하였느니라' (마 5:28). 내가 말하건대, 이 더러움의 죄는 매우 큰 죄이다. 무엇보다 당연하다 인류에게 죄를 짓는다. 그것이 가장 자연스럽기 때문에, 그것은 유혹적인 경우, 물건을 갖기를 원하지 않습니다 모든 구석을 살피기 위하여 그러므로 두 배와 고음이 필요하도다 그것에 대항하여 영혼이 깨어 있어야 합니다. 여기서 우리 눈으로 언약을 맺는 것이 더 낫고, 욥처럼(욥 31:1) 그들이 하나님의 불명예로 방황하게 하는 것보다는, 그리고 우리의 자신의 불편함.
남자나 여자가 너무 많이 기울어져 있다는 것을 발견하는 이 세 가지가 있습니다. 그들 자신의 마음의 더러움.
(1) 첫째는 무자비한 눈, 또는 은밀히 자신에게 영향을 미치는 눈이다 정숙하지 못하고 더러움에 대한 생각으로 마음을 간지럽히는 물건들. 이사야는 이것을 음탕한 눈이라 베드로는 간음이 가득한 눈이라 그치지 아니하리라 죄 (벧후 2:14; 사 3:16). 이것은 또한 그리스도께서 악한 눈이라고 부르시는 것이요, 요한은 육체의 정욕과 눈의 정욕은 깨어 있지 않은 자들을 더럽히느니라 그들의 마음 위에 (마가복음 7:22; 요한일서 2:16). 이 무자비한 눈은 가장 거룩한 성도들은 주의를 기울여야 하는데, 왜냐하면 그것은 또한 그들을 사로잡기 쉽기 때문이다. 바울이 입찰할 때 디모데는 청녀들에게 복음대로 행하라고 간청하고, 모든 사람과 함께 행하라고 명한다 순결 (딤전 5:1, 2). 누가 말하랴 네가 그들에게 지시할 때에 그것을 조심하라 거룩하소서, 그대는 그대 안목의 정욕으로 타락하지 말라. 오, 얼마나 많은 영혼들, 하나님의 날, 그들이 무자비한 눈에 굴복한 날을 저주할 것입니다!
(2) 부정한 정욕에 심하게 기울어지는 사람을 발견하는 두 번째 것은 무례하고 무례한 말이다. 잠언 7장에 나오는 뻔뻔한 얼굴의 창녀처럼 말입니다 또는 베드로 안에서 '육체의 정욕을 통하여 많은 것을 통하여 유혹하였던' 그들과 같은 정결한 자들은 그릇된 가운데 사는 자들에게서 도망하였느니라'(베드로후서 2:18). '마음에 가득한 것을 입으로 말하느니라.' 그런즉 우리가 성도라면 우리의 눈과 혀를 조심하듯 주의를 기울이고, 부정한 정욕이나 간음은 우리 가운데 한 번 이름을 붙이고, '성도가 될 것 같이 우리 가운데 이름을 붙인다'(엡 5:3). 마르크 '한 번도 이름을 붙이지 말자.' 이것은 더러운 정욕이 마귀적이라는 것을 의미합니다 두 사람 모두 눈과 혀로 마음을 취하리니 '한 번 이름을 붙이지 말아라 너희 가운데서', &c.
(3.) 방탕함과 더러움에 기울어지는 남자나 여자를 말하는 또 다른 것, 그것은 가볍고 무자비한 의복으로 자신을 단장하는 것입니다. 창녀의 옷차림도 그렇다 우리 시대에는 종종 교수의 복장; 사악한 것이요, 무자비한 것을 많이 다투는도다 그리고 애정의 사악함. 무자비한 눈, 무자비한 말, 그리고 정숙하지 못한 옷차림, 창녀가 되지 말라, &c., 그들의 마음 속에, 나는 무슨 말을 해야 할지 모르겠다. 도스 a 무자비한 눈은 부끄러움을 주장합니까? 무분별한 말이 순결을 주장합니까? 정숙하지 못하도다 쭉 뻗은 목, 벌거벗은 가슴, 말투, 삐죽삐죽한 걸음걸이, &c., 정욕의 고행을 논증하는가? 만일 어떤 사람이 말하기를, 이러한 것들이 교만을 논증할 수 있다 육신의 정욕도 마찬가지다. 글쎄요, 그런데 왜 그들은 자랑스러워할까요? 몸을 속이는 것이 아닙니까? 그리고 왜 그들은 자존심으로 몸을 속이는가, 그것이 그들 자신과 그들 모두를 자극하지 않는다면 다른 사람들은 정욕을 품고 있습니까? 하나님은 그들의 겉모습이 아닌 그들의 마음을 아시나니 우리도 그들의 마음을 아느니라 그들의 외부에 의해.
나의 친구들이여, 나는 여기서 선행을 다루고, 그대들이 그런 것들을 날도록 설득하고 있다. 그것들이 방해가 되나니 그런즉 내가 죄에 대하여 말할 때에 나의 명백함을 참으라. 나는 할 것이다 모든 말로 그것을 뚫어 내지 않으면 많은 사람들에게 치게 될 것이기 때문입니다 (딤전 6:9, 10). 나는 선한 일을 행하면 구원을 받을 수 있는 것처럼 대하지 않는다 우리가 그의 은혜로 의롭다 하심을 얻었으니 이는 영생의 소망을 좇아 우리가 의롭다 하심을 얻었음이라. 그러나 우리의 죄는 및 EVI행위는 우리로 하여금 하나님과 사람의 심판에 대해 불쾌감을 느끼게 할 것이다. 걷는 자 복음의 진리에 따르면, 올바르지 않은 것은 그의 평안이 공격당하는 것과 같다 종종 마귀, 율법, 죽음, 지옥에 의해서; 그렇다, 그리고 하나님이 그의 것을 숨기는 것과 같다. 그의 탐욕의 죄악을 인하여 그에게서 얼굴을 얻으셨도다(사 57:17).
사람 앞에서 비천한 자라고 하는 자가 어찌 자기가 행실이 옳다고 생각할 수 있겠느냐 하나님 보시기에 그 자신이 되었느냐? 그리고 만일 인간 안에 있는 것처럼 희미한 빛이 그대를 정당하게 간주할 수 있다면, 범법자여, '눈꺼풀이 사람의 자녀들을 시험하는' 자에게서 어떻게 네 죄를 감추겠느냐? (시 11:4).
행함이 없는 믿음이 하나님 앞에서 우리를 의롭다 하심을 주는 것은 사실이지만(롬 3:28; 4:5), 그 믿음은 홀로 하나님과 사람 앞에서 우리를 죄인으로 남겨 두실 것입니다 (야고보서 (마태 2:18). 네가 할 수 있는 일로 너를 구원하는 것에 아무 것도 더하지 아니할지라도 당신의 의로움이 사람의 아들에게 유익을 주게 하소서. 본문에도 말씀하시기를, 그러나 만일 그대가 너무나 부주의하게도, 내가 의로운 사람이 되어 남의 유익을 얻는 것이 무슨 상관이냐? 내가 네게 말하노니, 하느님의 사랑이 네 안에 있지 아니하니라(욥 35:8; 요일 3:17; 고전 13:1-3). 그러므로 걸어 들어가십시오 하나님의 길을 행하라 이것이 너희의 지혜요 너희의 명철이니라 열방이 이 모든 규례를 듣고 말하기를 '이 큰 나라는 지혜롭다 사람을 이해하라'(신 4:6).
세번째. 관찰하다. 모든 신자는 자신의 행위가 선하도록 주의를 기울여야 할 뿐만 아니라 현재를 위해 그것들을 행하되, 그것들을 유지하기 위해 주의 깊게 연구해야 한다. 즉, 그것들을 지속적으로 행사하는 것입니다.
선을 행하기 시작하는 것이 그 안에 계속하는 것보다 더 쉬운 일이다. 그리고 그 이유 즉, 작품의 시작에는 그리스도인의 십자가가 많지 않습니다. 지속적이고, 진심 어린 양심적인 실천. 그러므로 그리스도인들은 다음과 같은 필요가 있다. 선을 행하도록 압력을 받아 사업을 계속하십시오. 인간은 본성적으로 듣는 사람이라기보다는 듣는 사람이다. 아테네 사람처럼, 어떤 새로운 것을 쫓아 계속 귀를 기울이는 사람; 많은 것을 볼 수 있지만, 아무것도 지키지 않는다(행 17:20; 사 42:20). 그리스도께서 분열하신 후에 그의 청중들을 네 부분으로 나누시고, 그 중 세 부분을 무익한 청중들로 정죄하셨다(누가복음 (마태 8:5-8). 오, 계속 믿고, 계속 사랑하고, 모든 것을 계속 대적하는 것은 어려운 일입니다 반대하는; 우리는 선을 행하는 일에 싫증을 느낍니다(갈 6:9). 옳은 것을 뽑기 위해 눈은 바른 손과 발을 자르는 것은 혈육에게 유쾌한 일이 아니다. 그런데도 이들 외에는 아무도 생명의 약속을 갖지 못하리라. 왜냐하면 이것들 외에는 아무도 발견되지 않을 것이기 때문입니다. 그들의 영혼 안에 하나님의 은혜의 역사가 효과적으로 임하게 하소서(마 18:8, 9): '너희가 계속 들어가면 내 말이니 너희가 참으로 내 제자니라'(마 24:13; 요한복음 8:31). 그러므로, 당신은 성경에서 인간의 행복에 관한 많은 IFS를 발견합니다. '만약 자식이라면, 상속자들', '너희가 믿음 안에 거하면', '우리가 신임의 시작을 붙잡는다면' 끝까지 굳건하여라'(로마 8,17; 골 1:23; 히 3:14). 그들이 계속되는 것은 아닙니다. 하나님의 길은 사업이 옳은 것의 원인이다. 그러나 그 일은 옳은 일이니라. 그 안에서의 계속. 요한이 다른 곳에서 말한 것처럼, '그들은 우리에게서 나갔으나 우리에게서 온 것이 아닙니다. 이는 만일 그들이 우리에게 속해 있었더라면, 의심할 여지 없이 계속하였을 것임이니라 우리와 함께 하소서'(요한일서 2:19). 그러나 내가 말하노니, 하나님의 사업이 참으로 구원적으로 시작되는 곳에서, 아니 육체, 부패가 있다, 그리고 죽음의 몸이 그것에 대항합니다. 그러므로 그리스도인들은 주의를 기울이고, 이러한 반대들에 대항하여 그들이 계속적인 태도를 유지하도록 바라본다 사람들 가운데서 선한 일을 행하는 과정.
게다가, 우리 자신의 창자에 선(善)에 반대되는 것이 있듯이, 유혹하는 자, 사악한 자, 이 정욕을 움직이게 하고, 모든 일에 그들과 합세하게 하려 한다. 우리 영혼 안에 나타나신 하나님의 모든 모습에 대한 공격입니다. 그러므로 그는 마귀요, 원수요, 파괴자요, 끊임없이 우리를 삼키려는 자입니다(베드로전서 (디모데 전서 5:8), 이것 외에는 더 이상 말할 필요가 없습니다. 참으로 그리스도인처럼 행하는 자 그가 선한 일을 계속하는 것이 필수적이라는 것을 알게 된다면, 그가 그 안에 계속 머물러 있을 것이다 반대; 그러므로 만일 그가 그 안에 계속 머물고자 한다면, 그는 그 방법을 연구하는 것을 그의 일로 삼아야 한다 그러한 삶을 반대하는 사람들을 대적하여 그가 그 안에 계속 머물 수 있도록 하기 위함이다.
넷째. 자, 그럼 이것을 돕기 위해, 여기에 마지막 관찰이 적절하게 나옵니다. 우리 자신과 다른 사람들을 선한 일로 자극하는 가장 좋은 방법은 자주 하는 것입니다 다른 사람들에게 은혜로 의롭다 하심을 받는다는 교리를 확증하고, 우리 자신도 그것을 믿도록 합니다. '이것은 신실한 말이니, 내가 이것을 네가 끊임없이 확언하기를 원하노니 하나님을 믿었으니 선행을 지키기를 조심하라'(딛 3:8).
내가 전에 너희에게 말하였노니 선행은 믿음에서 나와야 하느니라 이제 내가 너희에게 말하노니 가장 좋은 것은 그들 안에서 열매를 맺는 길은 칭의의 교리를 많이 실천하는 것이다 은혜로; 그리고 그들은 둘 다 동의합니다. 신앙이 선행에 생기를 불어넣듯이, 은혜는 믿음에 생기를 불어넣습니다. 그러므로 선행으로 부유하게 되는 길은 신앙; 그리고 믿음이 풍요로워지는 길은 양심적으로 교리를 확증하는 것입니다. 다른 사람들에게 은혜를 베풀고, 우리 자신도 그것을 믿는다.
첫째, 다른 사람들에게 끊임없이 그것을 긍정하는 것입니다. 그래서 바울은 디모데에게 이렇게 말한다. 복음의 진리를 기억하는 형제들, 그 자신은 선한 사람이어야 할 뿐만 아니라 그리스도의 사역자이지만 믿음의 말씀과 선한 교리로 양육되어야 한다 (딤전 4:6). 그것은 하나님의 규례이며, 그리스도인들은 종종 하나님의 것들은 서로 주고받으시고; 그리하여 그들은 서로 덕을 세워야 한다 (히 10:24, 25; (1테살 5,11).
복음의 교리는 이슬과 같으며 연한 풀은 무성하여 푸르게 유지되느니라(신 32:2). 그리스도인은 동산에 핀 여러 꽃들처럼 하늘의 이슬이 맺혀 있습니다. 그들은 바람에 흔들리며 서로의 뿌리에 이슬을 내리고, 그리하여 공동으로 영양을 공급받고, 서로에게 영양분을 공급한다. 그리스도인들이 교제할 수 있도록 하나님의 일들을 서로 맛있게 대할 때, 그들은 마치 서로의 일에 마음을 여는 것 같았다 콧구멍 향수 상자. [19]바울이 로마에 있는 교회에 이르되 내가 너희를 뵙기를 간절히 원하노라 내가 너희에게 어떤 영적 은사를 나누어 주어 너희가 굳게 서게 하려 하노라. 즉, 나는 너와 나의 상호 믿음으로 너와 함께 위로를 받을 수 있다'(로마 1,11, 12). 크리스천들은 종종 은혜의 교리를 확증해야 하며, 은혜에 의한 칭의를 얻어야 합니다. 서로 대로.
둘째, 마땅히 그렇게 해야 하듯이 그들 자신도 그 힘 안에서 살아야 한다. 그들은 믿음으로 이 교리를 선한 것으로 삼아 빨고 마셔야 한다 땅은 비; 그것이 행해지면, 즉시 선한 일이 선포된다. 바울이 골로새인들에게 '우리는 하나님과 우리 주 예수 그리스도의 아버지께 감사하며 항상 기도합니다 우리가 예수 그리스도에 대한 너희의 믿음과 모든 성도에 대한 사랑을 들었기 때문에 너희를 위하여; 에 대한 하늘에 너희를 위하여 예비된 소망 곧 진리의 말씀 가운데서 너희가 전에 들은 바 있느니라 온 세상에서와 같이 너희에게로 오는 복음에 대하여 열매가 너희 안에서 열매를 맺는 것 같이 하라.' 하지만 얼마나 오래 전이었을까요? '너희가 그 말을 들은 날부터, [ 진리 안에서 하나님의 은혜를 알았느니라'(골 1,3-6).
사과와 꽃은 정원사가 만들지 않습니다. 그러나 심기의 효과와 급수. 죄인에게 선한 교리를 심고, 은혜의 말씀으로 물을 주어야 한다. 그리고 그 결과로서 거룩함의 열매가 있고, 영원한 생명이 끝납니다 (로마 6,22).
선한 교리는 하나님께서 그들에게 옷을 입히신다는 것을 사람들에게 보여 주는 복음의 교리입니다 그 아들의 의로움으로 값없이 주시고 그 모든 유익으로 그를 그들; 그 선물로 죄인이 하나님 앞에서 의롭게 된다. 그분이 그러하시기 때문에, 그러므로 은혜의 원리가 마음 속에 주입되어 있으며, 그로 인해 마음은 둘 다입니다. 생기를 불어넣어 열매를 맺게 하소서(롬 3:21-26; 고전 1:30; 2코린 5,21; 요한복음 1:16).
그렇다면, 선행은 믿음에서 흘러나오고, 믿음을 보는 것은 믿음에 의해 자양분이 됩니다. 복음의 교리를 확언하면서, &c., 여기에서 다음과 같은 몇 가지 고려 사항을 살펴보십시오. 복음의 교리는 네 신앙을 뒷받침하기 위함이니, 이는 네가 참으로 될 수 있도록이라 열매를 맺고 선한 일이 풍부합니다.
1을 고려하십시오. 성경 전체가 바로 이 목적을 위하여 주어졌으니 이는 너희 둘 다 믿게 하려 함이니라 이 교리를 가지고 그 안락함과 감미로움 속에서 살아라: '어떤 일이 있었든지 이전에 쓰여진 것은 우리의 배움을 위해 쓰여졌으니 우리는 인내와 위로를 통해 성경이 희망을 가질 수 있게 하소서'(로마 15,4; 요한복음 20:31).
2를 고려하십시오. 그러므로 성경의 모든 약속은 주의 것이니, 강하게 하시고, 살리시며, 믿도록 네 마음을 격려하라.
3을 고려하십시오. 네가 행하는 것은 믿는 것만큼 하나님을 기쁘시게 할 수 없다. '이 여호와께서는 자기를 경외하는 자들과 그의 인자하심을 바라는 자들을 기뻐하시는도다'(시 147:11). 그들은 그의 의를 받아들임으로 말미암아 그를 기쁘시게 하리니, &c.
4를 생각해 보라. 하나님께서 네게서 거두시는 모든 것은 약해지는 자들을 위한 것이 아니라 네 믿음의 시련; 또한 사탄이 무슨 일을 하든지 네 마음이 행하게 하느니라 그것은 믿음을 약화시키기 위한 것이 아닙니다 (욥 23:8-10; 벧전 1:7).
고려 5. 그 믿음은 하늘의 일들을 네 앞에 간직하고 영광; 마귀가 낙심하고, 죄가 약해지고, 마음이 약해질 것입니다 활기차고 달콤하게 (히 11:27; 야고보서 4:7; 베드로전서 5:9; 엡 6:16; 롬 15:13).
마지막으로, 하나님을 사랑하는 사람은 믿음으로 마음이 따뜻하게 유지되고, 이것이 너로 하여금 그리스도와 은혜와 믿음을 위하여 하나님을 계속 찬양하게 하리라. 소망과 이 모든 것들은 하나님 안에서나 당신 안에서나 구원에 수반됩니다(고후 1:10). 2:14; 시 103:1-3).
셋째, 믿음으로 받은 죄의 용서에 관한 교리는 주목할 만한 업적을 남길 것이다 HE에서죄인의 예술, 선한 일을 낳기 위해.
그러나 하나님의 은혜를 입은 모든 사람 속에는 사망과 죄의 몸이 있느니라 이 세상에서; 그리고 이 죽음의 몸은 선한 것을 항상 반대할 것이기 때문에, 사도 바울이 말하기를(롬 7:21), 그러므로 이 몇 가지 세부 사항을 더 자세히 살펴보라. 풍요로운 삶을 방해하는 것을 억누른다.
1. 네 마음의 비참함을 계속 살피고 낙심하지 말라 당신의 사악함을 보시고 그 사악함을 막으시려 함이니라. 그것은 어느 쪽이든 노동할 것이기 때문이다. 네가 선한 일을 행하는 것을 방해하지 아니하면 네가 선한 일을 행하는 데 방해가 되리라. 악을 위해 이 두 가지 목적을 위해 당신과 함께 계십니다. 그러므로 너는 듣지 않도록 조심하라 그러나 많은 투쟁을 겪으면서도 죄의 작용을 부인하십시오. 반대로.
2. 하나님의 눈이 너를 향하시고 모든 것을 보신다는 것을 항상 네 마음 앞에 두라 그에게로 또는 그에게서 네 마음을 은밀히 돌이키라: '모든 것이 벌거벗고 열렸느니라 우리가 함께 해야 할 그분의 눈이십니다'(히브 4,13).
3. 만일 네가 네 하나님이 네게 주신 것으로 마땅히 행하기를 거절하거든 그가 네 영혼을 사랑할지라도 형벌하실 수 있음을 생각하라. 첫째, 당신의 속사람입니다 그런 고난으로 그대의 삶이 불안하고 편안하지 않을 것이다. 둘째, 할 수 있습니다 또한 네 겉 사람에게도 불어, 네가 얻는 모든 것을 구멍이 뚫린 자루에 넣으리라 (시 89:31-33; 학 1:6). 네 중에 도둑 한 명만 처벌하라 물질이나, 네 곳간에 불씨 한 줄기가 있나, 그것이 얼마나 빨리 아플 수 있단 말이냐, 하나님의 영광을 위하여 네 뜻으로 썼어야 할 네 뜻을 거스르고 네 뜻으로 썼느니라. 그리고 나 더 나아가 그대가 그대에게 선을 행하고자 하는 마음을 원한다면, 그대는 어쩌면 그대가 그대에게서 빼앗길 때에, 다른 사람들로부터 그대 자신이 위로받기를 원할 수도 있다. 보다 유다 1:6, 7.
4. 선행으로 가득 찬 삶이 당신 편에서 대답할 수 있는 유일한 길임을 고려하십시오. 하나님의 자비가 그대에게 베풀어지리라. 하나님이 너를 긍휼히 여기시고 너를 만물에서 구원하셨도다 너의 고난; 하나님은 그의 아들과 그의 영과 그의 왕국을 네게 주려고 집착하지 않으셨느니라 하늘. 바울이 말하기를, '그러므로 내가 하나님의 자비하심으로 너희에게 권하노니 너희가 너희를 바치라 몸은 살아 있는 희생 제물이니, 거룩하고 하느님께서 기뻐하시느니라, 이것이 너희의 합당한 봉사이니라.' (로마 12,1; 마 18:32, 33).
5. 이것이 모든 사람에게 하나님의 것들의 능력이 있다는 것을 확신시키는 길임을 생각해 보라 내가 네 마음을 붙잡고 있는 자들에게 말하노니,20) 만일 네가 원하는 것을 말하노니 그대의 믿음은 거룩한 삶을 동반하지 아니하리니, 그대는 시든 가지로 심판을 받으리라. 말투는 교수님, 맛도 없는 소금, 소리 나는 놋쇠처럼 생기도 없고, 딸랑딸랑 울리는 심벌즈(요한복음 15장; 마 13:1 (고전 13:1, 2). 그들이 말하길, 우리에게 당신의 믿음을 보여줌으로써 우리가 너희 마음을 볼 수 없음이니라 (약 2:18). 그러나 나는 반대로 말한다. 은혜로 구원받은 그대가 되신 것처럼 행하라 그리하면 모든 사람의 증거에 증거가 있으리라 양심이여, 그대는 좋은 나무라. 이제 당신은 악인의 마음에 죄책감을 남기시나이다 (삼상 24:16, 17). 이제 그대는 기회를 원하는 자들에게서 기회를 빼앗아 가라. 지금은 당신은 모든 사람의 피에 대하여 깨끗하십니다(2코린 11,12; 사도행전 20:26, 31-35). 이 사람이 바로 그 사람입니다 또한 그것은 다른 사람들을 자극하여 선한 일을 하게 하느니라. 그러한 사람의 말을 듣는 귀는 그를 축복하리라. 보는 눈 그가 그를 증언하리라. 다윗이 말하되 정녕 그러지 아니하리라 영원히 감동하리니 의인은 영원토록 기억되리라'(히 10:24; 직업 29:11; 시 112:6).
6. 다시 말하지만, 선행으로 충만한 마음은 적어도 사탄의 마음을 위한 공간을 가지고 있습니다 유혹. 이것이 베드로가 '정신을 차리고 깨어 있으라'고 말한 의미이다. 즉, 믿음과 거룩함에 부지런히 일하라 이는 너희 원수 마귀가 울부짖는 사자가 두루 다니며 삼킬 자를 찾는도다'(벧전 5:8). '걷는 자는 올곧게 걷고, 안전하게 걸으며, 믿음과 덕을 더하는 자들이니라. 덕, 지식; 받는 사람 지식, 절제; 절제, 형제 우애; 그리고 이 자선에; 그리고 그 그 안에 풍성하니, 그는 불임하지도 아니하고 열매를 맺지 못하지도 아니하리라. 그는 결코 쓰러지지 않을 것이다. 하지만 그래서 우리 주의 영원한 왕국에 들어가는 것이 그에게 풍성히 베풀어질 것이다 그리고 구세주 예수 그리스도'(베드로후서 1:5-10; 잠 10:9).
7. 선행이 가장 충만한 사람은 살기에 가장 적합하고 죽기에 가장 적합하다. 이제 언제라도 '바칠 준비가 되어 있다'고 바울은 말한다(딤후 4:6). 반면에 그는 아이를 낳지 못하고, 살기에 합당하지도 않고, 죽기에 합당하지도 않다: 죽는 것은 그 자신이 확신하는 것이다 합당하지 않고, 하나님 자신이 살기 위해 친히 말씀하시기를, 그는 적당하지 않다고 말씀하신다. '그를 베어 버리고, 왜 그가 거추장스러워합니까? 땅이요?' (누가복음 8:7).
마지막으로, 생각하라, 너를 자극하여 선한 일을 하게 하면, 네가 올 때에 하나님에게서 얻게 될 것이다 영광을 돌리시고, 땅에서 그분을 위해 행하신 모든 일에 대한 상급입니다. 하나님의 백성은 거의 하지 않는다 하나님께서 얼마나 풍성한 상을 주실지, 올바른 원칙과 올바른 목적을 위해 얼마나 풍성하게 상을 주실 것인지를 생각해 보라 여기서 그를 위해 끝났습니다. 가난한 이들에게는 빵 한 조각도 없고, 가장 비열한 이들에겐 물 한 모금도 없다 그리스도께 속한 자들 곧 너희 머리털 하나라도 잃는 자들이 그 날에 없어지리라 상급이 없다(눅 14:13, 14; 마 10:42).
'우리의 가벼운 고난을 위하여', 그리고 다른 모든 자아 부정의 조각들, '그것은 단지 우리를 위하여 지극히 지극히 영원한 영광의 중한 것을 우리에게 주옵소서'(2코린 4,17). 나는 그리스도인이여, 네게 말하라, 선한 일에 부유하라, 그리하면 네가 구원보다 더 많은 것을 얻으리라. 네 구원은 행위 없이 그리스도로 말미암아 은혜로 거저 얻은 것이요(엡 2:8-10) 이제 의롭다 하심을 받고 구원을 받으며, 그 열매로서 성신으로 새롭게 되었느니라. 후 내가 말하노니, 너는 선한 것으로 판명된 모든 일에 대하여 상을 받으리라. '하느님은 그렇지 않으시다 너희가 그의 이름을 향하여 나타낸 너희의 수고와 사랑의 수고를 잊어버리는 것은 불의한 일이니라 너희가 성도들을 섬겼고 또 섬기고 있다'(히 6,10; 1코린 3,14). 모세 하나님의 백성들과 함께 잠깐 고난을 당하신 대가로 그가 받게 될 상급을 계산해 보았다. 애굽의 보물, 왕의 미소, 왕의 명예보다 더 큰 가치가 있습니다 (히 11:25-27). 한마디로, 실망을 내버려 두십시오 무익한 공언자들에게 임하여, 그대를 자극하여 그대의 신분을 부지런히 바라보게 하소서. 에 대한,
1. 그런 자는 그가 생각하는 은혜의 역사에 미혹당하고 실망할 뿐이다 그의 마음 안에 있으라. 그는 자신이 그리스도인이라고 생각하며, 믿음과 소망과 같은 은혜를 가지고 있다고 생각합니다. 그의 영혼 안에는 이런 것들의 열매가 나타나지 않는 것과 같다. 과연 그의 혀는 종교의 말과 수다쟁이로 기울어져 있습니다. 불쌍한 사람, 불쌍한 빈 사람! 없는 믿음 행함은 죽었다. 네 소망은 귀신을 버리는 것과 같으리라. 그대의 선물은 그대의 그렇게ul은 버림받은 자들에게 공통적인 것만 가지고 있다. 그러므로 그대는 실망하다; 하나님은 너를 여전히 악하다고 칭찬하시나니 네가 그곳에 왔다 갔다 할지라도 성소에 속한 자(약 2:19, 20; 욥 11:20; 1코린 13,1-3).
2. 그러므로 네 모든 기쁨과 위로가 구원의 위로에 부족할 것이요 떠나라 그럼에도 불구하고 비눗물 속에 있는 그대; 네 기쁨은 바리새인들의 기쁨이요(요 5:35), 네 기쁨은 헤롯의 기쁨과 같은 기쁨(막 6:20)과 가장 오래 지속될 수 있는 것은 성경의 순간 (욥 20:5). 슬프게 도! 그대의 모든 기쁨과 그대의 종교에 만족하여, 그대는 예술이지만 금 대신 놋쇠를 가지고 노는 소년처럼; 그리고 대신 카운터를 사용합니다. 현재 코인에 갈 것입니다. 따라서 '사람이 자신을 무언가라고 생각한다면 그는 아무것도 아니니, 자기를 속이거나 실망시키느니라'(갈 6:3).
3. 이것이 전부가 아니되 그 날에 영원한 실망을 확실히 바라보라 신; 반드시 그래야 하기 때문이다. 하나님의 나팔이 울려 퍼질 때 네 등불이 꺼지리라 네 귀; 너는 하나님의 아들이 그의 영광 중에 나타나실 것을 참을 수 없느니라. 그의 강한 바람이 깜빡이는 촛불에 있듯이 네 직업은 매우 보일 것이다. 담배를 피우는 것만 남겨 두어야합니다.
오, 어리석은 처녀에게 닥칠 변화! 그녀는 자신이 행복하다고 생각했고, 그녀는 마음에 있는 사람들과 함께 행복을 누려야 했다. 그러나 보라 반대로, 그녀의 등불은 꺼지고 있고, 그녀는 이제 구원의 은총을 구해야 합니다. 은혜는 끝났습니까? 그녀가 생각했던 천국은 지옥으로 판명되었고, 그녀의 신은 악마로 판명되었다. 하나님께서 그녀를 그의 면전에서 쫓아내시고 그녀에게 문을 두드리셨도다. 그녀는 그녀에게 간청한다 공언 등, 그리고 그 여자는 그 대답 때문에 하늘에서 쫓겨나리라. '그래서 하나님을 잊어버리는 모든 자의 길; 위선자의 희망은 소멸될 것이다. 누구의 희망이 되리요 끊어지니, 그 신뢰가 거미줄이 되리라. 그는 자기 집에 의지하리니 서지 못하리라. 굳게 잡아도 견디지 못하리라'(마 25:1-10; 누가복음 8:25, 26; 욥 8:13-15).
그러므로 주의를 기울이십시오. 그대의 영혼, 하늘과 영원이 위험에 처해 있다. 예, 둘 중 하나를 돌립니다. 그대에게, 또는 그대로부터 그대 신앙의 경첩 위에; 옳으면 다 그렇고 그르면 그러면 모든 것을 잃게 되지만, 그대의 희망과 기대는 그 반대이다: '예수 안에서 그리스도께서는 할례나 무할례를 아무 소용이 없느니라. 그러나 믿음 사랑으로 일하느니라. 아무도 헛된 말로 너희를 속이지 못하게 하라 이는 이것 때문이니라 하나님의 진노가 불신의 자녀들 위에 임하느니라. [21] 마시는 땅은 그 위에 자주 내리는 비에 풀들이 그들을 만나게 하느니라 옷을 입고 하나님께 복을 받으나 가시덤불과 찔레를 짊어지는 것은 버림을 받고 저주에 가까우니 그 최후는 불사르리라'(갈 5:6; 엡 5:3-6; 헴 6:7, 8).
객체.
그러나 너무나 차갑고 게으르고 무정하여 마음을 찾을 수 없는 내가 어찌하랴 이 세상에서 하나님을 위해 무슨 일을 할 것인가? 참으로 그의 이슬이 밤새도록 머물렀던 때였다 나의 가지들, 그리고 내가 할 수 있을 때, 열망으로, 간절한 욕망으로, 일을 하고 일한다 신; 그러나, 슬프게도! 지금은 그렇지 않습니다.
대답.
만일 이것이 사실이라면, 그대의 형편은 슬프고, 그대는 불쌍히 여겨야 할 것이다. 여호와께서 너를 불쌍히 여기시는도다. 그리고 그대를 위해 이 상태에서 회복된다면, 나는 그대에게 다른 어떤 권고도 주지 않을 것이다.에 주어졌다 첫사랑을 잃은 에베소.
1. 그리스도께서 말씀하시되 네가 어디서 타락하였는지를 기억하고 회개하여 먼저 행하라 (계 2:5).
마가: 네가 가장 먼저 해야 할 일은 진지하게 숙고하고 기억하는 것이다 그대는 타락하였도다. 네가 네 하나님과 네 영혼의 거처와 그분을 떠났음을 기억하라 그분 없이는 그대가 행하거나 고난을 당할 수 있는 안주, 위로, 또는 힘이 없다 이 세상 무엇이든지 '나를 떠나서는 너희가 아무 것도 할 수 없느니라'(요한복음 15:5)고 말씀하십니다. 슬픈 조건; 이것에 대한 기억은 확실히 회복의 첫 번째 단계입니다. 타락하는 마음; 이것에 대한 올바른 기억은 그것이 어떤 손실을 생각나게 하는가? 영혼은 이 상태에 있는 것을 지탱해 왔나니, 이전의 방문을 잃어버렸구나, 미소, 그리고 하나님의 위로. 당신의 양심이 당신의 구세주의 피로 충만해졌을 때; 그대가 내딛는 모든 발걸음이 말하자면 꿀과 버터로 이루어졌을 때; 그리고 당신의 마음이 위로와 함께 공포를 묵상할 수 있었다(욥 29:2-6; 사 33:14-19). 그 대신에, 그대는 어두움과 마음의 완악함과 하나님의 생각이 네게 두려운 것이니라(시 (시 77:3). 이제 하나님은 결코 너를 찾아오지 않으신다. 또는 그가 그렇게 한다면, 그것은 단지 나그네로서 하룻밤만 지체한다(렘 14:8, 9).
이것은 또한 그대의 상황이 어떻게 바뀌었는지를 생각나게 하며, 하나님에 대한 그대의 확신을 건드린다 그대의 장래의 행복을 위하여, 그대는 지금 하늘에 대한 그대의 소망이 얼마나 불확실한지, 얼마나 이 생명이 당신 앞에 의심 가운데 매달려 있나이다(신 28:65, 66).
2. '그러므로 네가 어디서 타락하였는지를 기억하고 회개하라.' 이것들은 잘 표현 된 단어입니다 함께; 내가 쇠퇴하면서 잃은 것을 굳건히 고려하는 것은 내 마음의 슬픔과 경건한 무거움으로 말미암아 나는 나의 처지를 슬퍼하지 않을 수 없으리라. 일러가로되 내가 가서 내 첫 남편에게로 돌아가리니 그때가 지금보다 나았음이니라 (호 2:7). 그리고 그것을 믿으십시오, 하나님께서 안락한 것을 주시지 않으시는 이유 자신과의 교제, 그것은 당신이 먼저 집착의 차이를 볼 수 있다는 것입니다 하나님을 가까이 하고 그를 버리는 것; 그 다음에, 그대가 진실로 그대를 인정할 수 있도록, 그의 얼굴을 구하라(호 5:15). 그는 너의 비참한 상태를 기뻐하지 아니하느니라. 그 차라리 그대가 그를 그대의 품에 품었더라면, 오직 그만이 자기 나름대로 그것을 가질 것이다. '그는 사람을 보시고 누구든지 말하거든 내가 죄를 범하였고 옳은 것을 굽게 하였도다 그것은 내게 유익이 되지 못하였다. 그러면 그의 영혼이 구덩이에 들어가지 않게 하고 그의 생명을 구원하리라 빛을 보리라'(욥 33:27, 28).
3. '네가 어디서 타락하였는지를 기억하고 회개하여 처음 일을 하라.'
기억하고 회개하는 것이 있어야 하듯이 우리의 마음을 다해 행해야 합니다. 첫 번째 작품; 전과 같이 믿고, 하늘과 영광의 것을 붙잡고, 첫 번째; 이제 하나님이 전과 같이 네게 돌아오셨느니라(슥 1:16). 그대가 설령 그렇다 할지라도, 삼손과 함께 네 자물쇠를 잃어버림으로써, 처음에는 약하지만, 짧은 시간 안에 네 머리카락이 다시 자랄 것입니다. 즉, 그대의 이전 체험은 짧은 시간 안에 그만큼 길어질 것이다. 이전 시대와 마찬가지로 크고 강합니다. 실로 처음에는 그대가 모든 것을 발견하리라 네 영혼의 바퀴가 녹슬고, 네 마음의 모든 줄이 조율되지 않도다. 또한 다음과 같이 네가 먼저 움직이기 시작하리니 네 마음의 티끌과 더러움이 연기처럼 괴로워하리라 그대 이리저리네 하나님의 은혜와 네 영혼에 대한 그의 사랑을 분명히 바라보며; 하지만 아직은 기다렸다가 계속하라, 그리고 비록 그대가 예전처럼 아무것도 할 수 없다는 것을 알게 될지라도 할 수 있었다; 그러나 내가 말하노니 일어나 행하라 그리하면 주께서 너와 함께 하시리라. 이는 그가 그렇지 아니하였음이니라 주의 작은 일의 날을 멸시하셨다(대상 22:16; 슥 4:10).
나는 네가 너를 절망으로 몰아넣는 천 가지 유혹에 시달리리라는 것을 안다. 네 믿음이 약할지라도, &c. 그러나 너는 하나님의 말씀 곧 약속을 세우라 은혜, 그리스도의 보혈, 그리고 타락한 자들에게 베푸신 하나님의 선하심의 모본들 진리의 경전에 기록된 그대의 격려를 위한 것이니라. 그리고 기억하십시오, 타락한 후에 하나님께로 돌아오는 것은 당신이 그분을 위해 할 수 있는 가장 큰 봉사입니다. 그리고 그대가 그리스도의 피에 가져다 줄 수 있는 가장 큰 영광; 그리고 더 멀리 알고, 그토록 보잘것없는 피조물을 기꺼이 받아들이신다는 것을 보여 주시는 하나님께서 말씀하시기를, 그 안에 기쁨이 있으리라 당신이 다시 그에게로 회심할 때 하늘이 될 것입니다 (누가복음 15:7, 10).
결론적으로.
만일 네가 말한 것에도 불구하고 여전히 타락한 자로 남아 있나니
1. 너는 반드시 죽어야 함을 기억하라. 또한 기억하라, 하나님의 공포가 있을 때, 죽음과 타락한 마음이 함께 만나면 그 영혼 안에 슬픈 일이 있을 것입니다. 이 죽음이 실을 끊고 있는 동안 지옥의 입구에 매달려 있는 사람입니다 그의 삶의.
2. 하나님께서 때때로, 예, 자주 타락을 받으시지만, 그러나 그것은 사실임을 기억하십시오 항상 그렇지는 않습니다. 어떤 사람들은 다시 멸망으로 돌아간다. 그들이 하나님을 내던졌기 때문이요, 그분 중 어느 누구도 공의로 그들과 그들의 영혼을 영원히 내던지실 것입니다(잠 1:24-28).
내가 관찰한 바에 의하면, 때때로 하나님은 그에게 가한 상처에 대한 복수를 하시기도 한다 그가 롯의 아내를 섬겼을 때, 그들이 타락한 바로 그 순간에 영혼들을 낚아채게 하소서. 그녀를 소금 기둥으로 만들었고, 그녀가 어깨 너머로 소돔을 바라보고 있는 동안에도 (창세 19,26). 모든 타락한 사람들이 놀라움으로 기억해야 할 본보기(누가복음 17:32).
그리하여 나는 죽기 전에 너희를 신앙으로 자극하는 말을 몇 마디 말로 너희에게 썼다 그리고 거룩함, 이는 내가 너희로 그들 모두를 위하여 예비된 생명을 갖기를 원하기 때문이다 내가 죽을 때에 주 예수 믿고 서로 사랑하라. 거기 있지만 내 수고를 쉬고 낙원에 있으리니 은혜로 말미암아 내가 편안하게 믿나이다. 그러나 거기에는 없지만, 여기에서, 나는 너희에게 선을 행해야 한다. 그런즉 내가 그 짧음을 알지 못하노라 제 생명에 대한 것도, 앞으로 제 하나님과 주님을 섬기는 데 지장이 있을지도 모릅니다 이 기회를 빌어 그대들의 교화를 위해 이 몇 줄을 그대에게 제시하고자 한다.
무슨 말을 들었는지 생각해 보라. 주께서 모든 것을 너희에게 깨닫게 하시느니라. 작별.
각주
[1] 루키아누스의 헤르모티무스. 이러한 방황 중 한 번은 그의 아내가 그가 죽었다고 생각했고, 그의 몸은 불에 탔다. 그렇게 갑자기 쫓겨난 불쌍한 영혼이 또 다른 것을 얻었는지 거주는 서술되지 않습니다.
[2] '그들의 관계', 그들 자신과 관련되거나 속한 것.Ed.
[3] 또한 동산지기가 그것들을 두었던 곳에 그들이 서서 한 사람도 다투지 아니하느니라일 다른. 순례자, 2부. 통역사의 집, vol. 3. 186; 또한 Vol. 2 참조. 570.Ed.
[4] '큰 붉은 용 사단이 앉은 곳' Gill의 해설. 참고 항목 요한계시록 12장
[
5] 이 남자답고 담대하고 정직한 진리의 진술은 1674년에 출판되었는데, 단 두 권이었다 저자가 12년 반의 수감생활에서 구출된 지 몇 년 후 축축하고 비참한 감옥, 불복종에 대하여! 하나님과 친밀한 교제를 나누는 사람들 외에는 아무도 없습니다 고해신부의 용기를 불어넣어 주고, 그러한 마음을 지니게 한 정신을 이해할 수 있게 한다 언어. 만일 모든 반대자들이 그러한 신실한 말들을 사용했더라면, 교회는 오래 전에 그렇게 되었을 것이다. 이 나라의 박해에서 해방되었다.
6) 이것은 매우 광범위하고 무서운 망상이다. '겉으로 보이는 표징'을 잘못 보는 것 왜냐하면, '내적이고 영적인 은총'은 매우 일반적이고 치명적인 오류이기 때문이다. 슬프다. 모든 종교 정당이 신도들에게 경고한 결과입니다. 그것은 무한한 장난을 쳤다. [
7] 스바의 여왕은 질서와 조화와 솔로몬의 집안은 그의 모든 화려함과 장엄함보다 더 행복했다. 술래 번연은 이 인용문에서 이 점을 언급하고 있다.
8) '지혜로운 자들의 말은 집회의 주인이 박은 못과 같다 (전 12:11) 그러나 그들의 모범은 그들을 더 깊은 곳으로 몰아넣는 망치임이 분명하다 들다. 아들을 욕한다고 채찍질하고, 채찍질하면서 맹세한 아버지가 그랬다 그의 교정으로 말미암아 유익보다 그의 모본으로 말미암아 해가 더 크다.'Fuller's Holy State, p. 11.Ed.
[9] 이 모든 성경적 지시와 경고와 경고는 얼마나 감탄할 만한가. 그러한 지혜가 고통 속에서 나타나는 부모와 자녀들은 행복합니다 조언과 교정의 의무를 다한다.Ed.
[10] 색슨족의 법 중 하나는 농노나 악당이 일요일에 주인의 명령하라, 그는 자유인이 되리라. Spelman's Concilia, An. 692.Ed.
[11] 부자의 지갑 속에 있는 돈의 녹은 녹은 돈은 노동자로부터 부당하게 억류되었다. 그의 전 재산을 독살하고 감염시킵니다. 풀러의 거룩한 상태, p. 16.Ed.
[12] 사도 베드로는 결혼한 사람들에게 엄숙한 명령을 내리면서 다음과 같이 시작한다. 아내. 풀러는 이에 대해 다음과 같이 말한다. "그리고 여성이 먼저 그들의 교훈은 배우기가 더 어렵기 때문에 그들에게 주어졌습니다. 속일 시간이 더 많을수록.', p. 1.Ed.
[13] '남편이 없을 때 그녀는 아내이자 대리인 남편이며, 이는 그녀를 두 배로 만든다 그녀의 부지런함의 파일. 그가 돌아왔을 때, 그는 모든 것이 너무나 잘 되어 있는 것을 발견하고, 보고 싶어 이상하게 여긴다 그가 외국에 있을 때 집에 있었다.'Fuller's Holy State, p. 2.Ed.
[14] '그녀는 남편의 분노의 샘물 속에서 결코 건너지 않고 남편이 될 때까지 머물러 있다 썰물.'풀러의 격언.Ed.
[15] 번연의 말은 '동정심을 나타내다'인데, 아마도 의 '선함'이라는 단어에서 따온 것으로 보인다. 성경의 여백; 그러나 인쇄상의 오류일 수 있도록 일반적인 렌더링은 다음과 같습니다. 이 인용문에 나와 있다.
16) '자식은 다른 가죽으로 싸인 부모의 한 조각에 불과하다.'Flavel. 에 아기를 품에 안고 잠든 어머니를 보았다.
'그대는 인생의 아침이니,
근심
걱정으로 저녁을 의식하지 못한 채 웃고 있는 그대의 어머니는 관대한 하늘이 저승에 내려 주시는 가장 순수한 행복과 지복
으로 가득 차 계시며,
지금 당신의 품에 안겨 잠들어 있는 그녀의 가장 소중한 생명을 지켜보고 보호하신다.' 독일어 Poem.Ed.
[17] 번연은 그의 모든 저서에서 다음과 같은 부모의 상태에 대해 침묵했다. 경건은 우리로 하여금 이 열렬한 사정이 자주 쏟아졌다는 것을 두려워하게 할 수 있다 자신의 영혼으로, 그의 아버지와 어머니를 대신하여. 우리가 그들에 대해 아는 것은 가난했으나 자녀들에게 형편이 허락하는 한 최고의 교육을 시켰다. 그들에 관해서는 경건한 그는 침묵한다.
18) '그리스인들에게.' 번연은 청교도적 번역을 따른다. '그리스인'이라는 단어는 공인된 성경의 여백에 있습니다.
[19] 이 구절은 고대나 현대의 어떤 작가도 따라올 수 없는 가장 아름다운 구절이다. 그런 교회 친교에 대한 견해는 우화의 왕자의 머리와 가슴에 경의를 표한다. 그것은 금글씨로 인쇄되어 모든 교회 후보자에게 제시될 가치가 있습니다 모든 교파의 모든 기독교 단체들 사이의 친교. p. 550 참조, 그리고 주석
[20] '머리를 잡는다'는 것은 매우 두드러진 신앙 고백을 하는 것이다.Ed.
[21] '불신에 관하여'는 성경의 여백을 보라.
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