천성경 (증) - 239. 자연이 주는 참사랑의 교훈 12 만물을 생각해 보면 참부모와 하나님의 사랑이 나타날 수 있는 그때를 위해 준비하고 있다는 것을 발견하게 됩니다. 광물도 사랑하고 식물도 사랑한다는 것입니다. 나비와 벌, 동물 등 전부가 사랑을 중심삼고 엉켜 있습니다. 향기를 내고, 꽃을 피우고, 소리를 내는 모든 것이 만물의 사랑을 위한 상징적 표시입니다. 나비와 꽃이 무슨 관계가 있습니까? 나비는 꽃을 찾아다니고 꽃은 아름다움을 만물 앞에 드러내고 있습니다. 우주에 박자를 맞추기 위한 놀이를 하면서 존재하고 있습니다. 하나님이 사랑을 중심삼고 이러한 우주를 창조했다는 것을 생각할 때, 나를 위해서 이렇게 만들어진 그 정원과 조화된 박물관이 얼마나 멋지냐는 것입니다. 여름에 매미가 쌍쌍으로 소리를 내어 울고 박자를 맞추는 것은 사랑 노래를 하고 있다는 것입니다. 그것이 전부 교과서입니다. 13 선생님이 댄버리 교도소에 있을 때, 비탈진 고지대를 불도저로 정지작업을 하여 운동장을 만들려고 자갈 같은 것을 주워 내고 하는 공사를 하다가 비가 와서 미처 끝내지 못하고 남은 곳이 있었습니다. 그 우기에 물새들이 와서 거기에 알을 낳고 새끼를 깠습니다. 그때는 비가 오는 우기이기 때문에 사람이 다니지 않아서 안전할 줄 알았는데, 우기가 지나고 나니까 그곳을 다니는 사람이 많이 생겨났습니다. 그 새끼를 깐 둥지가 산책로와 불과 2미터 정도밖에 떨어지지 않았습니다. 그런데 참 신기할 정도였습니다. 사람들이 그걸 모르고 지나갈 때는 어미가 가만히 있습니다. 그런데 눈만 마주치게 되면 움직이면서 ‘와와와’ 야단합니다. 한 발짝만 더 가려고 하면 ‘왁!’ 하고 덤벼들려고 합니다. 아주 조그마한 녀석인데 덩치가 큰 사람이 가면 자폭하려고 합니다. 자폭을 해도 멋진 자폭을 하려고 합니다. 그것을 누가 가르쳐 줬을까요? 어떤 학설을 통한 계획적인 교육제도에 의해 가르쳐 줬습니까? 사랑을 갖고 있기 때문입니다. 사랑은 교육이 필요 없습니다. 14 고기 가운데 수놈 암놈이 사랑하는 데 있어서 제일 모범적인 것이 연어입니다. 그래서 선생님은 연어를 참 사랑합니다. 이들은 자기가 태어난 자리를 떠나 5천 마일 이상 오대양을 돌다가 4년이 되면 고향을 찾아옵니다. 알래스카는 날씨가 차기 때문에 곤충도 없어 이들 새끼가 먹을 것이 없습니다. 그래서 어미들이 죽은 뒤에 자신의 몸을 새끼가 먹게 하면서 키운다는 것입니다. 만물의 영장이 고기만 못해서야 되겠습니까? 동물세계가 그렇습니다. 사랑이 그런 위대한 힘을 갖고 있는데 만물의 영장인 인간들은 어떻습니까? 인간은 참사랑의 주인입니다. 어떻게 고차원적인 부부의 사랑을 이루느냐는 것입니다. 선생님이 원리의 모든 것을 발견한 것도 성경에서가 아닙니다. 자연 가운데서 발견했습니다. 15 연어는 알을 낳고는 죽습니다. 그것을 보면 죽을 날이 정해진 사형수의 입장에서 부부가 사랑하는 것 이상의 사랑을 하는 것입니다. 암놈이 알을 낳게 되면 수놈은 땅을 파서 알을 보호해 줍니다. 그야말로 이상적인 한 쌍입니다. 그리고 알을 낳게 되면 두 놈은 죽습니다. 죽어 가는 암놈 수놈의 모양을 볼 때, 선생님은 참으로 큰 충격을 받았습니다. 그 어미의 몸은 새끼들의 먹이가 됩니다. 창조주가 있다면 왜 그렇게 만들었을까요? 그것을 보면 새끼가 얼마나 중요한가, 사랑이 얼마나 중요한가를 알 수 있습니다. 사랑이 최고의 것이요 새끼가 최고의 것이라는 걸 보여 주기 위한 하나의 표본으로 연어를 만들었을 것이라는 이론은 지극히 당연합니다. 생명을 버리더라도 사랑과 자식을 위해서 가야 됩니다. 16 연어는 4천 마일에서 6천 마일의 먼 대양에 가더라도 4년간 표류하다가 냄새를 맡아서 자기 고향을 찾아갑니다. 사람보다 낫지요? 그렇게 힘들게 돌아온다는 것입니다. 그래서 새끼치기를 합니다. 그리고 암놈과 수놈 둘이 한 번 만나 알을 낳아 놓고는 죽습니다. 그렇게 죽으면 그 새끼들이 어미 아비의 살을 먹고 자라납니다. 사랑의 위대함, 사랑을 통한 자녀의 위대함이 거기서 드러나는 것입니다. 그렇기 때문에 나라는 존재는 부모 생명의 대신 존재라는 것입니다. 자녀는 한 단계 남보다도 전진해서 높은 사랑에 접할 수 있는 후계자입니다. 그렇게 사랑이 높아지게 될 경우 종내에는 하나님의 사랑권 내로 들어가야 됩니다. 17 모든 존재는 계열이 다르고, 그다음에 정착지, 사는 기반이 다릅니다. 강물은 바다로 흘러갑니다. 바다로 갔다가 다시 공중으로 올라가 구름이 됩니다. 다시 기후 변화로 인해 물이 되는 것입니다. 물이 다시 눈으로 바뀌고, 우박이 되어 떨어집니다. 평안도 말로 그것을 무리라고 합니다. 그리고 새들이 고기를 잡아먹고, 고기들이 새도 잡아먹습니다. 식물과 동물 전체가 먹이사슬로 얽혀 있습니다. 동물은 식물을 먹을 수 있고, 식물도 동물을 잡아먹을 수 있습니다. 플랑크톤에는 식물성 플랑크톤과 동물성 플랑크톤이 있습니다. 그것들이 바다의 모든 곤충과 미물의 바이러스, 균까지 먹여 살립니다. 그것을 뜯어먹고 사는 것입니다. 18 창조의 근본 기준은 뭐냐? 하나님이 아무리 절대적인 분이라고 해도 사랑의 상대자를 찾아 나오십니다. 그것이 창조의 시작입니다. 사랑의 상대를 찾기 전에 먼저 환경을 만드신 것입니다. 환경은 그 상대자가 그것을 영양분으로 취하여 자라게 하기 위한 것입니다. 그 영양분을 취하는 것도 강제적이 아닙니다. 그 상대자가 참사랑의 주체 자리에 서기 때문에 자동적으로 만물 전체가 그에 따라 절대 순응해 감으로써 일체가 되게끔 되어 있습니다. 그것이 창조의 주류 근본정신입니다. 19 우주에 가득 찬 모든 존재는 자기 수준에서 상대와 더불어 존재하지만, 결국 더 높은 사랑의 차원으로 흡수되어 상승하게 되는 원칙을 따릅니다. 즉 광물은 식물에, 식물은 동물에, 결국은 사람에게 모두 흡수되기를 바라는 것입니다. 그러므로 모든 존재는 잡아먹히거나 흡수되어 더 높은 사랑의 차원으로 올라가 마침내는 사랑의 근원이 되는 하나님의 가장 가까운 사랑을 받는 자리에까지 나아가게 됩니다. 이렇게 모든 존재들이 궁극의 목적지로 삼는 것은 바로 참사랑의 본질입니다. 다윈의 약육강식이라는 말은 이러한 참사랑의 논리로 다시 해석되어야 합니다. 그러기에 개미나 미물들마저도 참사랑을 원할 뿐만 아니라 자기를 사랑하는 주인한테 가서 죽으려고 하는 것입니다. 이런 원칙에서 하나님의 사랑의 가장 높은 대상으로 지음 받은 인간은 모든 만물을 다 먹고 취할 수 있는 입장에 있습니다. 이 모든 것을 다 먹고 취하되, 이들을 지으신 하나님의 참사랑을 대신하는 마음으로 먹고 취해야 됩니다. 만일 그렇지 못하다면 우주는 존립할 수 없습니다. 20 남극의 펭귄 같은 새들은 바닷가에다 새끼를 치게 됩니다. 알을 낳을 때가 되면 펭귄은 무리를 지어 백 마일 이상 먼 지역으로 가서 새끼를 치는 것들도 있습니다. 폭풍이 불더라도 휩쓸리지 않고 그 먼 거리를 그 발로 갑니다. 전부 얼음산입니다. 암컷은 알을 낳아서 그것을 자기 발등에 놓고 품습니다. 발을 움직이면서 털로 비벼 온기를 보존해서 새끼를 까는데, 몇 개월 동안 먹지도 않고 그럽니다. 그래서 그것을 수컷에게 전달하면 수컷은 먹이를 실컷 먹었다가 새끼에게 먹여 줍니다. 아이를 밴 여인보다 배가 더 불렀을지 모릅니다. 암놈하고 바꿔쳐서 부화되어 새끼가 나올 때까지 참는 것입니다. 그런 공을 들인 가운데 사랑의 열매로 태어난 새끼는 먹이사슬을 중심삼고 고맙게 생각하는 것입니다. 21 보다 큰 것을 보호하기 위해서는 보다 작은 것이 희생될 수 있습니다. 그것이 원칙입니다. 사람이 풀을 먹고 소를 잡아먹는 것은 죄가 아닙니다. 그것은 보호하기 위한 것입니다. 보호하기 위해서 희생되는 것입니다. 그것은 발전입니다. 작은 데서부터의 비약입니다. 풀의 세포가 됐던 것이 사람의 세포가 되면 얼마나 비약입니까? 하나님의 사랑에 접할 수 있는 분야가 넓기 때문입니다. 이것을 모르고 약육강식의 개념을 말하고 인간이 진화됐다는 개념을 말합니다. 이것을 투쟁의 개념으로, 계급 개념으로 엮어 냈습니다. 상하관계는 주체대상관계인데 여기에는 주체 대상의 개념이 없습니다. 22 약육강식은 투쟁의 개념입니다. 우주의 만물세계는 투쟁하고 있다고 합니다. 사랑이상의 큰 목적을 중심삼고 우주를 동원해서 하나님의 이상적 생명체의 근원을 조성한다는 개념이 없다는 것입니다. 타락으로 그렇게 됐습니다. 그런데 투쟁해서 하나된다고 생각했습니다. 희랍철학에서는 자연계를 적이라는 개념으로 보았습니다. 거기에서 적자생존의 논리가 나왔습니다. 적절한 환경에서 남지 않으면 생존이 없다는 것입니다. 그것은 타락한 결과입니다. 마르크스나 레닌은 결과적인 것만 본 것입니다. 만물의 근본인 인간의 마음세계를 보더라도 투쟁하고 있다는 것입니다. 투쟁의 개념이 만물 가운데서 벌어졌다고 봤으니 그렇게밖에 결론을 내릴 수 없습니다. 사랑이상의 완결체를 넘어서 하늘나라의 가정 완성과 하늘나라의 왕권을 중심삼고 하늘땅의 통일적 하나님의 안식 기반을 꾸리기 위한 그런 개념을 모르기 때문에 투쟁의 개념으로 보았습니다. |
天聖経 (增) - 239. 自然から学ぶ真の愛の教訓 12 万物のことを考えれば、真の父母と神様の愛が現れる、その時のために準備していることを発見します。鉱物も愛し、植物も愛するというのです。蝶と 蜂、動物など、すべてが愛を中心として結びついています。 香りを出し、花を咲かせ、音を出すすべてのものが、万物の愛のための象徴的表示です。蝶と花には、どんな関係がありますか。蝶は花を探し回り、花は美しさ を万物の前に表しています。宇宙に拍子を合わせるために、戯れながら存在しているのです。 神様が愛を中心としてこのような宇宙を創造したことを考えてみるとき、私のためにこのように造られたその庭園と調和の博物館が、どれほど素晴らしいかとい うのです。夏に、せみがペアになって音を出し、鳴いて拍子を合わせるのは、愛の歌を歌っているというのです。それがすべて教科書なのです。 13 先生がダンベリーの刑務所にいるとき、斜面になった高台をブルドーザーで整地して運動場を造ろうと、砂利のような物を拾い出す工事をしたのですが、 途中で雨が降ってきて、最後までできずに残った場所がありました。その雨期の間に水鳥が来て、そこに卵を産んでひながかえったのです。そのときは雨が降る 時期だったので、人が通らず安全だと思ったのですが、雨期が過ぎてみると、そこを通る人がたくさん現れました。そのひなをかえした巣が、散歩道からワッか 二メートルほどしか離れていないのです。 ところが、本当に不思議です。人がそれに気づかずに通り過ぎるときは、母鳥もじっとしています。しかし、目が合いさえすれば、動き出して「ワァワァワァ」 と大騒ぎします。一歩でも進もうとすれば、「ワッ」と鳴いて飛びかかってこようとするのです。とても小さい鳥なのですが、体の大きな人間が近づくと、体当 たりしようとします。それもとても勇敢に体当たりしようとするのです。それを誰かが教えてあげたのでしょうか。人間のように、何かの学説を通した、計画的 な教育制度によって教えてあげたのでしょうか。愛をもっているからです。愛には教育が必要ないのです。 14 魚の中で、雄と雌が愛することにおいて、最も模範的なのがさけです。ですから、先生は、さけを本当に愛しています。彼らは自分が生まれた場所を離れ て五千マイル以上、五大洋を回り、四年がたつと故郷を訪ねてきます。アラスカは気候が寒いために昆虫もいないので、彼らの子供が食べる物がありません。で すから、母親が死んだのち、自分の体を子供たちに食べさせて育てるというのです。 万物の霊長が、魚にかなわなくてよいですか。動物世界は、そのようになっているのです。愛は、そのような偉大な力をもっているのに、万物の霊長である人間 はどうでしょうかる人間は真の愛の主人です。どのように高次元的な夫婦の愛を完成するかというのです。先生が原理のすべての内容を発見したのも、聖書から ではありません。自然の中から発見したのです。 15 さけは卵を産んで死にます。それを見れば、死ぬ日が定められた死刑囚の立場で、夫婦が愛する以上の愛を交わすのです。雌が卵を産めば、雄は地面を 掘って卵を保護してあげます。それこそ理想的な一双です。そして、卵を産む十二匹は死ぬのです。死んでいく雌、雄の姿を見たとき、先生は本当に大きな衝撃 を受けました。その母親の体は、子供たちの餌になります。創造主がいるとすれば、なぜそのように作ったのでしょうか。それを見れば、子女がどれほど重要 か、愛がどれほど重要かを知ることができます。愛が最高のものであり、子女が最高のものであることを見せてあげるための、一つの標本としてさけを造ったの だろうという理論は、ごく当然な話です。命を捨ててでも、愛と子女のために行かなければなりません。 16 さけは、四千マイルから六千マイルの遠い大洋に出ても、四年間漂流したのち、においをたどって自分の故郷を訪ねていきます。人よりも優れているで しょう。そのように苦労しながら帰ってくるのです。そして、子供を産みます。雌と雄、二匹が一度出会って卵を産めば、死んでしまいます。死ぬと、その子供 たちが父母の肉を食べて育つのです。愛の偉大さ、愛を通した子女の偉大さが、そこで現れるのです。ですから、「私」という存在は、父母の生命の代身存在だ というのです。子女は一段階、他の人よりも前進して、高い愛に接する後継者です。そのように愛が高くなれば、最後には神様の愛の圏内に入っていかなければ なりません。 17 すべての存在は、系列が異なり、その次に定着地、生きる基盤が違います。川の水は海に流れていきます。海に行き、また空中に上がって雲になります。 再び気候の変化によって水になるのです。水がまた、雨や雪や雹(ひょう)に変わって落ちるのです。平安道の言葉で、それを「ムリ」と言います。 そして、鳥が魚を獲って食べ、魚も鳥を獲って食べます。植物と動物全体が食物連鎖によって結びついています。動物は植物を食べることができ、植物も動物を 獲って食べることができます。 プランクトンには植物性プランクトンと動物性プランクトンがいます。それらが海のすべての生き物と微生物、菌までも養って生かすのです。それを食べながら 生きるのです。 18 創造の根本基準は何でしょうか。神様がいくら絶対的な方だとしても、愛の相対者を訪ねてこられます。それが創造の始まりです。愛の相対を探す前に、まず環 境を造られました。環境は、その相対者がそれを栄養素として取り、育つようにするためのものです。その栄養素を取るのも、強制ではありません。その相対者 が真の愛の主体の位置に立つので、自動的に万物全体がその人に従って絶対順応していくことによって、一体になるようになっているのです。それが創造の主流 となる根本精神です。 19 宇宙いっぱいに満ちているすべての存在は、自らの水準において相対と共に存在していますが、結局、より高い愛の次元に吸収され、上昇していく原則に従いま す。すなわち鉱物は植物に、植物は動物に、そして結局は、人間にすべて吸収されることを願うのです。ですから、すべての存在は食べられたり吸収されたりし て、より高い愛の次元に上がり、ついには愛の根源である神様の最も近い愛を受ける位置まで進むのです。 このように、すべての存在が究極の目的地とするのは、正に真の愛の本質です。ダーウィンの弱肉強食という言葉は、このような真の愛の論理によって再び解釈 されなければなりません。ですから、ありや微生物さえも愛を願うだけでなく、自分を愛する主人のところに行って死のうとするのです。このような原則におい て、神様の愛の最も高い対象として造られた人間は、すべての万物を食べ、吸収できる立場にいます。このすべてのものを食べて吸収するのですが、これらを造 られた神様の真の愛を身代わりする気持ちで、食べて吸収しなければなりません。もしそのようにできなければ、宇宙は存立できないのです。 20 南極のペンギンのような鳥は、海辺で卵を産むものもいて、群れをつくって百マイル以上離れた地域に行って卵を産むものもいます。暴風が吹いても巻き 込まれず、遠い距離をその足で歩くのです。雌は卵を産み、それを自分の足の甲に乗せて抱きます。足を動かしながら毛をこすりつけて温度を保ち、子をかえす のですが、何カ月間も食べずにそのようにするのです。そうしてそれを雄に渡すと、雄は餌を思う存分食べておき、子供に食べさせてあげます。子供を宿した雌 よりもおなかが膨らんでいるかもしれません。雌と交替してふ化させ、子が出てくるまで我慢するのです。そのような精魂を込める中で愛の実として生まれた子 供は、食物連鎖を中心として有り難く思うというのです。 21 より大きなものを保護するためには、より小さなものが犠牲になるのです。それが原則です。人間が草を食べる牛を捕まえて食べるのは罪ではありませ ん。それは保護するためのものです。保護するために犠牲になるのです。それは発展です。小さなところからの飛躍です。草の細胞になったものが人間の細胞に なれば、どれほど飛躍でしょうか。神様の愛に接する分野が広いからです。これを知らずに弱肉強食の概念を語り、人間が進化したという概念を語っています。 唯物弁証法では、これを闘争の概念、階級概念として考えました。上下関係は主体と対象の関係なのですが、ここには主体と対象の概念がありません。 22 弱肉強食は闘争の概念です。宇宙の万物世界は闘争していると言います。愛の理想の大きな目的を中心として、宇宙を動員して神様の理想的生命体の根源 を造成するという概念がないというのです。堕落によってそのようになりました。闘争して発展すると考えたのです。ギリシャ哲学では、自然界を敵という概念 で捉えました。そこから適者生存の論理が出てきました。適切な環境において残れなければ、生存はないというのです。それは堕落した結果です。 マルクスやレーニンは、結果的なものだけを見ました。万物の根本である人悶の心の世界を見ても、闘争しているというのです。闘争の概念が万物の中から始 まったと見たので、そのようにしか結論を下すことができないのです。愛の理想を完結した実体を越え、天の国の家庭完成と天の国の王権を中心として、天地に おける統一された神様の安息基盤を整えるためだという概念を知らないので、闘争の概念として見たのです。 |
Cheon Seong Gyeong Ⅱ - 239. Nature's lessons in true love 12 When we think about all things of creation, we can see that everything has been prepared for the time when True Parents and God's true love will appear. Everything in the mineral kingdom is in love; everything in the plant kingdom is in love. Butterflies, bees, animals—all are bound together in love. The flowers emitting their fragrance and putting forth their blossoms, together with the many sounds of nature—all are symbolic expressions of love. What is the relationship be-tween a butterfly and a flower? A butterfly flits around looking for the flower, while the flower opens itself and displays its beauty to the world. This is how all things play together and move to the rhythm of the universe. Considering that God created the whole universe with love at its center, we realize how wonderful God is who made all this—this beautiful garden and harmonious museum of nature— for me. In summer, the cicadas sing in pairs, responding to each other. This is like a song of love. Everything is a textbook for us.( 132-158,19840531) 13 When I was in prison in Danbury, there was an area where the ground had been leveled by a bulldozer to make a sports field. During the rainy season the construction had to stop for a while. Near the construction site was some wet land, and during the break from construction a waterfowl laid her eggs and hatched her young. The bird might have thought that was a safe place, since no one was present at the time. However, after the rain ended, people began to walk around there. The bird's nest was less than two meters from the path. At that time I noticed a very mysterious thing. When people passed by without noticing her or her nest, the mother bird kept silent. But if anyone caught her eye, she would rush out with a noisy fuss, "caw! caw! caw!" If someone took one step closer to her, she was ready to die to fight off the intruder. She was very small but not afraid of attacking a big person. She was ready to fight to the death, with all her might. This was amazing to me. Who taught her to do this? Did she learn this through the educational system or through some academic theory? She responded this way because of love. Love needs no education.( 139-197,19860131) 14 Among fish, the model of love between male and female is the salmon. That's why I love salmon very much. This fish leaves its birthplace and travels thousands of miles through the oceans. When they are about four years old, they return to their birthplace. In Alaska, because of the cold weather, there are not many insects for the baby fish to eat, so the parents die and let their young eat their bodies so they can grow well. What about human beings? We are meant to be the lords of creation. So if we are inferior to a fish, is that acceptable? If love has such great power in the animal kingdom, what should it be like among human beings, the lords of creation and masters of true love? The issue for us as human beings is how to attain the highest ideal of conjugal love. Not all the principles I discovered are from the Bible; I found out many things from nature.( 279-049,19960609) 15 The salmon dies after laying its eggs. The salmon's love for its young is greater than the mutual affection of a condemned couple facing the day of their execution. Before the female fish lays her eggs, she and the male make a hole in the streambed to protect them. This is truly an ideal couple. After the eggs are laid, and after they tend them, the couple dies, When I saw the male and female salmon dying, I was shocked. Their bodies become food for their young. If there is a Creator, why do you think He created the salmon in this way? Observing these fish, we cannot but be led to grasp how important our children are and how important love is. It is only natural to suggest that God created the salmon as a model to show that love and our children are the most precious things. We also need to be able to offer our lives for the sake of love and for our children.( 128-260,19830828) 16 Salmon travel thousands of miles in the ocean, swim around for four years and then find their way back to their birthplace by scent. They invest incredible effort to spawn their young, making salmon perhaps even better than human beings, right? One male and one female meet once, lay their eggs and die. In the place where the parents die, the baby salmon eat their mother and fathers flesh in order to grow. Surely the greatness of love, the greatness of children raised through love, is expressed in this. Because of this, the reality is truly that "I" am the being who represents my parents' life. Children are one's heirs who can go one step further and move toward a higher love. In this way, love itself moves to an ever-higher place, eventually reaching the realm of God's love.( 144-238,19860425) 17 Every being is from a different lineage, the place of settlement is different and the foundation of life is different. A river flows into the sea. Water flows to the sea, and then rises into the air, forming clouds. Through changing weather, it falls to the ground as rain, snow and hail, becoming water again. Birds catch fish and eat them, and some fish eat birds. The plant and animal kingdoms are all connected through the food chain. Animals can eat plants, and some plants can eat animals. Both plant and animal plankton exist. These feed all the smaller creatures in the ocean, even minute forms of life. That is how these creatures survive.( 614-107,20090716) 18 What is the basic standard of creation? Even though God is an absolute being, He is looking for the object of His love. That is the beginning of creation. Before He created His object partner in love, He created the environment. The environment is created so that God's object partners in love can take in nutrition and grow. That intake of nutrition is not by force. Because the objects of God's true love, that is, human beings, take the position of subject partner to all things of creation, all things of creation automatically unite with and are obedient to them. This is the fundamental spirit of creation.( 498-259,20050608) 19 The universe is filled with all beings existing as pairs on their own level, but ultimately, they follow the principle of being absorbed into higher levels of love. Thus, minerals want to be absorbed by plants, plants by animals, and finally all of creation by human beings. Thus all beings are either eaten or absorbed. They reach a higher level of love and ultimately attain the position closest to God who is the origin of love. In this way all beings make this place their ultimate destination. This is the essence of true love. Darwin's theory of the law of the jungle must be reinterpreted in the context of this logic of true love. Even ants and microorganisms want true love so much that they would die for the sake of the owner who loves them. Based on this principle, human beings, created as the highest partners of God, are in the position where they can consume and possess all creation. Human beings already eat many things of creation, but | they should do so with the heart that I represents the true love of God, the Creator. If they are unable to do this, the universe will be unable to continue its existence.( 316-239,20000213) 20 Certain birds, such as penguins at the South Pole, lay their eggs by the sea. They form groups that travel more than one hundred miles to a distant place where they hatch their young. They persevere over this long distance even through wind and storms. The females lay their eggs and hold them between I their feet. They move them between their feet and cover them with their feathers to keep them warm and remain stationary for long periods, without eating, to hatch them. During this time, the male and female pass the egg back and forth to each other, persevering in this fashion until the chick hatches. At this point, the parents feed the chicks food from their own stomachs. The males stomach may be very large, like that of a pregnant woman. The chicks that are born as a result of their parents' love and devotion are very thankful for the food chain that led to their birth.( 415-162,20030814) 21 To protect comparatively greater things, lesser things may be sacrificed. That is the principle. It is not a sin for human beings to eat plants or beef. This is to protect these foods; they are sacrificed for their own protection. This is development. It is a leap upward to something higher from that which is lower- The plant matter you eat forms human cells. Isn't that a great leap? This is because human cells afford a broader dimension in which to connect with God’s love. Without knowing this, people speak of the law of the jungle and the concept of evolution. They interpret these through the concepts of struggle and class. The relationship between high and low is that of subject and object partners, but in their concepts, there is no notion of subject and object partners.( 118-198,19820601) 22 The law of the jungle is a concept of struggle. By this interpretation, all things in the universe struggle with one another. There is no understanding of the higher purpose or the ideal of love that moves the whole universe and establishes the foundation for God's ideal of life. The idea that unity comes through struggle is a result of the Fall. In Hellenistic philosophy, nature was understood as an enemy. The logic of survival of the fittest arose from this mindset. By this theory, unless you contend with the environment, you cannot survive. This mindset is the result of the Fall. Marx and Lenin looked only at resultant things. They viewed the human mind as the origin of everything but saw that even the mind was engaged in struggle. Since they viewed everything from the perspective of struggle, they could draw no other conclusion. This was because they had no concept of the completion of the ideal of love, of the family of Gods kingdom, or the unified foundation of Gods settlement and kingship in the kingdom of heaven on earth and in heaven.( 415-162,20030814) |