080812 - 청주 (통일신라 행정구역) [菁州]

[입다]

2008년 8월 12일 화요일 오후 1시 35분 미국시각, 한국 오전 5시 35분

 

청주 (통일신라 행정구역)  [菁州]

통일신라시대 지방행정구역인 9주5소경(九州五小京)의 하나.

경덕왕 때 강주(康州)로 개명했으며, 주치(州治)는 지금의 진주(晉州)였다.→ 9주5소경

 

** 일단 내 영상에 아니 기억이라고 정리해 놓자 언젠가부터 뇌상에 그림자 하나가 들어와 살아 있다. 내 아버지의 존함은 정자 승자 기자이다. 그런데 그분은 청주정씨로 나라정가를 사용하고 계시다는 것을 인지해 놓는다. 그리고 엄마는 김해 김씨로 평호댁이라는 호를 사용하였고 신 지식인으로 이국적이었다. 그런데 외할아버지는 앞을 못보시는 분으로 서당 훈장을 하셨다고 한다. 아버지는 덕분에 늘 서책을 즐겨 읽으셨던 것을 알고 있다. 사랑방에 그 작은 책단자는 아버지를 이루는 캐릭터이다.

 

그런데 내 기억법은 청주정씨가 말살되었다고 한다. 씨를 말리기 위해서 일어난 운동이라고 하는데 문제는 문자 그대로 먹어야 하는지 그 이면의 영성으로 복음의 뿌리를 찾아서 제대로 그 상을 알아야 하는지 모르겠다. 우리 기억의 체계는 단기기억과 장기기억이 상을 이루는 역활을 한다는 것을 얼마전에 깨닫게 되었다.(고물에서) 일단 수용하여 놓는다. 문자가 발생했다. 이제는 그 영상도 확인 작업이 들어가야 할 듯하다. 이미 하신 일이 있기 때문에(2008년 8월 1일 미국 집에서 암몬의 족속(,, +..= 숨과 영) 일단 아멘으로 수용을 이룬다.

 

 

그런데 지난주에 사슴과 나무와 생명을 이루는 금의 줄기들을 보게 하셨다. 수맥과 동맥과 보혈을 이루는 알타이어계족이다. 시베이라와 만주 벌판과 몽골족과 알타이어산맥을 연합하여 놓고 샤먼의 문물에 왜 금관을 이루는 면류관이 연합하는지 그리고 그 면류관은 왜 새와 나무와 지물과 광물을 이루는 인간학으로 조성되어 그 아름다운 비운의 문물들을 드러내고 있는지 궁금하다. 성은 본을 이룬다. 그런데 그 본은 성을 제데로 이루지 못한다. 성은 밭을 이루는 성이 있고 가지를 이루는 성이 있고 뿌리를 이루는 성이 있다. 뿌리와 가지는 한 샘이나 밭은 한 샘이 될수가 없다. 여성과 남성이라는 성을 만나기 이전에 우리는 각색으로 각인으로 각혈을 이루는 종족이고 동족이고 동문이라는 것을 상고해 놓는다. 그리고 내 뿌리는 어디를로 가야 나를 제대로 만나는지 모르겠다.

 

우선 실제로 청주정씨 사건이 있는지 확인하는 작업이 요구된다. 아이성과 도피성으로 받아야 하는 영성인지 아니면 그도 저도 아닌 내 울음이 만들어낸 아픔인지 주의 날에 주의 얼굴 보길 원하면서 이색적인 빛이 이미 연합하였음을 감지했다.(단어적 의미가 무엇인지 찾아서 지식의 고리가 되어야 한다. 샬롬~ 아멘 주님)

 

 

??? 청주

북청도호부(지금의 함남 신포시·북청군·덕성군 일대)의 조선 초기 이름.

 

*** 청주

경상남도 진주시의 옛 별호.→ 진양군, 진주시

 

*** 청주(내가 아는 곳은 이 지명인데,,)

청주

위키백과 ― 우리 모두의 백과사전.

 

• 청주시(淸州市)는 충청북도의 도청소재지이다.
• 청주(淸酒)는 쌀로 빚은 술이다.

 

 청주

한자	菁州
영어 음역	Cheongju
이칭/별칭	거열주
분야	자연·지리/인문지리
유형	지명/고지명
지역	경상남도 진주시
시대	고대/남북국시대/통일신라
집필자	이정섭

유사검색어

 

성격

고지명

[정의]
진주시의 옛 지명

[형성]
진주는 가야 지역으로 거열성(居列城) 지역으로 추정되고 있다. 신라는 삼국통일 과정에서 문무왕 3년(663) 2월에 거열성을 공취하여 거열주(居列州)라고 하였다.

신문왕 5년(685) 봄에 처음으로 9주를 정비하면서 거열주를 높여 청주(菁州)라 하고 대아찬 복세(福世) 하여금 청주총관을 삼았다. 「삼국사기지리지」와 「고려사지리지」, 「세종실록지리지」 등의 강주(康州)조와 진주목조의 연혁에는 진주총관이라고 되어 있고, 「신증동국여지승람」 및 「진양지」 등에는 진주총관으로 나와 있으나 당시에는 진주라는 지명이 없었고 현재의 진주라는 지명은 고려시대 태조 23년(940)에 강주에서 진주로 개칭하면서 처음 등장하였다.

청주는 현재의 도(道) 단위 행정 구역인 9주(州) 중에서 제1주가 되어 11개 군을 소관하였다.

[변천]
경덕왕 16년(757) 12월에 신라는 전국 지명에 대한 개명이 있었는데, 청주는 강주로 개칭되어 11군 27현을 소관하였다. 이후 소성왕 1년(799)에 다시 강주를 청주로, 헌덕왕 17년(825)에 또다시 청주를 강주로 개칭하였다.

[행정 구역상의 구분]
청주는 11개 군을 소관하였는데, 현재의 하동인 한다사군(韓多沙郡), 남해인 전야산군(轉也山郡), 고성인 고자군(古自郡), 함안인 아시량군(阿尸良郡), 거제인 상군(裳郡), 단성인 궐지군(闕支郡), 함양인 속함군(速含郡), 거창인 거열군(居烈郡), 합천인 대량주군(大良州郡), 고령인 대가야군(大伽耶郡), 그리고 성주인 일리군(一利郡) 등을 속군(屬郡)으로 두었다.

[관련 기록]
삼국사기 직관(職官)조에 의하면 통일신라는 군사 조직으로 5주서(州誓)를 두었는데 청주에는 전국 5주서 중의 하나인 청주서가 있었다. 이 때 청주서는 대사감, 소감, 대척 등의 관직을 두었다고 한다.

[참고문헌]
• 『진주의 뿌리』(진주시, 1996)
• 『진주지명사』(진주문화원, 1996)

관련항목

     • 강주

     • 거열주

지식연계

     • 민족문화대백과사전: 청주

 

** 이유는 모르지만 오른쪽 뇌신경과 목에 무엇이 걸리는 증세가 일어나면 구역질을 한다 . 그런데 이 지명은 지난번에도 만났는데 도대체 "동음이어 어문서" 는 무엇을 내제하고 있는가? 목이 또 붙잡혔다. 그리고 우뇌 오른쪽 눈 부근에서 신경체가 반응을 한다. 잠시 위의 글을 살펴본다. 한숨을 쉬면서 너무 어려운 글들이 연합한다고 한숨을 내쉰다. 일단 버리기로 마음을 먹는다. 빛의 줄기는 만방이다. 때가 이르면 또 다시 연합하여 줄것을 믿음으로 구한다. 샬롬

 

 

뭔지는 모르지만 제대로 연결이 되었다고 소리샘이 터진다. 육성으로 그런데 육안으로 충북  청주라는 이름고 지도가 들어온다. 주님의 빛을 제대로 보기 원합니다. 아멘!(울려고 한다. 짜증이나서 나는 항상 뱁새였다. 그런데 내 안에 있는 이 기운들은 쉼도 없고 날도 없고 빛도 없고 숨도 없다. 그래서 연합하는 길이 참 힘들다. 육체는 내 집이요 성체도 내 집이다. 그러나 생각의 고리들은 내 집을 이루는 기운들인데 다시 말하면 마음인데 늘 충족하지를 못하고 그 다음의 빛으로 나를 인도하고 있다. 깊은 한숨들은 땅이 꺼지라하고 내쉬면서 말이다. 숨과 영과 결과 체와 기라는 단어를 종합하여 육과 몸과 백과 허와 체를 다시 연합하여 놓는다.  그리고 연합하여 놓는다. 아래의 순서로 이어준다. 샬롬

 

개요

청주시 /청주시

충청북도의 도청소재지로, 한국 중부 내륙의 행정·경제·문화·교통의 중심지이다. 최근 중추적인 공업지역으로의 발전이 기대되고 있다. 상당구(上黨區)·흥덕구(興德區), 북문로3가(北門路三街)·북문로1가·북문로2가·영(榮)·남문로1가(南門路一街)·남문로2가·문화(文化)·서운(瑞雲)·서문(西門)·남주(南州)·석교(石橋)·수(壽)·우암(牛巖)·내덕(內德)·율양(栗陽)·사천(斜川)·탑(塔)·대성(大成)·사직(社稷)·사창(司倉)·모충(慕忠)·영운(永雲)·금천(金川)·용담(龍潭)·명암(明巖)·산성(山城)·운천(雲泉)·신봉(新鳳)·용암(龍巖)·용정(龍亭)·방서(方西)·산남(山南)·분평(粉坪)·미평(米坪)·수곡(秀谷)·성화(聖化)·개신(開新)·죽림(竹林)·가경(佳景)·복대(福臺)·봉명(鳳鳴)·송정(松亭)·강서(江西)·석곡(石谷)·휴암(休巖)·신전(薪田)·현암(玄巖)·동막(東幕)·수의(守儀)·지동(池東)·서촌(西村)·비하(飛下)·석소(石所)·정봉(丁峰)·신촌(新村)·신성(新城)·평(坪)·신대(新垈)·남촌(南村)·내곡(內谷)·상신(上新)·원평(院坪)·문암(文巖)·송절(松節)·화계(花溪)·외북(外北)·향정(香亭)·지북(池北)·평촌(坪村)·운동(雲東)·월오(月午)·장암(長巖)·장성(長城)·주성(酒城)·외하(外下)·외평(外坪)·외남(外南)·오동(梧東)·정북(井北)·정상(井上)·정하(井下)·주중(酒中) 등 2개구 82개동이 있다. 시청소재지는 상당구 북문로3가동이다. 면적 153.46㎢, 인구 617,254(2003), 인구밀도 4,023.8명/㎢(2003).

 

연혁

청주시 전경 /청주시 전경

개신동 등에서 구석기시대의 유물이 출토되어 이 고장에 오래전부터 사람이 거주했음을 보여준다.

 

청주는 삼국시대에 백제의 상당현(上黨縣)이었다. 신라의 삼국통일 이후 685년(신문왕 5)에 청주에는 서원소경(西原小京)이 설치되고, 757년(경덕왕 16)에는 서원경(西原京)으로 개칭되어 정치·군사상의 요지였음이 행정구역에도 반영되어 있다. 고려초인 940년(태조 23)에 청주(靑州, 뒤에 淸州로 바뀜)로 이름이 바뀌고, 983년(성종 2)에 전국에 12목(牧)을 둘 때 청주목으로 승격되었다. 995년(성종 14)에는 전절군절도사(全節軍節度使)가 파견되었다가 1012년(현종 3)에 안무사로 바뀌었다. 1018년에 전국에 8개 목(牧)을 설치함에 따라 다시 청주목이 되고, 양광도(楊廣道)에 소속되었다. 1310년(충선왕 2)에 청주는 주(州)로 강등되었다가, 1356년(공민왕 5)에 다시 목으로 복구되었다.

 

조선시대에도 청주목을 유지하면서 충청도의 정치·행정의 중심지였으며, 1651년(효종 2)에는 충청도의 병마절도사영이 청주로 이전되어 충청도의 군사적인 중심지도 겸했다. 그러나 역모사건 등으로 1656~67년, 1681~89년, 1804~13년, 1826~34년, 1862~71년 등 여러 차례 서원현(西原縣) 등으로 강등되기도 했다. 청주의 별호는 낭성(琅城)이었다. 지방제도 개정으로 1895년에 공주부 청주군, 1896년에 충청북도 청주군이 되었다. 1906년 월경지 정리 때 비입지인 주안면이 회덕군으로, 덕평면이 전의군으로, 두입지 수신면이 목천군으로 이관되어 청주의 면적이 줄어들었다.

 

그러나 1908년에 충청북도 관찰부가 충주에서 청주로 이전되어 충청북도의 행정중심지가 되었으며, 1914년 군면폐합에 의해 문의군이 폐지되고 청주군에 병합됨으로써 면적이 확장되었다. 이때 면의 폐합도 이루어져 청주군의 26개면이 13개면으로, 문의군의 7개면과 회인군 1개면이 5개면으로 폐합되어 총 18개면을 관할하게 되었다. 이때 동주내면(일부)·북주내면(일부)·남주내면(일부)의 통합된 청주면이 1931년에 청주읍으로 승격되었다. 1946년에 청주읍이 청주부(府)로 승격되었다가 1949년에 청주시로 개칭되었다. 청주시의 확장이 이루어지면서 1963년에 사주면, 1983년에 강서면이 청원군으로부터 청주시로 편입되었다. 1995년 상당구와 흥덕구 2개구가 신설되었다.

자연환경

무심천 /무심천

소백산맥의 지맥이 뻗어내린 시의 동쪽을 제외하고는 대부분 파랑상의 구릉지가 연이어 있고, 북쪽으로 충청북도 최대의 곡창지대인 미호평야가 펼쳐져 있어 대체로 저평하다. 시의 동쪽에는 선도산(先到山：547m)·상당산(上黨山：492m)이 솟아 있으며, 상당산에서 갈라져 나온 우암산(牛巖山：338m)이 시가지 동쪽에 급사면을 형성하고 있다. 서쪽에는 부모산(父母山：232m)·제전봉(祭典峰：151m)·수타리봉(126m) 등이, 남쪽에는 망월산(望月山：266m)·꽃산·헌병대산 등이 있다. 시가지 중심을 남에서 북서로 흐르는 무심천은 청원군 가덕면 지역에서 발원하여 청주시가지를 지나 원평동 부근에서 미호천에 합류한다. 무심천변에는 곳곳에 범람원이 많아 비옥한 충적평야가 발달했으나 수량이 적고 유역면적이 협소하여 하천양안 평지는 대부분 시가지화되었다. 북쪽의 오창들, 미호천 연안의 신대들 등이 절대농지로 남아 있다. 그밖의 하천으로는 시의 서쪽을 흘러 미호천에 합류하는 석남천과 무심천의 지류인 미평천·명암천·율양천 등이 있다. 명암저수지·용정저수지를 비롯하여 소규모의 방죽들이 서쪽과 남쪽에 산재해 있어 농업용수로 이용되고 있다.

 

기후는 중부 내륙분지에 위치하고 있어 기온의 연교차가 심한 대륙성 기후의 특성이 나타난다. 연평균기온 11.6℃ 내외, 1월평균기온 －3.5℃ 내외, 8월평균기온 25.3℃ 내외, 연평균강수량 1,216㎜ 정도이다. 가을철에는 분지의 지형적 특성과 대청댐의 영향으로 안개가 많다. 식생은 침엽수림과 낙엽수림이 혼재되어 있다.

 

인구

충청북도의 중심도시로서 시역의 확장과 함께 꾸준히 인구가 증가하고 있다. 1963년 청원군 사주면을 편입한 이후 인구가 급격히 증가했고 1980년대 청원군 지역의 편입이 가속화되면서 증가폭이 더욱 커졌다. 1970년의 인구는 14만 3,944명이었으나 1980년에는 25만 2,985명으로 10년간 75.8％가 증가했으며, 1991년에는 45만 5,148명으로 1980년에 비해 79.9％가 증가해 엄청난 증가폭을 보였다. 1996년에는 53만 1,677명으로 1991년에 비해 16.8％가 증가해, 증가폭이 줄어들고 있다. 1996년 현재 인구이동상황은 전입이 10만 9,956명, 전출이 10만 4,049명으로 전입인구가 더 많으며, 전입·전출 모두 도내이동이 많다. 도심 인접지역인 우암동(2만 117명)과 아파트 단지가 많이 있는 모충동(2만 6,549명)·사창동(2만 570명)에 인구가 많이 분포하고 있으며, 도심에 해당하는 문화동·북문로1가동·남문로2가동의 인구는 1,895명으로 상주인구가 가장 적은 곳이며, 서문동(2,066명)·남주동(2,243명)도 인구가 적게 분포한다.

 

산업·교통

청주시 상당로 /청주시 상당로

충청북도 제1의 도시로 상공업의 비중이 높으나 무심천과 미호천 부근에 일부 비옥한 농토가 있어 1차산업의 비중도 비교적 높은 편이다. 총경지면적 45.01㎢ 가운데 논 27.90㎢, 밭 17.11㎢로, 경지율은 29.3％이다(1996). 주요경지는 용암동·용정동·방서동·강서동 등지에 분포해 있다. 쌀을 비롯한 사과·복숭아·포도 등의 과일류와 채소류 및 인삼·잎담배·땅콩 등이 생산된다. 강서동에서는 한우가, 율양동·사천동·강서동에서는 젖소의 사육이 활발하다. 1991년 2개의 금속광이 가행되었으나, 1996년 현재 모두 폐광된 상태이다. 시내의 총 345개 공장에서 3만 6,402명의 종업원이 일하며, 그 가운데 47개소의 공장이 복대동·강서동·송정동 일대에 조성된 청주공업단지에 분포한다. 주로 섬유·식품·피혁·전자 공업을 중심으로 한 경공업체이다. 청주공업단지의 총면적은 4.05㎢이며, 제1·2·3 단지로 구분되어 1969~88년에 연차적으로 조성되었다. 1987~92년에는 제4단지가 조성되어 제조업체들이 입주하고 있다. 수도권 공업분산정책과 풍부한 시설부지, 편리한 교통 등으로 중부내륙의 중추적인 공업지역으로 발전하고 있다. 주요공장으로는 금성계전(주)·(주)럭키·청주방직·(주)정식품 등이 있다. 이곳의 시가지는 일제강점기에 구성읍(舊城邑)을 중심으로 우암산 구릉과 무심천 주변에 형성되기 시작하여 북문로와 남문로 일대에 중심상가가 발달했다. 최근 시가지가 교통로를 따라 북쪽과 무심천 서쪽으로 확대되고 있는 추세여서 이곳으로 여러 도심 기능들이 옮겨가고 있다. 청주시의 상업은 조선시대부터 청원·진천·음성·보은 등지를 상권으로 하는 농산물의 집산지로 발달했다. 상업활동의 중심지인 영동·문화동·서운동 지역에 각종 행정·금융 기관과 상가·위락시설이 밀집해 있으며, 봉명동 농수산물도매시장을 비롯해 서문시장·중앙시장·북부시장 등 15개의 상설시장이 있다.

 

충북선이 시의 북부지역을 지나며, 충청남도 연기군 조치원읍에서 경부선에 연결된다. 경부고속도로가 시의 남서부를 지나고, 중부고속도로가 시의 서부를 남북으로 관통하여 청원군 남이면 남이분기점에서 만난다. 진천-대전을 잇는 국도가 시가지를 남북으로 지나며, 충주-공주를 잇는 국도가 시의 중앙을 동서방향으로 지나다가 시 중심부에서 방향을 북서쪽으로 바꿔 통과한다. 그밖에 청주-상주를 잇는 국도가 시의 남부를 지난다. 서울까지는 1시간 30분, 대전까지는 30분 정도 소요된다. 도로총길이 676.68km, 도로포장률 60.8％이다(1996).

유물·유적·관광

단호사철불좌상 /단호사철불좌상(고려), 보물 제512호, 높이 ...

시내에는 국가지정문화재(국보 1, 보물 3, 사적 3, 중요민속자료 5), 도지정문화재(유형문화재 21, 무형문화재 1, 기념물 10)가 있다. 선사시대 유적으로는 개신동·율양동 등지에서 출토된 타제석기와 내덕동·율양동의 선돌이 있다. 그밖에 청동기시대 유적지로는 사천동·용담동·성화동 등지가 있으며, 봉명동 월명산은 철기시대 유물인 세형동검과 토기가 출토된 유적지이다. 삼국시대 유적으로는 청주신봉동백제고분군(사적 제319호), 산남동고분군과 산성동의 상당산성(上黨山城：사적 제212호)을 비롯해 정북동토성(충청북도 유형문화재 제82호)·와우산토성·부모산성·당산토성 등이 있다. 불교문화재로는 운천동신라사적비(충청북도 유형문화재 제134호)와 용암동 보살사(菩薩寺)의 청주보살사극락보전(충청북도 유형문화재 제56호)·청주보살사5층석탑(충청북도 유형문화재 제65호)·청주보살사석조이존병립여래좌상(淸州菩薩寺石造二尊竝立如來坐像：충청북도 유형문화재 제24호)·청주보살사괘불(충청북도 유형문화재 제78호), 정하동의 마애비로자나불좌상(충청북도 유형문화재 제113호), 우암동 용암사(龍巖寺)의 비로자나불좌상(충청북도 유형문화재 제23호) 등이 있으며, 남문로2가동의 용두사지철당간(龍頭寺址鐵幢竿：국보 제41호), 사직동의 청주용화사석불상군(淸州龍華寺石佛像群：보물 제985호)·칠존미륵불(충청북도 유형문화재 제14호), 운천동의 청주흥덕사지(사적 제315호), 용정동의 순치명석불입상(順治銘石佛立像：충청북도 유형문화재 제150호), 모충동의 청화사석조비로자나불좌상 등이 있다. 유교문화재로는 대성동의 청주향교(충청북도 유형문화재 제39호)·청안향교(淸安鄕校：충청북도 유형문화재 제40호), 용정동의 신항서원(莘巷書院：충청북도 기념물 제42호) 등이 있다. 주요건축물로는 남문로2가동의 충청도병마절도사영문(충청북도 유형문화재 제15호), 북문로1가동의 청주동헌(충청북도 유형문화재 제109호), 수동의 청주성공회성당(충청북도 유형문화재 제149호), 신전동의 고가(충청북도 유형문화재 제145호), 탑동의 양관(洋館：충청북도 유형문화재 제133호), 남문로1가동의 망선루(望仙樓：충청북도 유형문화재 제110호), 남문로2가동의 조헌전장기적비(趙憲戰場記蹟碑：충청북도 유형문화재 제136호)·영규대사전장기념비, 수의동의 송상현의 묘소, 신도비, 충렬사, 모충동의 모충사 등이 있다. 충북대학교 박물관에는 순성좌리사등공신녹권(順誠佐理四等功臣錄券：보물 제716호)과 많은 민속자료가 소장되어 있다. 남문로2가동 중앙공원에는 수령 900년 된 은행나무인 청주압각수

(충청북도 기념물 제5호)가 있다.

청주시는 대청댐, 속리산국립공원 등 주변의 관광지를 연결하는 관광거점도시로 발전하고 있다. 시내에는 명암약수, 상당산성, 3·1공원, 중앙공원 등의 관광지가 있다. 상당산성은 석성으로 산성 밑에 탄산질을 함유하고 있는 명암약수가 있는데 숲이 울창하여 연중 많은 시민들이 모이는 곳이다. 시내중심가에 있는 중앙공원은 조선시대 청주목의 관청이 있던 곳으로 청녕각과 조중봉비(趙重峰碑), 청주압각수가 있다. 3·1공원은 수동 우암산 입구에 있는 공원으로 이 고장 3·1운동 발기인들의 동상이 있으며, 그밖에 명암동에 있는 명암저수지는 주위의 산세와 어울려 낚시와 보트 놀이를 즐길 수 있는 곳이다. 연간 관광객수는 2만 9,412명이다(1996).

 

교육·문화

전통 교육기관으로는 대성동의 청주향교, 용정동의 신항서원, 분평동의 구계서원(龜溪書院), 내곡동의 송계서원(松溪書院), 운동동의 운곡서원 등이 있다. 근대 교육기관으로는 청남초등학교의 전신인 광남학교를 시작으로 하여 1907년에 주성초등학교의 전신인 청주보통학교가 설립되었으며, 1911년에 청주농업학교의 전신인 청주공립농업학교가 개교했다. 1945년 8·15해방 전까지 충청북도에는 총 7개교의 중학교가 있었는데, 그 가운데 5개교가 청주시에 설립되었다. 1996년 현재 교육기관으로는 유치원 99개소, 초등학교 38개교, 중학교 23개교, 고등학교 22개교가 있으며, 고등교육기관으로 사창동에 청주전문대학, 개신동에 충북대학교, 내덕동에 청주대학교, 모충동에 서원대학교, 수곡동에 청주교육대학이 있다. 특수학교로 탑동의 청주맹학교와 정신박약아 및 지체부자유아를 위한 금천동의 청주혜원학교, 사창동의 청주혜화학교, 신봉동의 청주성신학교가 있다. 총학생수가 16만 4,323명으로 시 전체인구의 30％ 이상을 차지하며(1996), 중학교 수보다 고등학교수가 많은 전형적인 교육도시의 특성을 보이고 있다.

 

이 지역의 문화시설로는 충북문화예술회관·청주예술원·청주시민회관·청주문화원 등이 있으며, 한국국악협회 청주지부에서는 정월대보름에 망월제, 단오절에 단오제를 개최하고 있다. 그밖에 청주시립교향악단·합창단·국악단과 청주국립박물관·청주시립도서관이 있다. 이 고장에 전하는 민속놀이는 농악·씨름·자치기 등이 있으며, 구전되는 설화로는 〈남석교전설〉·〈가자골〉·〈천석골 전설〉 등이 있다. 민요로는 〈안팡게소리〉·〈각설이타령〉·〈메밀노래〉 등이 있다. 1996년 현재 종교기관으로는 개신교 교회 395개소, 천주교 교회 18개소, 불교 사찰 68개소, 유교 교당 1개소, 원불교 교당 3개소, 기타 교당 11개소가 있다. 의료기관으로는 종합병원 4개소, 병원 3개소, 의원 204개소, 치과의원 93개소, 한의원 80개소, 보건소 관련 의료기관 2개소가 있다. 사회복지시설로는 신체장애자시설인 사창동의 충북재활원, 신봉동의 충북농아복지회관과 양로원으로 사천동의 천주교성심양로원, 운천동의 청주양로원이 있으며, 그밖에 영아원 1개소, 육아원 2개소가 있다.

 

관련 멀티미디어 (총 8건)

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  단호사철불좌상

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  청주시

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  당간

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  상당산성

******* / 9주5소경 (통일신라 행정구역)  [九州五小京]

통일신라시대 지방행정구획.

 

주(州)는 505년(지증왕 6) 삼척지역에 실직주(悉直州)를 둔 것이 처음이며 소경(小京)은 514년(지증왕 15) 아시촌(阿尸村：의성)에 소경을 설치한 것이 처음이다. 그런데 통일 이전과 이후의 주와 소경의 성격이 크게 달라지게 된다. 통일 이전의 주는 실직주(悉直州：삼척)·사벌주(沙伐州：상주)·비자벌주(比子伐州：창녕)·남천주(南川州：이천) 등 지명을 붙인 경우와, 상주(上州)·하주(下州)·신주(新州) 등의 추상적인 용어를 사용한 경우로 구분된다. 처음의 주는 협소한 지명이 덧붙여져 있을 뿐만 아니라, 신라의 대외 팽창과정에 따라 추진·이동되어가는 모습을 보여주고 있어 군사적 성격이 강한 군단을 의미하는 것으로 보인다. 여기에는 군단장적 성격의 군주(軍主)가 파견되었다. 나중의 주는 방향과 시간적 선후를 의미하는 추상적 용례로 나타나고 있어 광역의 행정권을 의미하는 것으로 생각된다. 여기에는 행사대등(行使大等) 2명이 파견되어 있었다. 다시 말하면 전자의 주가 신라의 대외팽창을 주도한 소주(小州)라 한다면 후자의 주는 새로 편입된 신척경지역을 행정적으로 편제하기 위해 설정한 광역주(廣域州)라고 할 수 있을 것이다.

 

최근에 이러한 광역주의 관할 중심지를 소경이라고 주장한 견해도 제기되었다. 이러한 견해는 주에 대한 기존 통설과 배치되는 면이 있지만, 통일 이전의 지방지배체제가 일원적으로 정비되지 못한 상태임을 시사한 점에서 적극적으로 검토해볼 만하다. 통일 이후의 9주5소경제는 지방지배체제를 일원적으로 정비한 결과로 성립된 것이었다.

 

먼저 9주의 분포를 보면 신라지역에 사벌주(沙伐州)·삽량주(歃良州)·청주(菁州)를, 고구려지역에 한산주(漢山州)·수약주(首若州)·하서주(河西州)를, 백제지역에 웅천주(熊川州)·완산주(完山州)·무진주(武珍州)를 설치했다.

 

이와 같이 9주는 신라·고구려·백제의 옛 땅에 각각 3주씩 배정하고 있는데, 이것은 삼국통일의 명분을 강조하기 위한 의도적 설정으로 이해된다. 9주가 최초로 완비된 것은 685년(신문왕 5)의 일이었고, 757년(경덕왕 16)에는 이를 중국식 명칭으로 바꾸었으며, 혜공왕대에 옛 명칭을 복구시키는 등 각 시기별로 사정에 따라 이름이 바뀌기도 했다. 소경도 통일 이전 광역주 중심지로서의 의미는 크게 퇴색하게 되었다. 그 분포를 보면 고구려지역에 북원경(北原京)·중원경(中原京)을, 백제지역에 서원경(西原京)·남원경(南原京)을, 가야지역에 김해경(金海京)을 설치하고 있다. 이것은 통일 이후에 옛 고구려·백제·가야 지역의 이질적 문화요소를 융화시키려 한 의도가 반영된 것으로서, 소경은 점차 지방의 문화적 중심도시로 자리잡아갔다. 왕경(王京)의 분신격인 소경(小京)이란 명칭이 단순히 경(京)으로 불리게 된 것은 이러한 성격 변화를 반영한 것으로 생각된다.→ 군현제도(짜증이 일어난다. 얼굴이 죽상이다. 읽어보고 버렸더니 내 속에서 나라의 기본질서라고 한다. 그래서 연합하여 놓으려고 복사를 하는데 그제서야 보인다. 어휘들과 사용하는 용어들이다. '주' 라는 말과 군속을 이으키는 군현제도가 무엇인지 인식이 되어지길 원한다. 검은 색으로 표시를 해 둔다. 아멘 주님!)

[입다]

공지를 하려고 했더니 막는다. 그리고 너의 왕통은 인류라고 한다. 그런데 말의 기운들이 기가 막힌다. 나를 바보라고 하면서 너는 아랏산이 아니고 인류라고 하니 기가 막힐 노릇이다 그래서 아랏산이 뭔데? 하고 물었다. 나는 아랏산을 아직 모르기 때문이다. 기가 막혀서 아랏산은 예수와 그리스도라고 한다. 그런데 나는 아랏산이 아니고 왕통이라고 한다. 어떻게 받아 들여야하고 어떤 영성으로 이 기운들을 다스려야 할지 모르겠다. 일단 주어지는 글은 작성해 놓고 어이가 없어서 너털 웃음을 웃는다. 그런데 왜 땅이 꺼지도록 한숨은 터지고 발생하는가? 주의 얼굴보길 원합니다. 그리고 내 의지로 공지를 해 놓는다. 셀라

[입다]

고운 음이 흘러내린다. 그러면서 어찌 자기성을 피해가겠느냐? 숨을 주장하여 말을 이룬다. 그리고 보니 또 그노래이다. 그 아름다운 울음과 성을 이룬 사망의 골짜기에서 나를 찾아주신 그 빛이다. 찬송가 3장을 연합하여 놓고 말씀을 찾아본다. 인식이 되어 있지는 않지만 읽어 보았었다. "온 땅이여 하나님께 즐거운 소리를 발할지어다." 아멘~~ 주님의 사랑으로 의의 잔이 되길 원합니다. 발할지어다에 발자가 내가 만난 성인지 만나 보아야 겠다.(시편 66편 1절) 발에 걸려 넘어졌다. 적당한 샘을 찾지 못하고 있기 때문이다. 한숨이 터지고 일어나고 발생하고 발현하는 이유들을 깨닫기를 원한다. 품격있는 말을 주장하지 못하고 저속적인

[입다]

말들이 (됬어 제대로 잡았어~~ 아이씨~~) 터저 나오는데 나는 내 성향이 아니기에 왜 그러냐고 반문한다. 일단 영어에 걸렸다. 지랄발광이라는 어원과 어떤 샘을 이루는지 궁금하다. 지랄발광은 지렁이와 발작상태와 빛과 광과 영과 선을 의미하는 조용한 곳에서 흐르는 물의 샘이다. 그러나 정신의 일은 보이지 않기에 몸이 발작으로 이어졌고 그 몸의 발작은 정신의 우물이 되어서 우리 본성을 드러내는 샘이 되고 있다. 주님의 형상으로 나의 주 예수 그리스도의 얼굴보길 원합니다. 아멘과 셀라와 숄라와 훌라와 셀라와 샬롬의 주님을 알기더 원합니다. 할렐루야! 주님께 영광!!!

[입다]

*** 인간의 성은 자연계시와 특별계시와 자연현상과 물질 상태를 이루는 몸의 체질들을 이룬다. 그 일에 계시의 정신은 몸을이루고 계시의 믿음은 마음을 이루어서 계시와 묵상과 주상이 함께 연합하여 오늘이라는 문물과 문명으로 우리 주의 이름에 속함을 입는 이 땅의 모든 문물과 문화와 문명이 있음을 고찰한다. 그 성에는 너와나였고 그 성에는 너와 나와 우리라는 생명의 거룩한 보혈이 흐른다. 말을하고 자기 마음을 주장하면서 생각을 표현하고 그 생각으로 행동을 하면서 언어가 대화의 도구체가 되어서 만유의 주, 만왕의 왕인 인류라는 지구성에 영장물로 사랑이 된다. 그것이 인간의 본성이고 본질이고 본향이었다. 아멘