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老 : 팔괘八卦 가운데는 복희伏羲 씨가 만든 것도 있고, 그 후에 문왕文王 이 만든 것도 있네. 그래서 각각 복희伏羲 팔괘八卦, 문왕文王 팔괘八卦라고 부른다네.
少 : 왜 팔괘八卦가 두 가지로 나누어졌을까요?
老 : 이름은 서로 다르지만 괘卦 의 모습까지 다르지는 않네. 다만 뜻을 취하는 방법에 따라 방위의 배치가 다를 뿐이야.
少 : 그럼 하도河圖와 낙서洛書에 수數가 다르게 배치된 것과 같은 이치입니까?
老 : 그럼 점이 있지만 똑같다고는 할 수 없네. 복희伏羲 팔괘八卦는 하도河圖의 형식대로 그은 것은 아니고 그 속뜻을 표현할 거레. 그러므로 복희伏羲 팔괘八卦와 문왕文王 팔괘八卦가 서로 다른 것이 하도河圖와 낙서洛書가 서로 다른 것과 똑같은 형식이라고는 할 수 없지. 그러나 원리의 측면에서는 같다고 할 수 있네.
少 : 보통 복희伏羲 팔괘八卦를 선천先天 팔괘八卦, 문왕文王 팔괘八卦를 후천後天 팔괘八卦라고 하는데, 선천先天 · 후천後天 이란 무슨 뜻입니까?
老 : 선천先天이란 대자연의 섭리가 구체적인 현상으로 나타날 수 있는 기반이 되는 원리를 표상했다는 말이네. 반대로 후천後天이란 자연의 섭리가 움직여 현상계를 이루고 천체가 운행하며 기후가 변하는 원리를 뜻하지. 즉 후천後天은 운행하고 작용하는 이치를 의미하는 말일세.
다시 말하면 선천先天에는 공간空間의 의미가 있고, 후천後天에는 시간時間의 의미가 있네. 선천先天은 상, 하, 좌, 우 같은 겉모습을 의미하고, 후천後天은 시간의 흐름에 따라 생기는 사계절 같은 자연의 성질과 기능을 의미한다는 말일세.
少 : 태극太極이 나누어져 팔괘八卦가 되는 법칙이나 한 괘卦 가 이루어지는 원리는 앞에서 배웠지만, 괘卦 하나하나의 모습과 뜻은 전혀 모릅니다. 이제 팔괘八卦 각각에 대해 말씀해 주십시오.
老 : 팔괘八卦를 이루는 여덟 가지 괘卦를 하나하나 알아보려면, 먼저 팔괘八卦가 이루어진 이치를 확실히 알아야 하네. 다시 말해 팔괘八卦 가 인위적으로 만들어진 것이 아니라 자연의 법칙을 나타낸 것이라는 믿음이 서야 하지. 그렇지 않으면 괘卦 의 뜻을 생각할 때 의혹이 생기기 쉬워. 왜냐하면 자연의 법칙이란 아주 평이하고 담담할 뿐 사람들을 유혹하는 기묘함이나 달콤한 맛이 없기 때문이지. 그래서 어떻게 보면 거짓 같기도 하고 때로는 유치해 보이기까지 하네. 그러나 그렇게 보이는 것은 팔괘八卦가 자연의 법칙 그대로이기 때문이야. 우주는 시간이 흘러도 항상 그대로이고, 평범하며, 맛이나 향기도 없지. 이같이 평범함 속에서라야 참되고 무궁한 진리가 나오는 법이라네.
주역周易의 팔괘八卦는 모습도 아주 평범하고 담담하며 가식이나 기묘한 맛이 없네. 그러나 팔괘八卦는 자연의 섭리대로 되었기 때문에 자연 현상과 맞아 들어가지. 이처럼 담담하고 평범한 것이 오히려 가치 있다는 것을 알아야 하네. 그리고 주역周易을 공부하는 사람은 무엇보다 사람이기에 가질 수밖에 없는 감정적인 마음을 버리고 지극히 공리적公理的이고 자연적인 마음가짐을 갖추어야 해. 그래야만 자연의 섭리가 막힘 없이 보인다네. 이런 점에 특별히 유의하면서 복희팔괘伏羲八卦를 공부하기로 하세.
少 : 예. 잘 알겠습니다.
老 : 주역周易의 괘卦 를 말로 표현하는 것이 무척 어렵네. 이미 말했듯이 너무 평범한데다가 이론적으로 따지기 어려운 직관적인 면이 있기 때문이지. 그렇다고 해서 허무 맹랑한 것은 아니고 팔괘八卦 속에는 높고 깊은 자연의 법칙이 다 들어 있다네. 자네도 너무 논리적으로만 따지려하지 말고 직관적인 감성을 발휘해 보기 바라네.
少 : 명심하겠습니다. 선생님, 팔괘八卦의 효爻에서 양陽을 표시하는 효爻는 중간이 이어져 있고 음陰을 표시하는 효爻는 중간이 끊어져 있는데, 왜 이렇게 그렸을까요?
老 : 양효陽爻의 중간이 어어진 것은 양陽의 성질이 휴식 없이 움직인다, 완전하여 부족한 데가 없다, 강건剛建하다 같은 뜻을 표시한걸세. 그리고 음효陰爻의 중간이 끊어진 것은 음陰의 성질이 고요하다, 부족함이 있다, 유순하고 단정하다 같은 뜻을 나타낸 걸세. 이처럼 음陰과 양陽의 성질을 표시하기 위해 모습이 서로 다른 효爻를 사용하는 거야.
고독한 산책자의 꿈 | 현무
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