그때가 되면
하나님께서 이스라엘 모든 종족의 하나님이 되고
그들은 하나님의 백성이 되리라..
이 말씀은 유다만 하나님의 백성이 되는것이 아니고
망해 버리고 혼혈인종이 되어 버리고 만
이스라엘까지도 다 그러니까 이방인들 까지도
하나님의 백성이 될것이라는 자애로우신 하나님의 말씀이다.
그때는 70년 후
바사의 고레스에 의해서 포로 귀환이 이루어져서
다시 고향으로 돌아오는 모든 이스라엘 백성들을 말한다.
칼에서 벗어난 백성들이 광야에서 은혜를 입었나니..
이 말씀은 이스라엘이 애굽에서 400년 넘게 종노릇하다가
하나님께서 그들의 고통을 아시고 애굽에 열가지 재앙을 내려
마지막 장자의 재앙으로 인해
람세스 2세의 아들 장자가 죽은 바람에 애굽에서
떠나 올수 있었던 것이다.
이스라엘 백성들을 보내놓고 나니
애굽왕이 아까운 나머지 나중에 다시 잡아 오라고 하여
뒤 쫓던 애굽 군사들을 말한다.
애굽의 군대가 홍해까지 뒤쫓아 와서 다 잡힐 위급한 상황에서
하나님께서 홍해를 가르시어 건너게 하신 사건을 말씀하신다.
그리고 광야에서 40년 동안 하나님의 보호하여 주셔서
위험한 광야에서 생존할수 있도록 은혜를 베푸시게 했던 것은
영원한 사랑으로 너를 사랑했기 때문에 이끌었다고 하신다.
하나님의 영원한 사랑은 히브리어로 헤세드인데
이 헤세드는 언약에 기초한 사랑을 말한다.
그러니까 이스라엘에 대한 못말리는
변치 않는 끝없는 하나님의 사랑을 말한다.
4절에 보면 처녀 이스라엘아..
이렇게 말씀하시는데 말 그대로 처녀 이스라엘이란 의미가 아니고
구원과 회복을 받아 기쁜 소식을 들은 새롭게 태어난 이스라엘을 말한다.
그러니까 우상 숭배를 할때 음녀로 불리던 이스라엘이
다시 하나님과의 관계가 회복 되어서
처녀 이스라엘아라고 불리게 된다는 것인데
처녀성을 상실한 이스라엘을 용서하심을 말씀하신다.
처녀 이스라엘을 다시 일으켜 세우게 하시게 하는 그때에
이스라엘이 기뻐서 소고를 들고 나와 춤을 추면서 즐거워 할것이라고 하신다.
소고하면 출애굽 할때 모세의 누이 미리암이 기뻐서 하나님을 찬양하며
소고를 들고 나와서 춤을 추며 즐거워 하였다.
그래서 이스라엘에서는 소고하면 미리암을 연상하는 이미지로 여긴다.
그리고 그들은 사마리아 산과 들에 포도나무를 심고
심는 자가 그 열매를 따리라고 말씀 하신다.
그 전에는 아무리 심어도 열매를 딸수 없다고 하셨는데
이 모든것이 다 회복 되어
그들이 노력한 만큼 결실을 얻게 될것이란 말씀이다.
즉 심어도 그 열매를 다른 사람에게 빼앗기지 않고
결실을 얻게 된다는 것은 그야말로 평안하게 살아 간다는 것으로
그들이 속담처럼 사용하는 말이다.
6절에 보면
에브라임 산위에서 파수꾼이 외치는 날이 있을꺼라 하신다
에브라임은 북왕국의 성읍이다.
그곳에서 파수꾼이 외치기를 우리가 시온에 올라가서
우리 하나님 여호와께로 나아가자 하리라..
이스라엘 당시에는 높은 산에 있는 파수꾼은
적군이 쳐들어 오면 침입에 대한 위험을 선포하기도 하지만
월삭과 절기도 선포 하기도 한다
여기서 파수꾼은 이스라엘을 이끄는 목자가 되는 사람을 가리킨다.
너희는 여러 민족들 앞에서 야곱을 위하여 기뻐 외치라
기뻐 외치며 하나님을 전파하며 찬양하며 말하라
그리고 이스라엘의 남은 자들을 구원하소서 하라..
이렇게 다섯가지를 분부 하셨다.
야곱은 세계 만민의 머리가 된다는 뜻이고
그가 돌아와서 이미 다 상실된 이스라엘 배성들이지만
그래도 그 가운데 소수의 남은 자들이 있음으로
그들에게 이 기쁜 소식을 알리고
그들을 구원하게 해 달라고 외치라는 말씀이다.
그러나 여기서 중요한 것은..
그렇게 하나님의 말씀을 선포하며 외칠려면..
먼저 이스라엘이 거룩한 백성이 되어야 하므로
얼마 남지 않은 소수의 이스라엘 백성들로 하여금
타락하지 않도록 믿음을 지켜 끝까지 살아 남아
구원에 이르도록 열심히 기도를 하라고 하시는거다
왜냐하면 그들 그 작은 수의 사람들이야 말로
하나님의 구원의 역사를 이어갈 사람들이기 때문이다.
8절에 보면 보라!!
나는 그들을 북쪽 땅에서 인도하며 땅끝에서 부터 모으리라..
북쪽 땅은 앗수르나 메대 바벨론 같은 강대국들이 북쪽에 있다
바벨론은 서쪽에 있지만 유다 서쪽은 큰 산맥이 있어서
바벨론은 그쪽으로 넘어 올수가 없어서 항상 북쪽으로 올라가서
남쪽으로 내려 왔기 때문에 북쪽에서 오는 바벨론을 말한다.
땅끝에서 부터 모으리라..
이 말씀은 하나님이 말씀이 땅끝까지 전파되어
예수님 이후의 그리스도 인들을 일컫는 말 같이 생각된다.
지금 전 세계에서 하나님의 말씀을 믿고 사는 우리들을 보면 그렇다.
그들 중에는 맹인과 다리 저는 사람과 잉태한 여인과 해산하는 여인..
높고 위대한 사람들이 아닌 연약한 사람들까지 모두 다..
하나님의 품으로 돌아 온다는 어마어마한 축복의 말씀이다.
그들이 죄를 회개하며 애통하고 울며 돌아 올때..
하나님께서는 그들이 넘어지지 않도록 바른길로 인도 하실 것이다.
예수님께서 이 세상에 오셔서..
이렇게 연약한 사람들을 품에 안으시고 사랑으로 감싸 주시고
우리의 죄를 위해서 십자가 위에서 돌아가 주시는 사랑으로
언약의 말씀을 다 이루셨다..
10절에 보면 이방인들이여..
구약 시대에는 이방인은 하나님께로 나갈수 없었다.
그들은 택한 백성들이 아니 었으므로 구원의 은총을 얻을수 없었는데
여기 말씀은 이방인들에게도 하나님께로 나갈 문이 열렸다고 하신다.
본래는 이스라엘을 통해서만 이방인에게도 구원의 길이 열려 있었으나
이스라엘이 하나님을 거부 하였기 때문에
이제는 이방인들까지 다 불러서 구원의 길이 열리게 된것이다.
하나님을 믿으면 누구나 하나님의 자녀가 되고 그분의 백성이 될수 있다.
10절에 먼 섬에 전파하여 이르기를..
먼섬이란 특정적인 섬을 말하는 것이 아니라
아주 먼 곳까지 전파하여 이르기를 이스라엘을 흩으셨다가
다시 모으시고 목자가 그 양떼들을 지키시는것을 전파하라 하신다.
여호와께서 야곱을 구원하시되 그들보다 강한 자의 손에서 속량하셨고
여기서 속량은 값을 지불하고 자유롭게 하시다
즉 어려움에서 벗어나게 하셨다는 뜻으로 야곱의 후손들을 구원하심이다.
온통 죄로 물들어서 멸망으로 가고있는 유다를 보면서
희망이라고는 전혀 찾아 볼수 없는 한복판에 서 있는 예레미야에게
하나님께서 기쁨과 찬송이 회복 되는 그날이 반드시 올꺼라고 말씀하신다.
이스라엘 백성들의 마음 속에 하나님을 향한 사랑이 회복 될때
시온의 높은 곳에서 찬송하며 여호와의 복을 받아 곡식과 새 포도주와
기름과 어린양과 소의 떼를 얻고 크게 기뻐하리라..
그 심령은 물 댄 동산 같겠고 다시는 근심이 없으리로다 할지어다..
그때에는 죽음의 땅이 생명의 땅이 되고
기근과 전염병 대신에 곡식이 풍부해지고 포도주의 결실을 보며
황폐함 대신에 기름이 흘러 넘치는 땅이 될것이라고 말씀하신다.
물댄 동산..
농사를 지어 본 사람들은 빨리 이해를 하겠지만
농사를 지을때 물이 없으면 그냥 애가 탄다 곡식들이 시들어 가기때문에
속수무책으로 죽어가는 작물들을 보면서 한숨만 나오게 되는데
물이 흘러 넘치는 동산이라면 그 기쁨은 이루 헤아릴수 없이 기쁘다..
작물이 물을 머금고 싱싱하게 자라기 때문이다..
그들이 물댄 동산 같이 심령이 회복 되게 되면
물이 끊이지 않는 동산에 있는 나무들 같이 왕성한 생명력을 갖게 될것이다.
처녀와 젊은이들 뿐만이 아니라 노인들도 큰 기쁨으로 춤추며
노래 하게 될것이고 영의 회복과 더불어 풍성한 소출로 인하여
온 백성디 함께 기뻐하고 제사장들의 마음을 흡족하게 하며
하나님께서 주시는 복으로 하나님의 백성들이 만족하리라고 하신다.
그러나..
그런 때가 오기 전에 반드시 치루어야 할 옥고가 있다.
이스라엘 백성들이 진정한 하나님을 이해 하게 될때까지
그들이 무엇을 잘못 하였는지를 알게 될때까지 그들이 행했던 모든
죄악들이 깨끗이 씻겨 나가야 하기 때문에 옥고를 치뤄야 한다.
15절에 보면
라마에서 슬퍼하며 통곡하는 소리가 들리니
라헬이 그 자식 때문에 애곡 하는 것이라..
그가 자식이 없어져서 위로 받기를 거절하는 도다..
라마는 이스라엘과 유다 국경 지대인 베냐민 영토에 있는데
예루살렘에서 북쪽으로 약 8키로 떨어진 오늘날의 엘람을 말한다.
라헬이 자기 자녀로 인하여 통곡을 한다는 내용은
바벨론이 유다의 포로들을 바벨론으로 잡아 가기 전에 집결지로
이곳 라마에서 집결 시켰기 때문이며
라헬은 이스라엘의 어머니라고 할 정도로
이스라엘 백성들의 머리속에 각인되어 있다.
라마 근처에 요셉과 베냐민의 어머니인 라헬의 무덤이 있다.
그래서 이미 죽은 라헬이 그녀의 자녀들이 포로 되어 끌려 가는 것을 보고
통곡 한다고 하는 것은 시적인 표현을 한것이지 라헬이 살아난건 아니다.
하나님께서 라헬(이스라엘)에게 통곡과 애통의 눈물을 그치라고 하신다.
네 일에 대한 삯을 받을 것이니 그들이 적지에서 돌아오리라고 하신다.
그러니까 그들이 후에는 크게 회복 될것이니
라헬이 자식들을 헛되게 키운것이 아니니
이제는 자식들을 위해 흘리는 눈물을 그치고 안심하라 하시는것이다.
18절에 에브라임이 스스로 탄식함을 내가 분명히 들었노니..
주께서 나를 징벌하시매 멍에에 익숙하지 못한 송아지 같은 내가
징벌을 받았나이다..주는 나의 하나님 여호와이시니
나를 이끌어서 돌이 키소서 그리하시면 내가 돌아 오겠나이다..
19절에 내가 잘못하여 돌이 켰을때에 뉘우쳤고
내가 교훈을 받은 후에 내 볼기를 쳤사오니 송아지 비유로 말한다.
이는 어렸을 때의 치욕을 지므로 부끄럽고 욕됨이니다..
우상 숭배하고 하나님의 이름을 망령되게 했음을 반성한다는 것이다.
이 말씀은 쉽게 풀이해 보면..
돌짝밭이나 힘든 땅을 개간 할때는 소를 한마리만 사용하지 않고
겨리 소.. 즉 송아지 두마리를 한꺼번에 멍에를 메고 끌게 한다.
밭 가는 것을 처음 해 보는 송아지를 교육하기 위해서
잘 가는 소와 함께 조를 짜서 묶어 밭을 갈게 한다.
오른쪽 소는 마라소이고 왼쪽 소는 안소인데..
왼쪽 소의 안소는 밭 가는데 익숙하지 못한 소이고
오른쪽 소 마라소는 밭을 잘 가는 소와 함께 겨리소가 되어 몰게 한다.
그러다가 안소 못하는 소가 잘못 틀어서 가게 되면
농부는 안소를 때리는게 아니라 잘 끄는 마라소를 때린다..
왜냐하면 왜 잘 가르치지 못하고 있느냐고 잘하는 소의 엉덩이를 친다.
그런것 같이 멍에에 익숙하지 못한 송아지란 표현을 하고 있는거다..
지금도 아랫사람이 잘못하면 윗사람이 징계를 받는거와 마찬가지다.
20절에 보면 하나님께서 에브라임을 위로 하신다.
에브라임은 내가 사랑하는 아들이 아니냐..
그를 책망하고 징게 할때 마다 깊이 생각하였나니..
그래서 하나님의 창자가 들 끓었다고 하시면서
그러나 반드시 그를 불쌍히 여기리라고 말씀 하신다.
애가 타면 창자가 분명 탈이 난다..
속이 상하면 위장병이 생기는 것도 그 이유다..
온 몸이 속이 상함으로 인해서 위장이 움직이지 않아서
소화를 못 시키고 창자에 염증이 생겨 고장이 난다..
모든 병의 근원이 되는게 속상함 이다..
21절에 처녀 이스라엘아 돌아오라고 하신다
이정표를 세우며 너의 푯말을 만들고 큰 길 곧 네가 전에 가던 길을
마음에 새기고 갔던 길을 되돌아 오라고 하신다.
반역한 딸아 네가 어느때까지 방황 하겠느냐..
여호와께서 새 일을 세상에 창조 하였으니
곧 여자가 남자를 둘러 싸리라..
여기서 여자가 남자를 둘러 싸리라 이 말씀은
남자는 하나님이시고 여자는 하나님을 믿는 우리들을 말씀하신다.
우리 믿는 자들이 하나님을 둘러 싸고 예배 드림을 말한다..
이제는 방황하지 말고 어서 죄를 깨닫고
가던 길들을 표시 해 놓고 간것 같이
길을 잘 찾아서 되돌아 오라고 하신다.